Atención, consciencia y meditación - De marioneta a grifo

Estar presente es una experiencia donde no me olvido de mí mismo. Estoy aquí y no perdido en divagaciones que nada tienen que ver con lo que estoy haciendo en este momento. Estar presente ayuda a dirigir mejor la vida de uno y no estar absorbido por las situaciones.

La imaginación es un poder que nos permite representar algo. Existe una imaginación pasiva y una imaginación dirigida que es creadora.

El guía interno es un modelo con el que podemos realizar un diálogo interno. El guía interno es una herramienta de mucha utilidad porque nos puede proporcionar potencia, orientación, paz interna...

La atención es el poder de colocar de manera voluntaria mis sentidos y mi capacidad mental para darme cuenta de algo que sucede. La atención es una capacidad que nos facilita advertir lo que ocurre a nuestro alrededor y en nuestro mundo interno

Focalizar la atención es dirigir el foco de la atención, de una manera intencionada y consciente, hacia la donde uno quiere.

¿Qué es perder la dirección de la atención? Es perder mi eje. Es perder mi centro centro de gravedad. Es dejar que tome el control una atención mecánica.

Sueños o soñar son las representaciones con imágenes mientras dormimos. Imágenes que van acompañadas de emociones. Soñar es la capacidad de producir escenarios o entornos.

La catarsis se caracteriza por la descarga de presiones emocionales a través de la risa, el llanto, el movimiento del cuerpo, la comunicación de de conflictos, la producción artística, etc.

Divagar es alejar mi atención de lo que estoy realizando. Al focalizar la atención evitamos estar en divagaciones mecánicas.

Ejercicio donde llevo mi atención a esa consciencia que ya soy. Fuerza vital y consciencia que siempre está ahí.

¿Qué es la atención? Funcionamiento de la atención y su utilidad.

La intensidad de la atención o tono atencional. ¿Qué factores hacen que el tono atención fluctúe? ¿Cómo potencio un buen tono atencional?

Ejercitar la atención #6. Este ejercicio tiene la intención potenciar el vivir el instante presente sin esfuerzo.

La experiencia de atender al instante presente. Divagar o dirigir la atención, esa es la cuestión. ¿Qué es divagar? ¿Qué es atender?

Focalizo mi atención en lo que hago. Ejercitar la atención #5

Ejercicio con la atención en la actividad que desarrollo sin olvidarme de mí.

Citas que hablan del conocimiento de uno mismo y la atención.

Ejercicio para fortalecer y ejercitar la atención número #4

Rumi fue un poeta místico del siglo XIII. “La casa de huéspedes” es uno de sus poemas. Rumi nos invita a observar nuestros pensamientos, emociones, creencias, estados de ánimo…  Atendiendo al momento presente venga lo que venga.

Ejercitar la atención #3. Ejercicio con la atención y la percepción.

Ejercicios para entrenar la atención dirigida y sintonizar con el instante presente,  para sintonizar con ese estar atento.

Ejercitar la atención #2 . Ejercicio de respiración para equilibrar el estado corporal y mental.

Ejercicio sobre el  caminar con plena consciencia que plantea Thich Nhat Hanh en su libro “La paz está en tu interior”. Este monje budistas nos muestra en ese texto algunas enseñanzas budistas. En este episodio, este maestro zen, nos invita a la práctica de caminar con atención con tres prácticas sencillas.

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Ejercitar la atención #1. Respiración con atención - Respiración consciente

¿Qué relación tiene la atención con el potencial energético? Primero defino atención y energía. ¿Qué actividades recargan mi energía vital? El conocimiento de uno mismo requiere de un caudal de energía vital suficiente.

El laberinto: significado, simbolismo y su relación con la consciencia y la atención. El laberinto como recorrido y proceso de transformación. El laberinto que conduce al interior de uno mismo.

Los ensueños y su relación con la atención. Palabras de Silo en su libro “Apuntes de psicología” y comentarios.

La escucha activa y sus beneficios. Definición de escucha activa o atenta. ¿Cómo desarrollar una escucha atenta y dirigida? La escucha activa y sus dificultades.

Ejercicio de relajación mental de utilidad para normalizar una atención plena o focalizada.

Mito de Teseo, Ariadna y el Minotauro. Simbolismo de sus personajes. Mitos, cuentos y leyendas sobre el despertar, la atención y la consciencia. De marioneta a grifo.

Cuando me distraigo la atención cambia involuntariamente a otro lugar o estímulo. Distraerse con facilidad es muy común.

Comparto algunas vivencias de estos días al atender. Al finalizar el día las he escrito a modo de diario.

Emilio Carrillo nos habla de la atención cuando se desconcentra y se enfoca mentalmente en otra parte perdiendo la atención en lo que tenemos delante. ¿Podemos dejar la mente? ¿Qué respuesta da Emilio?

Eckhart Tolle: respirar y sentir la energía interna. Fuente:  El Poder del Ahora. Eckhart Tolle nos dice cómo tomar conciencia del momento presente con una sencilla práctica. Me he apoyado para hacer el siguiente ejercicio en algunas líneas que aparecen bajo los títulos “Donde quiera que estés, mantente plenamente presente”, “Conecta con el cuerpo interno” y “Deja que la respiración te lleve al cuerpo”.

La atención y la tensión muscular. Simone Weil nos aclara como se confunde la atención con el esfuerzo muscular. Esta tensión acaba por cansar y ser una atención estéril, aunque con buena intención. Nos recomienda que cuando aparezca la fatiga se descanse y se retome más tarde.

¿Qué es la atención? ¿Qué impulsa a trabajar con la atención? ¿La contemplación es atención? ¿Qué es la atención ordinaria? ¿Qué indicador nos muestra el desarrollo de la atención? ¿Cómo se pasa de una atención simple o mecánica a una atención dirigida? ¿Existen creencias que impidan el trabajo con la atención? ¿Qué haces si pierdes la atención?

Gurdjieff profundiza en los estados de conciencia: sueño, estado de vigilia, recuerdo de sí y conciencia objetiva. El primer estado es el sueño donde tengo imágenes que puedo recordar o no al despertar. El segundo estado es la vigilia en la que no dirijo mi atención, el flujo de pensamientos, todo sucede sin tener conciencia de nosotros mismos. El despertar comienza con el tercer estado que es el recuerdo de sí, este estado requiere permanencia y trabajo. Finaliza con el cuarto estado, que llama conciencia objetiva, y que se caracteriza por la posibilidad de acceder al conocimiento verdadero.

Gurdjieff nos habla de los estados de conciencia. Dice que son cuatro: sueño, estado de vigilia, recuerdo de sí y conciencia objetiva. Ahora bien, señala que el hombre ordinario vive en dos estados nada más: sueño y vigilia. Sobre ese estado que llama recuerdo de sí o conciencia de sí creemos torpemente que lo tenemos, cuando no es así. Además es un estado que no por desearlo transitamos por él. Y será por el desarrollo y entrenamiento de la conciencia de sí, como nos encaminaremos hacia la conciencia objetiva.

La atención y su relación con valorarla, con practicarla y con el interés que pongo en su fortalecimiento.  ¿Qué pasa cuándo me digo voy a atender? Es muy fácil encariñarse con este modo de estar atento. Considero que la insistencia gustosa en la consecución de potenciar una actitud atenta es clave; constancia pero con suavidad y con gusto.

Las aventuras de Pinocho es una obra de Carlo Collodi. Considero que no es una historia solo para niños. Los adultos podemos sentirnos reflejados con esos comportamientos que Pinocho. En este episodio no pretendo contar el cuento, solo dar pinceladas de algunos de los mensajes que me han llegado de las aventuras de Pinocho y su relación con la consciencia y la atención.

Eckhart Tolle en su libro “El Poder del Ahora” nos formula la siguiente pregunta: “¿Estás tan agitado tratando de llegar al futuro que el presente queda reducido a un medio para alcanzarlo?”. Esta experiencia de estar inquieto en el presente tratando de alcanzar algo en el futuro me es familiar. ¿Resuena en ti? ¿Cómo es mi atención al vivir esta experiencia?

¿Soy solo esa personalidad que muestro? ¿Me siento algo más que esos papeles o roles que desarrollo en mi vida? Considero que son reflexiones que me ayudan a comprender mi forma de sentir la vida. También observo mi pasear cotidiano por esas sendas. ¿Tienen estas preguntas alguna relación con la psicología transpersonal?

Apuntes breves que tienen en común el tema de la atención y la consciencia:

- Historia japonesa de un joven y un maestro samurai.

-  Hypnos y Thanatos: sueño y muerte en la mitología griega

- Nota de Agustín de Hipona sobre la distracción y la atención.

- Notas breves de mi experiencia al vivir el ahora.

- Palabras de Sócrates sobre el despertar.

- La atención para develar mis luchas internas.

- Ejercicio de contemplación.

Gurdjieff nos habla sobre si el hombre es uno o cambia. Nos invita a la observación de esos personajes que “viven” en nuestro interior, a prestar atención a esos papeles que representamos. Personajes que llaman a sí mismo “Yo” y se consideran reyes aunque dure cinco minutos su protagonismo.

Aquí te cuento el porqué del nombre “De marioneta a grifo” como título. Entro en el simbolismo de la marioneta y del grifo y pretendo, en la medida que pueda, reconocer si actúo como marioneta o como grifo. Si me muevo distraído, dependiente de algo externo o si desarrollo esa actitud vigilante y observadora.

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Concentrarme es centrar la atención en lo que estoy haciendo. Perder la concentración de la tarea que estoy realizando es habitual. Me concentro y centro la atención. Me desconcentro y pierdo la atención.  Al distraerme aparto la atención de ese lugar donde estaba aplicada. Cuando me distraigo la atención la empleo involuntariamente en otro objeto. Comparo a los fantaseos, pensamientos o divagaciones con las moscas cuando se acercan y la atención va mecánicamente hacia ellos. Divagar es separarme del asunto que estoy realizando. Me desconcentro y me alejo del tema en el que estoy ocupado. ¿Cómo hago para que los pensamientos o divagaciones pierdan fuerza? ¿Cómo podemos restar fuerza a estos pensamientos-moscas?

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Silo, en su libro Apuntes de psicología, nos habla de los niveles de conciencia y la atención. Nos dice que se pueden reconocer distintos niveles de conciencia: sueño, semisueño y vigilia.

¿Los sentidos trabajan igual en los distintos niveles conciencia? ¿Es igual la capacidad de autocrítica en esos niveles? ¿Qué diferencia hay entre una vigilia atenta o alterada? ¿A medida que se desciende en niveles de conciencia, disminuye la capacidad de dirigir o focalizar la atención? En estos Apuntes de psicología Silo nos ofrece sus respuestas.

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El enfado tiene una relación directa con una atención mecánica. Siento enfado por diversos motivos, veamos algunos ejemplos:

- Cuando otra persona no hace lo que considero que debería de hacer, es decir, actúa de una manera diferente a la que yo deseo.

- Puedo enfadarme con una persona si hace hace una valoración negativa de mí.

- Si no realiza una acción que le he pedido.

¿Qué me ocurre cuando la otra persona dice eso que no me gusta oír, o no hace eso que quiero? Ante esa acción del otro yo reacciono de una manera automática: acción y reacción. Mis emociones se agitan. Mis pensamientos son de crítica hacia la otra persona. Y mi acción puede ser la de eludir y alejarme de la otra persona o ir directo al enfrentamiento. Mi atención es muy básica, ordinaria, mecánica. Mi voluntad está ausente. Si me criticas, me enfado. Si me valoras te aprecio. Esto salta como un automatismo. No actúo con libertad. Unos mecanismo muy instintivos me están dominando. Cuando no tengo atención no puedo obrar con libertad. Soy esclavo de unos pensamientos y unas emociones automáticas. Me identifico con algo que no es producto de mi atención, de mi elección, en definitiva, de mi libertad.

La puerta que se nos abre para encaminarnos a la libertad es el darnos cuenta de lo que sucede. Ser conscientes de esas identificaciones con esos pensamientos y emociones. Ser conscientes de esos automatismos.

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Hesiquia es una palabra griega que significa paz interna o quietud. Es un termino que señala recogimiento, paz del alma. El hesicasmo es un práctica contemplativa donde la atención relajada es fundamental, en una oración continua con la intención de que se produzca esa unión con la deidad. Esta doctrina empieza con los Padres del Desierto a partir del siglo IV. Estos  monjes cristianos orientales abandonaron las ciudades para ir al desierto en una huida de lo mundano para realizar todo un trabajo devocional que  recuerda al mantra budista o al dhikr o zikr de las escuelas sufíes.

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La autocrítica me permite analizar un comportamiento que tengo. Con autocrítica puedo reconocer un error que he cometido o un acierto. Si hago autocrítica es que comparo mis comportamientos y será gracias a la atención focalizada o dirigida que puedo establecer comparaciones en mi comportamiento.

Puedo comparar situaciones dentro de mí por la autocrítica que hago. Y puedo hacer autocrítica verdadera porque en ese momento estoy dirigiendo mi atención. Sin atención no puedo hacer autocrítica.

La autocrítica interesante es porque hago una labor de autoobservación y no me he apropiado de lo que piensa otra persona de mí.  Me explico: alguien dice, por ejemplo, que soy un narcisista y lo hago mío. Y puedo decir: “Yo soy muy observador y hago autocrítica, soy un narcisista”, pero no he llegado a esa afirmación por observación, sino que me he apropiado lo que ha dicho otra persona sobre mí. He utilizado la opinión de otro.

Considero que una actitud atenta permite comparar mis comportamientos. Si puedo comparar maneras de comportarme, puedo hacer autocrítica. Si soy capaz de hacer autocrítica, mejoro el conocimiento de mí mismo.

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Krishnamurti nos habla sobre la percepción en 1949, en Rajamundry, en una conferencia. Comparto algunos breves fragmentos de Krishnamurti y ciertos comentarios libres. 

Krishnamurti dice “Debemos mirarnos a nosotros mismos como miraríamos a aquel hombre que camina por la carretera; y eso requiere constante percepción, alerta percepción”. Con estas palabras y otras Krishnamurti  nos va llevando al tema de la atención, a mirarnos a nosotros mismos. Nos habla de llevar la atención a nuestros actos cotidianos y que para ir lejos, uno tiene que empezar cerca. Ahora bien, somos expertos en eludir lo cercano. La atención a las pequeñas cosas de nuestro comportamiento nos permite llegar a conocernos más y más. Las comprensiones son para el que se da cuenta, para el que practica la atención.

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La introspección es la acción de examinar u observarse. Es un mirar hacia dentro: observo mis pensamientos, mis emociones, mis creencias, mis estados de ánimo y reflexiono sobre ello.

Podemos distinguir una introspección equilibrada y una introspección desequilibrada. Una mirada hacia dentro puede ser interesante. Una introspección exagerada u observación tensa, con preocupación, sobredimensionando ciertos aspectos de uno, puede ser que no lo sea tanto.

En una introspección exagerada o desequilibrada hay una autoobservación sobredimensionando aspectos negativos de la existencia. Es un mirar con angustia y con tensión.  Esta introspección exagerada nos encamina a creernos y sentirnos el centro de todas las preocupaciones.

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Emilio Carrillo en su libro tituladoConsciencia nos pregunta: “¿Llevas el mando consciente de tu vida?”. Vamos a analizar su palabras y cada uno verá si la responde o no y hasta qué punto quiere profundizar, como nos comenta el autor.

Si no llevas el mando consciente, dice Emilio, que tus días pasan movido por creencias, obligaciones, anhelos que otros han metido en tu cabeza.

Si llevas el mando consciente, agrega Emilio, se abren dos posibilidades:

1.- ¡Enhorabuena!

2.- Alerta diciendo: “Puede ser que esta idea sea solo una ilusión; una ficción generada, precisamente, desde tu inconsciencia”.

Después Emilio nos conduce al vocablo consciencia y a sus significados. Y el episodio termina comentando que el estado de consciencia es diferente en cada persona y agrega que, este estado de consciencia en cada uno,  no es el mismo durante toda la vida de una persona  porque vamos teniendo experiencias.

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El mito de Gilgamesh y la atención. Me voy a apoyar en el mito de Gilgamesh, el rey de Uruk, para acercarme al tema del sueño y el despertar, de la inconsciencia y la consciencia al que se enfrenta nuestro héroe en su búsqueda de la inmortalidad.

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El Dhammapada es un texto atribuido a Buda. En el capítulo II habla de la atención y hacia dónde nos lleva.

Este texto nos dice que la atención nos conduce a la inmortalidad y la falta de atención nos conduce hacia la muerte. Buda nos comenta sobre el deleite de estar atentos y de la necesaria constancia en su práctica. Continua diciendo que la meditación y la constancia conducen a la liberación, al Nirvana. El sabio aprecia la atención, estima su desarrollo. Reconocer el valor de la atención es importante para el sabio. Mientras que para el ignorante no lo es. El texto no dice que Indra llegó a ser ese rey de los dioses gracias a la atención, a permanecer vigilante, alerta.

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Comparto reflexiones y relato de experiencia de Merche Escribano, de su libro Esencia. Palabras como atención, consciencia o estar alerta no aparecen en el fragmento elegido, pero sus líneas me llevan ahí.

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Silo en su libro titulado Apuntes de psicología I, II, III y IV, nos habla de la “Atención, presencia y copresencia”. Silo dice: “La atención es una aptitud de la conciencia que permite observar los fenómenos internos y externos”.

Después me permito hacer unos breves comentarios a sus palabras:

La atención hace posible advertir manifestaciones del mundo externo y del mundo interno. Cuando una manifestación lumínica, olorosa, audible, relativa al gusto o al tacto supera un valor, ese estímulo pasa a formar parte del campo central de nuestra presencia y la atención va hacia ahí. También mi atención se dirige hacia lo que me interesa. Al atender unos objetos aparecen como centrales y otros en la periferia, de modo copresente.

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Cuando una persona habla con otra y otras no siempre es escuchada y entendida. Puede parecer que se está prestando atención y que se entiende el mensaje. Esto es un gran error. Una persona, en una conversación, puede estar mirando a la que habla y no por ello estar prestando atención.

Al hablar interpretamos las palabras de nuestro interlocutor, pasamos automáticamente por un “filtro” su mensaje. Es decir, traducimos e interpretamos el mensaje que escuchamos.

Ante esta situación, la persona que habla, para saber si sus palabras son entendidas, debe prestar atención a la respuesta de la persona que escuchaba. La respuesta es clave, lo que se contesta es fundamental para una mejor comunicación. La respuesta de la otra persona está relacionada con lo que el otro ha entendido, con lo que el otro ha interpretado.

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Eckhart Tolle nos habla de “observar al pensador” en su libro El poder del ahora. Comparto mis notas sobre sus palabras.

Ahora mismo, si se quiere, se puede empezar a “observar al pensador” y consiste en escuchar esa voz que habla dentro de la cabeza de uno, es decir, en observar mis películas mentales. Eckhart Tolle, además, nos sugiere prestar atención especial, a los pensamientos repetitivos y no juzgar, no condenar.

El observador mira con atención. ¿Y qué mira? La película mental, lo que me digo, lo que recuerdo, lo que imagino. Por tanto, me convierto en observador que presencia mis pensamientos. Experimentando una presencia consciente detrás de ese pensamiento.

Otra cosa que ocurre al prestar atención es que se debilita la identificación con el pensamiento. El pensamiento compulsivo dismiye y el  flujo de pensamiento se aquieta por un momento. Abres una brecha de “no-mente”, dice Eckhart Tolle.

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Pasión y suavidad me resultan la mejor forma de adiestrar la atención. Pasión y suavidad para intentar que mi atención focalizada se desarrolle y que cada vez me vea menos engullido por los torbellinos de los acontecimientos cotidianos.

Mantener una atención dirigida lo más posible, veo que está relacionada con la práctica con suavidad y gusto. Es fácil que me distraiga en este arte de observar el mundo que me rodea y al observar mi mundo interno. Es fácil perder la atención.  Es fácil verse tomado por alguna situación. Fortalecer la atención es toda una intención, que veo que funciona no con una disciplina férrea sino con un gozoso entrenamiento.

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Krishnamurti nos dice que la mente divaga. Que uno quiere pensar en una cosa y que la mente se traslada a otro pensamiento. Ese nuevo pensamiento que ha surgido, continua diciendo, tiene un significado y Krishnamurti nos invita a seguir esa divagación para comprender el motivo del surgimiento de ese pensamiento. Y será la comprensión la que facilite que desaparezca esa divagación.

El significado de esos pensamientos que han surgido nos ofrece un mayor conocimiento de nosotros mismos y la meditación, agrega, es el conocimiento de uno. Y Si no estamos abiertos a seguir a esos pensamientos que surgen negamos un conocimiento de nosotros mismos.

Krishnamurti dice que la mente está inquieta cuando el problema o los problemas no están resueltos. Si estuvieran resueltos, agrega, la mente sería como un lago de aguas tranquilas.

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Ejercicio para practicar durante unos minutos. donde dirijo atención al interior de mi pecho y observo la experiencia que se va produciendo. 

- Respiro profundamente.

- Relajo mi cuerpo.

- Dirijo la atención a la sensación del interior de mi pecho.

- Siento esa vitalidad o energía vial del cuerpo.

- Siento como esa sensación se va expandiendo más y más.

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Cuando focalizo la atención y pasa un periodo corto de tiempo me distraigo. Al poco tiempo me doy cuenta de que estoy divagando y vuelvo a focalizar la atención. Si no dirijo o focalizo la atención paso a una atención mecánica. La atención mecánica se desactiva si comienzo a atender. La atención ordinaria o simple desaparece al activar la atención focalizada, es decir, cuando dirigimos la atención.

¿Qué ocurre ocurre si no estoy atento?

        ◦ He observado que me muevo más por acción-reacción.

        ◦ Transito por el pasado y por el futuro sin coherencia.

        ◦ Fomento la divagación.

        ◦ Pierdo potencia en el observar.

        ◦ Pierdo mi capacidad de autocrítica consciente.

        ◦ Entre otras cosas.

¿Qué ocurre si activo la atención focalizada?

        ◦ Que vivo el presente.

        ◦ Mi potencia en el pensar aumenta.

        ◦ Amplío mi perspectiva, mi horizonte y no todo es acción-reacción mecánica.

        ◦ Entre otras cosas.

Ejercicio del episodio:

Camino serenamente y solo contemplo activamente lo que me rodea: miro, escucho y siento.

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La gratitud es una herramienta poderosa generadora de bienestar. Cuando focalizo la atención en lo que no tengo hay un camino muy corto a la ansiedad, al estrés, a la inquietud…  Cuando traslado la atención hacia los logros, los avances, lo que tengo y agradezco por ello, con sentimiento verdadero, es algo maravilloso y gratificante.

El agradecimiento es un acto sencillo, ahora bien, de gran impacto en nuestra vida. Es un acto donde dirijo mi atención. No es un acto mecánico y distraído. Es un acto consciente. Focalizar la atención en las razones para estar agradecido, considero que es de un gran valor para desalojar estados de ánimo negativos.

Sentir gratitud es una experiencia disponible para todos los seres humanos. La gratitud es una manera de recargar la batería de la energía de la vida, para poder echar mano de esa fuerza cuando se necesite.

El ejercicio de este episodio consiste en lo siguiente:

- Aspiro profundamente y focalizo la atención en mi corazón.

- Y comienzo a agradecer lo que considere. Puede ser a la vida, a seres queridos, por tener salud, a las personas que me precedieron…

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La observación interna de uno mismo se pierde con facilidad ante tantos estímulos que se nos presentan en la vida diaria. Con una actitud atenta experimento ese registro de observador. Hay un recorrido corto entre perderme hipnotizado ante lo ocurrido o pasear  experimentando ese centro de gravedad que me permite no ser absorbido por la situación. Hay un umbral y un querer atravesar, relajadamente, esa entrada. En un chasquido de dedos me puedo colocar en otra perspectiva y pasar de una atención ordinaria a una atención focalizada.

Con ese centro de gravedad activo hay perspectiva. En realidad, es una atenta observación sobre lo que experimento. En el momento que vivo ese centro de gravedad, sea un periodo largo o corto, experimento que soy menos susceptible, menos vulnerable a la presión de grupo o a imágenes que son mentirosas o seductoras.

El ejercicio que propone este episodio consiste en observar lo que me hace experimentar ansiedad, estrés… y me aleja de mi centro de gravedad.

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Es fácil divagar. La atención concentrada en algo que se pierde una y otra vez. No vemos absorbidos por emociones y pensamientos que nos llevan al pasado o al futuro mecánicamente. Con un sencillo ejercicio, tratando durante diez minutos de llevar una actitud atenta y no distraerse, se nos pone de manifiesto que divagamos una y otra vez. 

Divagar sin atención es no llevar las riendas y verse arrastrado por emociones y pensamientos. Es no ser consciente de uno mismo y, por tanto, no es posible un cambio o un desarrollo hecho con intención.

La atención es como una linterna que puede ser dirigida con la intención de alumbrarnos diversos objetos y lograr una transformación consciente. Robustecer la atención lleva implícito tener consciencia durante períodos más amplios.

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La experiencia de la atención focalizada y su relación con la distensión o relajación. Atender con tensión lleva al cansancio rápidamente y al abandono. Si mantener la atención focalizada me conduce a la fatiga y a esa sensación de molestia no me interesa.  Me atrae que el hecho atender conscientemente sea agradable y lleve a un estar suave, con más claridad, más potencia… Considero importante que la atención ordinaria, donde soy absorbido por los estímulos, pierda terreno y deje espació a una atención más consciente donde dirijo la atención donde quiero.

Ejercicio del episodio: “Quietud interna”. Consiste en lo siguiente:

Camino en silencio, con serenidad y focalizo la atención en mi quietud interna.

Paseo por donde quiera: en la calle, en un parque…

¿Cómo lo hago? Sereno y concentrando o llevando la atención a mi quietud interior.

¿Cuánto tiempo? El tiempo que considere necesario.

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Observación de las diferencias entre atención focalizada y atención ordinaria practicando un sencillo ejercicio de ordenar objetos. En el primer ejercicio ordeno los objetos con una atención simple. En el segundo ejercicio ordeno los objetos con una atención focalizada o concentrada en lo que hago; si observo que comienzo a divagar con pensamientos intento redirigir la atención a ordenar los objetos.

Con la atención ordinaria he observado como la atención se dispersaba en pensamientos que nada tenían que ver con ordenar y una leve fatiga.

Con la atención focalizada he comprobado que se orienta la atención de una manera consciente, es decir, la atención se aplica donde interesa. Con este tipo de atención me doy cuenta de que me distraigo y que focalizo toda mi energía en lo que estoy haciendo. La atención focalizada proporciona más fuerza y claridad mental en la actividad que realizo.

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Ejercicio muy sencillo de prestar atención. Lo he llamado “presto atención a este momento”. Consiste en en tres pasos muy sencillos:

1. Guardo silencio un momento.

2. Inhalo aire y exhalo el aire.

3. Solo atiendo a lo que vivo en este momento.

4. Repito la inhalación y la exhalación las veces que considere necesarias.

Comparto algunas notas que he tomado en este entrenamiento con la atención:

-  Querer fortalecer esta actitud atenta me impulsa a hacer el ejercicio.

-  En cuento me he dicho: “voy a hacer el ejercicio, voy a atender”, instantáneamente se ha modificado mi modo de estar.

- Enfocar la atención requiere estar dispuesto a ello.

- Perder la atención es muy fácil. Si pierdo la atención retomo el atender.

- La atención dirigida con mano amable.

Tráiler de Más atención