Светлов Р.В. - Эпистемологические парадоксы в античной философии

Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Рекомендованная литература от Романа Викторовича Светлова: 1. Марк Туллий Цицерон «Учение академиков» Самое основное в книге 2, главе XXVI - прямо по ссылке: http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1435230002#26; 2. Про парадокс Гемпеля - упрощенный вариант тут: http://platonicrealms.com/encyclopedia/Hempels-Ravens-Paradox лекция прошла 04 декабря 2018

Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. лекция прошла 20 ноября 2018

Античность считается - и небезосновательно - начальным периодом становления европейского рационализма. И именно по причине своей рациональности она при определении базовых понятий научного и философского дискурса видела те же самые проблемы, что и современность. Формально их можно обнаружить уже в парадоксах Зенона и во вводной части платоновского «Парменида». Но «по взрослому» все начинается, когда Сократ в «Теэтете» опровергает определение знания как истинного мнения с логосом, а затем оставляет вопрос о то, что такое знание «на завтра». Понимание знания как истинного мнения с логосом, о котором идет речь в «Теэтете» и знания как истинного хорошо обоснованного мнения в современной постэмпирической традиции - это не языковое совпадение, но тождество проблем. На наших встречах мы постараемся разобраться, действительно ли мыслители, жившие задолго до эпохи «DigitalSociety» и «OpenSociety» рассуждали в духе парадоксов Гемпеля и Геттиера. Рекомендация от Романа Викторовича Светлова. Статья Эдмунда Геттиера "Является ли знанием истинное и обоснованное мнение?" лекция прошла 06 ноября 2018