在世界中的中國

這一集的主題是「北魏均田制的成立」。均田制成立於北魏之西元485年，正式結束於唐之西元780， 實施約三百年，是這段時期最重要的基層社會的政治經濟制度。本集探討它的形成期，重點在說明第五世紀後期以來華北的大開發，北魏以均田制作出它的對應，重點是它如何利用了當時中國北方的公村公有制以建立新型態的國營農場。
關鍵字：占田法，法權，課田法，佃客，私相置名，三長制，宗主都護制，蔭附，李安世，「分藝有準，力業相稱」，還田，份地，露田，桑田，。
封面圖片：吐魯番一景。甘懷真攝。
 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
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這一集的主題是「唐代的藩鎮體制」。第八世紀後期的中國歷史進入到「藩鎮體制」。傳統史學認為藩鎮體制是「安史之亂」後的安史餘黨在地方上掌權的結果，現代史學則有新的看法。本集更從基層社會的觀點討論藩鎮體制成立的原因與特色。
關鍵字：安祿山，平盧、范陽、河東節度使，朔方節度使，郭子儀，李光弼，河東節度使，河朔三鎮，山西南道，涇原，貞觀氏族志，敦煌文書，蔭任，衛官，齋郎，挽郎，團練，牙軍，藩帥，防禦使，團練使，逃戶，有力戶，形勢戶，圓仁《入唐求法巡禮行記》，韋君靖，永昌寨，樂山大佛，都督昌州諸軍事、守昌州刺史，充昌普渝四州都指揮、靜南軍使，魏博節度使田承嗣。
封面圖片：譚其驤《中國歷史地圖集》之第五冊之「元和方鎮圖」。
本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
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這一集的主題是「「唐代的「化內人」與「化外人」」」。若我們要說唐代的中國是多元與複數的民族所組成的，且具有開放、包容的性格，這也沒錯。但它的另一面是藉由郡縣鄉里制的再造而以新的戶籍制創出新的一元的政治身分。唐代法律所使用的概念是「化內人」。相對於「化外人」是指郡縣區域以外的「外國人」。於是在郡縣領域內的所有人民都是「中國人」，相對於漢代區分「中國—四夷」。
關鍵字：華夷之辨，世界帝國，單于台，造像記，陳神忻等邑子七十二人造石像記」，并州樂平郡石艾縣，山西省平定縣，安鹿交村，山東豪傑，軍寨，瓦崗寨，南省滑縣，《隋唐演義》，高雞泊，河北故城縣，永濟渠，竇建德，梁山泊，《水滸傳》，征遼，「以百戶為里，五里為鄉」，坊郭戶，鄉村戶，安祿山，粟特人，營州，遼寧省朝陽市。
封面圖片：長安大雁塔。引自維基百科。（CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2928616）
本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
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這一集的主題是「白居易〈琵琶行〉與琵琶女」。藉這首寫成於816年的名詩，一起探討相關的歷史，有隋唐的新郡縣制，唐代的士大夫身分認同與長安記憶，中亞系人移入中國，長安花街酒店的興衰與時局，江州（九江）作為第九世紀另一波全球化的水運的節點，以及唐代多元族群的狀況。
關鍵字：景德鎮，襄陽，景德鎮，校書郎，江州，司馬，本籍迴避，本籍任用，續攤，胡姬，下馬陵，職貢圖，蕭繹，宦遊。
封面圖片：「明人扇頭書冊明人楷書琵琶行」，發佈於《國家文化記憶庫》https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=%E6%95%85%E6%9B%B800091200010&IndexCode=NPM_Painting。
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這一集的主題是「天可汗體制與唐天下的成立」。630年代唐太宗獲推尊為天可汗是一件歷史大事，但我們受到宋代學者的影響，多有誤解。我們應重新回到當時的歷史脈絡理解唐太宗作為天可汗的歷史意義。這個事件也標示唐的中國如何轉型為新的天下制度，即唐天下。本集也討論第七世紀時的歷史變化。
關鍵字：頡利可汗，西北諸蕃，兼稱之，柔然，蠕蠕，高開道，劉武周，梁師都，渭水之盟，渭水之恥，拓跋國家，羈縻體制，鐵勒，燕然都護府，陰山，參天可汗道，昭陵，焉耆，龜茲，于闐。
封面圖片：閻立本〈步輦圖〉。出自維基百科。https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1673128
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這一集的主題是「隋煬帝朝征流求事件」。這個有名的事件發生在607年至610年。過去的研究皆關注此流求是在台灣或琉球，其實還有更多的歷史現象待我們探索。藉由《隋書》等史料記錄了這個事件，讓我們知道「東海群島」的政治地理區的成立的一些相關事實。
關鍵字：大隅諸島，奄美群島，崑崙船（舶），陳稜，海師，何蠻，朱寬，求訪異俗，通絕域，裴矩，西域圖記，常駿，赤土，貢方物，梵語，慰撫，內附，布甲，夷邪久國，屋久島，浙江金華，崑崙人，鳥了帥，生口，「人形短小。似崑崙」，「深目長鼻，頗類於胡」，真臘，婆利，天可汗。
封面圖片：婆羅浮屠船浮雕。出自維基百科（由 Michael J. Lowe, CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2097218）。該浮雕置於印尼中爪哇省，時間是八、九世紀。藉此圖可想像崑崙舶的樣子。
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對於知名品牌的發展演變感到好奇，生活中那些理所當然的事物是怎麼形成的？跟著週報時光機，一起更加認識這個世界，讓派翠克與你分享生活周遭的歷史大小事！200多集內容，一定有你感興趣的：

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這一集的主題是「從隋煬帝朝的「無禮國書」事件看東亞世界的新局」。西元607年的倭國使節晉見隋煬帝時所發生的「無禮國書」事件。本集藉此事件為討論的契機，探究隋代的中日兩國的關係，尤其集中在佛教國家外交的展開與挫敗。
關鍵字：《隋書‧東夷傳‧倭國傳》，「大業三年，其王多利思比孤遣使朝貢。使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。」其國書曰「日出處天子致書日沒處天子無恙」云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞。」」，繼體天皇，筑紫之磐井，崇佛，聖德太子，推古天皇，遣隋使，遣吳使，十七條憲法，篤敬三寶，以和為貴，仁壽，舍利塔，馬蒂斯（James Mattis），稻田朋美，王者無外，小野妹子，裴世清，高昌國，吐谷渾，征流求。
封面圖片：「大隋皇帝舍利寶塔」，引自邱玉鼎、楊書杰〈山東平陰發現大隋皇帝舍利寶塔石函〉，《考古》1986年第四期。。
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這一集的主題是「在東亞世界中的中國‧第三集‧第三至六世紀的日本」。這一集開始的幾集是「特別篇」，探討「東亞世界」的形成，焦點置於日本與朝鮮的國家形成，以及與中國關係。如何跳脫民族國家史觀，重新考察中國、日本、朝鮮的國家建構及其交流是論說的重點。本集討論渡來人政團一波波到日本建國。第三世紀的卑彌呼女王建立了大和王統，第四世紀以後「河內」政權繼承了此大和，然後有「倭王五」加入了「吳天下」。於是一個東亞海域的歷史世界形成。
關鍵字：渡來人，好太王碑，廣開土王碑，「舊是屬民，由來朝貢」，出雲國，不婚的女王，吉備，筑紫國，神武東征，日向國，熊野，河內王朝，江上波夫，騎馬民族國家，倭五王，倭王贊、倭王珍，倭王濟，倭王武，「都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓，六國諸軍事」，難波津，慰禮城，熊津城，稻荷山鐵劍銘，武藏國，乎獲居臣，上番，王權工房，杖刀人首，獲加多支鹵大王，雄略天皇，「左治天下」，江田船山古墳，國造，屯倉，miyake，國司，天照大神，佛教傳來，護國佛教，繼體天皇，職貢圖，聖德太子，憲法十七條，篤敬三寶，遣隋使。
封面圖片：南朝‧梁時期倭國使節圖，出自傳蕭繹「職貢圖」（十一世紀寫本）。維基百科，https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zhigongtu_full.jpg#/media/File:Zhigongtu_full.jpg。
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140起照顧殺人事件，三分之二照顧者都有自殺意念，他們都跟法官說：『我認罪，沒有要辯駁』，那過去的照顧，國家都沒看見嗎？-長期照護系 陳正芬 教授 ⠀⠀

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這一集的主題是「在東亞世界中的中國‧第二集」。這一集開始的幾集是「特別篇」，探討「東亞世界」的形成，焦點置於日本與朝鮮的國家形成，以及與中國關係。如何跳脫民族國家史觀，重新考察中國、日本、朝鮮的國家建構及其交流是論說的重點。本集是探討從四至六世紀的變化，這是東亞世界的形成期。焦點在朝鮮半島的演進，以及在這個過程東亞海域的形成與作用。
關鍵字： 東亞史的脈絡，一國史，山陰，吉備，近畿，伊都港，謎的世紀，「營州諸軍事、征東大將軍、營州刺史，封樂浪公，高句麗王」，遼寧（省）朝陽，馬韓，辰韓，海南，嶺南，河內、蜆港、西貢（胡志明市），西安平（今天的丹東），蓬萊，印度化，劉裕，江淮集團，《三國史記》。
封面圖片：第六世紀前期在韓國公州出土的百濟武寧王墓出土銘文磚。書「造此人是建業人」，當是來自南京政權的工匠。圖片引用張團偉，〈韓國百濟武寧王陵出土南朝瓷器的產地與功用〉（《故宮文物月刊》，473，2022年）所錄。
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這一集的主題是「在東亞中的歷史中國‧上集」。這一集開始的三集是「特別篇」，探討「東亞世界」的形成，焦點置於日本與朝鮮的國家形成，以及與中國關係。如何跳脫民族國家史觀，重新考察中國、日本、朝鮮的國家建構及其交流是論說的重點。上集是探討從上古到第三世紀的變化，即「漢天下」的形成如何推進了東北亞地區的建國運動。
關鍵字：全燕，北燕，遼東，挹婁，沃沮，綏芬河，圖們江，咸鏡道，清津，咸興，濊人，夫餘，貊，貉，衛氏朝鮮，衛滿，夫租，箕子朝鮮，外臣，樂浪，真番，役屬，部民，兵威，臨屯郡，玄菟郡，王準，忠清南道，天安市，稷山郡，慶尚道，全羅道，牙山市，牙山灣，韓王，獻見，辰韓，漢城百濟，馬韓，伽耶，加羅，弁辰（弁韓），委奴國，彌生人，伊都，博多灣，系島，三雲，井原，金印，YAMATO，大和，邪馬臺，奈良，大阪灣，卑彌 呼，公孫氏，帶方郡，慶州，狗邪韓國，奴國，陳壽，親魏倭王，辰王，共立，種人，新羅，海參威。
封面圖片：朝鮮半島與北九州的海域。出自google earth。
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這一集的主題是「宇文泰的霸業與「府兵制國家」。本集討論宇文泰建立西魏政權，並如何藉由「府兵制」創造一個新的鮮卑軍事部族體制，並在三國的對抗中脫穎而出。
關鍵字：陳寅恪，府兵制，關隴集團，武川鎮，北魏孝武帝，北鎮，邙山，部曲，鄉兵，鄉帥，柱國，開府，李虎，李淵，大野，趙貴，李弼，乙弗，徒何。楊忠，楊堅，普六茹，蘇綽，盧辯，六條詔書，先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役，宇文覺，宇文護，公武體制，北周武帝宇文邕，周禮六官，「易周氏官儀，依漢魏之舊」。
封面圖片：東魏、西魏、梁的三國鼎立。出處：譚其驤《中國歷史地圖集》。
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這一集的主題是「北魏孝文帝的改革與六鎮之亂」。本集討論480年以後，孝文帝拓跋（元）宏所推動的改革，通稱漢化運動，應稱中國制度的再造。北魏的征服體制也引發了524年開始的「六鎮之亂」。當我們重新理解北魏的體制，也可以重新認識六鎮之亂如何啟動了第三階段的胡族國家的建國運動。
關鍵字：六鎮之亂，軍鎮，齊民要術，博陵崔氏，清河崔氏，范陽盧氏，趙郡李氏，拓跋宏，正音，定姓族，八氏十姓，四海大姓，有郡姓，州姓，縣姓，從西郊到南郊，五台山，郊祀，柔然，沃野鎮，破六韓拔陵，尒朱榮，契胡，宇文泰，高歡，河陰之變，敕勒，胡琛，万俟醜奴，賀拔岳。
封面圖片：北魏洛陽龍門石窟賓陽中洞。來源：中央研究院佛教藝術圖典與知識系統。https://buddhism.ascdc.sinica.edu.tw/buddhism/layer1.php?id1=G04010000
本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「在世界中的中國」。的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「在世界中的中國」。

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這一集的主題是「北魏拓跋政權的成立與鮮卑關係的建構東晉政權的興亡」。本集討論了386年拓跋珪建魏國，430年代拓跋燾統一了中國北方後，拓跋統治集團如何通過拓跋關係的建構以建立它的軍事部族組織，在這個歷程中，漢代以來的中國北方的外夷之人被轉換為鮮卑之民。
關鍵字：呼和浩特，檀石槐，柯比能，宇文，匈奴故地，代地，代人，猗盧，拓跋珪，鐵弗部，崔宏，大代，《魏書‧序紀》，李敞，嘎仙洞，呼倫貝爾，國史之獄，崔浩，部族解散，國人，城民，領民酋長，華語，《隋書‧經籍志》，《國語孝經》，《國語真歌》，《國語御歌》，《國語號令》。。
封面圖片：北魏的重裝騎兵。來源：Guillaume Jacquet, CC BY-SA 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0>, via Wikimedia Commons
本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
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這一集的主題是「東晉政權的興亡」。本集討論了317年司馬睿在南京重建了晉國，其實是東海王司馬越政團延續八王之亂的軍閥割據的局勢，在「永嘉之亂」之後占領了揚州。在420年東晉滅亡的一百多年間，東晉政局是司馬氏皇家、北人士族、吳人士族、南方庶族、江淮軍團間的合縱連合。結果亡國的裂縫是來自於浙東地區的孫思、盧循的部落民叛亂。
關鍵字： 瑯琊王氏，北府兵，江淮軍團，王與馬共天下，周處除三害，吳人庶族，王導的功業，吳語， 「寄人國土，心常懷慚」，顧榮，王敦，郗鑒，庾亮，西府，陶侃，陶淵明，桓溫，劉裕，桓玄，孫恩‧盧循之亂，王羲之，蘭亭集序，謝靈運，山居賦，桓楚，拓跋。鮮卑時代。烏衣巷。
封面圖片：南京「烏衣巷」。出自：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wuyixiang_Lane_20180929.jpg#/media/File:Wuyixiang_Lane_20180929.jpg
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「曾有法官說過，因有績效壓力，前輩往往會叮囑後輩，辦案不要節外生枝，久而久之就會去脈絡思考，但照顧事情何其複雜……」-報導者記者 曹馥年 ⠀⠀

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這一集的主題是「胡族國家的表象與實象」。本集討論304年開始出現的胡族國家如何一方面繼承了漢晉的中國制度，即皇帝制度，另一方面又如何採用了中亞王權中的天王制度，佛教國家的體制在中國北方形成。
關鍵字：苻健，乞伏，單于臺，左右賢王，左右輔，六夷，解散與重編，天王，姚興，天可汗，現世佛，轉輪王，呂光，慕容熙，赫連勃勃，渠沮蒙遜，降號。
封面圖片：中亞犍陀羅佛傳浮雕中的「帝釋窟禪定」。出自孫英剛、何平《圖說犍陀羅文明》。
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面臨老老照顧，如何陪伴走過？活出自己想要的樣子？也許在別人故事，可以找到屬於自己的答案！－語言學家 鄭秋豫

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這一集的主題是「胡族國家的成立與再一次天下分裂」，是討論311年匈奴政團攻陷洛陽後，北方的胡族政團紛紛起事，各建國家，我稱為胡族國家。這段歷史可以分為三個階段。到350年是第一階段，是匈奴＋羯胡的控制北方。其後到383年淝水之戰，是燕、秦、涼三國鼎立，苻堅的燕國一度統一了北方。這是第二階段。其後到439年北魏征服了北涼，再次完成了北方的統一，是第三階段。這個階段，北方是天下三分（燕秦涼），再小國並立。
關鍵字：羯，雜胡，中亞系，石勒，「匈奴別部，羌渠之冑」，康居，烏茲別克，冉閔，乞活軍，慕容，朝陽，錦州，慕容皝，慕容儁，苻健，苻堅，淝水之戰，呂光，秃髮部，樂都，渠沮氏，李暠。
封面圖片：敦煌莫高窟。講者攝。
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這一集的主題是「江統「徙戎論」與匈奴首長劉淵的抉擇」，是討論304年匈奴首長劉淵起事時的中國華北的華夷人群狀態，以及劉淵決定起兵反晉，但他要建的是「中國」，而不是四夷之國的理由。
關鍵字：徙戎論，江統，劉淵，內附，燒當羌，歸順王，內華夏而外夷狄，并州，五部大都督，護匈奴中郎將，劉宣，方當興我邦族，「晉為無道，奴隷御我」，司馬穎。
封面圖片：魏、西晉時期的匈奴五部所在。底圖是譚其驤《中國歷史地圖集》第三冊。
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這一集的主題是「「五胡亂華」前夕：西晉的短暫統一」，討論西晉結束了「天下三分，再造統一局勢後，所遇到的政治挑戰，與它所採取的因應之道。二大危機：一是州的自立與軍閥化。二是全國性士大夫階級分裂。對應之道有二，一是採取宗室政治，諸王出鎮地方，結果引發「八王之亂」。二是「九品中正制度」。
關鍵字：五胡亂華，匈奴、羯胡、氐、羌與鮮卑，永嘉之亂，宗室，八王之亂，都督中外諸軍事，德川幕府，司馬倫，中正，鄉品，中正評品，門第，家格，清議，鄉舉里選，「上品無寒門，下品無勢族」，汝南郡，雙家，世說新語，并州，幽州。
封面圖片：竹林七賢中的山濤與王戎。南京市南朝帝王陵墓磚畫。出自維基百科。
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這一集的主題是「諸葛亮的「隆中對」與漢天下的分裂」，討論漢天下如何因為國家與地域社會間的矛盾而分裂，又為什麼是「天下三分」，這三分是如何對應了地域社會在漢的四百年間的結構變化。重點在說明「隆中對」所反映的歷史新局勢是「水之中國」，以及孫吳如何利用了此新局勢以建國，於是中國將進入長期的南北分立。
關鍵字：隆中對，黨錮，十三州，董卓，袁紹，孫策，劉表，劉璋，公孫瓚，袁術，馬騰。都尉，「州郡記，如霹靂。得詔書，但掛壁」，功曹，清流運動，黨人，范滂，澄清天下，汝南郡，杭州灣，匡復漢室，大和，卑彌呼，亶州，夷州，出雲，寧波，福州，瀬戸內海，通海南，東京灣/北部灣，司馬睿，司馬越，東海王。
封面圖片：東坡赤壁，位於湖北省黃岡市黃州區，講者攝。
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對於知名品牌的發展演變感到好奇，生活中那些理所當然的事物是怎麼形成的？跟著週報時光機，一起更加認識這個世界，讓派翠克與你分享生活周遭的歷史大小事！200多集內容，一定有你感興趣的：

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這一集的主題是「曹丕的抉擇：漢的滅亡與朝代交替」。若說漢朝是永恆的，是有點誇張，但不是沒有道理。漢朝奠定了歷史中國的基礎與規模。而原因是它在四百年中建立了天下國家的體制。其後的政權運用了這個體制，宣告自己是漢天下的繼承者。本集重點也在分析漢晉之際的朝代交替，說明曹丕的所謂「篡漢」如何建立起了中國歷史上的朝代制度。
關鍵字：曹丕，漢獻帝，起源論，認同，認異，緣，羅馬，拜占庭，加洛林王朝，西發里約條約（Treaty of Westphalia)，白虎觀會議，永嘉之亂，拓跋國家，拓跋珪，楊堅，隋文帝，「依漢魏之舊」，史館，正史，「挾天子以令諸侯」，袁紹，幕府大將軍，武家，軍府，丞相府，霸府，篡漢，司馬懿，高平陵之變，「司馬昭之心路人皆知」，劉裕，蕭道成。
封面圖片：湖北荊州市荊州城上的漢家旗（觀光用），講者攝。
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這一集的主題是「從〈四民月令〉談另一段漢代基層社會的歷史」。〈四民月令〉是東漢後期的儒家官員崔寔的作品，是為當時盛行的莊園規劃理想的制度。本集藉由這分史料，探討第二世紀後期以來中國歷史的另一條線索，即封建化的莊園的形成。
關鍵字：四民月令，崔寔，莊園，田疇，河北唐山，畫像磚，奴婢，部曲，四民分業，「勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人」，察舉，
封面圖片：東漢四川成都出土畫像磚中的豪族宅院圖。出自：https://zh.wikipedia.org/wiki/File:CMOC_Treasures_of_Ancient_China_exhibit_-_pictorial_brick_depicting_a_courtyard_scene.jpg
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三手菸殘留在衣服、沙發、等處物質，是隱藏的健康殺手！為了家人健康，請即刻遠離菸品

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這一集的主題是「「黃巾之亂」與漢代的基層社會」。發生於西元184年的「黃巾之亂」是新時代的魏晉南北朝的開幕劇，雖然它以失敗告終。它是漢代儒教國家體制的結果。本集分析為什麼儒教國家體制會造成這場大動亂。過去學者以農民戰爭的觀點探討黃巾之亂是不盡正確。起義的人民不是要重建儒教國家，而是要實現他們理想中農村共同體。
關鍵字：太平道，張角，黃巾賊，太平經，五斗米道，天師道，神仙，制度化宗教，昊天上帝，名田，市籍，董仲舒，豪民，「富者田連仟伯，貧者亡立錐之地」，豪族莊園，「日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」，馴化，「蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉」。
封面圖片：清代插畫中的劉備、關羽、張飛戰黃巾軍。出自：https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Three_Brothers_during_the_Yellow_Turban_Rebellion.jpg
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這一集的主題是「漢代的選舉制度與周禮國家」。漢武帝的金融改革創造了國營企業，用錢整合了他所治理的「天下」。在此之前，地方豪族已控制郡縣政府，接下來，漢國家在聯結合了一批作為大商人的豪族。西漢後期起，這類的豪族再經過「察舉」的選舉制度成為「國家」官員。於是一個全國性的士大夫階級成立。漢國家的體制也朝向「周禮國家」變化，原因之一是國家不再有辦法以「錢」，而必須改採「名」的策略。
關鍵字：patron-client，恩庇侍從，本籍迴避，郎吏，貢舉，京城社會，士大夫階級，豪族聯合政權，婚宦，郊祀禮，黃老治術，無為而治，《韓非子》，《商君書》，《管子》，《公羊傳》，《穀梁傳》，《左傳》，復封建，自耕農，貴族，士族，世族，氏族，俸祿官僚，自然經濟。
封面圖片：《周禮》一書封面，取自網路。
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140起照顧殺人事件，三分之二照顧者都有自殺意念，他們都跟法官說：『我認罪，沒有要辯駁』，那過去的照顧，國家都沒看見嗎？-長期照護系 陳正芬 教授 ⠀⠀

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這一集的主題是「漢武帝的金融帝國夢」。從秦始皇到漢武帝的這一百二十年間，是皇帝國家的形成期。一切都不是理所當然的，從戰國以來有幾條歷史演進的線索，國家在經營它的官營工場，地域社會的統治階級也在經營它的生產團體。漢文帝、景帝的政策是「重農」與「貴錢」，到了漢武帝朝時更進一步依「貴錢」的理念去建構他的金融帝國。漢武帝的政體改革留下了深遠的影響，但他的金融帝國夢卻在繼位者的昭帝朝開始破滅，另一種形式的政體，即儒教國家體制取而代之。
關鍵字：漁陽郡，遼東郡，遼西郡，部民制，奉仕，周禮，六官，設官分職，以九職任萬民，邦中，四郊，山澤，封戶，封君，孟嘗君，獸人，五銖錢，平準，均輸，鹽鐵論，賢良文學，丞相、御史大夫。
封面圖片：西漢海昏侯墓中的五銖錢。引用自網路（https://www.flickr.com/photos/101561334@N08/31464737862/in/album-72157676014510132/）。
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這一集的主題是「鼂錯〈論貴粟疏〉中的漢代農村」。秦始皇政權的速起速落，成了深刻的歷史教訓。漢劉邦建國以後，開始與地域社會的領袖即大商人合作。但文帝與景帝重申「農本」政策。本集以鼂錯〈論貴粟疏〉為史料，分析這種「農本」政策的危機，以及漢所繼承的戰國國家體制勢必要改革。
關鍵字：鼂錯，論貴粟疏，「開關梁，弛山澤之禁」，農本，「春耕，夏耘，秋獲，冬藏」，「春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍」，亡日休息，「急政暴賦，賦斂不時」，債務奴隸，軍功爵，民爵。
封面圖片：漢代武氏祠畫象石所顯現的統治階級的生活。引用自網路維基百科。
本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
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這一集的主題是「漢與夜郎誰大？再探四夷屬國制度」。「夜郎自大」的成語是發生在漢武帝朝派人訪問在貴州的夜郎時的一段對話。本集藉這個有名的典故，探討漢武帝朝向雲貴地區「置郡」的一段歷史，並藉此探討漢代的中國與四夷的關係。
關鍵字：夜郎，滇國，漢孰與我大，一州之主，遵義，貴陽，黔中郡，水民，趙佗，南越國，海港市，沅水，南越以財物役屬夜郎，牂柯江，珠江，置郡，通西南夷道，唐蒙，枸醬，馬來半島克拉地峽，長沙國，小邑，漢道險。
封面圖片：漢代「滇王之印」金印。引用自中國國家博物館網站。
 本節目的講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
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第一個結合「真實犯罪」與「推理小說」的podcast節目。 喜歡聽真實犯罪故事以及喜歡閱讀推理小說的你，千萬別錯過。 即刻開始進入「惡之根」的世界，讓我們一起研究犯罪，遠離犯罪吧！

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這一集的主題是「漢的四夷與四夷屬國制度」。漢是兩類人所構成，「中國人」（郡縣之民）與「四夷」。兩個主題。其一，西元前第一世紀前期，漢與匈奴大戰。第一世紀中期以後，南匈奴投降漢，匈奴既為漢的國中之國，又與漢共同治理中國北方的「戎狄」。其二，「中國人」與「四夷」的社會經濟交往日益密切，東漢以後設立四夷屬國君主的爵制，進一步將四夷政團納入郡縣制管理，但也引發了外夷政團的反抗，故第二世紀出現「羌亂」。
關鍵字：儒教國家，東夷，南蠻，西戎，北狄，內中國、外四夷，斷匈奴右臂，張騫通西域，丁零，烏孫，烏桓，鮮卑，外臣，外夷，王國，侯國，邑，邑君，邑長，內臣，護匈奴中郎將府，護烏桓校尉府，護羌校尉府，度遼將軍府，張家口市，和林格爾東漢墓，胡市，燒當羌，假冠軍將軍、西羌校尉、歸順王，羌亂，無主荒地。
封面圖片：漢代「四夷盡服」瓦當。（圖片出自：BabelStone, CC BY-SA 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0>, via Wikimedia Commons）
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這一集的主題是「漢的郡縣制與農村」。戰國時期所出現的戰國國家體制創造了郡縣制與農村。這一集討論從戰國到漢的官營農場以及其上的編戶之民。我強調類農民只占漢代全體人民的一部分，還有其他類型的農民，更有許多非農民的「四夷」。這種多元的人民的存在才是漢國家體制的事實。
關鍵字：編戶齊民，東方專制論，文化大革命，李悝，盡地利之教，「一人之身，而百工之所為備」，「一日之所需，百工斯為備」，一夫百畝，「穀賤傷農，穀貴傷民」，商鞅，開阡陌，名田，軍功爵，河伯娶親，西門豹，滑稽傳，「三老、官屬、豪長者、里父」，父老僤，四夷，部民，五胡亂華。
封面圖片是漢畫像磚所顯現的豪族莊園中的生產狀態。
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這一集的主題是「漢朝的建立以及劉邦的抉擇」。西元前206年劉邦跟著項羽進入咸陽，西元前201年劉邦在滅掉了項羽政權後稱皇帝，宣告他是治天下的天子。這一集分析為什麼秦始皇所建立的統一政權只維持了短短十五年。這是征服體制的嚴重缺陷所致。新成立的漢朝有三個選項，一是延續項羽的十八國聯合體制，二是在洛陽建國，作為周王權的繼承者，三是在政權基地建在關中，繼承秦的皇帝制度。劉邦選擇了第三項。本集分析為什麼。
關鍵字：賈誼，過秦論，繁刑嚴誅，吏治深刻，賞罰不當，賦斂無度，今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，役吏民力，陳勝，吳廣，楚懷王，義帝，劉敬，六郡良家子，冒頓單于，月氏，東胡，代國，白登之圍，盧綰，胡苑之利。
封面圖片是甘肅蘭州市區內的霍去病像。
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這一集的主題是「秦始皇統一天下」。在西元前221年秦始皇的軍隊攻入齊國首都臨淄，標示戰國諸國統一為一個秦國家。本集討論為什麼是秦國、是秦始皇成就了這一次的統一？重點有二。一是分析匈奴所組織的游牧政權聯盟的作用。二是探討秦始皇的國家宗教。秦始皇是一位供奉西土上帝的大主教，他想領導中國的農業政權聯合對抗匈奴。
關鍵字：六王畢，四海一，長平之役，秦昭襄王，秦王政，并天下，胡服騎射，尊號，巡狩，秦始皇本紀，泰皇，天皇，地皇，太（泰）一，郭店楚簡，極廟，祅教，或說是瑣羅亞斯德教，亞歷山大大帝，大流士，十二金人。 
封面圖片為荊軻刺秦王，出自山東嘉祥武氏祠畫像，照片引自網路。
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這一集的主題是「漢文的成立」。在距今三千五百年前，商王都所在的安陽出現了甲骨文。甲骨文是漢文的源頭。本集從歷史學的角度，重新探索甲骨文的成立。
關鍵字：漢文，漢字，甲骨文，卜辭，占卜，安陽，蘇美，腓尼基，粟特，梵文，貞人，史，中央語，玉音放送，「子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也」。 
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這一集的主題是「春秋戰國的國家宗教」。西元前約第八世紀開始，就是春秋時期以來，另一波新的宗教從西方傳入中國，提供了各大國建立它們的國家宗教的新的資源，而新的國家宗教也是了戰國國家體制的主要內容。封面照片是秦公鎛，取自網路。
關鍵字：希臘化，猶太先知運動，祅教，人格神，萬物有靈，九歌，西王母，方士，訪問神，神祠，史記封禪書，天神、地神、兵神、陰神、陽神、日神、月神、四時之神，太一，四畤，雍高原，秦公編鐘，賞宅受國，尊王攘夷，會盟，侯馬盟書，晉文公，踐土之盟，奉揚天子之丕顯休命。 
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這一集的題目是「西周的國家宗教」。我們的關懷仍然在戰國國家體制的成立。上上集是討論「國家」制度，這一集則將注意在放在國家宗教的作用。我花二集的篇幅來談，這一集先談西周的狀態。「商周革命」與周人的上帝觀及其影響一直是中國史的重要課題。通說認為周人的上帝觀帶來的普遍、超越與法則的天的概念與制度。然而我們應再檢視史料，不要過度受到其後儒家經學的影響，重建這段史料。周人的上帝是一位西方型的上帝，是一位會說話、有意志與有法則的至上神。它先是周人的部族神。周人以這位上帝為名，消滅了東國的商。如「何尊」所示，周武王已決定將在周原的周人上帝的神殿移往洛陽，也就是將此西國的上帝替換東國（商人）的上帝。但另一面，周公執政時，再將他的西土的上帝轉換為中國的上帝，也同時建立了中國的國家宗教，傳統學者稱為「周禮」。
關鍵字：國家宗教，皇矣，此維與宅，何尊，余其宅茲中國，天理，治民，呂刑，烝民，天生有烝民，視民如子，敬德，制禮之學，王官之學 
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封面照片是西周「父癸爵」，照片引自中央研究院歷史文物陳列館網站。
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這一集作為特別篇，題目是「東亞世界中的中國與日本」。其內容來自我在2023年12月8日， 
這一集的內容是根據我為「台大東大日」中的一場名為「East Asia and the shift in Global order」的研討會所作的主題演講”China and Japan in the East Asian World”。若我們說中國在世界中，其一的世界是東亞世界。用最簡單的說法，東亞世界是歷史上的中國、日本、朝鮮，或加上越南所組成的。因為它們有共同的文化與政治系統。這樣的歷史世界發展到今天，是否有可能仿照歐洲共同組成東亞共同體？2010年以後，這樣的構想是失敗的。本次演講是基於現狀，為反省東亞還是可以構成一個整體嗎？甚至是共同體嗎？我們重新回到歷史，看看中國與日本的兩個「天下」如何構成東亞世界。
關鍵字： 西嶋定生，東亞世界論，尾形勇，東亞共同體，印太國際聯盟，四夷，四夷屬國，冊封體制，宗主國—附庸國，漢委奴王國，倭奴，樂浪郡，親魏倭王，出雲，五胡十六國，匈奴，鮮卑，夫餘，倭五王，大和，皇帝‧天可汗，神道，記紀神話，東夷小帝國，藩鎮，武家，幕府將軍，橫演，鎌倉，忽必烈，東亞海域世界，海賊王，海禁，倭寇，鄭成功，足利義滿，兩屬，豊臣秀吉，德川幕府，藩部，幕藩體度，朝貢國，互市，道統，治統，東亞三國的近現代史
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這一集的題目是「戰國國家體制中的貴錢與重農」。本集分析「貴錢」與「重農」兩種思想及制度如何建構了戰國國家體制。戰國國家志得意滿的理由是它們認為只要能控制貨幣（銅錢），就是建立起一種新的支配制度。再配合國家投資經營農場，生產出穀物，而穀物又能成為關鍵貨物以決定物價。我們也藉此檢討為什麼中國會出現像秦漢這樣的大帝國。
關鍵字：貴錢，重農，老子，道德經，貨殖，山林藪澤，封君，齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君，楚國春申君，素封，李悝，法經，商鞅，開阡陌。
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這一集的題目是「戰國國家體制中的「國家」」。中國史說「周秦漢」，這是三個朝代的傳承，所以一些學說會認為秦的皇帝制度是從周的封建制發展而來的。這樣的說法忽略了從元前第八世紀到前第三世紀的五百年間，中國歷史所發生的鉅大變化。其一是戰國的「國家」體制的出現與作用。這個制度不是順理成章從西周封建演變而來，而是這五百年間歐亞大陸一波波全球代浪潮在中國與其西方的互動中形成的。戰國國家是以國都的大型城市的形態出現，這樣的城市國家的條件是「家」的君臣團體的成立。這一集我先說明君臣關係成立的一段歷史。
關鍵字：戰國，國家，君臣，都邑，氏族，臨淄，尚書呂刑，希臘城邦，贖，俸祿，君臣一體，胙肉，尚書，僕射，世官，世爵，世祿，子產鑄刑書，city-state，polis，國人，野人，左傳，周禮。
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這一集的題目是「從騎馬游牧民族的誕生到中國北方的霸者」。二千八百年前開始，另一波全球化襲來中國，這是騎馬游牧民族的崛起。它起源於中亞的裏海、黑海附近草原。本集介紹了什麼是游牧與游牧政權。這波全球化從漩渦很快來到了中國，並強烈衝擊了從西周以來的中國的大國。從西元前第七世紀開始，中國的政權為了對應此波全球化，開始進行政體改變，先是有「尊王攘夷」政策的諸大國聯盟與「霸者」的政權。然後有我說的「戰國國家體制」。
關鍵字：騎馬游牧民族，裏海，黑海，斯基泰，塞人，希羅多德，波斯，林胡，樓煩，東胡，山戎，臨淄城，田氏，尊王攘夷，春秋五霸，控弦之士，塞北，郡縣，趙武靈王，胡服騎射。
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這一集的題目是「重新認識周封建之二： 講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的題目是「重新認識周封建之二：周公東征與周人建國」。周武王滅商後，作為騎馬農業民族的周人踏著商人在商代晚期的封建路徑，大舉向東方封建與建國。我們稱為周封建。過去我們受民族國家史觀的作用，想像這種征服與建國好像是民族國家之間的戰爭，其實差別甚大。這種封建式的建國是周人君主作為首領，率領一個混編的統治集團與他們的軍人，以及多元族群所混編的勞動人口，一起到一塊荒地上建立農村與農田。想想，在三千年前到二千八百年前，這樣的周人封建之國在中國大地建立起來了。本集用三條史料說明周封建的相關史實：《史記》姜太公代萊侯；宜侯夨簋銘文；《詩經‧東山詩》。
關鍵字：周公東征，海岱區，燕遼區，姜太公，「夜衣而行，黎明而至，萊侯來伐，與之爭營丘」，宜侯夨簋，萊人，鄭人，商人，庶人，《詩經‧東山》，「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲」，「敦彼獨宿，亦在車下」，「自我不見，于今三年」，「親結其縭，九十其儀」，「親結其縭，九十其儀」。
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講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的題目是「重新認識周封建：從周原建國到牧野之戰」。我們重新探討為什麼周人會獲勝。因為它在當時新一波的全球化浪潮中，取得了新的文明，如騎兵、馬車、製作銅器等，而成為先進文明，表現在「封建」的新型態的國家建構中。本集的內容是藉由《詩經‧緜》重建這段封建的歷史，也探討了「牧野之戰」。我推薦許倬雲教授的《西周史》一書。
關鍵字：周原，牧野之戰，周公，詩經‧緜，古公亶父，姜女，司空，司徒，混夷，虞芮，小邦周，后稷，棄，三監之亂。
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講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的題目是「何尊的故事：余其宅茲中國」。何尊是周前期的禮器，銘文中有「余其宅茲中國」，是「中國」一詞在文獻中第一次出現。本集是藉此「中國」一詞探討距今四千開始的中原王權的變化。里程碑是二里頭王權的成立，這是華北諸大族群所共建的王都，它的功能是作為「朝貢」的樞紐。王權的特技是王者生產高科技的產品，提供各都城的統治者禮物。此禮物交換的網絡即具體的「天下」。而王都所在的洛陽附近成為「天下之中」，即「中國」。
關鍵字：何尊，余其宅茲中國，《史記‧貨殖傳》，紅山文化，營建雒邑，二里頭，二里崗，羌人，鬼方，朝貢，東國，西土。

講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的題目是「中央歐亞人的到來」。約六千年以前，在歐亞大陸中央地帶的黑海與裏海附近的草原出現了印歐語族，我們也稱為中央歐亞人，他們的特色是駕著馬車。這類人不只來到了新疆，更進入中國本部。而且在中原地區建立王權，就是傳說中的黃帝的政權與夏朝。商與周都是這類人所建立起來的。

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「世界中的中國」之第二集：我們都是移民之子。
講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的題目是「我們都是移民之子」，談起源於東非的「現代人」遷入中國的歷程。我們喜歡說「土生土長」，喜歡區別「本土」與「外來」，這是民族國家觀念所帶來的。而且就歷史事實而言，我們都是歷史流裏的移民。本集從起源談起，現代人誕生地於東非，在十幾萬前開始向外擴散。三萬年前來到了中國。從此到八千年前之間的二萬多年間，從四面八方而來的現代人進入了中國的各地區，建立了各地理文化區。所以近年來，中國史學者說中國文化的起源是「滿天星斗」，「百花齊放」。八千年前以後，更多的從外部移入的強勢族群來到中國，中國歷史再展開新頁。
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「世界中的中國」之第一集：民主失能的全球化。
講者甘懷真，台灣大學歷史系教授/台灣大學中華文化講座教授。史學專業是中國政治制度史、東亞王權與國際關係等。
我們正處在一個鉅變的時代中，歷史正在以史無前例的速度向前推進，我們不可能停留在過去，甚至不可能駐足於現代。其中的一個原因是「中國再起」。於是十九世紀以來的這一波西方（歐美）霸權的全球代浪潮將消退，包括中國在內的非西方重新崛起，將改寫世界新秩序，改變我們的生活。我們必須重新認識中國，包括歷史中國，且刻不容緩。甘教授在台灣大學推動新中國學中的新中國史研究。這本有聲書是將他的教研成果與各位分享。相對於二十世紀的中國史研究，重新認識歷史中國的關鍵在於中國自古以來如何在一波波的全球化中。所以本節目的主題是「世界中的中國」。
這一集的主題是「民主失能的全球化」。我們正處一個新舊時代交替的歷史關鍵期。「第三波民主化」以失敗告終，十九世紀以來西方（歐美）所主導的這一波全球化將被逆轉。西方沒落，非西方崛起。我們在一個光明的時代？黑暗的時代？我們當然期待未來幸福美好，但現狀卻是「民主失能」，即上世紀八十世紀以來的民主政體正在崩壞中，結果是世界的動盪不安。這一集的主題是「「我們正在民主失能的全球化的歷程中」。本集推薦的著作是朱雲漢《高思在雲》。