JINS

🌟 Aujourd'hui sur @jins_podcast, un nouvel épisode fascinant avec Rebecca Zlotowski, intitulé "Les Sauvages" sur @canalplus

@rebecca.zlotowski, réalisatrice et scénariste française reconnue, s'est imposée dans le paysage cinématographique avec des films puissants comme "Une fille facile" avec @zahiaofficiel ou "Les Enfants des autres" avec Roschdy Zem. À travers son regard unique, elle explore des thèmes profonds tels que la féminité, le désir, et les rapports de pouvoir, tout en redéfinissant les représentations des femmes à l'écran avec sensibilité et audace.

⚖️ Elle est notamment membre, comme moi, du collectif de cinéma @lecollectif5050 pour la diversité, l'inclusion et l'équité dans le cinéma.

📕 Le lien pour acheter mon livre "AMOUR" : https://amzn.eu/d/04wuZPFV

🎛️ Sound design : @pogoff_sound

🎧 Retrouvez cet épisode stimulant sur Spotify, Apple Podcasts, Amazon Music, Google Podcasts, et bien d'autres. Abonnez-vous à @jins_podcast et partagez vos réflexions dans les commentaires.

#cinéma #réalisatrice #femmes #représentation #arabité #podcast #films #amazighité #lessauvages

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💚❤️🖤🤍 In today's episode, I’m honored to have Yasmine Al Massri with me, an actress whose work embodies the rich, nuanced storytelling that Palestinian and Arab cinema is celebrated for. Yasmine is a Lebanese-born actress of Palestinian descent. Her journey into acting began in Paris, where she honed her craft in some of the most prestigious acting schools before making her screen debut in the critically acclaimed film "Caramel" directed by Nadine Labaki. Her performances have been praised for their authenticity and emotional depth, whether in international film festivals or mainstream Hollywood productions. Beyond her acting talent, Yasmine is an advocate for more nuanced and diverse representations of Arab and Muslim identities in cinema, using her platform to speak out against stereotyping and for greater inclusion in the film industry.

⚙️ Credits:

“Agadir” by Gnawa Masters.

"Succar Ya Banat” and “Rendez-vous manqués” (Original music from the film “Caramel”), composed by Khaled Mouzanar.

“Pray For Lebanon”, composed by AIi Eldeeb.

“Quantico - End Credits Theme”.

“Red Rider”, “Nenna Nofinger”, and “Whip It” composed by Mateo Messina, on “Crossbones” official soundtrack.

“Salam” (featured in the film “Between Heaven and Earth”), composed by Souad Massi and Khaled Izz (naïve, a label of Believe Group).

“Ya Hala Bikoum” by Mohammad Al Badi (Lord Sound).

“Before the Night Falls” and “Valse for Julian” by Gabriele Roberto, from Julian Schnabel: A Private Portrait (Original Motion Picture Soundtrack) (Air-Edel Records).

“A Dream Within a Dream” (From Shōgun Original Soundtrack), composed by Atticus Ross, Leopold Ross, Nick Chuba (FX).

Extract from the movie “Ma'eoulshe Lehad”, directed by Henry Barakat, with Samia Gamal dancing on a music from Farid El Atrache.

Traditional Music of Palestine (from http://gopalestine.org/ Youtube channel).

“Offering” (from Passages), composed by Ravi Shankar and Philip Glass (Dunvagen Music Publishers).

Use of AI-generated voice (ElevenLabs).

Post production: POG OFF

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🎧 In today's episode of @jins_podcast , "DUNE", we dive deep with Professor Evelyn Alsultany ( @evelynalsultany ) into the sandy dunes of Arrakis and explore the cultural layers beneath its surface.

🎬 Set against Frank Herbert's iconic universe and Denis Villeneuve's cinematic vision, we dissect themes of colonialism, Orientalism and Indigenous identities through a lens that questions the balance between cultural appreciation and appropriation. Professor Alsultany, a leading voice in media and ethnicity studies, brings her incisive insights into how these narratives shape our perceptions of "the other" and what it means for future storytelling in Hollywood and beyond.

🌟 Join us as we unravel the complex portrayal of the Fremen, the mystical spice, and the echoes of Middle Eastern and North African influences that have sparked both admiration and controversy. 🕌✨

Does 'Dune' honor its inspirations, or does it tread the line of cultural erasure? How do modern adaptations measure up against the backdrop of Hollywood's evolving landscape of diversity and representation?

👀 Don't miss this thought-provoking journey into one of science fiction's most celebrated and scrutinized epics.

Subscribe to stay updated with JINS, where we dissect identity, culture, and the lines that connect us all. 🌐💬

🔗 Follow us on Instagram @jins_podcast for exclusive behind-the-scenes content and more discussions that challenge, inspire, and enlighten.

🌟 Leave 5 stars and nice comments if you loved it! 🌍💫

⚙️ Credits:

“Agadir” by Gnawa Masters.

Musics from Dune (2021) OST: “Original Motion Picture Soundtrack”, “The Dune Sketchbook, music from the Soundtrack”, and “The Art and Soul of Dune, Companion Book Music”. Composed by Hans Zimmer.

Extracts from “Dune Part Two Soundtrack”, composed by Hans Zimmer.

“Jack Ryan - Main Theme” (from Tom Clancy’s JAck Ryan: Season 1 (Music from the Prime Original Series), composed by Ramin Djawadi (Paramount Music).

“Samir & Sharon”, from The Siege, composed by Graeme Revell (Varese Sarabande Records, Inc.).

Extract from “Road to Morocco” directed by David Butler (1942).

“Shake That Tambourine” (from Harum Scarum), composed by Bill Giant, Bernie Baum, Florence Kaye (RCA Records).

“The Delta Force - Main Theme”, composed by Alan Silvestri.

This episode contains sound design from the movie “Dune”, by Mark Mangini ans his team.

Extracts from the movie “Dune”, directed byDenis Villeneuve.

“Istanbul - The Blue Mosque” (from Argo (Original Motion Picture Soundtrack), composed by Alexandre Desplat.

“Imhotep (from the Mummy OST)”, composed by Jerry Goldsmith (Universal Pictures Film Music).

“Making of Cyborg” (Ghost in the Shell Soundtrack), composed by Kenji Kawai.

"Spectres in the Fog (The Last Samurai: Original Motion Picture Score)”, composed by Hans Zimmer.

“Theme from Sahara” (Sahara soundtrack), composed by Ennio Morricone.

“Beirut (from Black Sunday - Unreleased Soundtrack)”, composed by John Williams (1977).

Use of AI-generated voice (ElevenLabs).

Post production: POG OFF

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🎤 Aujourd'hui sur @jins_podcast, un nouvel épisode inspirant avec l’incroyable Emel Mathlouthi.

@emelmathlouthi, chanteuse, auteure-compositrice et productrice tunisienne, a marqué les esprits du monde entier avec sa chanson "Kelmti Horra", devenue un hymne de la Révolution tunisienne. Sa musique, un mélange captivant de folk, d'électronique et de sonorités nord-africaines, a transcendé les frontières et les genres, s'imposant comme un symbole de résistance, de liberté et de féminisme.

Laissez 5 étoiles 🌟 si vous avez aimé écouter cet épisode inspirant, laissez un commentaire et partager autour de vous !

⚙️ Credits:

“Agadir” par Gnawa Masters.

Extrait d’une chanson arabe par Fayrouz, lors d’une émission de TV du 24 mai 1975 (INA).

Extrait de “Kelmti Horra”, chanté par Emel Mathlouthi lors de la révolution tunisienne.

Extrait de “Kelmti Horra”, chanté par Emel Mathlouthi lors du 2015 Nobel Peace Prize Concert.

“NAR”, composé par Ami Yerewolo, Emel Mathlouthi (Little Human (exclusively licensed to Yotanka Records)).

Extraits de “Variations #6 : Vitalic & Emel jouent Ghada Al-Samman”, filmé au Théâtre du Châtelet (Culturebox, FIP, Sourdoreille).

“Mazel (feat. Camélia Jordana)”, composé par Emel Mathlouthi (Little Human (exclusively licensed to Yotanka Records)).

“Princess Melancholy” (from the album “Ensen”), composé par Emel Mathlouthi (Partisan Records LLC / Knitting Factory Records, Inc / Emel Mathlouthi).

“Sallem” (from the album “Ensen”), composé par Emel Mathlouthi (Partisan Records LLC / Knitting Factory Records, Inc / Emel Mathlouthi).

“Naci en Palestina” interprété live par Emel Mathlouthi.

“L’amour (feat. Justina)”, composé par Emel Mathlouthi, Farima Habashizadehasl (Little Human (exclusively licensed to Yotanka Records)).

“The Man Who Sold The World”, from “The Tunis Diaries”, interprété par Emel Mathlouthi, composé par David Bowie.

Post-production: POG OFF.

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🇵🇰 Today on @jins_podast, join me in welcoming Pakistani filmmaker Saim Sadiq who gained international acclaim with his short film "Darling," which won the Orizzonti Award for Best Short Film at the Venice International Film Festival.

🏳️‍⚧️ His feature debut, "Joyland," made history as Pakistan's first film screened at the Cannes Film Festival, winning the Jury Prize. The film's exploration of transgender identity and societal taboos has stirred significant discussion and controversy in Pakistan. From facing a ban to becoming a subject of national debate, the movie highlights the evolving conversation around gender and sexual identities in Pakistan. It showcases how cinema can be a powerful medium for challenging stereotypes and fostering empathy.

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💥 WOW ! Moi, Jamal, la voix derrière JINS Podcast, je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” 💛🖤 aux éditions LeDuc et préfacé par la seule et unique Leïla Slimani !

📔🤍 C’est un livre à mettre entre toutes les mains, pour faire germer l’amour de manière universelle. Mon essai est un manifeste pour faire la révolution de l’amour, toustes ensemble ! C’est une invitation à reconsidérer la manière dont nous appréhendons et pratiquons l’amour dans une société marquée par des divisions profondes et systémiques. En s’inspirant de ma culture arabo-musulmane, mon texte cherche à allier un militantisme politique et poétique, à réinjecter la joie et l’empathie, pour reconstruire un monde régi par l’Amour.

✊🏽 Alors, vous voulez faire la révolution de l’amour avec moi ?

🚀 Le lien de commande est disponible ici 📲 https://www.fnac.com/a20477490/ !

Merci infiniment !

Amoureusement,

Jamal

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🎪 Rejoignez-nous pour un épisode LIVE et captivant de JINS, le premier podcast dédié aux récits d'amour, de sexualités et de genre pour les personnes arabes et/ou musulmanes au Hasard Ludique à Paris.

🇫🇷 🇩🇿 Dans cet épisode, on va redécouvrir les masculinités maghrébines à l'écran à travers les regards des éminents acteurs Zinedine Soualem, Samir Guesmi et Slimane Dazi.

Découvrez comment ils ont voulu raconter leurs histoires au travers de leurs filmographies et de récits autant français qu'algériens.

Un épisode passionnant où nous avons réinventé les représentations, ensemble !

Je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” et c’est préfacé par Leïla Slimani !

💛🖤🤍 Ça sort le 12 septembre aux éditions LeDuc dans vos librairies mais vous pouvez d’ores et déjà le précommander ici : https://www.fnac.com/a20477490/ 📲 

⚙️ Credits:

“Agadir” par Gnawa Masters.

Extrait du film “Pepe le Moko”, de Julien Duvivier, avec le morceau “Où est-il donc ?” interprété par Frehel.

“La Bataille d’Alger” (Bande Originale du film “La Bataille d’Alger”), composé par Ennio Morricone (Creazioni Artistiche Musicali C.A.M. S.r.l. / Universal Music Publishing Ricordi S.r.l.).

“Indigènes” (Bande Originale du film “Indigènes”), composé par Armand Amar (Europa Corp).

Extraits du film “Leur Algérie”, de Lina Soualem (2020).

“Fièvres” (Bande Originale du film “Fièvres”), composé par Bachar Mar-Khalifé (Balcoon).

"Un prophète” (Bande Originale du film “Un prophète”), composé par Alexandre Desplat

Musique du générique de fin du film "D'une pierre deux coups”, composé par Youssef Boukella & Luis Saldanha, accompagnés par l'Orchestre national de Barbès.

Musique du générique de fin du film "Fast”, composé par Krishna Levy.

“Cold Little Heart” (du film "El Houb"), composé par Michael Samuel Kiwanuka, Brian Joseph Burton, Dean Wynton Josiah Cover (Warner Chappell Music Publishing Limited, Sony Music Publishing (Uk) Ltd).

“L'air de la mer rend libre (Bande Originale du Film)”, composé par Samy Thiébault (Thelonious Productions).

“Oussekine” (de "Oussekine"/La Bande Originale de la Série), composé par Sacha et Evgueni Galperine (Walt Disney Records) (2022).

“Thème de Louisa” (Musique extrait du film "Ibrahim" (Bande originale du film)), composé par Raphael Eligoulachvili (Why Not Productions).

Post-production: POG OFF.

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👩🏻‍🏫 Today on @jins_podast, I’m very pleased to welcome Maytha Al-Hassen. Maytha is a journalist, poet, scholar, and professor. Her work spans social justice, academic research, media engagement, and artistic expression, aiming to create and popularize authentic narratives for Muslims in popular culture. Maytha has contributed to CNN and Huffington Post, among others. She has performed at significant venues, including TED conferences. Her Ph.D. in American Studies and Ethnicity from USC reflects her dedication to changing narratives around Arab and Muslim communities through media, education, and pop culture. Following Professor Jack Shaheen’s steps, she wrote a compelling document named Haqq & Hollywood (which means “Hollywood & the Truth” in Arabic) that was the basis of my exploration.

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⚙️ Credits :

“Agadir” by Gnawa Masters.

Arabic Vocals by Soulpacifica - https://tihana.net/soulpacifica | YT: ‪@tihanamusic‬

No Copyright Music : Copyright Free Sad Background Music | Best No Copyright emotional Music | NCM

“The End/ Playoff Music (From "Lawrence of Arabia")”, composed by Maurice Jarre. ℗ A Decca Records Recording; ℗ 1989 Universal Music Operations Limited.

“Arabian Nights (Official Instrumental)” from Aladdin 2019, composed by Alan Menken · Howard Ashman · Benj Pasek · Justin Paul. ℗ 2019 Walt Disney Records.

“Main Title / Cleopatra Enters Rome (From "Cleopatra" 1963)”, composed by Alex North. ℗ 2001 Twentieth Century Fox Film Corporation, under exclusive license to Varese Sarabande Records, Inc.

“Howard Beale Show Theme Song” from the movie Network (1976).

“Not Without My Daughter - Orchestra Only Suite”, composed by Jerry Goldsmith. Publisehd by Pathe Entertainment Movie Songs.

End credits music from “The Hate That Hate Produced” (1959).

Excerpts from “American Sniper”, directed by Clint Eastwood (2014).

“North”, composed by Silent Partner.

“Lounga 79”, composed by Hany Shenouda. On the serie “Ramy”.

“Sometimes”, composed by Iman Europe, published by Good Soil Productions. On the serie Insecure”.

Post production: POG OFF

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🧞‍♂️ Pour cet épisode hors-série de @jins_podcast , je me suis essayé à un nouveau format où je décortique et analyse seul, à la lumière de toutes mes découvertes en résidence à la Villa Albertine de Los Angeles, ainsi qu’à toutes mes lectures et visionnages de films, une oeuvre ; ici celle qui a rythmé tous les jours de mon enfance, au grand désespoir de ma famille : Aladdin.

🕌 Aladdin sert de miroir aux perceptions occidentales du Moyen-Orient, marquées par une histoire longue et souvent problématique d'orientalisme. La bonification de l’arabité d’Aladdin, appelé Al, la queerisation de l’ignoble Jafar, la sexualisation à outrance de Jasmine, représentée comme une figure à la fois indépendante et objectivée... Ça nous rappelle la responsabilité des auteurs et créateurs de contenu de transcender les clichés et de présenter des récits qui respectent et célèbrent la richesse des cultures qu'ils représentent.

Je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” et c’est préfacé par Leïla Slimani !

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Crédits :

“Agadir” par Gnawa Masters.

“Arabian Nights” (From "Aladdin"/Soundtrack Version), composé par Alain Menken et Howard Ashman, interprété par Bruce Adler (Walt Disney Company, Wonderland Music Company Inc.).

Extraits du film “Aladdin”, réalisé par John Musker et Ron Clements, en version doublée en français et en version originale en anglais (Walt Disney Pictures) (1992).

Plusieurs extraits de la bande originale du film Aladdin, composée par Alain Menken (et Howard Ashman) (Walt Disney Company, Wonderland Music Company Inc.).

Extraits de “A Wolf in Sheik's Clothing (Popeye the Sailor Man)”, (Warner Bros. and Turner Entertainment) (1948).

Extrait de “Looney Tunes "Ali Baba Bunny””, réalisé par Chuck Jones (Warner Bros) (1957).

“Genie and Jasmine” (from “The Return of Jafar”/Score), composé par Carl Johnson et Mark Watters (Disney Music Group / Walt Disney Records) (1996).

“Father and Son (Soundtrack version) (from “Aladdin and the King of Thieves”), composé par Randy Petersen et Kevin Quinn (Disney Music Group / Walt Disney Records) (1996).

Extrait de “Witchfinder General”, de Michael Reeves (1968), avec Vincent Price.

Extrait de “The Sorcerers”, de Michael Reeves (1967), avec Boris Karloff.

Extrait de “Pocahontas”, de Mike Gabriel et Eric Goldberg (1995).

Extrait de “The Lion King”, de Roger Allers et Rob Minkoff (1994).

Extrait de “The Little Mermaid”, de John Muskers et Ron Clements (1989).

Interprétation de Divine par Eureka, dans un sketch.

Extrait de “A Whole New World” de Alain Menken, interprété par le Royal Philharmonic Orchestra.

Post-production: POG OFF.

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🌈 Today on @jins_podast, I am sharing a live interview I had in the legendary Micky’s bar in WeHo thanks to Hump Events with 3 amazing humans:

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🎬 Mon invité du jour dans @jins_podcast est Hicham Lasri, un réalisateur marocain dont le travail est fortement ancré dans la réalité sociale et culturelle du Maroc. Né à Casablanca, il s'est rapidement fait un nom grâce à son style unique et ses narrations audacieuses. Sa filmographie comprend des œuvres notables comme “The End” (2011), "C’est eux les chiens" (2013), "The Sea is Behind" (2014), "Starve Your Dog" (2015), et "Headbang Lullaby" (2017). Hicham est reconnu pour son approche non conventionnelle et expérimentale, qui défie souvent les normes cinématographiques traditionnelles et les représentations des figures masculines et féminines déchues. 

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📕 Concernant la précommande de mon livre "AMOUR", ça se passe par ici : https://www.fnac.com/a20477490/Jamal-Ouazzani-Amour !

⚙️ Credits:

“Agadir” par Gnawa Masters.

“Animalia Main Title 1” (de la bande originale du film Animalia), composé par Amine Bouhafa (Wrong Films / SRAB Films, under exclusive licence to 22D Music) (2023).

“Ma Hammouni” (reprise par Barry, dans le film “The End”), composé par Nass el Ghiwane (Brahim Ounassar) (2012).

“Headbang Lullaby part 1” (de Headbang Lullaby (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Wissam Hojeij (℗ Wissam Hojeij) (2020).

“Ufo Robot Grendizer” (générique), composé par Shunsuke Kikuchi, interprété par Sami Clark

“Buono Il Brutto Il Cattiv”, composé par Ennio Morricone (EMI MUSIC PUBLISHING ITALIA SRL).

"Mahmouna”, composé et interprété par Nass el Ghiwane (MLP) (2014).

Extrait de la bande annonce du film “The Sea is Behind” (Al Bahr Min Ouaraikoum), de Hicham Lasri, produit par Hicham Lasri, Raccord ciné et service, Moon & Deal Films - La Prod, Pan Production (2015).

Musique de “CACA-MIND”, par Hicham Lasri (2016).

Musique de “Bissara Overdose”, par Hicham Lasri.

Musique du teaser de “Moroccan Bada$$ Girl” de Hicham Lasri.

Extrait de “Back to the Future”, de Robert Zemeckis, produit par Universal Pictures, Amblin Entertainment (1985).

“Red Dawn” (Original Motion Picture Soundtrack Red Dawn), composé par Ramin Djawadi (United Artists Production Finance LLC, sous license exclusive à Sony Classical a Division of Sony Music Entertainment).

“La Solitude”, composé par Léo Ferré (Barclay).

Utilisation de voix générées par IA (ElevenLabs).

Post-production: POG OFF.

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😂 Today on @jins_podast, I’m honored to share my interview with the one and only Shohreh Aghdashloo ! Shohreh is an Iranian actress whose illustrious career has broken new ground for Middle-Eastern representation in Hollywood. Born into an intellectual family in Tehran, Shohreh's artistic journey began amidst Iran's vibrant pre-revolutionary arts scene, leading her to prominent roles in the burgeoning Iranian New Wave cinema. As Hollywood royalty, Shohreh’s nomination for an Academy Award for her role in "House of Sand and Fog" marked a historic moment, celebrating not just her exceptional talent but also heralding the presence of Middle-Eastern women in international cinema. With roles in "The Expanse," “Star Trek” and more, she continues to inspire and resonate with us, making her a pivotal figure in the discourse on representation and diversity.

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⚙️ Credits:

Excerpt from a report from Julian Manyon for TV Eye (1979).

Excerpt from an interview of Mohsen Makhmalbaf about “The Gardener”, on Euronews (2013).

Excerpt from “Protests rage across Iran after mourners visit Mahsa Amini's grave” footage on social media, published on Guardian News Youtube channel (2022).

Excerpt from “Just 6.5 (Trailer)”, a film by Saeed Roustayi (2019).

Excerpt from “Leila’s Brothers (Trailer)”, a film by Saeed Roustaee (2022).

Excerpt from Golshifteh Farahani’s speech on TED "Woman, Life, Freedom" in Iran — and What It Means for the Rest of the World” (2023).

Excerpt from an interview of Zar Amir Ebrahimi, in Amanpour and Company PBS (2022).

“Argo (Main Theme)”, composed by Alexandre Desplat, published by Warner Barham Music LLC.

Excerpt from the movie “Argo” (Embassy Scene) by Ben Affleck (2012).

“Persian Flower”, by MusicScreen

Excerpt from the movie “House of Sand and Fog” by Vadim Perelman (2003).

Excerpt from the TV show “The Expanse” S02E09 on Prime Video.

Excerpt from the movie “Star Trek Beyond” by Justin Li (2016).

Music from the movie “Girl with a Suitcase” (Italian: La ragazza con la valigia), by Fausto Papetti.

Music from the movie “Gone with the Wind”, by Max Steiner.

Excerpt from America so beautiful (Trailer), a film by Babak Shokrian (2010).

“Promenade of Stolen Children”, from The Handmaid's Tale (Main Title), by Adam Taylor.

Excerpt from 2004 Oscars ceremony.

Excerpt from “C’était quoi Omar Shariff ? - Blow Up” on Arte (2020).

Excerpt from 2009 Emmy Awards ceremony.

“24 opening sequence” by Sean Callery.

KIRN Radio Iran 670 AM logo music.

Sample of a recording of Antonin Artaud.

Excerpt from the TV show “The Expanse” S02E19 on Prime Video.

“Star Trek Main Theme” by Michael Giacchino (Paramount Pictures)

“Vigil” by Jack Wall, Sam Hullick (from the videogame “Mass Effect”).

“Destiny OST Main Theme” by Marty O'Donnell, Michael Salvatori, and Paul McCartney.

“Mirage Theme” by Akram Haddad, Layth Sidiq, Brendan Angelides (from the videogame “Assassin’s Creed Mirage).

“The Expanse Main Theme” by Clinton Shorter (ALCON BRIDGE PUBLISHING).

“Haseebak Lel Zaman” performed by Oum Kalthoum.

“Exodus: Gods and Kings (Official Trailer)”, a film by Ridley Scott (2014).

“Prince of Persia: The Sand of Time (Movie Trailer)”, a film by Mike Newell (2010).

“The Stoning of Soraya M. (Trailer)”, a film by Cyrus Nowrasteh (2009).

“Opinion: Iran's Green Tsunami”, by The New York Times (2009).

“Global protests mark first anniversary of Mahsa Amini’s death”, by The Guardian (2023).

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💛 Pour cet épisode de @jins_podcast , j'ai échangé avec l’agent des stars Mani Nordine !

🤵🏽‍♂️ Mani Nordine est tout simplement le "World's Best Agent" et a fait la couverture du Hollywood Magazine & TIME Magazine. Marocain et américain, sa carrière est marquée par une capacité exceptionnelle à découvrir et à promouvoir des talents dans un spectre diversifié de l'entertainment. D’abord danseur puis chorégraphe, il a su s’imposer et devenir un des plus grands agents des stars hollywoodiennes. Fondateur de l'agence AAC (American Artist Company), il a collaboré avec plus de 150 célébrités internationales, telles que Rihanna, Akon, et Snoop Dogg. Mani a su allier ses racines multiculturelles à sa passion pour la musique, le cinéma et le spectacle, tout en gardant en tête l’ambition constante de repousser les frontières de l'industrie du divertissement.

📕 Concernant la précommande de mon livre "AMOUR", ça se passe par ici : https://www.fnac.com/a20477490/Jamal-Ouazzani-Amour !

🔈 Post-production: POG OFF.

⚙️ Credits :

Générique de la série “Dix pour cent”, composé par Loïk Dury et Christophe Minck.

“Work”, composé et écrit par Jahron Anthony Brathwaite, Rupert Jr Thomas, Moir Monte S, Rihanna, Matthew Samuels, Allen Raphael Ritter, Hony Stephenson Richard Ant, Aubrey Drake Graham, édité par Sony Atv Tunes Llc, Greensleeves Publishing Limited, Wc Music Corp, 1damentional Publishing Llc, Ritter Boy, Lw Music Gmr, Monica Fenty Music Publishing (2016).

“Smack That”, composé et écrit par Eminem, Akon, Strange Mike, Resto Luis Edgardo, édité par Songs Of Universal Inc, Byefall Productions Inc, Sony Atv Harmony, Kobalt Music Services America Inc, Luis Resto Music, Slick Jesus Llc, Shroom Shady Music (2006).

“Drop It Like It S Hot”, composé et écrit par Hugo Charles Edward, Snoop Dogg, Pharrell Williams, édité par EMI Blackwood Music Inc, Tamerlane Warner Publ Corp, Raynchaser Music, Careers BMG Music Publishing I, My Own Chit Publishing (2008).

“Willkommen”, composé par John Kander, écrit par Fred Ebb (℗ A Geffen Records Release; ℗ 1972 UMG Recordings, Inc.)

“Nonsense Song (Titine) (From "Modern Times")”, composé par Leo Daniderff, écrit par Charlie Chaplin, édité par Roy Export SAS (1936).

“Theme from Magnum P.I.”, composé par Mike Post, Pete Carpenter

“Casablanca Caravan”, composé par Chris Haugen.

Jingle Netflix.

“Alors on danse”, composé écrit et interprété par Stromae, édité par Kilomaitre Publishing, Because Editions, Mosaert Label Sprl (2009).

“Dieu m'a donné la foi”, composé par Nicolas Neidhardt, Gerard Nakache, Marc Nakache, écrit par Alain Nakache, interprété par Ophélie Winter (© 1996 EAST WEST FRANCE ℗ 1996 Warner Music France).

“Bad Guy”, compoosé par Billie O'connell, Finneas Baird Oconnell, édité par Universal Music Corporation, Drup, Last Frontier (2019).

“Bad Romance”, composé par Red One, Lady Gaga, édité par Songs Of Redone, House Of Gaga Publishing Inc, Sony Atv Songs LLC.

Utilisation de voix générées par IA (ElevenLabs).

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😂 Today on @jins_podast, I feel humbled to be able to talk to Maz Jobrani ! The incredibly talented @mazjobrani is an Iranian-American comedian and actor, who has been breaking stereotypes and building bridges with his insightful comedy that often reflects on the immigrant experience and the nuances of hyphenated identities. Best known for his stand-up specials “Immigrant”, “The Birds & The Bees” and his role in the "Axis of Evil" comedy tour, Maz uses humor to challenge perceptions on Iranians / Arabs / Muslims and highlight the shared human experience.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more exclusive content.

⚙️ Credits:

Excerpt from “New Girl” (S07E06), created by Elizabeth Meriwether, for Fox (2018).

Excerpt from “Aladdin” movie, by Guy Ritchie (2019). Produced by Walt Disney Pictures and Rideback.

Excerpt from Max Amini's live show "Mother's Day to the Max" at the Skirball Centre in Los Angeles.

Excerpt from Max Amini's instagram page.

Excerpt from “The Persian Bachelorette”, by Shayan Ebrahim. Written by Shayan Ebrahim and Tara Grammy. Produced by Tara Grammy, Shayan Ebrahim, Bita Milanian.

Excerpt from Amir K Stand-up Comedy at the Laugh Factory comedy club in Hollywood, CA.

Excerpt from “The Muslims Are Coming!” trailer, a film by Negin Farsad & Dean Obeidallah.

Excerpt from Zahra Noorbakhsh’s show at Comic Strip NYC, during The Muslim Funny Fest: Muslim Comedy All-Stars, organized by Maysoon Zaid and Dean Obeidallah (Axis of Evil Comedy Tour).

Excerpt from the theme music of the #goodmuslimbadmuslim podcast.

Excerpt from Maz Jobrani’s performance during the Axis of Evil Comedy Tour full show (Levity Productions, directed by Michael Simon)

Excerpt from Maz Jobrani’s show “Brown & Friendly”.

Excerpt from “Chad” teaser, for TBS (2019).

Excerpt from “Mo” teaser, for Netflix (2022).

Excerpt from “Ramy: Season 2” trailer, for Hulu (2019).

"La Forêt des Cèdres", from the Gilgamesh show by l'Atelier de l'Orage. Performed by Arnaud Delannoy.

Excerpt from “Protests rage across Iran after mourners visit Mahsa Amini's grave” footage on social media, published on Guardian News Youtube channel (2022).

Excerpt from “Iran Protests Draw Thousands in Milestone Memorial for Mahsa Amini”, a video originally posted on Twitter by Oslo-based Iran Human Right, then published by Bloomberg (2022).

“Argo (Main Theme)”, composed by Alexandre Desplat, published by Warner Barham Music LLC.

Excerpt from “The Persian Version” trailer, by Maryam Keshavarz (2023).

Excerpt from “Jimmy Vestvood: Amerikan Hero” movie, by Jonathan Kesselman (2014). Written by Amir Ohebsion and Maz Jobrani.

“Drips”, from American Fiction (Original Motion Picture Soundtrack), composed by Laura Karpman. 2023 MRC II Distribution Company L.P., under exclusive license to Masterworks, a label of Sony Music Entertainment.

Main Title music from The Black Rose (1950), by Richard Addinsell, conducted by Muir Mathieson.

"Lawrence of Arabia" by Maurice Jarre (1962)

“Rumi Poetry - Persian Music and Singing” Tehran, Iran Improvisation in Esfehan mode, Concert/Album: Masters of Mysteries (Khodavandan-e Asrar, aka The Lords of the Secrets), Tanboor: Sohrab Pournazeri, Vocal: Homayoun Shajarian.

Excerpt from “The Delta Force” movie, by Menahem Golan (1986), with Chuck Norris.

“'85 Lone Pine Mall” from Back To The Future (Original Motion Picture Soundtrack) (1985), by Alan Silvestri.

“James Bond Theme”, from Dr. No (1962), by Monty Norman and John Barry.

Excerpt from Eddie Murphy Delirious, by Bruce Gowers (1983).

Excerpt from Maz Jobrani’s show “The Birds and the Bees”, produced by - Comedy Store Studios and Jon Sosis.

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💥 WOW ! Moi, Jamal, la voix derrière JINS Podcast, je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” 💛🖤 aux éditions LeDuc (précommande dès le 21 juin) et préfacé par Leïla Slimani!

📔🤍 C’est un livre à mettre entre toutes les mains, pour faire germer l’amour de manière universelle. Mon essai est un manifeste pour faire la révolution de l’amour, toustes ensemble ! C’est une invitation à reconsidérer la manière dont nous appréhendons et pratiquons l’amour dans une société marquée par des divisions profondes et systémiques. En s’inspirant de ma culture arabo-musulmane, mon texte cherche à allier un militantisme politique et poétique, à réinjecter la joie et l’empathie, pour reconstruire un monde régi par l’Amour.

✊🏽 Alors, vous voulez faire la révolution de l’amour avec moi ?

🚀 Le lien des préventes est disponible ici 📲 https://www.fnac.com/a20477490/ !

Merci infiniment !

Amoureusement,

Jamal

🔈 Sound design : Bruno Porret (POGOFF)

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🪧📯 Today on @jins_podcast, we delve into a different side of Hollywood in my special episode "No Awards during Genocide".

As the Oscars' glam clashed with vital activism, I spotlight the powerful Free Palestine march. Amidst the glitter, voices like @feistypharaoh from SAG-AFTRA FOR CEASEFIRE and organizations like FILMWORKERS FOR PALESTINE (@brandnewfarihah), WRITERS AGAINST THE WAR IN GAZA (@therwees) and JEWISH VOICE FOR PEACE rise together, demanding a ceasefire and justice in Gaza, Raffah and all occupied territories. This episode isn't just about film—it's about the pivotal role of the 7th art in activism and the urgent fight for human rights. Tune in to explore how cinema and solidarity can intertwine to challenge narratives and inspire change.

📲 Follow @jins_podcast for more on these topics! 🤍❤️💚🖤

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🌟 Aujourd'hui sur @jins_podcast, je vous livre un épisode captivant grâce à Zita Hanrot, Iris Brey et Monia Aït El Hadj, intitulé "Filmer l'intimité des corps de femmes". @zitahanrot, actrice française récompensée, continue de toucher le public avec ses rôles qui scrutent les complexités de l'identité et de l'intimité dans des productions telles que "Fatima" et "Plan Coeur". @irisbrey, critique de cinéma et auteure, se distingue par son analyse du “regard féminin” et des représentations de genre au cinéma. @monia.aitelhadj, pionnière en tant que coordinatrice d'intimité en France, apporte son expertise unique pour garantir que les représentations de l’intimité soient à la fois respectueuses et réalistes.

⚙️ Credits:

"The Lure (Main Theme)” (Music from the HBO Original Series), composé par Mike Dean et The Weeknd (UMG) (2023).

Extrait du film “Fatima”, de Philippe Faucon (2015).

Extrait du film “La Vie Scolaire”, de Grand Corps Malade et Mehdi Idir (2019).

Extrait de “Rouge”, de Farid Bentoumi (2020).

Extrait de la bande-annonce du film “Carnivores”, de Jérémie et Yannick Renier (2018).

Extrait de la série “Plan Cœur”, créée par Noémie Saglio, Julien Teisseire, Chris Lang pour Netflix (2018).

“A New Gaze” tirée de SPLIT (Bande originale de la série), composé par Maud Geffray (Pan European Recording / WARRIORECORDS / bORDEL Records) (2023).

“El Jardim del Vecino (O Quintal do Vizinho)” sur la BO du film Aquarius, composé par Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Buddy & Mary McCluskey (Sony Music Entertainment) (1976).

“Vanity” (Jackie (Original Soundtrack Album)), composé par Mica Levi (Milan Entertainment, Inc) (2016).

Extrait du film “Tout sur ma mère”, de Pedro Almodóvar (1999).

Extrait du film “Titanic”, de James Cameron (1997).

Extrait du film “Thelma et Louise”, de Ridley Scott (1991).

“Little Psycho” (Elle (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Anne Dudley (SBS Productions, sous licence exclusive de Sony Music Entertainment) (2016).

“Crossed legs” (Basic Instinct (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Jerry Goldsmith (Quartet Records sous licence exclusive de Studio Canal).

"Immodest Acts” (Benedetta (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Anne Dudley (SBS Productions and Pathé Films under exclusive license to Dubois Records) (2022).

“Goddess” (Showgirls Score), composé par David A. Steward (1995).

"On Your Way” (Girls - Volume 1: Music from the HBO Original Series)

Extrait de la bande-annonce du film “Portrait de la Jeune Fille en Feu”, de Céline Sciamma (2019).

Extrait de la bande-annonce de la série SPLIT, crée par Iris Brey pour France.tv (2023).

“Girlhood” (Girlhood, la bande originale de Bande de Filles)

“Woman The Walk” (The Watermelon Woman Score), composé par Paul Shapiro (1996).

Extrait de la bande-annonce du film “L’Événement”, de Audrey Diwan (2021).

Extrait de la bande-annonce du documentaire “Sex is comedy”, de Edith Chapin (2023).

Extrait du film “La Graine et le Mulet”, de Abdellatif Kechiche (2007).

Extrait du film “Go Fish”, de Rose Troche (1994).

“À mon seul désir (Orchestral version)” (À mon seul désir (Bande Originale du Film)), composé par Rebeka Warrior (Plaza Mayor Company Ltd) (2023).

Extrait du film “Saint-Omer”, d’Alice Diop (2022).

“Main Title Theme” (Emily in Paris (Soundtrack from the Netflix Series)

Extrait de la bande-annonce du film “Boulevard de la Mort”, de Quentin Tarantino (2007).

Utilisation de voix générées par IA (ElevenLabs).

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🖤 Today on @jins_podcast, I'm excited to introduce the incredibly talented Zainab Johnson! A trailblazer in comedy, Zainab Johnson stands out as a voice for Black Muslim women in a predominantly male-dominated industry. With her sharp wit and poignant humor, she delves into the complexities of identity and representation. Zainab gained widespread recognition from her role in the @primevideo series "Upload" @uploadonprime and her unforgettable stand-up performances on stages like her special "Hijabs Off" on Amazon Prime.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more groundbreaking discussions.

⚙️ Credits:

Excerpt from Issa Rae Monologue on Saturday Night Live.

Excerpt from Loni Love’s show “Loni Love: America's Sister”.

Excerpt from Nicole Byer’s show “This Is Not Happening”, on Comedy Central.

Excerpt from Michelle Buteau’s show “Real Love Stories Are Nothing Like Rom-Coms”.

Excerpt from Wanda Sykes’s show “Wanda Sykes: Not Normal”, on Netflix.

Excerpt from Lena Waithe’s words, in “ComplexCon(versations), Issa Rae, Lena Waithe and More on Women Behind the Lens”.

Excerpt from Leslie Jones’s show “Going Through a Booty Call Breakup”.

Excerpt from Maya Rudolph on Saturday Night Live.

Excerpt from Maysoon Zayid’s Ted Talks.

Excerpt from Sabrina Jalees’s show “Coming Out to Your Muslim Family”.

Excerpt from Hoodo Hersi’s show “Experiencing a Drive-by Queer Eye”.

Excerpt from “Upload” Season 1, on Prime Video.

Excerpt from “Zainab Johnson: Hijabs Off” on Prime Video.

Excerpt from Zainab Johnson’s performance on Late Night with Seth Meyers.

Excerpt from the TV Show “Ramy”, on Hulu.

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💛 Pour cet épisode spécial de la saison 3 de @jins_podcast, j'ai eu l'immense honneur d'accueillir deux invitées d'exception : Lina Soualem et sa mère Hiam Abbass, pour une conversation intitulée "Le cinéma, de mère en fille". 

🎬 Lina Soualem, réalisatrice franco-algéro-palestinienne, nous plonge dans l'exploration des racines et des identités avec d’abord son documentaire acclamé "Leur Algérie", puis sont film documentaire qui a fait sensation dans le monde entier “Bye Bye Tibériade”. Sa mère, Hiam Abbass, actrice et réalisatrice renommée, continue de captiver les publics avec des rôles mémorables dans des films comme "Paradise Now", “Les citronniers” et la série à succès "Succession". Ensemble, on va explorer les récits de transmission pour une meilleure représentation des femmes palestiniennes au cinéma  🤍❤️💚🖤

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🌈 Today on @jins_podast, I feel thrilled to present you my dear friend Haaz Sleiman. Based in L.A., Haaz Sleiman is the first openly gay Arab Muslim in Hollywood! He is a Lebanese-American actor celebrated for his groundbreaking contributions to the representation of gay Arabs in the film industry. He gained critical acclaim for his portrayal of Tarek in the 2007 drama "The Visitor" and his career took a historic turn with his role in Marvel's "Eternals" (2021), where he played Phastos' husband, marking the first openly gay couple and parents in the Marvel Universe. Additionally, Haaz starred in "Breaking Fast" (2020), a romantic comedy that explores the life of a gay Muslim man during Ramadan who falls in love with a white man.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more exclusive content.

⚙️ Credits:

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💛 Pour ce 1er épisode de la saison 3 de JINS Podcast, j'ai le plaisir de recevoir, la seule, l’unique, la reine : Camélia Jordana !

🎬 Révélée à 16 ans dans la "Nouvelle Star", Camélia Jordana fait décoller sa carrière musicale avec son premier album de platine en 2010, incluant le succès "Non non non (Écouter Barbara)". Elle fait ensuite une entrée remarquée dans le cinéma, puis culmine avec le César du meilleur espoir féminin pour son rôle dans "Le Brio" en 2017. Elle a poursuivi son parcours musical avec "Facile", menant à son album "facile x fragile". Elle endosse un rôle exceptionnel dans le film “Avant que les flammes ne s'éteignent” en 2023 qui rend hommage aux familles des victimes de violences policières. Camélia Jordana époustoufle par la multiplicité de ses talents, par sa signature vocale et par ses discours engagés, jusqu’à porter les Voices For Gaza !

🎼 Crédits musicaux :

“Non non non (Écouter Barbara)”, composé par Edouard Ficat, écrit par Doriand, interprété par Camélia Jordana. Édité par French Flair Entertainment, Strictly Confidential France, Wagram Publishing, Johnny Flyer Music.

“Mon roi”, composé par Camélia Jordana et Renaud Rebillaud. Édité par Sony Music Publishing (France), Indifférence Prod, Gohan Music, Play Two, Dhaouw Prod.

“Les Garçons”, composé par Camélia Jordana. Édité par Dhaouw Prod, Sony Music Publishing (France), Indifférence Prod, Play 2.

“Quel joli temps (Septembre)”, composé par Barbara, écrit par Françoise Lo, ré-arrangé par Alexandre Tharaud, interprété par Camélia Jordana et Alexandre Tharaud. Édité par Métropolitaines Éditions.

“Je suis en paix”, composé par Ouissem Belgacem, Camélia Jordana, Léa Castel, Adam Vadel Remed.

“Ma Sœur”, par Camélia Jordana, Vitaa, Amel Bent, Renaud Rebillaud. Édité par Indifférence Prod.

Extrait du Journal de 20h du 03/12/1983 d’Antenne 2, produit par Antenne 2.

Extrait du film “Some Like It Hot”, de Billy Wilder (1959).

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🌟 Salam mes habibtis, habibis and everyone in between, me voici de retour, moi, Jamal, pour une 3ème saison de @jins_podcast ! Cette saison, je vous invite à plonger dans l'univers du cinéma, explorant les représentations des personnes racisées à travers une série d'épisodes richement documentés et immersifs.

🎬 Dans cet épisode introductif, nous nous aventurons à Los Angeles, où j’ai eu l’opportunité de vivre pendant 2 mois dans le cadre de la résidence d’artiste Villa Albertine, soutenu dans ma candidature par l'Institut du Monde Arabe, pour décrypter et repenser les représentations des personnes arabes et/ou musulmanes, de Cannes à Hollywood ! J’ai tout fait pour rencontrer la mégastar Bella Hadid... mais en vain. Alors, ne sachant plus quoi faire, j'ai arpenté les rues de LA, rencontré des personnalités influentes, trié sur le volet une filmographie de 200 œuvres et fouillé dans des dizaines archives pour vous apporter une expérience sonore qui ne se contente pas de raconter mais de vous faire vivre le cinéma.

🎧 Laissez-vous transporter par un design sonore innovant signé @pogoff_sound qui permet de vous faire vivre mon voyage inédit et mes premières analyses, en immersion totale.

⚙️ Crédits :

“Agadir” by Gnawa Masters.

Extrait de “Epilogue” de Justin Hurwitz, tiré de “La La Land (Original Motion Picture Soundtrack)”.

Extrait de “Babylon” de Justin Hurwitz, tiré de “Babylon (Music From the Motion Picture)”.

Musiques originales par Bruno Porret.

Musiques additionnelles AudioHero: “Street Hustle” de Matt Dunne (S.I. Publishing), “Belly Dancer” (Cassidy Music Publishing), "Piano Bar Early” (Sounds Incredible Publishing), “Faith” de Simon Pettersson

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de la façon de créer du commun, de la fraternité et de la solidarité dans nos luttes avec Rose Ameziane qui dirige un centre de formation et aide les créateurs d'entreprise.

Son parcours, de Colombes à l'écran, illustre sa détermination à améliorer la vie dans les banlieues françaises. Présidente de l'association Mouvement pour l’émancipation des territoires, elle est aussi éditorialiste politique sur des chaînes comme BFM, CNews et LCI. Connue pour ses prises de position franches, Rose aborde des sujets sociétaux avec pugnacité. Son livre « À la force du cœur » révèle son histoire, ses origines algériennes, et sa vision d'une France diverse et unie.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de sérophobie avec Yassin Chekkouh qui est un mannequin, coach sportif et militant qui s'illustre par son engagement dans la lutte contre la sérophobie et la discrimination. Sa séropositivité, découverte à un jeune âge, a été un tournant dans sa vie, le menant vers un parcours de résilience et de militantisme. Il s'est investi dans la sensibilisation autour du VIH, notamment à l’intersection de son identité gay et kabyle.

🏢 Merci à @institutdumondearabe pour l’accueil chaleureux dans leur super nouveau studio !

#love #amour #feminisme #france #podcast #inclusion #identite #corps #intersectionnalite #genre #queer #LGBT #racisme #lutte #militantisme #masculinite #seropositif #VIH #SIDA #serophobie

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❤️💚 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai été invité par l’Institut Français du Maroc, pour le 1er festival de radio et de podcast au Maroc, AMWAJ, à enregistrer un épisode en live dans ma ville de naissance (Casablanca), aux côtés de la merveilleuse Asmaa El-Arabi.

🎪 @asmaaelarabi est humoriste et directrice de l’agence créative @silsilaagency, étoile montante de la scène humoristique marocaine. Passant de l'arabe au français en épousant une gestuelle caméléon, elle s'est distinguée par son audace à aborder des sujets tabous, en utilisant l'humour comme un outil de critique sociale. Première partie du spectacle de Gad ElMaleh, habituée désormais des planches, Asmaa incarne le nouveau visage de l’humour marocain, qui non seulement divertit mais provoque également une réflexion profonde sur les divers aspects de la vie marocaine.

🌟 N'hésitez pas à suivre @jins_podcast sur Instagram, à partager l'épisode et à laisser vos 5 étoiles ainsi que vos jolis commentaires !

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de la convergence des luttes avec Lauren Bastide !

👱🏼‍♀️ Lauren Bastide est journaliste, créatrice du podcast @lapoudretv dans lequel elle reçoit, depuis 2016, des artistes, des militant·es ou des chercheur·ses. Elle est devenue une des figures féministes engagées contre les inégalités de genre dans les médias. Son essai "Futur·es - Comment le féminisme peut sauver le monde" ( @allaryeditions , 2022), est la suite de son best-seller "Présentes" ( @allaryeditions , 2020). Elle vient de sortir son premier roman, « 2060 » !

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💔💚🖤🤍 Dans @jins_podcast , j'ai voulu inviter en exclusivité le nouveau visage de la lutte pour la libération palestinienne :

🍉 Rima Hassan Mobarak est une juriste et militante franco-palestinienne. Elle est née dans un camp de réfugiés syrien. Enfant, elle rejoint la France où, après des études de droit et un poste à la Cour nationale du droit d’asile, elle fonde l' Observatoire des Camps de Réfugié•es. Elle est à l’initiative du compte @nakbasurvivor . En 2023, le magazine Forbes la reconnaît comme l'une des « 40 femmes d’exception ».

🌟 N'hésitez pas à suivre @jins_podcast sur Instagram, à partager l'épisode puis à laisser vos 5 étoiles et vos jolis commentaires !

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💛 Pour ce nouvel hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu donner la parole à des femmes musulmanes géniales :

☪️ Hanane Karimi est docteure en sociologie est une des voix du féminisme musulman en France. Elle travaille sur la frontière entre le culturel et le religieux et milite pour que les femmes musulmanes remettent en cause les pratiques religieuses qui tendent à imposer une domination patriarcale, tout en luttant contre l’islamophobie.

🙋🏽‍♀️ Fatima Bent est la co-présidente de l'asso Lallab, une association féministe et antiraciste dont le but est de faire entendre les voix et de défendre les droits des femmes musulmanes qui sont au coeur d’oppressions sexistes, racistes et islamophobes.

🧕🏼 Maïssa Leroy est thérapeute holistique, consultante en développement personnel et formatrice en communication interpersonnelle. Elle est également mère de 4 enfants.

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💛 Pour ce nouvel hors-série de @jins_podcast , j'ai abordé les politiques de l’inclusion avec deux anciennes ministres !

👩🏽‍💼 Najat Vallaud-Belkacem est une femme politique franco-marocaine née en 1977 au Maroc. Elle est membre du Parti socialiste et a servi dans diverses fonctions ministérielles sous le président François Hollande, notamment en tant que ministre de l'Éducation nationale de 2014 à 2017. Elle a été ministre de la Ville, de la Jeunesse et des Sports. Avant cela, elle a été la porte-parole du gouvernement et ministre chargé des Droits des femmes. Elle est connue pour ses prises de position sur les questions d'égalité des genres, de diversité et d'inclusion.

👩🏾‍💼 Élisabeth Moreno est une dirigeante d'entreprise et femme politique franco-cap-verdienne. Issue d’un milieu modeste, femme noire et porteuse de handicap visuel, elle a un parcours en entreprise impressionnant avant de rejoindre le gouvernement de Jean Castex en tant que Ministre en charge de l’Égalité entre les Femmes et les Hommes, de la Diversité et de l’Égalité des chances.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de mode inclusive avec :

👠 Salwa Rajaa est une magnifique mannequin d’origine marocaine. Elle a récemment pris la parole sur les réseaux sociaux pour dénoncer les stéréotypes racistes et fétichistes envers les femmes arabes dans le milieu du mannequinat.

🕵🏾‍♂️ Ibrahim H. Tarouhit est un ex-agent et manager d’artistes au sein d’abord de NEXT puis dans son agence HYBRA, où il s’occupait d’ Yseult ou Kiddy Smile. Ibrahim se définit comme un homme Français, fils d’immigrés, Noir, arabe, amazigh et gay.

👨🏼‍🎨 Burç Akyol est un designer franco-turc qui a fondé sa propre maison en 2019 et est devenu finaliste du Prix LVMH 2023. Il s’est depuis toujours engagé dans une vision plus inclusive de la mode.

👠 Raya Martigny est une mannequin reconnue à l’international. Raya est une sublime femme trans réunionnaise, qui a défilé pour @jeanpaulgaultier, Calvin Klein et Gucci. Elle a été égérie du parfum bestseller de @muglerofficial.

🌟 N'hésitez pas à suivre @jins_podcast sur Instagram, à partager l'épisode et à laisser vos 5 étoiles et vos jolis commentaires !

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu aborder les identités intersectionnelles croisées aux handicaps et à la neurodiversité avec :

♿️ Hamid est référent Diversité/Inclusion. Il a dansé pendant plus de 20 ans dans le monde avant de devenir régisseur du Ballet de l’Opéra de Paris. En 2016, une maladie l’a rendu paraplégique. Il a alors effectué une reconversion en coaching en développement personnel.

🧠 Safir est consultant·e en diversité, équité et inclusion et vit à Berlin. Iel est également originaire d'Algérie et de France, queer, musulman·e, non-binaire et a découvert récemment son autisme et TDAH (trouble déficit de l’attention avec hyperactivité).

👨🏽‍🦯 Bachir est un homme d’origine algérienne, il arrive seul en France à l’âge de 16 ans pour suivre des études. 2 ans plus tard, il perd la vue, sa vie bascule et il décide de se battre. Il excelle en tous domaines : ceinture noire 3e dan de judo, il a accompli une thèse de doctorat au CNAM, informaticien et consultant auprès de grands groupes internationaux.

🎧 Bonne écoute et n'hésitez pas à laissez vos 5 étoiles et vos plus jolis commentaires !

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🤍🩷💙 Pour ce hors-série de JINS, j'ai voulu aborder un sujet inédit pendant le Festival Jerk Off au Point Éphémère, les transmasculinités racisées, avec deux mecs géniaux : 

🏳️‍⚧️✊🏽 @loulouparfois, 24 ans, étudiant en médecine. Louis est un jeune homme trans racisé d’origine algéro-gabonaise, musulman, qui partage sur son compte tous les sujets liés à son parcours de transition.

🏳️‍⚧️✊🏽 @morgannoam, thérapeute et formateur sur les questions de diversité de genres et de sexualités auprès des soignant·es, des professionnel·les de l’éducation ou du travail social. En parallèle, il est relecteur sensible pour les maisons d'édition et sort son bouquin très bientôt.

Nous ne pouvons pas nous battre contre le racisme et le sexisme, sans nous battre contre la transphobie et l’islamophobie. Nos luttes seront intersectionnelles ou ne seront pas.

🌟 N'hésitez pas à suivre @jins_podcast sur Instagram, à partager l'épisode et à laisser vos 5 étoiles et vos jolis commentaires !

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🎙 Today on @jins_podcast, I'm honored to be in conversation with three luminous artists: Khansa, The Darvish & Anthony Nakhlé. Their narratives, threaded with passion and resilience, challenge norms and redefine the boundaries of art and identity.

🎧 Dive into their transformative stories, the legacy of dance in the Middle East, and its poignant connection to gender performativity. Whether you're a fervent follower of dance, an advocate for gender fluidity, or someone curious about the intricate tapestry of Arab culture – this episode promises insights that will resonate, inspire, and enlighten.

⭐️ Loving the conversation? Help our podcast grow! If you're moved by this episode, please take a moment to subscribe, give my podcast a 5-star rating, and leave a heartfelt comment. Your support allows me to bring more such enlightening discussions to your ears. Let's build this community of understanding and appreciation together! 🌍❤️

#love #arab #dance #muslim #art #feminism #highheels #queer #MENA #lebanon #islam #masculine #feminine #performance #podcast #gender #LGBT #identity #syria #refugee #religion #spirituality

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu inviter trois super danseuses : Mariana Benenge, Chloé Lopes Gomes & Raïssa Leï, afin de parler de leur rapport au corps, aux origines, à leur couleur de peau, à leurs mouvements, à leurs langages et à leurs identités. 

🎙À la croisée du waacking, des danses nord-africaines et du ballet classique, le mouvement passe du sens propre au sens figuré. Elles racontent leur histoire avec leur corps, transmettent une émotion singulière et font de la danse encore plus qu’un art majeur.

💃🏽 Danseuse, chorégraphe et designer, Mariana Benenge est un électron libre de la communauté queer parisienne. Quand elle ne danse pas le waacking sur la scène de l’Opéra Bastille, la jeune femme partage sur les réseaux sociaux les créations funky et colorées de sa marque de vêtements Tantine de Paris.

💃🏽 Chloé Lopes Gomes est une danseuse et professeure de danse classique française. Formée à l’Académie du Bolchoï en Russie, elle rejoindra les plus grandes compagnies de ballet d’Europe tel que le Béjart Ballet et le Ballet de Berlin. Elle sera élue par BBC comme l’une des femmes les plus influentes dans son domaine, suite à ses prises de parole sur la diversité, l’inclusion et l’égalité des chances dans les arts classiques. 

💃🏽 Raïssa Leï est la créatrice et chorégraphe de la troupe Kif-Kif Bledi. Elle est également ingénieure. Amazighe zénète originaire de la région d’Oujda au Maroc, elle y apprend très tôt les danses traditionnelles de la région : reggada, aarfa, hidouss, aalaoui… Elle est formée en modern jazz, hip-hop et danses du monde. Sa spécialité est le waacking, qu’elle utilise dans des fusions qu'elle a crée avec sa propre signature.

N'hésitez pas à partager l'épisode et à le noter 5 étoiles s'il vous a plu !

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Pour cette édition spéciale de votre podcast préféré @jins_podcast, j'ai été invité par le Point Éphémère à Paris à proposer une discussion sur les enjeux actuels qui traversent notre société.

Avec l’explosion des actes sexistes, islamophobes, racistes, LGBTQIAphobes, extrémistes, il est urgent d’établir un climat d'acceptation, de sortir du dogme et de rétablir certaines vérités. Il est venu le temps de faire l'éloge de la nuance, pour faire briller toutes les identités, aussi intersectionnelles soient-elles. Grâce à la science immense d'Éric Fassin, vous verrez comment l'Amour peut s'ériger puissamment face aux haines. 

Éric Fassin est un des sociologues de France les plus réputés. Professeur agrégé à l'École normale supérieure. Professeur au département de science politique de l'Université Paris VIII Vincennes - Saint-Denis. Chercheur à l'Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux à l'Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est auteur et spécialiste des questions de genre, de race et de sexualités.

🔈 Disclaimer : pour de multiples raisons, la qualité du son du côté de l'invité n'est pas du tout optimale.

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💛 Pour cet épisode de @jins_podcast , un sujet inédit : « Afroféminismes & spiritualités ». Les afroféminismes sont pluriels sans perdre pour autant de leur puissance. Partant du constat de Kimberlé Crenshaw, la juriste Afro-Américaine qui invente le mot « intersectionnalité » en 1989, toutes les femmes ne sont pas blanches, comme tous les Noirs ne sont pas que des hommes. Les femmes noires sont trop souvent invisibilisées des luttes. 

Les spiritualités noires aussi étaient infinies. Il y a les catholiques et les musulmanes, certes, mais aussi toutes les religions syncrétiques, les évangélistes, les griottes, les Éthiopiennes juives, les vaudous, les animistes… Sauf que les religions traditionnelles autochtones ont donc rapidement été qualifiées de « primitives », « païennes », « totémistes » voire « fétichistes »… 

✊🏿Fania Noël est une autrice franco-haïtienne, essayiste, universtaire, intellectuelle, militante afroféministe et panafricaine. Membre du collectif Mwasi, Fania travaille sur la question Noire dans les productions culturelles matérielles et immatérielles. 

✊🏿Christelle Murhula est une journaliste indépendante française d’origine congolaise, vasée à Paris ; spécialiste des questions culturelles et féministes. Elle est l’autrice de l’essai Amours silenciées qui consiste à repenser la révolution romantique depuis les marges. 

✊🏿Mame-Fatou Niang est une maîtresse de conférence franco-sénégalaise qui enseigne la littérature française et francophone à l’université de Carnegie en Pennsylvanie. Elle est spécialiste de la littérature, de la diaspora noire en Europe et des représentations des Noirs en France.  

✊🏿Mélissa Laveaux est une autrice-compositrice-interprète canadienne ayant acquis la nationalité française en 2019. Sa musique est teintée d'influences haïtiennes, pays dont ses parents sont originaires, ainsi que de blues et de folk. Elle écrit et chante en trois langues : l'anglais, le français, et le créole haïtien.

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Today, on @jins_podcast, as an add-on to the previous episode in French about Judaism, feminism, antiracism & queerness, I wanted to touch upon this topic with Hadar Cohen.

Hadar is a Mizrahi feminist multi-media artist, healer and educator originally from Jerusalem with lineage from all over the Middle East including Iran, Iraq, Syria and and Palestine. Hadar is a Jewish mystic with Sephardic roots who works to build decolonial frameworks for worshiping God. Her artistic mediums include performance, movement, writing, weaving, sound and ritual. During the global intifada of unity, Hadar came out as a strong anti-zionist Jewish voice from on the ground. 

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💛 Aujourd'hui, pour ce hors-série de @jins_podcast , je vous propose de plonger dans les sexualités, le genre, le féminisme, l’antiracisme à l’intersection avec… l’identité juive, la judéité. 

✡️ Élise Goldfarb et Julia Layani sont deux jeunes femmes juives et lesbiennes. En 2020, elles créent le podcast Coming Out, qui rencontrera un immense succès et dont l’adaptation en bouquin est disponible en librairie en ce moment ! 

✡️ Illana Weizman est une autrice, essayiste et militante féministe et antiraciste. Elle est la co-créatrice du hashtag #MonPostPartum qui dénonce les tabous durant cette période de la vie d’une femme devenue mère. Elle dénonce aussi l’invisibilisation de la lutte contre l’antisémitisme dans les combats antiracistes. 

✡️ J’ai invité aussi la femme rabbin Floriane Chinsky, femme rabbin membre de Judaïsme en mouvement, dans la lignée des pensées libérales et progressistes. Elle a publié l’ouvrage Des femmes et des dieux avec l’imame Kahina Bahloul et la pasteure Emannuelle Seyboldt. 

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💙 Aujourd'hui, dans ce hors-série de @jins_podcast , j’ai voulu parler d’une cause qui me tient à cœur, celle des Ouïghours. J’ai donc la joie d’accueillir LA référence de la lutte ouïghoure, Dilnur Reyhan. Elle est enseignante à l’ INALCO , présidente de l'Institut Ouïghour d'Europe et a inlassablement lutté pour les droits des Ouïghours, notamment aux côtés de l'euro-député Raphaël Glucksmann.  

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💛 Aujourd'hui mes habibi•tis, pour ce 4ème hors-série de @jins_podcast , on va parler de la figure de l’homme arabe, qui plus est, gay, dans le cinéma français. Que ce soit Sami Outalbali dans la série Sex Education (sur Netflix) et Les Grands (sur OCS) ou Omar Ayuso dans ELITE (sur Netflix), les personnages d’hommes arabes gays ne manquent plus si cruellement à l’écran. Mais comment sont-ils dépeints ? Comment s’affranchissent-ils des stéréotypes liés à la violence ou à la fétichisation ? 

🎥 Djanis BOUZYANI est un jeune acteur français d’origine marocaine. Il a notamment crevé l’écran dans le film d’Hafsia Herzi, Tu mérites un amour ; mais il a joué aussi dans Sœurs de Yamina Benguigui ou La Fracture de Catherine Corsini.  

🎥 Mehdi MESKAR est un jeune acteur italo-marocain qui a obtenu son premier rôle au cinéma dans le film Dans la maison de François Ozon mais a surtout été le personnage principal de la série Les Engagés qui suit le parcours d’Hicham, jeune homme gay en déperdition. 

🎥 Salim KECHIOUCHE est une acteur français d’origine algérienne à la filmographie impressionnante. C’est aussi un réalisateur, un homme de théâtre, de stand-up, de radio. Repéré par Gaël Morel puis François Ozon, Salim enchaîne les rôles jusqu’à l’apogée avec Abdellatif Kechiche. Il prend tous les rôles des plus stéréotypés au plus inédits pour les incarner avec justesse et intensité, dont des rôles d’homme homosexuel. 

🎥 Jonas BEN AHMED est un acteur français, d’origine maghrébine, premier acteur trans à apparaître dans une série télé à succès, Plus Belle La Vie. Il a joué notamment dans A Good Man 

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💛 Hello mes habib•tis ! Aujourd'hui, pour ce troisième hors-série de @jins_podcast , j’ai la joie d’accueillir les merveilleuses Inès Tazi (Perfect Match, The Circle) & Rania Saïdi (Les Anges). Pour donner une autre image de ces femmes maghrébines sur petit écran, j’ai voulu investiguer auprès des personnalités de la téléréalité elles-mêmes. 

📺 Impossible d’énumérer toutes les femmes d’origine maghrébine qui sont passées dans les émissions de téléréalité mais une chose est sûre : toutes ces femmes ont été réduites au stéréotype de la « beurette » alors qu’elles sont infiniment différentes.

✊🏽 À partir du phénotype, la téléréalité fabrique des archétypes. Il faut décoloniser les esprits et effacer les regards coloniaux que l’on porte sur les corps. Il faut laisser ces corps de femmes racisées, ou de corps queer racisés, s’exprimer authentiquement, au-delà des chiffres de l’audience. Leur sexualité, leur genre, leur origine ne fait pas d’elles et eux des bêtes de foire. Les candidates maghrébines ne sont pas là pour activer un imaginaire préconçu par et pour le plaisir des yeux des Français, en particulier Blanc•hes. Les médias, les directeur•ices de casting et les productions ont une responsabilité collective à ne pas inciter les millions de téléspectacteur•ices à croire en des stéréotypes nocifs, toxiques et humiliants. 

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Today, on your favorite podcast JINS, I’m super glad to welcome a superstar of journalism: Ahmed Shihab-Eldin !

Ahmed is an Emmy-nominated journalist, producer and actor. He is known for a documentary investigation with the BBC called ‘Queer Egypt Under Attack’. Prior to that, he worked as a Senior Correspondent for AJ+ where he produced award-winning documentaries focused on social justice and human rights. Previously Ahmed worked as a reporter and producer for Al Jazeera English, as well as for The New York Times, The Huffington Post and PBS. Ahmed is widely known for creating and co-hosting Al Jazeera English’s flagship program ‘The Stream’ an interactive live talk show nominated for an Emmy Award for Most Innovative Program in 2012. 

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💛 Hello mes habib•tis ! Suite à vos nombreuses demandes et à vos messages d’amour, je me suis dit qu’il était impossible de vous laisser languir jusqu’à une saison 3 l’an prochain. C’est pourquoi je diffuserai sporadiquement mes discussions édifiantes, sous la forme de hors-série, avec des personnalités incroyables. 

💡 Aujourd'hui, pour ce premier hors-série de j’ai la joie d’accueillir Zahia Dehar. Zahia Dehar est une mannequin, créatrice de lingerie et actrice. Elle arrive d’Algérie à 10 ans en France. Elle commence à exercer un travail du sexe dès 16 ans et devient escort-girl. Zahia fait l’actualité en avril 2010 lorsqu’éclate « l'affaire Zahia ». Des footballeurs de l’équipe de France dont Franck Ribéry sont soupçonnés d'avoir eu des relations sexuelles tarifées avec Zahia Dehar, alors qu’elle était mineure. Mais @zahiaofficiel n’est pas qu’une affaire. C’est une femme talentueuse qui a su devenir iconique dans le milieu de la mode. Et bien plus encore, je vous laisse écouter !

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#love #amour #s3xualite #islam #zahia #france #algerie #podcast #inclusion #social #identite #corps #pasvosbeurettes #representations #intersectionnalite #lutte #putophobie #femme #womenempowerment #girlpower 

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Hello à toustes ! La saison 2 de votre podcast préféré JINS est terminée.

JINS c'est le premier podcast sur le genre, le corps, l'amour et les sexualités des personnes arabes et/ou musulmanes. C'est un podcast 100% féministe, intersectionnel et inclusif. Après 30 épisodes supplémentaires aux côtés de Tahar Ben Jelloun, Assa Traoré, Leïla Slimani, Blair Imani, Lalla Rami, Rokhaya Diallo, Hijabiluscious, Dr. Sandrine Atallah, amina wadud ou Ouissem Belgacem… une saison haute en couleurs !

Merci à l'Institut du monde arabe d'avoir accueilli JINS pour des enregistrements en live. Merci aux producteurices chez Kikina Studio pour leur accompagnement cette saison.

Mais ne vous inquiétez pas ! Vous pouvez continuer à écouter et à réécouter tous les épisodes de JINS sur toutes les plateformes d'écoute de votre choix, gratuitement. Alors abonnez-vous ! Suivez @jins_podcast sur Instagram. Pour me soutenir, allez noter JINS sur toutes les plateformes. Allez commentez, allez partager sur Instagram. Tout coup de pouce sera le bienvenu.

Partagez donc autour de vous. Il y a sûrement quelqu'un, quelque part, qui aura besoin de cette parole libératrice. Et alors seulement, grâce à vous, JINS fera briller TOUTES les identités. À très bientôt sur JINS Podcast !

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🙌🏼 Pour le dernier épisode de la saison 2 de @jins_podcast , j’ai reçu à l’Institut du Monde Arabe : Nadir Moknèche, réalisateur et scénariste franco-algérien. De parents algériens, il appartient à la deuxième génération d’immigrés et consacre son travail cinématographique à l’exil. Il poursuit d’abord des études de droit puis d’art dramatique au Théâtre National de Chaillot puis passe du temps à New York pour se consacrer à la sociologie. Il réalise deux courts métrages, Hanifa et Jardin, dans la foulée.

Nadir Moknèche donne à voir des comédiens qui lui sont proches dans Viva Laldjérie qui propose une plongée dans l’âme algérienne, pétrie de contradictions. En 2007, c’est également sans concessions et avec humour qu’il dépeint l’Algérie d’aujourd’hui dans Délice Paloma. En 2017, il réalise Lola Pater, où un jeune Algérien en quête d’identité décide de retrouver son père, vivant désormais son identité de femme, incarnée par Fanny Ardant. Son film L’air de la mer rend libre sortira en 2023, et a pour héros un jeune homme homosexuel algérien.

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✊🏽✊🏾✊🏿 Aujourd'hui dans @jins_podcast, j’ai invité une icône de la lutte pour la justice, grande figure de l’antiracisme en France, et à l’international, j’ai nommé : @assa.traore_ . Musulmane, mère de trois enfants, @assa.traore_ devient éducatrice spécialisée à Sarcelles après avoir obtenu son diplôme en 2007. En parallèle, elle crée des vêtements wax dont elle relancera l’activité en 2019. Alors qu’elle est en Croatie avec les jeunes qu’elle encadre pour leur faire découvrir d’autres horizons, le monde d’Assa s’écroule le 19 juillet 2016.

Son frère, Adama Traoré, homme noir de 24 ans, est interpellé par des gendarmes. Adama prévoyait de fêter son anniversaire ce soir-là. Il allait récupérer sa carte d’identité à la préfecture. Il tente de fuir mais est rattrapé. Il ne fuit pas parce qu’il est coupable, il fuit parce qu’il sait que toute interpellation comporte un danger. Il subit de nombreuses violences et notamment un plaquage ventral. Il meurt menotté au commissariat de Persan, dans le 95. Le jour de ses 24 ans, où ses 16 frères et sœurs auraient dû célébrer son existence, et non sa mémoire, le combat Adama commence. 

Je vous encourage vivement à aller acheter et lire Lettre à Adama, le livre écrit par Assa. C’est un récapitulatif poignant, alarmant, touchant et surtout, les fonds sont reversés au projet qui permet à la famille Traoré d’obtenir justice. Vous pouvez aussi acheter Le Combat Adama, co-écrit avec le brillant philosophe et sociologue Geoffroy De Lagasnerie.

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🌳 Aujourd'hui dans @jins_podcast, j'accueille la géniale Myriam Bahaffou. Myriam est chercheuse en philosophie et études de genre le jour, au Canada, militante écoféministe la nuit. Elle s’intéresse aux liens inter-espèces dans une perspective écoféministe et décoloniale afin d’élaborer une compréhension intersectionnelle des enjeux touchant à la justice climatique. Issue d’un foyer arabo-musulman, Myriam se reconnaît dans les écoféminismes par ce qu’ils ont de plus vivant, organique, débordant et communautaire. Elle vient de sortir un ouvrage intitulé Des paillettes sur le compost : Écoféminismes au quotidien.

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📚 Aujourd'hui dans @jins_podcast , j’ai donné la parole à un grand monsieur de la littérature, j’ai nommé @tahar.benjelloun. Ensemble, on aborde la question de l’identité racontée dans nos histoires, nos récits et nos livres.

📕 Tahar Ben Jelloun est un écrivain, peintre et poète franco-marocain né le 1er décembre 1944 à Fès. Après son arrivée à Paris, sa plume devient de plus en plus engagée. Il se fait connaître du grand public avec L’enfant de sable (1985) puis par son roman récompensé du prix Goncourt en 1987, La nuit sacrée, ses nombreux essais pédagogiques dont Le racisme expliqué à ma fille et sa collaboration régulière au sein du journal Le Monde. Ses livres sont publiés dans le monde entier, faisant de lui l’un des écrivains francophones les plus traduits. En 2005, @tahar.benjelloun entre au palmarès des grands écrivains francophones en recevant le prix Ulysse, récompensant l’ensemble de son œuvre. Il reçoit des mains du président français Nicolas Sarkozy la légion d’honneur.

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⚽️ Aujourd'hui dans @jins_podcast, j’ai le plaisir immense d’accueillir Ouissem Belgacem à l'Institut du Monde Arabe.

Ouissem est né en 1988 dans la banlieue d'Aix-en-Provence en France, dans une famille d'origine tunisienne. Il est le dernier de sa fratrie, après quatre sœurs. Séduit dès l'enfance par le football et après avoir évolué comme défenseur dans les clubs locaux, Ouissem est repéré par le centre de formation du Toulouse FC (TFC) et l'intègre à 13 ans. S'ensuit des années de travail pour devenir joueur professionnel et dissimuler son homosexualité, ayant réalisé très tôt que rien ni personne ne pourrait accepter son homosexualité. Il a porté les couleurs de l'équipe nationale de Tunisie. Il est l’auteur d’Adieu ma honte, paru en 2021 aux éditions Fayard, où il raconte son parcours. Dans un récit aussi intime que puissant, il est le premier joueur à raconter de l’intérieur l’homophobie qui gangrène le football. 

Dans le cadre de l’exposition “Habibi•ti : les révolutions de l’amour”, l’Institut du monde arabe et JINS Podcast s’associent pour enregistrer cinq épisodes de la seconde saison de JINS en direct et en public : les Live JINS.

Live JINS poursuit le projet original du podcast de déconstruire les mythes, de faire l’éloge de la nuance, de faire briller en somme *toutes* les identités.

Les Live JINS sont présentés en co-production Kikina Studio x Institut du Monde Arabe.

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💡 Today, @jins_podcast talks about Asexuality with an intersectional prism. I’m glad to welcome on my show, Yasmin Benoit. She is an English model, speaker, writer and LGBTQIA+ activist. At 18, she began modelling with the goal of diversifying the fashion industry and became one of the UK's most prominent Black alternative models. In late 2017, she publicly came out as aromantic-asexual and quickly became an unlikely face and voice for those communities. Since then, she has gone on to write for a range of publications - including British Vogue and the Huffington Post - covering the topics of asexuality, aromanticism, feminism, Blackness, LGBTQIA+ culture. Her goal is to empower the aromantic and asexual people, bring those identities into the mainstream, fight for their social and legal inclusion, and dispel misconceptions about them in an intersectional, cross-sectional way. In June 2021, Yasmin won an Attitude Pride Award for her activism, making her the first openly aromantic-asexual activist to win an LGBTQ+ award.

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🧕🏼 Today on @jins_podast, I feel humbled to be able to talk to Blair Imani. Based in L.A., @blairimani (she/her) is the creator of the viral web series #SmarterInSeconds. She is the LA Times Bestselling author of Read This to Get Smarter and Head of Education at Feminist for All. She is Head of Education at @feminist. She is also the author of Making Our Way Home and Modern HERstory. Her scholarship spans intersectionality, gender studies, race and racism, sociology, and United States history. As a public speaker, @blairimani has presented at universities including Oxford and Harvard. The New York Times praised Blair Imani’s unique ability to create “progressive lessons with vibrant visuals and a perky, quirky delivery.” Her work centers women and girls, global Black communities and the LGBTQ+ community. As an educator and influencer, @blairimani is dedicated to making the world less terrible and amplifying the voices and work of those fighting the good fight.

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🙌🏼 Vendredi dernier, @jins_podcast a eu le plaisir immense d’accueillir, à l’ @institutdumondearabe, les co-fondatrices du Collectif des Hors-la-Loi, @moroccanoutlaws490 : Leïla Slimani et @soniaterrab.

👩🏽‍🦱 Leïla Slimani, que j’ai déjà reçu dans la 1ère saison de JINS, est autrice, elle publie en 2014 son premier roman, Dans le jardin de l’ogre chez Gallimard. En 2016, son roman Chanson douce obtient le prix Goncourt. Journaliste de formation, elle publie en 2017 un essai sur la vie sexuelle au Maroc, Sexe et mensonges. Elle est, depuis 2017, la représentante personnelle du Président de la République pour la francophonie.

👩🏽 Sonia Terrab a d’abord été journaliste, puis romancière (deux romans écrits à ce jour) avant de devenir réalisatrice de documentaires. Elle a aussi réalisé deux campagnes pour l’ONU Femmes (@onufemmes) sur les masculinités positives au Maroc. Dans son travail, elle repousse régulièrement les lignes et attire l’attention sur les problèmes de genre et les inégalités sociales.

✊🏽 Le Collectif 490 s’est créé au lendemain de l’arrestation de la journaliste marocaine Hajar Raissouni pour « avortement illégal » et « relations sexuelles hors mariage », à la fin de l’été 2019. Elles ont mobilisé des milliers de personnes, dont moi, autour d’un manifeste intitulé le « Manifeste des 490 » en référence à l’article 490 du Code Pénal - qui débute comme ça : « Nous, citoyennes et citoyens marocains, déclarons que nous sommes hors-la-loi ». Le Collectif a été récompensé par le « Prix Simone de Beauvoir pour la liberté des femmes », en janvier 2020 à Paris.

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Dans le cadre de l’exposition “Habibi•ti : les révolutions de l’amour”, l’Institut du monde arabe et JINS Podcast s’associent pour enregistrer cinq épisodes de la seconde saison de JINS en direct et en public : les Live JINS.

Live JINS poursuit le projet original du podcast de déconstruire les mythes, de faire l’éloge de la nuance, de faire briller en somme *toutes* les identités.

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🙌🏼 Aujourd'hui, j’accueille une personne aussi savante que touchante, il s’agit de Hassan Jarfi. Né de père amazigh et de mère arabe, Hassan Jarfi est attiré depuis l’enfance par les littératures arabe et française. Il grandit à Casablanca entre un cimetière juif, la cathédrale du Sacré-Cœur et la mosquée. Il vient ensuite en Belgique pour décrocher une licence en communication à l’Université de Liège avant d’entamer un DEA en soufisme dans une université d’Aix-en-Provence. Hassan Jarfi a été professeur de religion islamique et responsable du département des Mosquées pour la Communauté arabophone en Région Wallone. Mais Hassan Jarfi est aussi le père du regretté Ihsane Jarfi. Voici les faits [⚠️ TW homophobie, meurtre].

😰 C’était il y a plus de 10 ans et pourtant, c’est comme si c’était hier. Le 22 avril 2012, Ihsane, le fils de Hassan, âgé de 32 ans à l’époque, n’est pas rentré chez lui. Une semaine plus tard, la dépouille du trentenaire avait été retrouvée dans les bois de Nandrin. Ihsane Jarfi a été tué parce qu’il était homosexuel. Ihsane a été emmené en voiture à la sortie d’un bar liégeois par quatre individus qui l’avaient ensuite mutilé, dénudé, torturé et tabassé. C’est ça la véritable abomination. C’est ça l’homophobie. Depuis lors, une fondation portant le nom d’Ihsane Jarfi a été créée afin de lutter contre l’homophobie et les discriminations. À la mémoire de son fils, Hassan Jarfi a écrit en 2013 le livre « Ihsane Jarfi, le couloir du deuil ».

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In JINS Podcast, we believe the future of Islam is female. Because, for the thousandth time, female imamship is not forbidden in Islam. The existence of mosques for women belongs to Islamic traditions. The Qur’an says nothing about women imams. But it points out that women are equal to men, that they are equal partners spiritually, intellectually and socially. Umm Waraqa was a woman renowned for her ability to recite the Quran in its entirety and who, in Medina, led a Friday prayer before a mixed assembly with the permission of the Prophet – Peace Be Upon Him. The hadiths report that after fleeing from Mecca to settle in Medina, the Prophet opened a mosque in his house, where two women led the prayers. One was Aïcha, his third wife, and the other, Oum Salama, his sixth. In JINS Podcast, you’ll find further proof of their existence. All the women imams that I had the chance to interview: Eva Janadin in France, Seyran Ates in Germany, Ani Zonneveld in California, Amina Wadud in Indonesia and then the famous Sherin Khankan in Denmark. 

Speaking of! I am very honored today to welcome in @jins_podcast, Sherin Khankan. Sherin is Denmark's first female imam who has founded a women-led mosque called Mariam in Copenhagen. Sherin was born in Denmark to a Finish mother and a Syrian father, who came as a political refugee. She defines herself as being a product of two worlds that have to be brought back together. In 2016, she created FEMIMAM, an international movement bringing together intellectuals, women and men, defending the need to train female imams. In her mosque, Sherin and her fellow imams aim to build inter-faith bridges, provide a more welcoming atmosphere for female worshippers, and illuminate the theological diversity of the Islamic faith - frequently over-looked in an increasingly Islamophobic environment in Europe. She was included in the BBC's list of the top 100 most influential women in the world. She has written 4 books on Islam including "Women are the Future of Islam".

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🙌🏼 Aujourd'hui dans @jins_podcast, je veux parler de figures féminines – et féministes – incroyables, que l’on retrouve dans les pays du Maghreb, en particulier au Maroc : les « cheikhates ». Maquillées ou tatouées, admirées autant que méprisées, les cheikhats du Maroc chantent la vie, sans pudeur ni censure. Des femmes libres, sans hommes, divorcées ou veuves. Elles chantent de leurs voix androgynes, tendues, rugueuses, puissantes. La aïta ("cri", "appel") est un chant de révolte, personnel ou politique, particulièrement transgressif.

🎭 Étonnamment, pour parler de ces femmes puissantes, j’ai voulu inviter un homme, un homme qui les incarne. Oui, mon invité du jour fait partie du groupe @kabarehcheikhats. Kabareh Cheikhats est une représentation théâtrale de cabaret châabi (populaire) marocain par la troupe de théâtre Jouk Attamtil Al Bidaoui, basée à Casablanca. C’est le résultat d'un projet que le metteur en scène Ghassan El Hakim a commencé à l'origine comme atelier de théâtre, avec des hommes qui voulaient devenir cheikhates ; mais le projet est vite devenu un spectacle performatif. Depuis mai 2017, un groupe de onze comédiens se travestit et joue des cheikhats sur scène. J’accueille donc Amine Naouni, membre émerite du groupe, rendant hommage aux grandes cheikhates.

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Aujourd'hui, dans JINS Podcast, je parle à mon amie militante pour les droits de la femme au Maroc, Sarah Benmoussa, du tabou qui a donné son nom au tabou : les règles !

Avec le soutien de plusieurs partenaires, elle a fondé le mouvement #7ACHAK, un mouvement contre la précarité menstruelle pour lever le tabou des menstruations au Maroc. 

Étant engagée et dans le milieu de la communication, Sarah a eu pour objectif d’éveiller les consciences, d’informer et de faire réagir la société face à la problématique des menstruations. 

Médiatisée grâce à ses prises d’initiatives en faveur de la défense des femmes et enfants au Maroc, contre les violences sexuelles, Sarah a notamment porté le #MeTooUniv au Maroc, censé libérer la parole autour du harcèlement sexuel dans le cadre scolaire et universitaire. 

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🙌🏼 Pour parler d’art queer et féministe dans @jins_podcast, j’invite à l’@institutdumondearabe deux artistes aux univers incroyables : Alireza Shojaian & Kubra Khademi ! Cet épisode est le deuxième d’une série d’épisodes enregistrés en public à l’Institut du Monde Arabe. Comme vous le savez sûrement, JINS opère une révolution de l’amour, de la sexualité et de l’identité au sein de l’IMA ! On va parler d’art, d’amour, de sexualité, de féminisme, de corps, d’identité de genre en direct, une fois par mois.

Alireza Shojaian est un peintre et activiste visuel iranien. Né à Téhéran en 1988, Alireza représente ses sujets nus ou partiellement nus dans des compositions intimes. Son travail tend à combattre les préjugés à l’encontre des populations LGBTQIA+ tout en créant un espace d’expression dédié aux identités masculines non-hétéronormatives. Son travail reflète l’histoire queer d’Asie occidentale, son contexte actuel, en regard de ses expériences personnelles. La sexualité d’Alireza rendait impossible la poursuite de sa pratique en Iran, où la nudité est constamment censurée et où l’orientation sexuelle est instrumentalisée et réprimée par les autorités au pouvoir.

Née en 1989 en Afghanistan, Kubra Khademi est une artiste pluridisciplinaire qui vit à Paris. Son travail était une réponse à une société dominée par les hommes dont la politique patriarcale est extrême. Après l’exécution de sa performance connue sous le nom de l’Armure, en 2015, elle a été forcée de fuir son pays d’origine et elle est maintenant refugiée en France. En 2016, elle a été élevée au rang de Chevalier de l’Ordre des Arts et des Lettres en France.

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Dans le cadre de l’exposition “Habibi•ti : les révolutions de l’amour”, l’Institut du monde arabe et JINS Podcast s’associent pour enregistrer cinq épisodes de la seconde saison de JINS en direct et en public : les Live JINS.

Live JINS poursuit le projet original du podcast de déconstruire les mythes, de faire l’éloge de la nuance, de faire briller en somme *toutes* les identités.

Les Live JINS sont présentés en co-production Kikina Studio x Institut du Monde Arabe.

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Pour cet épisode très dense et très intense de @jins_podcast, où je parle de la culture de l'inceste, j’ai voulu inviter Djalil Djezzar. Fils d'un ouvrier algérien, de parents analphabètes, Djalil se définit comme un produit de la méritocratie. Diplômé de Master de Droit et RH, il occupe dès 26 ans le poste de Responsable Juridique & RH chez Danone. Auteur du livre « Le Salon Marocain », primé par le Prix Découverte du Roman Gay en 2019, il y témoigne de son parcours de victime d"inceste dans une famille maghrébine et musulmane. Poète, il publie un recueil, intitulé "À cœur perdu”, en 2020, dans lequel il évoque son trouble. Il est aussi chanteur, compositeur sous le nom d’artiste Djazz. Djalil s’identifie comme un homme homosexuel, nommé d’ailleurs Rôle Modèle LGTBQ+ en octobre 2022, pour son action en faveur de l'inclusion des personnes LGBT+ au travail. Il fut également exposé comme modèle à l'Institut du Monde Arabe, dans une collection de ma très chère Camille Farrah Lenain, au sein de l'exposition: "Habibi: les révolutions de l'amour", pendant laquelle JINS interrogeait des personnalités queer du monde arabe.

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🙌🏽 Today, on JINS Podcast (@jins_podcast), I’m having a super conversation with Rep. Mauree Turner (They/Them/Theirs). Mauree is the current Representative for Oklahoma’s 88th House District & a Queer, Non-binary, Okie Muslim. Rep. Turner (@maureeturnerok) was formerly the Regional Field Director Oklahoma's Campaign for Smart Justice, an ACLU initiative focusing on criminal justice reform and its many intersections. Their life’s works are geared towards fighting for and maintaining the civil rights and liberties of all. Mauree Turner is the first Muslim elected in Oklahoma, and the first non-binary person elected to a state level position in US history, they understand why equitable and accurate representation matters. It's not about reform, but about reimagining and rebuilding our justice system, with our communities in mind. They have championed legislation for accurate and equitable documentation for our community members who live beyond the binary, repealing nuisance laws that gives law enforcement more access to our already vulnerable communities, started community conversations about why it's important to focus on alternatives to incarceration in the community liberation we are seeking, & much more.

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Today, on JINS, I'll be addressing the intersection of islam, feminism and… body positivity. This is why it is my great pleasure to welcome Leah Vernon aka Leah V. LeahV is an international Hijabi social media influencer, motivational speaker and content creator. She is a plus-size model, fashion blogger and body-positive activist. She wrote a memoir of her journey toward self-acceptance, called Unashamed: Musings of a Fat, Black Muslim. She wears a hijab and flashy colors. As a young Black girl, she never felt like she belonged, which led to low self-esteem and eating disorders. This is why today she is an educator, public speaker, lecturing widely around race relations, feminism/sexuality, Islam/religion, body-image, education, cultural sensitivity. Her content has garnered over a million views combined, and she’s been featured in hundreds of media platforms from the New York Times to Buzzfeed.

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Aujourd'hui, dans cet épisode de JINS enregistré en live à l’Institut du Monde Arabe, on va parler d’art, de musique, de rap, de transidentité, d’islam, d’arabité. Mais je ne vais pas m’attarder sur l’horreur, juste sur le fabuleux. C’est pourquoi j’ai voulu inviter la superbe Lalla Rami . Oui elle chante, oui elle fait du rap, oui c’est une femme trans, oui elle est marocaine, oui elle est musulmane. Mais elle est tellement plus que tout ça ! Lalla Rami est née à Kénitra au Maroc. Du haut de ses 22 ans, elle nous met une tête. Elle est dangereuse. She writes, she sings, she poses, she acts. On la regarde et on sait à quoi ressemble la rage de vaincre. Les paroles de son premier single « Inch’allah » sont comme des flèches qui vous transpercent délicieusement les cœurs et les tympans. Depuis, elle se produit sur tellement de scènes que je croyais qu’elle était déjà en tournée. Allez la voir, ce sera l’occasion pour vous d’aborder le rap autrement et de voir jaillir un arc-en-ciel de l’obscurité.

Dans le cadre de l’exposition “Habibi•ti : les révolutions de l’amour”, l’Institut du monde arabe et JINS Podcast s’associent pour enregistrer cinq épisodes de la seconde saison de JINS en direct et en public : les Live JINS.

Live JINS poursuit le projet original du podcast de déconstruire les mythes, de faire l’éloge de la nuance, de faire briller en somme *toutes* les identités.

Les Live JINS sont présentés en co-production Kikina Studio x Institut du Monde Arabe.

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🙌 For today’s episode, I’m honored to have talked with an absolute icon, a trailblazer, a great thinker: Dr amina wadud. She is considered one of the foremothers of Islamic Feminism. Dr. wadud, who specializes in Islam, gender and Qur’anic studies, taught at the Religious Studies Program at Virginia Commonwealth University. Dr. amina wadud has authored Qur’an and Woman, translated into over a dozen languages, as well as the book Inside the Gender Jihad: Women’s Reform in Islam. In these paradigm-shifting books, amina wadud argues that, far from supporting male privilege, the Qur'an actually affirms the complete equality of the sexes. Her current research focuses on gender as a category of thought in Islamic intellectual history and development, with a particular focus on Islamic ethics and gender. She is convinced that in order to respect the universal value of the Qur’an, it must be interpreted from a female perspective. She names herself The Lady Imam. She’s single-handedly one of the most-known imams in the modern world!

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🙌🏼 Aujourd'hui dans @jins_podcast, j’ai voulu inviter une spécialiste de ces questions, Dr Sandrine ATALLAH. @drsandrineatallah est une personnalité franco-libanaise, diplômée en médecine générale de l’Université Saint-Joseph de Beyrouth (Liban) en 2004, elle part ensuite s’installer en France pour suivre une formation en Hypnose médicale en 2005 puis de Sexologie Clinique à l’Université Paris-Descartes en 2007. En 2013, elle obtient un Master en Management de la Santé à l'École Supérieure des Affaires de Beyrouth. Personnalité reconnue et trilingue, elle fait partie du Comité Européen de Médecine Sexuelle. @drsandrineatallah est aussi une sexologue 3.0 puisqu’elle diffuse tous ses messages libérateurs et éducatifs au sein de communautés de 363K followers sur Instagram et 2,5 millions sur TikTok. Elle présentait aussi le talk-show “Lezim taaref” (Tu dois savoir), la première émission télé consacrée à la sexualité au Liban avant d’avoir son propre podcast, Hakeh Sareeh | حكي صريح.

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#love #amour #s3xualite #arabe #islam #musulman #france #podcast #tabou #inclusion #social #genre #identite #racisme #corps #religion #LGBT #intersectionnalite #MENA #liban #avortement #IST #handicap #s3xed #s3xologue #femme #hymen #sante #orgasme

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🙌 JINS Podcast is coming back with major news and super invitees. Today, we’re talking about non-Arab Muslims with a superwoman: Zainah Anwar. She is a prominent Malaysian NGO leader and activist. She was the head of Sisters in Islam (SIS) for two decades. Zainah Anwar currently serves as project director for the SIS-initiated global movement for justice and equality in the Muslim family (@musawahmovement) and is on the board of directors for SIS. Zainah Anwar is also a former member of Malaysia’s Human Rights Commission. Her book, ”Islamic Revivalism in Malaysia” continues to be cited for its insights into modern-day Islam in Malaysia.

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Pour cet épisode passionnant sur la fertilité, la stérilité, la PMA, la GPA, l'adoption, l'avortement et toute sexualité reproductive en islam de France et d'ailleurs, j’ai eu le plaisir de ré-inviter Corinne Fortier, que vous avez sûrement pu écouter dans l’épisode 36 de JINS en saison 1 à propos du 3ème genre en islam. Elle est diplômée en psychologie et formée en psychanalyse, réalisatrice de films, mais elle est surtout chargée de Recherche 1ère Classe au CNRS, anthropologue médaillée ; elle travaille dans son laboratoire d’anthropologie sociale sur toutes les thématiques du corps, du genre et de la filiation avec pour terrain d’étude la France mais aussi les pays musulmans comme la Mauritanie ou l’Égypte. 

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For this episode of JINS Podcast, the first podcast that addresses sexuality, gender & feminism within Muslim communities, I invited Neda a.k.a. Hijabiluscious. She is an Internet sensation. She gathers around her laugh, thoughts and practice a community of 126 000 followers on Instagram. Neda is also a Iranian-American Muslim nurse practitioner living in L.A., California. She wears the hijab, and… she pole-dances.

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In this episode of JINS Podcast, I am very happy to have one of the most inspirational human beings I have encountered lately, another female imam who fights for women’s rights and LGBTQIA+ rights in Islam, her name is Seyran Ateş.

📿 Seyran was born in Istanbul, Turkey, of a Turkish mother and a Kurdish father. She moved to West Berlin at the age of 6 with her traditionalist family. She left home when she was 17 years old to avoid an arranged marriage and she fled with her German boyfriend. She then became a lawyer and started fighting for women’s rights ; she basically devoted herself her whole life to helping Turkish-background women achieve their rights in Germany. She was nominated for the Nobel Prize in 2005.

🧎🏻‍♀️She opened the Ibn Ruschd-Goethe mosque in 2017, located in a church, leading the way as a woman imam. It is the only liberal mosque in Germany today. Obviously, she has received death threats and survived an attack. Yet, she keeps on fighting for Muslim women’s rights & Muslim LGBTQIA+ rights, relentlessly.

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Hello my dears! Welcome to this new episode of JINS Podcast. 

When I was a young child, the media portrayed queer people as devilish people. Words in Arabic didn’t even exist till a few years ago. You’d only hear about insults like “shaz” in Jordan, “zamel” in Morocco, “louti” in Lebanon, linking homosexuality to bodies who are penetrated, passive and perverted as the people of Loth in the Biblical and Quranic passages say. Words can be mean. Words mean something. Sometimes they mean the world to someone. 

Meanwhile, you would hear people being incarcerated in Morocco, under article 488 of the Penal Code, because they were caught kissing in public or crossdressing or just suspected of being too “effeminate”. You would hear news about people being hanged publicly in Iran, catfished and then arrested in Egypt, kidnapped in Syria, shot dead in the street in Iraq, and imprisoned in Saudi Arabia.

Queer people were never shown as heroes nor as champions. Yet, the whole world knows that the art world is full of queer people. The world itself is full of queer people. So why is it so important to hide them, their creativity and their beauty when they also have so much to show to the rest of the world? Why is it so urgent to give them a platform of self-expression in this part of the world? Why is it so allegedly dangerous for the status quo to show more emerging talents on international stages or magazines, who break all the rules and let their identities shine?

To discuss all of this, I’m very happy to welcome Khalid Abdel-Hadi. Khalid was born and raised in Amman, Jordan, and has family with Palestinian and Kurdish-Turkish-Beduin roots. He graduated from Petra University in Amman in 2014 with a degree in graphic design and visual arts. Khalid Abdel-Hadi founded My Kali Magazine when he was in his teens, with the aim of providing LGBT-related content. Established in 2007 by a group of passionate students with various interests -- from arts and design to politics and activism — My Kali is the first LGBTQIA-inclusive conceptual webzine in Jordan and one of the most consistent in the region. My Kali strives to address social problems, homophobia or transphobia, to document the stories of the community, and to empower the youth to defy mainstream gender binaries and heteronormativity in the Arab world. Khalid is the Editor-in-chief and the Creative Director of My Kali, an activist, and a curator. 

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Today's episode deals with colonization and its relation to sexuality and masculinity. If we read thoroughly Australian sociologist Raewyn Connell, “hegemonic masculinities” were constructed as white, while subordinate masculinities were reserved for people of color, less close to the ideal and closer to deviance. It’s also important to adopt an intersectional point of view here since we’ll be talking about a history that has been told for decades by the ones who colonized, overshadowing the reality of the ones who were colonized and seeking freedom from the oppressor. Yet, the fear of ideological rape and territorial penetration has grown in French people’s minds since the fifties. Algerian hyper-virility was opposed to a crisis of French masculinity, thought to be the cause of defeat in Algeria. The far right presented itself as the possibility of restoring a virile authority versus the quote “twinks” and “dandies” of May 68 who were deemed as too effeminate to fight against the Arab invasion. Apparently, it would have given the figure of the Algerian pimp – an engine of the Arab invasion in France according to the far-right - and that of the Maghrebi immigrant worker whose hypersexuality and sexual misery would lead to the need to resort to prostitutes and to relentlessly rape white women...

Todd Shepard is a Professor of History at Johns Hopkins University in Baltimore, USA. In 2008, he wrote The Invention of Decolonization: The Algerian War and the Remaking of France and co-wrote "Guerre d’Algérie : le sexe outragé" with Catherine Brun in 2016. In 2017, his book Sex, France, and Arab Men, 1962-1979 has become in English-speaking academic environments the new reference on how “sexual Orientalism” re-emerged in post-decolonization French politics. So he’s the best person to go to for a nice discussion French far right politics, May ’68, prostitution, gay rights, sexual libertinism and rape explicitly grappled with questions of imperialism, the Algerian war, colonial violence, and post-decolonization racism.

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JINS is here to explore the areas that have been falling into the trap of taboo, haram and munkar. Yet, Islam is a sexually-enlightened religion which teaches that sensuality should not be devoid of spirituality. It will probably raise a few eyebrows with the prudes amongst us, but Muslims need a compendium of the science and art of lovemaking from traditional Muslim sources. What is the secret to female pleasure? Do Muslims have their own guide to passionate love-making and sexual compatibility? Can Islam still brag about its tradition of erotology? Does it change anything sexually to be Black, Arab, North African or Brazilian if we are Muslims?

I’m very excited to introduce you Habeeb Akande. Habeeb Akande is a British-born writer, sexologist, historian of Nigerian, or more precisely, Yoruba descent. He is an alumnus of al-Azhar University in Egypt and Kingston University in the UK. He is the author of seven published books on race and sex in African and Muslim cultures. After writing this tetralogy, Habeeb’s work has gained momentum with a best-selling trilogy: A Taste of Honey, Women of Desire and Kunyaza.

His main research interests include women's sexual rights, eroticism and the female orgasm in Islam and African cultures. As a public speaker and sex educator, Habeeb carries out workshops on the clitoris and female ejaculation at international conferences and leading universities. He featured in the BBC documentary, The Orgasm Gap (2020), which explored teaching female pleasure in Rwanda and the UK. Taking this knowledge from Prophetic wisdom, Habeeb Akande has explored every avenue of the subject with extensive reference to the great Islamic scholastic tradition.

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Dans JINS, on parle d’islam, d’islamophobie, de sexisme, de sexe, de racisme… Mais je voulais aussi dédier un épisode entier sur le racisme intra-communautaire et sur l’identité musulmane construite invariablement autour de l’arabité. 

Le Pew Research Center établissait 5 millions de personnes de confession musulmane en 2010 (7,5 % de la population totale française) et prévoit une augmentation à 10,3 % de la population française en 2030, n’en déplaisent à celles et ceux qui veulent reconquérir la France. Ce qui en fait le pays avec la plus grande proportion de musulmans. 

Les ¾ des musulmans de France se trouvent être originaire d’un des pays du Maghreb. Mais attention ! Dans la communauté musulmane mondiale, l’Oumma, les Arabes sont minoritaires. Même s’il est impossible d’avoir des statistiques claires sur la religion en France – car c’est interdit par la loi -, je peux d’ores et déjà dire qu’on oublie souvent de mentionner les personnes Afrodescendantes, Africaines, Afropéennes musulmanes. Le passé colonial français a impliqué la présence de beaucoup de personnes musulmanes du Sénégal, du Mali ou du Burkina Faso. Il y a 330 millions de musulmans en Afrique subsaharienne. Le Prophète n’a-t-il pas déclaré lors de son sermon final :

« Ô gens ! Vous avez un seul Dieu et vous venez d’un seul père ! Il n’y a pas de différence entre un Arabe et un non-Arabe, ni entre un Blanc et un Noir, si ce n’est par la piété. »

Ndella Paye est une militante afroféministe et antiraciste. C’est une femme noire musulmane féministe intersectionnelle et décoloniale, française d’origine sénégalaise. Elle est aussi théologienne et islamologue, titulaire d’une licence d’arabe. Elle lutte contre tous les discours misogynes, négrophobes, néocolonialistes, islamophobes et LGBTQIAphobes qui traversent le panel médiatique en participant à des conférences, chroniques ou films documentaires. 

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JINS means "sex" in Arabic. Just by saying it, some people will already say that I have gone too far. Why are we so afraid to talk about it that we prefer to keep quiet, to be frustrated, to hide? Are Arabs prudes? Everything in history tends to show the contrary. So, without making a comparative study between countries, is there really a pan-Arab anti-sexuality or is it more insidious and complex than that? Don't they also have the right to pleasure? 

🙌 Shereen El Feki is a writer, journalist, broadcaster and academic. Shereen started her professional life in medical science, with a PhD in immunology from the University of Cambridge, and later worked as healthcare correspondent at The Economist. She also is a former vice chair of the United Nations' Global Commission on HIV and Law. While she has worked in regional media as a presenter with the Al Jazeera Network, and continues to write on social issues in the Arab world, her passion lies in projects that aim to better understand, and surmount, the social challenges facing Arabs, specifically young people. She’s most notable for her book Sex and the Citadel, that she wrote in 2013.

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🙌 Hello hello my dear listeners! 

So happy to be back for season 2. As you know, JINS Podcast was born about a year ago, reaching 150,000 streams for more than 60 episodes! I’ve been discussing very specific matters around feminism, sexuality, gender and love within the Arab and/or Muslim communities. I ended season 1 talking about the inward dimension of Islam, how Sufis are spreading out a vision of Islam as a religion of peace and love and how women are substantially and ontologically equal to men in respect of humanity. I wanted to start this new season with a quote from the “Great Master” Ibn Arabi, probably the most influential Muslim scholar of all time, who was a mystic, poet and philosopher and who is at the origin of Sufism, which is the mystical expression of Islamic faith. “Humanity unites male and female, and in it maleness and femaleness are contingencies, not a human reality”. Therefore, he agreed that women should be able to lead the prayer unconditionally and praised women’s spiritual aptitude. 

🔥 I had the opportunity to talk with an amazing human being: Ani Zonneveld. Ani was born in Kuala Lumpur, Malaysia. She now lives in LA, California. She’s a successful singer, song-writer, activist and writer. She even participated in the writing of Grammy-winning songs! She is also the president and founder of MPV (Muslims for Progressive Values), a non-profit organization in the United States that creates inclusive communities that welcome and support interfaith marriages, gay marriages, gender & sexual minorities. She has been constantly raising awareness around Islam as a religion of peace. Last but not least, she’s one of the most-known women imams in the world!

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Bienvenue dans ce 1er épisode de JINS saison 2 ! On ouvre le bal avec un sujet qui représentera bien l’idée de la saison 2, soit encore : faire briller les identités ! Aujourd'hui on aborde des thématiques super militantes et encore plus poussées que dans les épisodes de la saison 1. On va parler d’intersectionnalité au sens de Kimberlé Crenshaw, de wokisme et de décolonisation du dancefloor. Vous vous dites … mais what ? De quoi il nous parle celui-là ? Eh bien comme vous le savez, JINS s’attaque frontalement aux discriminations et oppressions multiples basées sur l’identité de genre. On va aussi parler d’un sujet en vogue mais qui a toujours existé, y compris dans les cultures arabes et/ou musulmanes : les personnes queer et en particulier les personnes non-binaires. Il s’agira de voir à quel point ils, elles et iels ont réussi à construire, par-delà la marginalisation, l’ostracisation et la ségrégation, leurs propres moyens d’expression, fabuleux, colorés et toujours plus en mouvement. 

Pour parler de tout ça, qui de mieux que la génialissime Habibitch. Au-delà d’être son premier fan, ce qui est très difficile parce que 40,000 autres personnes s’en réclament aussi, j’avais très envie de vous livrer son discours intersectionnel et décolonial. C’est une artiste talentueuse, danseur, chorégraphe nord-af, made in Kabylie, activiste, conférencière. Elle se définit comme une personne non-binaire "fem boss". Il est queer,  féministe décoloniale, elle est Godmother de la scène ballroom House of Gucci à Paris. Il a eu un parcours universitaire brillant et enseigne déjà à Science Po Paris ou à l’ENS. Elle transforme les espaces de danse en espaces politiques. Bref ! Category is: Habibitch!

Merci à Kikina Studio de produire cette saison 2 !

Crédit photo vignette : Camille Lenain

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C’est le grand retour de JINS pour une deuxième saison haute en couleurs ! Qui dit deuxième saison, dit plein de nouvelles surprises, avec pour projet : faire briller les identités. Oui, FAIRE BRILLER LES IDENTITÉS. Avec évidemment plein d’invité.e.s exceptionnel.le.s. 

Avec des épisodes en français mais aussi en anglais. Pour atteindre des populations concernées qui ont besoin de messages pacifiques, lénifiants, autour de la sexualité et de la foi. Pour vous donner à voir la palette multicolore de personnalités formidables du monde entier qui œuvrent pour un avenir meilleur pour toustes. Pour vous montrer la diversité de l’être humain dans toute sa complexité et mieux comprendre comment ouvrir les bras et inclure sans jugement. Et puis en saison 2, on sera plus extravagant, plus présent, plus inventif dans nos formats. 

À commencer par cet épisode introductif, un épisode 0 et pourtant 100% incroyable sur les sexualités et les féminismes intersectionnels. Un épisode en cross-over avec KIFFE TA RACE (produit par Binge Audio) pour présenter mes intentions en tant qu’auteur. 

Je suis hyper fier et heureux 1 an et demi après mes premiers pas hésitants dans le monde du podcast de me retrouver dans un épisode aussi exceptionnel que celui-ci. Je les ai écoutées, elles m’ont donné envie de me lancer et maintenant on co-anime une émission. C’est un honneur pour moi de démarrer la saison avec cet épisode symbolique pour moi, aux côtés de Rokhaya Diallo et de Grace Ly. 

Rokhaya Diallo est une journaliste française, autrice et réalisatrice reconnue pour son travail en faveur de l’égalité raciale, de genre et religieuse. Elle est née de parents sénégalais et gambien, élevée musulmane. Elle est éditorialiste pour le Washington Post et chercheuse au Centre de recherches « Gender + Justice Initiative » de l’université de Georgetown (Washington). En France, elle est animatrice et chroniqueuse pour la radio et la télévision. Elle réalise les documentaires Où sont les Noirs ? (2020) et Bootyful (2021). Elle est une des grandes figures du militantisme féministe et antiraciste aujourd'hui en France. 

Grace Ly est écrivaine, réalisatrice, animatrice de podcast. Son roman Jeune fille modèle (aux éditions Fayard, en 2018) donne la parole à une seconde génération d’Asiatiques français. 

Elle a créé la web-série documentaire Ça reste entre nous (2017-2018) ; composée de témoignages et de conversations, et s’engage pour une plus juste représentation des communautés françaises originaires de l’Est et du Sud-Est asiatiques depuis 2011, date de création de son blog gastronomique et lifestyle « la petite banane ». 

Merci à Kikina Studio de produire cette saison 2 !

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On nous dit que ...

🙊 “La sexualité, c’est tabou” ...

🙉 “Parler de sexe et d’islam, c’est hram” ...

Et puis on entend à la télé, et puis sur les médias, et puis sur Instagram ...

✋🏽 Je dis STOP.

Dans la saison 1 de JINS Podcast, nous avons dit STOP aux mythes et mythos qui entretiennent les injustices, les discriminations, les humiliations et les oppressions qui pèsent sur toutes celles, tous ceux et toustes celleux qui ne rentrent pas dans une norme identitaire : de genre, de sexualité, de race, de religion ou de classe.

💥 Nous avons déconstruit un à un les stéréotypes et les tabous qui entourent la sexualité et l’identité des personnes arabes et/ou musulmanes grâce à des islamologues, à des sociologues, à des anthropologues, à des sexologues et à des auteur.ices qui sont venu.es partager leurs connaissances et leur savoir précieux dans 60 épisodes.

Aujourd’hui, JINS Podcast revient pour une saison 2 haute en couleur, car il y a toujours urgence, urgence d’aller plus loin.

🎙️ Oui, cette nouvelle saison, nous ferons donc entendre encore plus fort les voix qui brisent les tabous, qui osent parler de tout ce qui se dit tout bas, ce qui ne se dit pas et ce qui devrait être dit.

✨ Nous ferons briller TOUTES les identités et TOUTES les personnes qui les incarnent.

🌍 Nous ferons exploser les frontières géographiques et linguistiques pour nous ouvrir sur le monde.

🌉 Nous construirons des ponts et nous défoncerons des murs.

Nous continuerons d’être un lieu d’écoute et de nuance, à contre-courant des débats et des médias anxiogènes qui attisent la haine.

💛 Nous ferons de cette révolution sexuelle et spirituelle une révolution pacifique, inclusive, féministe, intersectionnelle et éclairée.

🤜🏿 🤛🏼 Nous irons encore plus loin, ensemble.

Alors, bienvenue dans JINS saison 2.

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Chèr·e·s auditeur·ice·s, vous n’allez pas en croire vos oreilles : ceci est le tout dernier épisode de JINS. Le 61ème après 60 chapitres en tous genre, comme pour faire un clin d'oeil aux 60 sourates du Coran (stine hizb). Pour l’heure, je voulais finir cette série de 60 épisodes par une thématique optimiste, réformiste, progressiste. En prenant en compte la vision de l’islam des premières heures et en l’actualisant dans l’ère contemporaine. 

Face à la montée des extrémismes politiques et religieux, face à la radicalisation, face au dogmatisme, je veux exposer les sublimes idées d’un courant mystique et ésotérique de l’islam appelé soufisme. Il s’agit de se purifier, de transcender le corps pour faire accéder l’esprit au divin. Il s’agit de se rapprocher de Dieu avec un grand D certes, mais sans aucune dynamique genrée. Je parle d’un (et de l’unique) Allah qui peut s’éprouver au féminin. Un principe matriciel créateur qui a des Attributs masculins et féminins, confondus dans l’Unicité (tawhid) et qui dépasse toute réduction au sexe ou au genre. 

Oulala je sens que j’en ai perdu certains… Eh bien c’est pour cette raison que je vais m’attarder à vous faire part des multiples enseignements du soufisme, qui gagne de plus en plus de terrain et force persuasive au sein de l’Oumma, la communauté des musulmans du monde entier. 

Pour clore la saison, j’ai l’honneur et le privilège de parler avec LE grand spécialiste de la question, il s’agit d’Éric Geoffroy. Éric Geoffroy est un des plus grands islamologues français, il enseigne d’ailleurs l’islamologie à l’Université de Strasbourg. Il est un écrivain et essayiste français arabisant. Il est spécialiste des enjeux de la spiritualité dans le monde contemporain et plus précisément du soufisme. Il est membre de l’Académie Arabe du Caire. Il a écrit une douzaine d’ouvrages comme Le soufisme, voie intérieure de l’islam en 2009 ; Le soufisme : histoire, pratiques et spiritualité en 2019 et puis le superbe Allah au féminin en 2020. Dans ses écrits d’une justesse et d’un académisme indétrônables, il expose une vision de l’islam réconciliée avec la modernité, avec le monde des humains, avec une déité bienveillante, qui embrasse ses attributs féminins autant que masculins.

« Dans la perspective soufie, chaque être humain doit réaliser en lui le principe d’Unicité (Tawhîd). Dès lors, tout homme porte en lui le principe féminin, et toute femme porte en elle le principe masculin. Notre guide est Ibn ‘Arabî, qui se distingue très nettement à la fois par la place inouïe qu’il accorde au Féminin et par son amour de la femme. (…) L’amour est une énergie qui traverse et sous-tend toute l’expérience soufie. » --- Éric Geoffroy

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Si vous voulez m’aider pour tout le travail accompli seul et pour espérer voir jaillir de ça une 2ème saison, je vous mets ici le lien vers mon TIPEEE : https://fr.tipeee.com/jinspodcast

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Dans ce 5ème et dernier mini-épisode hors-série, je parle de la sexualité, du genre, de l’ethnicité et… de l’identité juive, de la judéité. Mais pourquoi parler des Juifs si c’est un podcast sur les personnes Arabes et/ou musulmanes ? Bah parce qu’on peut être Juif et Arabe, tout simplement. En ce lendemain de Yom Kippour, ça me semblait important de remettre les pendules à l'heure. 

Les Juifs arabes sont des personnes juives qui s’inscrivent dans l’espace culturel et linguistique arabe. Ils sont parfois issus des populations autochtones établies avant la conquête arabo-musulmane comme au Maroc, au Yémen, en Irak et en Égypte. Ils descendent aussi des Juifs séfarades qui avaient été expulsés d’Espagne en 1492 et qui ont trouvé refuge en Algérie, au Maroc, en Tunisie et en Libye. Ils ont existé dans la péninsule arabique polythéiste jusqu’aux débuts de la Révélation Coranique ; ils étaient présents dans l’Europe chrétienne autant que dans les pays arabes sous l’Empire ottoman. Néanmoins, le nationalisme arabe du XXe siècle que certains ont appelé panarabisme, la création de l’État d’Israël en 1948 et les différents conflits israélo-arabes encore trop fréquents aujourd'hui ont conduit à un exode massif des Juifs des territoires arabes et/ou musulmans. 

Loin de me proclamer expert ou rabbin, je me suis posé ces questions : Comment se sont dessinés les corps juifs au cours de l’histoire dans l’imaginaire collectif ? Que dit la Torah sur les pratiques sexuelles ? Comment les Juifs arabes ont-ils réussi à faire coexister leurs identités ? Comment les Hassidim vivent leur sexualité ? Que disent les mouvements juifs libéraux et progressistes sur la sexualité conjugale ? La masturbation ? La contraception ? L’homosexualité ? 

Il convient d'en discuter sans véhémence ni concurrence victimaire, le but étant au contraire, d'apaiser et de pacifier pour que chaque identité soit vécue en paix. 

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Ce 4ème mini-épisode hors-série entend combiner l’identité arabo-musulmane en France et la séropositivité au VIH. C’est un sujet qui me tient très à cœur et pour lequel il est indispensable d’effacer les stéréotypes. Selon l'ONU, 1,7 million de personnes ont contracté le VIH l'an dernier et plus de 40 millions de personnes vivent avec actuellement. Je ne vais pas vous faire un exposé sur les trithérapies, les sarcomes de Kaposi, l’inhibiteur de protéase ou l’épidémiologie historique de la maladie. Je vais plutôt vous montrer en quoi il est insoutenable de vivre avec son symptôme le plus persistant : la sérophobie. 

On m’a dit « elle je la touche pas avec un bâton, ça s’voit elle a l’DAS ». On a dit « regarde sa gueule à lui, il prend tellement cher qu’on dirait un zombie sidatique ». On m’a dit que « si j’avais le SIDA, ce serait de ma faute et qu’on viendra pas me soutenir à l’hôpital. ». On dit « si t’as le SIDA, c’est que t’es sûrement pédé ». 

Toutes ces remarques odieuses, c’est purement et simplement de la sérophobie, c'est-à-dire le rejet et la discrimination des personnes séropositives. Il existe une réelle discrimination sociale de la part de l’entourage, de l’employeur, du corps médical et des institutions… comme c’est bizarre, on dirait qu’on parle de ce que subissent certaines personnes musulmanes ou racisées ! Rappelons que Jean-Marie Le Pen voulait créer des « sidatoriums » pour isoler les porteurs du VIH et les traiter hors du cadre médico-hospitalier, des camps qui rappellent d’autres camps de la mort. En Égypte, plusieurs personnes porteuses du virus ont été incarcérées arbitrairement depuis 2007 pour la simple raison qu’elles étaient séropositives…

Alors oui, il faut parler de l’intersectionnalité entre islam, culture arabe et cette sérophobie latente dont souffre les personnes qui vivent avec le VIH ou le SIDA. 

En France, 173 000 personnes vivent avec le VIH. 24 000 ignorent qu’ils sont porteurs.

1/4 découvrent leur séropositivité trop tard. Un quart des 15-24 ans (24%) pensent encore que le virus du Sida peut se transmettre par un baiser (ce qui est faux), selon un sondage mené en 2021 par l'Ifop.

Bon alors, comment déconstruire la peur du VIH ? Comment éviter les conséquences psychologiques de la sérophobie sur les personnes concernées : rejet, exclusion, moqueries, discriminations ? Est-ce qu’il y a des similitudes entre sérophobie, islamophobie et racisme ? Est-ce Allah qui nous punit de nos actes de fornication ?

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Ce 3ème mini-épisode hors-série aborde la sexualité, le genre et le féminisme dans le contexte de l’islam… turc. Oui, il s’agit d’une drôle d’expression, je vous l’accorde. L’islam n’a pas de nationalité. Pourtant, quand on parle de musulmans en France, on pense systématiquement aux Arabes. Et puis sans compter celles et ceux qui pensent que les Turcs sont aussi Arabes. Or, ils ne parlent pas arabe mais turc et ils descendent des dynasties ottomanes. D’une part, les amalgames se multiplient dans l’imaginaire collectif. D’autre part, les courants de pensée islamique en Turquie rencontrent de nouvelles variations interprétatives du texte coranique et de la façon de l’appliquer. Dans ce fascinant pays qu’est la République de Turquie, dont la population est très majoritairement musulmane, l’islam n’est pas religion d’État. Le sunnisme est majoritaire mais il existe des minorités chiites alévies et duodécimaines. Néanmoins, avant la dernière décennie, la Turquie était un pays complètement sécularisé. Le droit de vote des femmes était accordé en 1934, dix ans avant la France. L’homosexualité n’y est pas illégale malgré les difficultés imposées aux activistes par le gouvernement actuel. 

Qu’en est-il de la diaspora turque en France ? À l’heure des obsessions séparatistes dans les partis politiques et de la peur d’un islam turc qui prend trop de place en France, quel est le vécu des personnes turques musulmanes de France dans leur identité, dans leur sexualité, dans leur genre et dans les valeurs qu’ils, elles et iels portent ? Estimées à 700 000 personnes en France issues de l’immigration turque, comment peut-on encore se permettre d’invisibiliser leurs identités complexes, pétries de contradictions et de désirs nouveaux ?  

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Ce 2ème mini-épisode hors-série concerne les relations qu’entretiennent le racisme, l’islamophobie, le sexisme et … la grossophobie ! 

La grossophobie, c’est le rejet, le dégoût et la haine des corps gros. Les corps gros dégoûtent, répugnent quand d’autres en raffolent et les vénèrent. Pourtant, il y a 2 siècles, les femmes grasses étaient toujours synonymes de grâce. Les poètes arabes comme Ibn Hazm dans Le Collier de la colombe ont aussi loué les corps de femmes en embonpoint. Mais aujourd'hui, les corps gros ne sont jamais juste des corps. Leur sexualité est difficilement envisageable. Pourquoi coucher avec une femme grosse quand on pourrait avoir le choix ? disent-ils. Même quand certaines femmes grosses ont eu le courage de s’avancer pendant les vagues #MeToo, il y avait une mise en doute de leurs paroles du fait de leur grosseur. Quand on couche avec une femme grosse, on en fait une case à cocher, comme une expérience à avoir dans une vie. On couche avec, mais on ne la présent pas à ses amis. Surtout pas.

Pour certaines femmes arabes, obésité rime avec beauté. Les femmes noires musulmanes d’Afrique de l’Ouest sont réputées pour être bien en chair, puisque ce serait là le code d’une femme belle et en bonne santé. Les femmes Maures prennent 12 kgs en moyenne entre les fiançailles et le mariage, à cause de cérémonies de gavage. Les femmes arabes dans les pays arabes sont belles différemment des femmes arabes en France, que la pornographie a labellisé comme des beurettes. Les unes veulent grossir et se blanchir la peau, alors que les autres sont imaginées comme minces, épilées et basanées. 

Bref, tout le système de pensée actuel hétéropatriarcal capitaliste blanc est comme d’habitude discriminant, ici envers les personnes de poids différent de la norme.

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Ce 1er mini-épisode hors-série entend combiner l’identité arabo-musulmane en France et l’identité intersexe. Les personnes intersexes sont celles dont les caractéristiques physiques ou biologiques, telles que l’anatomie sexuelle, les organes génitaux, le fonctionnement hormonal ou le modèle chromosomique, ne correspondent pas aux définitions classiques de ce qui est mâle et femelle. Ces caractéristiques peuvent se manifester à la naissance ou plus tard dans la vie, souvent à la puberté. 

Jusqu’à il y a peu, les personnes intersexuées étaient de l’ordre de la monstruosité, de l’incomplétude, de l’hybridation non-désirée, de l’anomalie, de la malformation, d’un désordre sexuel. Tant de termes abjects qui définissent les intersexes. Selon qui ? En tous cas, pas le Dieu du Coran, ni même son Prophète. Alors pourquoi le monde a décidé de se ranger du côté d’un binarisme totalitaire qui n’accepte pas les corps humains complètement mâles ou complètement femelles ? Les mutilations sont encore faites par des médecins aujourd'hui en France pour « corriger » ce qu’ils appellent l’anomalie génitale à la naissance, qui s’écarte de la fameuse échelle de Prader qui dicte à partir de quelle taille on parle de clitoris ou de pénis. Un micropénis, un clitoris hypertrophié, des testicules non descendus… toute variation devient une anomalie de la nature. Alors, l’excision est un crime en France, mais ça le corps médical peut le faire ! En plus, 40% des personnes intersexes ne s’identifient pas au sexe qui leur a été assigné à la naissance. Écoutez bien : on estime qu’il y a jusqu’à 1,7% de la population mondiale qui serait intersexuée. 

Ça veut dire 120 millions de personnes, c’est autant que la population du Japon ! 

Autant qu’il y a de personnes rousses ! 

En France, 1 enfant sur 100 000 naît intersexué. 

Bref, il y a tellement de faits révoltants et inhumains que l’idéologie scientiste et les paradigmes de la société d’aujourd'hui font perdurer et endurer aux personnes intersexes. Cet épisode n’entend pas pleurer la condition des personnes intersexes du fait de leur intersexuation, car ce n’est ni une malédiction divine, ni une malformation corporelle. Il ne s’agit pas de les infantiliser ou de les faire victimes. Il s’agit de visibiliser la violence que leurs corps et identités subissent du fait d’un système hétérocispatriarcal autour d’elleux, en examinant ça d’encore plus près au croisement de l’identité arabe et musulmane.

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Salam et bonjour à toustes ! Aujourd'hui, pour l’avant-dernier épisode de la saison, je voudrais en profiter pour graver les choses dans le marbre et surtout dans vos têtes. L’islam et le féminisme ne sont pas étanches l’un à l’autre. Avant l’avènement de l’islam, dans l’Arabie pré-islamique, les femmes n’avaient aucun statut juridique, aucun droit. Elles étaient victimes d’infanticides, elles étaient enterrées vivantes, données en mariage. L’avènement de l’islam élève la femme, lui donne un statut et une dignité. Il lui donne le droit à la parole politique, publique, à l’héritage, au témoignage, à des droits fondamentaux dans le cadre du mariage… Et ce, il y a 14 siècles déjà, quand d’autres régions du monde comme l’Europe faisaient subir des sorts abominables et ignominieux aux femmes. C’est après la mort du Prophète, grand adorateur des femmes qui l’entouraient, savantes et puissantes, que tout a volé en éclats. Les hommes au pouvoir, les mauvaises interprétations du Coran, les systèmes patriarcaux dominants… tout présage dès lors un avenir lugubre pour les femmes musulmanes. C’est au cours du XVIIe siècle qu’on va assister aux premières décadences de la vie politique et économique et à la dégradation du droit des femmes. 

Le but du féminisme musulman, on va le voir, c’est de se réapproprier la mémoire et le patrimoine (ou devrais-je dire, le matrimoine) de ces femmes qui ont construit et produit de nouvelles interprétations, ou en tous cas d’autres interprétations qui n’ont pas à être bien moins légitimes que les interprétations dominantes ou celles qui n’arrangent que trop les despotes pseudo-érudits dans les pays dits musulmans. 

Pour nous éclairer sur ce sujet, surtout en ce moment, qui d’autre que Malika Hamidi ? Malika Hamidi est docteure en sociologie de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) de Paris. Spécialiste du féminisme musulman en Europe, elle a publié aux Éditions de l’Aube un ouvrage tiré de sa thèse doctorale intitulé Un féminisme musulman, et pourquoi pas ?. Elle a par ailleurs co-écrit Des féminismes islamiques (La Fabrique, 2012) et contribué à de nombreux ouvrages collectifs comme celui sur les Afro-féminismes et féminismes qu’elle coordonne avec Fabienne Brion, Françoise Vergès et Christine Delphy. Elle co-dirige le projet européen « European Values for Primary School » dans le cadre du Programme Erasmus. Malika Hamidi nous éclaire sur l’impact de la religion islamique sur la vie des musulmanes, à travers des portraits de femmes féministes avant l’heure. Des femmes à la fois religieuses, indépendantes, revendicatrices, à contrecourant de l’image de la croyante exclue du débat public. Hâte de vous faire part de sa sagesse.

« Le mouvement féministe musulman est le fruit d’un long processus de réflexion et d’action de militantes et d’intellectuelles de par le monde qui considèrent que l’islam est source de justice, d’égalité et de dignité pour l’ensemble des êtres humains. » --- Malika Hamidi

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Re-bonjour à toustes ! Cet épisode de JINS est corollaire à l’épisode précédent. Il était crucial pour moi, comme d’habitude, de ne pas adopter un point de vue uniquement hétérosexuel dans l’analyse nous ramène aussi à des problématiques de classe sociale, de race, de sociologie du travail et d’orientation sexuelle.

Les prédicateurs musulmans disent que la pornographie est la forme de zina (« la fornication ») la plus répandue aujourd'hui. Commettre la zina est une des choses les plus condamnées par la religion. Mais regarder un porno peut aussi entrer dans le terme de fahisha, un « acte honteux », comme rapporté dans la Sourate 7 verset 33 du Coran : « Dis : Les choses que mon Seigner a en effet interdites sont des actes honteux, qu’ils soient ouverts ou secrets ». 

Bon, admettons que mater du porno, c’est interdit en islam. Pourtant, même si certains pays musulmans prohibent la pornographie, d’autres n’arrivent pas à juguler les flux énormes de vidéos en libre accès (notamment grâce aux VPN). D’aucuns distribuent même des DVDs piratés de porno. Les jeunes Saoudiens regardent du porno gay après minuit. Les Marocains en 2020 étaient dans le top 5 des visionneurs de contenus porno avec des personnes trans. Les Égyptiens raffolent des contenus vidéos lesbiens. Le Pakistan, la Malaisie, le Nigeria apparaissent en tête des pays qui réalisent le plus de recherches sur les mots « porno » et « porno gratuit ». La Turquie et l’Algérie dépassent la France dans consommation et dans la diversité de catégories pornographiques. 

Mais aujourd'hui on va s’attarder sur les stéréotypes et les archétypes formés par les imaginaires pornographiques en France, et vous allez voir, ça vaut le détour pour mieux comprendre les enjeux de domination genrée, raciale et postcoloniale encore en 2021. 

Pour cet épisode, j’ai le plaisir d’interroger Tanguy Dufournet. Tanguy est sociologue du travail. Il vient de soutenir sa thèse de doctorat intitulée « Le Travail pornographique gay : jouissance et aliénation » et de publier un article, en libre accès dans la revue « Recherches Sociologiques et Anthropologiques », intitulé « Performer pour durer : la beauté corporelle au prisme du travail pornographique gay ». Il est également enseignant à l’INSPÉ de Reims au sein de l’Université de Reims où il co-pilote l’ouverture d'un master, accessible partout en France et à l’international, nommé « Inégalités, Discriminations et Territoire » (IDT). 

« L. » --- Tanguy Dufournet

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Bonjour à toustes ! Bienvenue dans ce nouveau double épisode de JINS ; aujourd'hui c’est chaud, c’est hot, c’est skhoune, c’est caliente… on va parler de porno. Oui bien sûr, tout le monde regarde du porno sauf toi chère auditeur·ice. Mais oui, mais oui. Il y a 115 millions de visiteurs chaque jour uniquement sur PornHub. C’est le 8ème site le plus visité dans le monde. Dans les pays arabes comme en France, il est exploré par des millions de personnes en quête de plaisir. Surtout avec le confinement, les Français ont été très coquins : Marc Dorcel, Jacquie & Michel, YouPorn, PornHub et consorts ont vu leurs statistiques exploser. L’âge moyen en France des visiteurs est de 38 ans. Plus de 2/3 sont des hommes. La France est le 5ème pays le plus consommateur de porno. Et les Français adooooorent les vidéos sur les « beurettes ». Ils et elles sont de plus en plus excité.e.s par les scénarios en banlieue. La sexiness et le potentiel de séduction des hommes arabes est de plus en plus ouvertement admis. 

Aujourd'hui, on va tenter de décortiquer une fois de plus les stéréotypes pour nuancer le propos. Alors, est-ce qu’un porno féministe ça existe vraiment ? Comment s’éloigner des représentations classiques du porno et arriver à un porno plus équitable en termes de contenus, dans un respect total de la femme ? Est-ce qu’il pourrait exister une pornographie pour les femmes musulmanes ? 

Pour ce premier épisode du jour, j’accueille Olympe de G.Les féministes aguerries savent qu’une autre Olympe de G. a vécu il y a plus de 2 siècles. Elle est considérée comme la pionnière du féminisme français. Femme de lettres, elle est l’autrice de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne et avait laissé de nombreux écrits en faveur de l’abolition de l’esclavage des Noirs. Évidemment, elle est morte guillotinée en 1793, exécutée par le patriarcat dominant. Héritière de ces principes universels, notre Olympe de G. moderne, elle, est autrice féministe, mais aussi réalisatrice. Elle a tourné plusieurs court-métrages et contenus vidéos à caractère érotique ou pornographique, notamment pour les productions d’Erika Lust, la célèbre pornographe féministe suédoise. Olympe de G. est notamment à l’initiative des contenus audios érotiques que l’on retrouve dans le podcast VOXXX. 

« L. » --- Olympe de G.

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Re-bonjour ! En complément de l’interview avec la sociologue Marion Maudet, je voulais dans ce second épisode du jour plonger dans la spécificité des personnes Arabes et chrétiennes. 

On parle beaucoup de ce que l’islam interdit et on dit maintenant de plus en souvent que les autres monothéismes, « c’est pas beaucoup mieux hein ».

Loin de vouloir faire de la concurrence victimaire entre christianisme et islam, pour savoir qui est le plus tolérant, le plus laxiste en termes de sexualité, le plus en phase avec la modernité, il s’agit plus de savoir si l’identité chrétienne et l’identité arabe se sont co-construites de ce qu’on appelle l’Orient à ce qu’on appelle l’Occident. 

En tant que première et deuxième religions de France, qu’est-ce que l’identité proche-orientale ajoute au rapport qu’on a au religieux, au culturel, au linguistique, au corporel et au sexuel ? Qui sont les Chrétiens d’Orient qui constituent beaucoup de groupuscules minoritaires dans les Églises de France aujourd'hui ? Comment ces Chrétiens d’origine proche-orientale se sont construits dans leur identité multiple, peut-être même hybride depuis les croisades jusqu’au 21ème siècle ?

Il me semblait important de poser la question à un spécialiste des Chrétiens d’Orient, il s’agit de Bernard Heyberger. Il est historien et agrégé d’arabe, directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et à l’École pratique des hautes études. Ses recherches portent sur les chrétiens et sur les relations islam/christianisme au Proche-Orient. Il a écrit un ouvrage nommé Les Chrétiens d’Orient, il a remis au goût du jour la complexité des relations religieuses en Syrie, au Liban, en Palestine à l’époque ottomane et aussi abordé l’érudition orientaliste depuis ses premières heures. On peut difficilement trouver mieux pour parler du sujet du jour. 

« Le mariage a comme principal but la procréation dans toute la tradition chrétienne aussi bien en Orient qu’en Occident. Les Chrétiens d’Orient s’alignent sur les consignes morales du pape mais leurs affaires sexuelles et de mariage sont aussi soumises au regard des musulmans. » --- Bernard Heyberger

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Bonjour à toutes et à tous, ravi de vous retrouver après cette petite pause estivale. Le double épisode de ce jeudi parle du rapport entre genre, sexualité et deux religions monothéistes qui coexistent maintenant intrinsèquement en Occident : le catholicisme et l’islam. 

Le contexte religieux français est marqué par la perte d’influence institutionnelle de la religion catholique et par la diminution des appartenances catholiques, par l’importance croissante des individus ne déclarant aucune appartenance religieuse, ainsi que par l’affirmation de l’islam. Il s’agit en effet d’une religion jeune, dynamique, et souvent socialement minorée et racialisée.

Est-ce qu’on peut établir un parallèle entre l’évolution de la sexualité et l’évolution de la religion en France depuis les années 1970 jusqu’à aujourd'hui ? Le sujet du jour est donc de pointer du doigt que par-delà le rapport à la sexualité en islam, il y a aussi un rapport à la sexualité dans le catholicisme en France. 

Pour mieux comprendre ces phénomènes, on va questionner l’articulation entre genre, sexualité et religions en France depuis les années 1970, en s’appuyant sur les pratiques et représentations sexuelles des catholiques et des musulman·e·s. Je reçois pour ce faire une jeune et brillante sociologue, Marion Maudet, spécialiste de cette question de la quête de sens pour les deux religions majoritaires de France. Elle est partie de trois grandes enquêtes de population sur la sexualité en France et une sur la conjugalité, ainsi que des entretiens biographiques auprès de personnes se déclarant catholiques ou musulmanes. Dans une perspective comparative, l’évolution des conduites sexuelles des femmes et des hommes selon leur religiosité nous éclairera beaucoup.

« La famille hétéroparentale reste la norme, même indépendamment des religions. Même si on a une diversité de personnes catholiques qui entretiennent une double identité avec leur homosexualité ; ce qui pose plus problème, c’est la question de la filiation, de la procréation, de la famille homoparentale. » --- Marion Maudet

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Articles
Maudet M., 2017, « Religion et sexualité en France des années 1970 aux années 2000. Évolution des pratiques et attachement à la famille hétérosexuelle », Population, 72, 4, p. 701‑728.

Maudet M., Thomé C., 2021, « S’arranger avec l’Eglise ? Pluralité contraceptive chez les pratiquant.e.s en France », Emulations. Revue de sciences sociales, 38, p. 69‑85.

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Bonjour à toustes ! L’épisode du jour aborde les questions autour de la sexualité, du genre, de la parentalité, de l’ethnicité, de la religion et… du handicap ! Il peut s’agir de personnes atteintes de tétraplégie sur un fauteuil, de personnes qui ont connu l’amputation d’un de leur membre, de personnes nées avec une trisomie 21, de personnes qui se situent dans le spectre autistique, de personnes malentendantes ou sourdes. 12 millions de personnes sont touchées par un handicap en France. L’Islam considère le handicap comme faisant partie de la condition humaine : il n’est ni signe d’élection ni signe de malédiction mais doit être pris en charge par la société au nom de la solidarité. Mais l’on risque de tomber dans une relation d’extrême dépendance, dans un lien social où l’autonomie de la personne à handicap n’existe plus, où l’infantilisation est de mise et où évidemment, l’intimité n’existe plus. Alors comment font-elles pour vivre leurs amours et leur sexualité malgré la désexualisation qu’on leur inflige ? Ont-elles le droit au plaisir ? Sont-elles désirantes et désirables ? Qu’est-ce que l’islam dit de leur sexualité ?  

Quelques précisions avant de commencer : à l’expression « les handicapés », je préférerais toujours l’expression « personnes à handicap » ou « personnes en situation de handicap ». On n’est pas handicapé, on a un handicap. Une personne se définit par plus que son handicap. 

Les discours, les attitudes et les représentations discriminants envers les personnes à handicap relèvent de ce que l’on nomme le « validisme » ou le « capacitisme ». C’est tout le système actuellement qui est pensé pour et par les personnes capables, sans handicap, dites « valides », pour imposer leur norme sociale et l’organisation de leur environnement de vie. 

Pour pouvoir discuter de toutes ces notions autour du handicap, de sexualité et de la culture arabo-musulmane, j’ai la chance de pouvoir accueillir Charlotte Puiseux dans l’épisode d’aujourd'hui. Elle est docteure en philosophie et psychologue clinicienne diplômée de l’Université Paris 7. Elle est elle-même une femme en situation de handicap, elle est spécialiste des « disability studies » et du mouvement CRIP qui mêle la théorie queer aux études sur le handicap. Elle est aussi maman. Elle est handiféministe. Elle a récemment publié des articles sur le coronavalidisme ainsi que sur les histoires de domination menant au viol de personnes vulnérables. Charlotte va donc nous parler de la convergence des luttes féministes, anti-validistes, anti-LGBTphobies et anti-racistes. 

« La société est façonnée par un tas d’idéaux régulateurs qui sont hétéropatriarcaux, cisgenres, racistes et validistes. En particulier, les personnes à handicap intériorisent cette dévalorisation et se trouvent indésirables. » --- Charlotte Puiseux

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Aujourd'hui dans JINS, nous allons parler d’un sujet qu’on a déjà un peu évoqué auparavant mais qui mérite une grande attention : c’est le croisement de l’identité noire en France avec les luttes féministes et la religion musulmane. Nous ne pouvons pas poursuivre les discours sur l’identité française sans rappeler l’histoire impérialiste et coloniale de la France, au moins dans une reconnaissance des traumatismes et des horreurs causées. 

Dès lors, comment les corps noirs se sont redéfinis grâce aux luttes afroféministes ? Comment l’islam s’est installé dans les terres africaines et s’est répandu selon des mouvements de diaspora ? Comment le corps, le genre et la sexualité des personnes noires ont été influencées par l’histoire coloniale, les replis identitaires ou l’esclavage ? 

J’ai le plaisir immense de discuter de ce sujet dans l’épisode du jour avec une grande universitaire, Maboula Soumahoro. Elle est une angliciste française, d’origine ivoirienne, plus précisément dioula, donc élevée dans l’islam. Maboula Soumahoro s’identifie comme une femme afropéenne, c'est-à-dire comme une femme noire née et élevée en Europe. Elle travaille notamment sur les diasporas africaines aux États-Unis. Maître de conférence à l’Université de Tours, elle écrit en 2020 Le Triangle et l’Hexagone, qui expose ses réflexions sur l’identité noire à la lumière de sa propre expérience. Elle est une figure forte de l’antiracisme, elle est même à l’origine de l’association Black History Month qui promeut la connaissance et la passion pour les mondes noirs et l’histoire des Noirs de France. 

« Je décide d’être noire. Non pas de la manière dont l’histoire m’a définie et façonnée sur la base de mon corps. Je suis noire de la manière dont les corps qui ressemblent au mien ont réagi, combattu, contesté, résisté et se sont soustraits à ces tentatives anciennes, répétées et organisées d’infériorisation. » --- Maboula Soumahoro

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Aujourd'hui, on va encore et encore parler de corps et de sexualité, cette fois-ci du côté du Proche-Orient. Dans le monde arabe, qu’il soit musulman ou pas, le corps des femmes est vécu comme dangereux car tentateur par nature. Il doit donc être caché, enfermé pour éviter que les hommes ne cèdent à des pulsions sexuelles plus fortes que leur volonté. "C’est pas de leur faute ! Elle n’avait qu’à pas s’habiller comme ça ! Et puis qu’est-ce qu’elle vient faire dans la rue aussi tard ? Elle ne respecte ni les traditions ni elle-même en se baladant comme ça, n’attendant que de se faire siffler par des mecs. C’est elle qui l’a cherché, son corps a transgressé l’espace public". De toutes façons, au-delà de ces mecs, ce sont les patriarcats d’État qui peinent à céder des droits à égalité et qui préfèrent garder le contrôle des corps, de la reproduction et de la sexualité des femmes. Certes, en France, la sécularisation progressive (bien que partielle) de la société a permis des avancées indéniables. Mais la domination masculine est partout et l’écrasante majorité des femmes françaises, où qu’elles soient, qui qu’elles soient, ont subi une forme d’harcèlement de rue au cours de leur vie. Pour en savoir plus là-dessus, je vous recommande à toustes mes auditeur·ice·s, de suivre le collectif féministe Nous Toutes @noustoutesorg. 

Pour l’occasion, j’avais envie de me tourner vers celle qui représente une des grandes figures du combat féministe dans le monde arabe, c’est Joumana Haddad. Elle est une écrivaine, journaliste et poétesse libanaise, militante pour les droits des femmes. Avec toutes ses distinctions en tant que brillante journaliste et ses nombreux essais à propos de la femme moyen-orientale, Joumana Haddad s’est érigée au rang des femmes arabes les plus influentes au monde. En 2010, elle écrit J’ai tué Shéhérazade. Confessions d’une femme arabe en colère. En 2013, Superman est arabe. En 2016, Le Troisième Sexe. Elle organise aussi des activités sociales et culturelles dans son JHFC : le Joumana Haddad Freedoms Center @jhfreedomscenter, où l’on discute d’égalité des genres, d’inclusion des personnes LGBT+ et de sécularisme.

« C’est l’homme arabe, qu’il en soit conscient ou non, qui est en train de payer le prix de cette vision tellement toxique de ce qu’est un homme « vrai ». Le féminisme est bénéfique autant aux hommes qu’aux femmes. Les hommes doivent être des alliés dans ce combat. » --- Joumana Haddad

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Bonjour à toutes et à tous ! Aujourd’hui on va casser les codes et déconstruire encore plus de stéréotypes, en abordant le sujet délicat des séniors et de leur sexualité. On va tenter de croiser ça avec les préceptes islamiques et les idées préconçues des cultures arabes. Les gens disent :

La sexualité des vieux, c’est dégueuuuuuu. Pourtant, en France, dans les EHPAD, ça joue pas qu’au Scrabble. Les vieux d’aujourd'hui ont connu mai 68… et les 69. 

On dit : Les vieux n’ont pas d’activité sexuelle, n’y pensent pas, c’est plus pour eux, ça n’a plus d’intérêt, ça ne marche plus de toutes façons. Ils n’ont plus que de l’affection, au mieux, ils se caressent. De toutes façons ils sont séniles, malades, rabougris. 

Voilà, toutes ces pensées traversent nos esprits parce qu’on évolue dans une société âgiste, discriminante face à l’âge. On invente les humains immortels et on lutte contre la mort avec des crèmes et des bras bioniques. Mais alors la nique, non. Les vieux seraient périmés pour avoir une sexualité performante, dans une société qui voue un culte à la jouissance. 

Alors, est-ce qu’il y a des places pour des corps marqués par la vie ? Et si on se disait justement que les femmes qui ont passé la période difficile de leur ménopause sont justement libérées du poids de la natalité ? Est-ce qu’au lieu d’imaginer les personnes âgées comme perverses parce qu’elles n’ont plus le droit à la sexualité après l’andropause ou la ménopause, on peut se dire que la sexualité fait partie de leur épanouissement ?

Pour en discuter, j’ai l’honneur d’accueillir dans JINS une spécialiste absolue de la question qui nous vient d’outre atlantique, c’est Isabelle Wallach. Elle est Professeure au Département de Sexologie à l’Université du Québec à Montréal. Elle a un PhD d’Ethnologie obtenu à Paris Diderot en 2006. Elle fait partie d’un institut de recherche et d’études féministes, elle enseigne tout ce qui tourne autour de la sexualité, du genre, de l’ethnicité, du capacitisme et bien sûr, du vieillissement. Elle est une experte de la sexualité et relations amoureuses des personnes âgées. Elle a aussi travaillé sur l’expérience du vieillissement chez des femmes et des hommes vivant avec le VIH. On va donc aborder ensemble toutes les facettes de cette sexualité. 

« Avec l’âge, arrivent certaines limitations physiques, mais il y a une redéfinition de l’expression sexuelle et une certaine inventivité. Ça peut amener à décentrer la sexualité de la génitalité et du coït. » --- Isabelle Wallach 

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Dans notre épisode du jour, je vais parler de corps et de sexualité. On va essayer ensemble de comprendre comment braver l’interdit de la sacralisation absolue du corps, qui n’est scientifiquement qu’un tas d’os et d’organes, voué à périr. Contrairement à l’esprit, qui tisse notre rapport à la spiritualité, le corps est immanent, temporaire, fugitif, changeant et éphémère. Il est amené à se modeler, à s’éprouver, à se vivre avant de s’étioler dans une mort certaine. Il est donc profane et non pas sacré. Et si le corps était si sacré, pourquoi alors avoir rendu sale, bestial et vicieux le sexe qu’il porte ? Pourquoi avoir fait de la sexualité un péché originel ? 

Entre deux personnes éprouvant du désir l’un envers l’autre, il y a une limite spatiale (hududu Allah) qui tracent une frontière empêchant l’introduction du désir. Le corps est un territoire qui appartiennent à soi et à Dieu. En arabe, il y a plusieurs mots pour indiquer le corps. Cette frontière s’adresse au jassad جسد et non pas au jism جسم (qui est un corps masse, forme et substance) et au badn بدن (qui n’est que l’enveloppe, la cuirasse corporelle dans ses transformations physiques). Le jassad tend à désigner le corps dans sa dimension sensorielle, esthétique et affective. C’est le terme utilisé pour désigner le corps dans l’amour, où le sensible serait le siège de la volupté et de la jouissance. 

NB : on va aussi parler de TDS, c'est-à-dire de Travail Du Sexe, ou des travailleur·euse·s du sexe.  

Mon invitée du jour est connue sur Instagram elle se nomme @thepainproofpriestess, mais son vrai nom, celui qu’elle a décidé d’incarner, c’est Bebe MELKOR-KADIOR. Bebe est une afroféministe pro-sexe queer. Elle se définit aussi comme une femme noire, autrice, tantôt performeuse pornographique, tantôt fakir, parfois artiste & modèle, souvent comme travailleuse du sexe et fièrement comme « salope ». Oui, Bebe scande haut et fort la nécessaire réappropriation des corps des femmes et de leurs sexualités, départis des injonctions du patriarcat et des masculinités toxiques. C’est ce qu’elle écrit notamment dans son manifeste Balance ton corps, publié en 2020 aux éditions La Musardine. 

« Personne d’autre que moi ne peut me dicter comment vivre ma relation avec mon corps. Les choix de vie que je fais pour lui relèvent de l’intime. » --- Bebe Melkor-Kadior

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Bienvenue dans ce 3ème et dernier épisode de la trilogie du jour portant sur la parole de femmes issues de l’immigration maghrébine qui ont rebattu les cartes et ont pu redéfinir leur place dans la société française. Le sujet de cet épisode est en effet celui de la trajectoire de vie, du parcours, de la carrière, de la réussite d’une femme en France aujourd'hui quand elle est d’origine arabe ou d’obédience musulmane. Se revendiquer féministe, c’est super, mais encore faut-il que ce féminisme s’applique à toutes les femmes, y compris les femmes issues de l’immigration maghrébine, y compris les femmes musulmanes non pratiquantes, y compris les femmes pieuses qui portent le voile (là où elles ont encore le droit de le porter). L’ascension sociale, le capital culturel, la méritocratie, l’accent, le fait de parler vite, le travail d’arabe, le CV, la chance, les rencontres amoureuses… C’est de toutes ces notions qu’on va parler aujourd'hui pour voir si l’on peut se sentir légitime dans la société française d’aujourd'hui en tant que personne d’origine maghrébine. 

J’ai le plaisir de discuter de ce sujet avec une jeune femme qui a fait sensation cette année, il s’agit de Nesrine Slaoui. Elle est issue d’une famille modeste, d’origine marocaine et a toujours été poussée vers l’excellence académique. Elle a été la première de sa famille à obtenir le baccalauréat mais elle finit aussi par intégrer les rangs de Sciences Po Paris. Elle parle d’elle-même comme une transfuge de classe mais Nesrine est surtout une journaliste émérite, elle a travaillé pour le Bondy Blog, LCI, C-News, RMC. Elle travaille maintenant chez France 24 et le nouveau média Loopsider. Elle est l’autrice d’un bouquin superbe, Illégitimes, aux éditions Fayard, qui est venu conforter toute une génération de personnes à qui on a ôté le mérite ou la légitimité, du simple fait de ses origines. Aujourd'hui, elle va nous expliquer sa façon à elle de ne plus se sentir illégitime. 

« À partir du moment où je suis rentré à Science Po, la race ne s’est plus jamais effacée. Je n’ai plus eu de répit par rapport aux questions raciales. Tous les jours on me renvoyait le fait que j’étais une femme maghrébine. C’était mon identité, point. C’est à ce moment-là que j’ai le plus entendu le mot ‘beurette’. » --- Nesrine Slaoui

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Dans ce 2ème épisode de la trilogie du jour, nous allons parler de la figure vénérée de la mère. De la maman. De la daronne quoi. On va voir le rôle qu’elle a à jouer dans l’éducation, dans les discussions autour de la sexualité, dans la société et dans la défense des droits de ses enfants face à l’institution républicaine. On va voir pourquoi les luttes des mères arabes et/ou musulmanes doivent être des luttes de reconquête territoriale.

Dans les films, vous voyez souvent la mère arabe ou africaine hurler contre son fils devant le proviseur, honteuse de ne pas avoir assez bien répondu à l’impératif républicain d’avoir éduqué son fils à la hauteur des vraies valeurs françaises. Laisse pas traîner ton fils. Sinon ce sera de votre faute s’il tourne mal. Est-ce que les mères immigrées des banlieues n’ont pas d’autre choix que d’assigner leurs enfants à résidence ? C’est en établissant les liens entre classe, genre et race qu’on s’aperçoit que les inégalités se creusent. Pourquoi le combat des mères est un angle mort du féminisme ? C’est quoi la différence entre une mère et une maman ? Quel est ce pouvoir que les mères ont qui changera le monde ?

J’ai le plaisir de discuter de ce sujet avec Fatima Ouassak. Elle est politologue, consultante en politique sociale et politique publique. Elle est cofondatrice du collectif Front des Mères, syndicat de parents d’élèves qui œuvre, dans les quartiers populaires, pour plus de justice sociale, et Présidente du Réseaux Classe Genre Race qui se bat contre les discriminations que subissent les femmes issues de l'immigration post-coloniale. Fatima Ouassak est une militante, elle a aussi participé au Mouvement des Indigènes de la République ; Fatima Ouassak est une mère. Elle vient de publier un essai aux éditions La Découverte, intitulé La puissance des mères - pour un nouveau sujet révolutionnaire dans lequel elle propose de politiser la figure des mères des quartiers populaires pour faire basculer l'ordre établi qui menace, attaque, voire tue leurs enfants.

« Lorsque le système dominant regarde nos enfants, il ne voit pas des enfants, il voit des menaces pour sa survie, il les désenfantise. » --- Fatima Ouassak

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Hello tout le monde ! Dans ce premier épisode de la trilogie, je vais aborder le concept difficile de déterminisme social, voire sexuel pour les populations issues de l’immigration maghrébine ou proche-orientale en France. On rentre ici dans la sociologie des rapports sociaux de sexe. Depuis la petite enfance, on raconte aux enfants issus de cette immigration comment complaire aux genres qui leurs sont assignés. La violence des jeunes de banlieue va être rapportée à leur culture étrangère, voire à leur nature, « c’est dans leur sang, c’est dans leurs veines » disent-ils. Cette naturalisation dangereuse et le déterminisme identitaire des habitants de banlieue est basée sur la croyance que les nouvelles générations issues de l’immigration sont fainéants, n’en veulent pas assez, n’en ont que faire de l’égalité des sexes, qu’ils vivent encore au siècle dernier, qu’ils sont par nature homophobes, que s’ils voulaient, ils pourraient. Sauf qu’il y a un racisme systémique qui fait que même si on veut beaucoup, on peut très peu. Et que si on arrive à se frayer un chemin dans la société, on doit lutter contre une multitude de discriminations, qu’elles soient sociales, culturelles, professionnelles ou… sexuelles. 

J’ai le plaisir d’en parler aujourd'hui avec une femme géniale, qui a toujours élevé sa voix et mis sa plume à contribution sur ces questions cruciales : il s’agit de Faïza Guène. Faïza Guène est une romancière et scénariste française d’origine algérienne. Elle est née à Bobigny et grandit dans un quartier populaire de Pantin. Elle s’oriente d’abord vers la sociologie avant de commencer à écrire sa première œuvre en 2004, Kiffe-Kiffe demain, qui a connu un succès planétaire puisque vendu à 400 000 exemplaires et traduit en 26 langues. Elle écrit Un homme, ça ne pleure pas et puis son dernier roman à succès La Discrétion, paru en 2020 aux éditions Plon. Elle a aussi à son actif plusieurs réalisations de court-métrages ainsi qu’un rôle au cinéma dans le film Sœurs de Yamina Benguigui. Elle s’est toujours engagée contre les stéréotypes, pour l’éducation dans les quartiers populaires et pour la représentation des femmes. Elle s’est battue pour la diversité, pour les identités mêlées et pour l’intégration au travers de phrases caustiques, avec l’usage d’un humour bien à elle et une légitime utilisation du verlan et de l’arabe. Elle revendique une écriture proche du peuple, pas destinée aux élites. Ensemble, on va voir comment il est possible de lutter contre le déterminisme social et sexuel des populations arabes de France.

« On nous francise de manière violente. On doit faire nos preuves, montrer patte blanche. On nous enlève ce qui nous constitue pour qu’on soit considérés comme des citoyens français. Mais même quand on fait ça, on n’est pas tout à fait des citoyens. » --- Faïza Guène

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Bonjour à toustes et bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS. Aujourd'hui, on va parler d’un sujet un peu complexe, il s’agit des migrants Arabes et/ou musulmans qui arrivent en France et aux rapports qu’ils entretiennent avec leur identité de genre et leur identité sexuelle une fois en France. La politique d'immigration de la France ne se contente pas de contrôler les étrangers, elle vise aussi des Français(es) qui choisissent de se marier ou de se pacser à un(e) étranger(e). En migrant en France, on s’expose donc quasi-systématiquement voire systémiquement, à une xénophobie, un racisme, une islamophobie, une homophobie ou à des violences sexuelles.

Pour prouver l'authenticité de leur amour, ils reproduisent ainsi la distinction entre intérêt et amour au centre des normes conjugales dominantes. Quelle est la place de la culture et de la nationalité des personnes migrantes dans tout ça ? Quelle est la sociologie des couples binationaux aujourd'hui ? Est-ce que ce sont tous des escrocs sentimentaux qui ne cherchent qu’à tromper l’instance étatique pour obtenir des papiers précieux ? Est-ce que les couples hétérosexuels sont égaux en France face à cette problématique binationale ? Le mariage mixte est-il toujours simulé ; sinon pourquoi il reste suspect ?  

Pour aborder ces questions complexes, j’accueille aujourd'hui Manuela Salcedo Robledo. Elle est sociologue, spécialiste des questions de la migration, du genre et de la sexualité. Elle était chargée de mission « Éradication des violences faites aux femmes » pour les Nations Unies en Colombie. Elle était chercheuse au CNRS en France pour comprendre l’impact du coronavirus sur les groupes sociaux précaires et les migrants. Elle a travaillé sur le droit d’asile pour les minorités sexuelles mais elle travaille aujourd'hui pour AIDES, 1ère association française de lutte contre le VIH, le SIDA et les hépatites virales. 

« Le processus de régularisation contraint les couples binationaux à exposer leur vie intime pour que l’administration publique reconnaisse l’authenticité de leur union. Pour les couples homosexuels, ce procédé est d’autant plus intrusif, sachant que certains viennent de pays qui pénalisent l’homosexualité ou de familles qui ne l’acceptent pas. » ---Manuela Salcedo Robledo

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Aujourd'hui, je vous propose un épisode hors du commun, comme on les aime dans JINS. Il va s’agir de croiser le contexte arabo-musulman avec une figure devenue essentielle dans les sociétés modernes : la drag queen. Une drag queen est un homme qui construit une identité féminine de manière exagérée, le temps d’un jeu de rôle. Il s’agit de forcer les traits féminins de façon théâtrale, par le maquillage, le costume, le chant, la danse, l’imitation de toutes les caractéristiques que le monde moderne accorde au féminin. Il ne s’agit que d’un travestissement, et non pas d’une indication sur l’orientation sexuelle de l’homme en question. Il ne s’agit pas non plus de son identité de genre car une drag queen n’est pas forcément une personne trans. Pour reprendre grossièrement les mots de Judith Butler, il s’agit plutôt d’une performance de genre, c'est-à-dire d’une manière d’exprimer le genre qui est mise en scène, avec des gestes, des postures, des mouvements, des paroles. 

Les drag queens ont toujours fait partie de la sous-culture gay que les historiens de l’art ont appelé camp. Le camp est un humour espiègle, une autodérision qui permet aux hommes gays de rire des difficultés de leur condition dans une société homophobe. L’exagération du féminin, la théâtralité de la gestuelle, la vénération d’icônes féminines comme Mylène Farmer, le voguing comme danse identitaire ou l’engouement autour du concours de drags RuPaul’s Drag Race sont autant d’éléments qui se rapportent au style camp. Lorsque ce sont les femmes qui deviennent des personnages hyper masculins, le temps d’un spectacle, on parlera alors de drag kings. À l’inverse du camp, on trouvera le style butch qui renforcera les conventions masculines rigides et le virilisme.

Aujourd'hui, j’ai l’honneur d’accueillir une personnalité extraordinaire. Ielle s’appelle Khookha McQueer. Khookha est une militante LGBTQIA+, féministe et artiste tunisienne. Iel est l’une des plus grandes figures de la transidentité en Tunisie et s’identifie comme une personne non-binaire. Iel est certifié pour former et éduquer autour des questions d’identité et d’expression de genre, d’orientation sexuelle. Iel écrit, dessine, pose pour des photos, prend des photos, réalise des performances et construit des univers visuels envoûtants. 

« Si on a peur que les drag queens ou que les personnes queer influencent le reste de la population, il faut se dire que cette population n’est pas uniquement en train d’influencer les personnes queer, mais plutôt de les contraindre. » ---Khookha McQueer 

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Cet épisode de JINS est corollaire à l’épisode précédent où j’étais en compagnie Brahim Naït-Balk pour parler d’amours homosexuelles dans le contexte de la cité ou des banlieues. Il était crucial pour moi, comme d’habitude, de ne pas adopter un point de vue uniquement masculin dans l’analyse déjà assez inédite de l’homosexualité, de la classe sociale, de la race, de l’islam en France, mais aussi de croiser ces identités avec le genre féminin. Je le rappelle une énième fois en guise d’introduction, le Saint Coran ne fait jamais mention de l’homosexualité féminine. Et encore moins d’une quelconque condamnation. 

Aujourd'hui, on va tenter de déjouer cette pensée stéréotypée. Alors, comment se construire et garder ses relations familiales si on est une femme lesbienne maghrébine migrante ou d'ascendance maghrébine en France, qui plus est en banlieue ? Est-ce que les femmes homosexuelles sont visibles dans les cités ? 

C’est une sociologue qui va nous permettre aujourd'hui d’y voir plus clair sur la question des lesbiennes de l’immigration, il s’agit de Salima AMARI. Docteure en sociologie, Salima Amari entend repenser l’articulation des questions de genre, de racialisation et de classe à travers les parcours des femmes lesbiennes d’Afrique du Nord. Elle a réalisé une enquête inédite avec des femmes se définissant comme lesbiennes (ou bisexuelles), primomigrantes ou d’ascendance maghrébine (nées en France de parents tunisiens, algériens ou marocains). Elle enseigne aujourd'hui à la faculté de théologie et de sciences des religions à l’Université de Lausanne, abordant la thématique du genre, de la sexualité et des pratiques transgressives en islam. 

« Pour les jeunes femmes lesbiennes issues de l’immigration nord-africaine, la contrainte au mariage hétérosexuel, et ensuite à la maternité, est très forte. Certaines vont céder à cette pression patriarcale. » ---Salima Amari 

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Re-bonjour à toustes ! Ce deuxième épisode du jour sera orienté vers l’élucidation d’un problème dont on parle depuis deux décennies, celui de l’homosexualité masculine dans les banlieues. Au commencement, c’est l’insulte. Ensuite, il y a les attouchements, les menaces, les ruées de coups, l’exclusion, l’excommunication et bien sûr, les violences sexuelles.
Une fois de plus, un homme arabe homosexuel, c’est la honte de la communauté. Et du coup tout le monde autour en fait une affaire personnelle, un problème à régler. Parfois même, d’après ce que disent certains, « casser du pédé devient une fierté ». La discussion d’aujourd'hui est difficile parce que je ne voudrais pas qu’on continue à véhiculer des idées trop ancrées dans les esprits sur la violence inhérente à la cité ou à aggraver la stigmatisation des quartiers dits « chauds » ou de ce que beaucoup ont appelé des « ghettos », mais il ne s’agit pas non plus de faire un déni complet de du sexisme et de l’homophobie en banlieue. Il faut juste rappeler, comme l’a très justement dit Fatima Daas dans le 8ème épisode de JINS, que la banlieue n’a pas le monopole de l’homophobie. S’ils, elles et iels sont rejetés par leur entourage dans la cité, les homos ne s’intègrent pas pour autant à la communauté LGBT+ parisienne. Les cités françaises sont-elles les bastions de l’homophobie ? 

Pour échanger sur ce sujet, j’ai décidé d’inviter un homme courageux et bienfaisant, Brahim Naït-Balk. Brahim est l’aîné d’une famille marocaine, il grandit en banlieue parisienne, dans un bloc HLM. Éducateur sportif, son truc c’est le foot. En 2003, il a pris le rôle de directeur départemental Handisport des Hauts-de-Seine pour accompagner des personnes à handicap. Il est surtout l’auteur d’une biographie très remarquée "Un Homo dans la Cité" aux Éditions Calman-Lévy où il parle de sa vie rocambolesque. Car oui, Brahim est homosexuel. Il a du vivre dans la peur et la solitude, dans le rejet et l’incompréhension, mais a réussi à créer des nouveaux chemins de vie, notamment par ses récits et sa bienveillance envers celleux qu’il coach. On va essayer de comprendre ensemble si les cités françaises sont vraiment les seuls bastions de l’homophobie… et en quoi elles sont désignées comme telles. 

« Être homosexuel alors qu’on a la même confession et la même culture, c’est salir la communauté. En permanence, on est dévisagé, on est rejeté de la cité. » ---Brahim Naït-Balk 

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