Iglesia Bíblica Gracia Verdadera

Nuestro pasaje de hoy nos muestra a través de parábolas cómo nuestro gran Dios y Salvador ha hecho todo lo necesario para buscar y encontrar al pecador perdido, y como Él y el cielo mismo se regocijan cuando el pecador se arrepiente (se torna del pecado hacia Dios).

Entramos a esa caseta de votación para glorificar a Dios en todo lo que hagamos. Entramos para amar lo que Dios ama y aborrecer lo que Dios aborrece. ¿Y qué Dios aborrece?

Proverbios 6.16-17 declara: "Seis cosas hay que el Señor odia, y siete son abominación para Él: ojos soberbios, lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente".

¿Cómo mi conciencia puede llevarme a glorificar a Dios si yo vuelvo a apoyar a la gente que va a matar a los no nacidos?

Es importante entender que la salvación es solamente por gracia. Y no hay nada que el hombre pueda hacer para cooperar o añadir en el medio del acto de redención. El acto de salvación del hombre es resultado exclusivo de la gracia divina interviniendo en nuestra vida cuando estábamos muertos en delitos y pecados.

Si en nuestra vida como discípulos hay alguien o algo que ocupe el primer lugar, lo que Jesús está diciendo es que eso obstaculiza el discipulado. La salvación es gratis pero la respuesta a la salvación implica ser un discípulo de Jesús, y ser un discípulo de Jesús, por implicación, va a tener un costo. Implica despreciarnos a nosotros mismos, aborrecernos a nosotros mismos.

En la época del pasaje bíblico de hoy, era un gran privilegio haber sido invitado a un gran banquete por una persona prominente. Como también es un gran privilegio que el Señor nos invite a nosotros, sin merecerlo, a pesar de nuestras faltas, inseguridades, luchas, traumas y pecados. Dios nos invita a disfrutar de su banquete. ¿Cuál es tu excusa para rechazar la invitación?

Nada hagáis por egoísmo o por vanagloria, sino que con actitud humilde, cada uno de vosotros, considere al otro como más importante que sí mismo. No buscando cada uno sus propios intereses, sino más bien los intereses de los demás.

El apóstol Pablo nos da el ejemplo de a quién seguir para lograr hacer esto: "Haya pues en vosotros esta actitud, que hubo también en Cristo Jesús".

Una de las características de las Sagradas Escrituras es que en ellas no existe elemento alguno de error o confusión. Es decir, que la inerrancia (doctrina central para nuestra fe) es un elemento distintivo derivado del resultado de su autoridad, su claridad, su suficiencia, su fuente de inspiración, su infalibilidad, su autoría, y su veracidad. En línea con lo anterior debemos afirmar también que en ella no hay elemento de contradicción alguna.

Algunos creyentes entienden que de alguna manera Dios ocultó las verdades de cierta forma en la Biblia, que solo algunos pueden obtener la verdad en ella, y que esos deben dedicarse a decirnos a los demás esas verdades para que las aprendamos. Esa idea no es bíblica; es maligna. Si hay alguien que quiere separarnos de la Escritura, y quisiera que el creyente siga apoyando esa idea tan erronea, es Satanás.

Hablar de profecías en el presente, versus la Palabra profética más certera, la Biblia, es una premisa que de entrada, puede sonar incómoda para algunos creyentes, incluso polémica. Pero no debería ser así para cualquier cristiano que atesore la Palabra de Dios y que verdaderamente confíe que lo que lee a diario en la Biblia, es exactamente la voz de Dios escrita a puño y letra por hombres que fueron inspirados por el Espíritu Santo. Un cristiano que defiende la vigencia de los dones como el de profecía, no debería tener mayor anhelo de que alguien le hable de parte de Dios, que el deseo por experimentar las riquezas que puede encontrar directamente en su Palabra.

Si en verdad hemos de conocer a Dios, es absolutamente necesario que Dios nos revele quién es. De otra manera, nos quedaríamos en extrema oscuridad. Es por esto por lo que la Biblia hace énfasis con tanto entusiasmo sobre la autorevelación de Dios. Esta revelación es personal. Dios se revela a sí mismo al decirnos su nombre. Inicia un pacto con nosotros y se nos da a conocer.

La Biblia está compuesta por sesenta y seis libros agrupados en dos grandes secciones conocidas como Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. El evento que marcó la historia en dos partes es la encarnación de Cristo, el Hijo de Dios, y la misma es relatada a lo largo de los cuatro Evangelios. Pero es importante aclarar que toda la Biblia habla de una sola historia desde el primero hasta el último libro. Es decir, desde Génesis hasta Apocalipsis se nos habla del gran plan de Dios.

¿Existe algún peligro en no creer en la inerrancia bíblica? ¡Definitivamente, sí! A lo primero que nos enfrentamos es a quienes afirman que la Biblia es falible. Estos deducen que existe error en el mensaje bíblico, implicando entonces que Dios miente. Pero, de acuerdo a Números 23:19 “Dios no es un hombre; por lo tanto, no miente. Él no es humano; por lo tanto, no cambia de parecer”. Implicar que Dios miente es un grave error y una afrenta directa al carácter santo de Dios.

Debemos recordar que nunca estamos solos con nuestra habilidad cognitiva para entender la Biblia. Si fuera así, entonces sí tendríamos que preocuparnos. Pero no es así. Nuestro Señor Jesucristo nos prometió el Espíritu Santo, quien nos “enseñará todas las cosas, y recordará todo lo que Él ha dicho” y nos  “guiará a toda verdad”. Esta es una realidad que no podemos pasar por alto. Debemos orar al Señor por la dirección de su Espíritu cada vez que nos acercamos a la Palabra y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento.

La Escritura es infalible, pero nosotros no. Nuestra interpretación de algún pasaje bíblico puede que no sea el mismo mensaje que Dios intencionó dejarnos. Esto se vuelve aún más probable y más cierto cuando usamos textos aislados para apoyar principios no bíblicos que muchas veces son totalmente contrarios a la intención y el contexto para el cual se escribió. La corriente humanista de nuestra sociedad tiende a usar textos bíblicos para sigilosamente establecer pautas no bíblicas de una manera que aparente que sí lo son.

Hoy día vemos algunas versiones encontradas de algunas lecturas bíblicas y un mal uso de textos para sostener pensamientos humanos no bíblicos. El ser humano, al hacer cualquier tipo de lectura, puede inconscientemente traer a colación sus experiencias, aprendizajes, sesgos culturales y sociales que tiene arraigados en su ser, haciendo la interpretación una particular, individual y personal. Es por esta razón que tenemos que estar apercibidos de esta situación y buscar la razón innata del texto, en el contexto y situación en que se escribió, y buscar el propósito del autor al escribir para poder darle una interpretación más certera y verdadera.De manera que el mismo pasaje nos diga lo que el autor en realidad nos quiso decir en su inspiración por el Espíritu Santo en los momentos que lo hizo.

Lo que Jesús quiere enseñarles a estos religiosos y fariseos del pasaje de hoy, es que el amor y la gracia de Dios están por encima de las leyes, de los dogmas y la rigidez religiosa. Que el amor ha llegado para sanar, salvar y libertar, no importando el día ni la hora. Jesús vino a enseñar sobre el reino, a sanar y salvar lo que se había perdido. A los que nadie quería. Jesús ve mucho más allá. Más allá de las intenciones.

La santa y divina Palabra de Dios es la fuente y método principal de interpretación de la Biblia misma, como fundamento sólido e inequívoco. Este es uno de los principios más importantes dentro de la hermenéutica: la creencia de que la Biblia es la herramienta indispensable para interpretarse a sí misma. A través de todo el canon bíblico, están plasmados los relatos y ejemplos que conducen hacia esta afirmación. Es por esto que queremos resaltar diligentemente por medio de la guía del Espíritu Santo varios pasajes que afirman dicha conclusión.

Cuando hablamos de Dios Padre y de Cristo Su Hijo, debemos hacer distinciones sutiles pero importantes para entender las particularidades de los términos “Palabra” y “Logos”. El evangelio de Juan 1:1-4 presenta un “Verbo” y un “Logos” coexistiendo de manera perfecta, clara, libre de confusiones, donde el “Verbo (Palabra) es hecho carne”.

Enfocarse únicamente en el testimonio de Cristo y los apóstoles en cuanto a la naturaleza de las Escrituras y no ver la Biblia en su totalidad como inspirada por Dios, es un error, en sí mismo es ilógico, irreverente e injustificado. El camino correcto consiste en tratar la Escritura sobre la presuposición de que, habiendo sido dada por Dios, es fiel a los hechos físicos, morales y espirituales; porque ese es el enfoque que los fundadores del cristianismo modelaron en su propio ministerio y que con toda autoridad enseñaron a sus seguidores.

Desde el Génesis hasta Apocalipsis, una cosa parece ser la constante; el hombre se presenta como un ser incrédulo, y tal incredulidad lo lleva a desobedecer a Dios pues no le es posible obedecer a algo o alguien en el cual no puede verse genuina y profundamente identificado, a menos que ocurra un cambio radical en su corazón endurecido y rebelde a su Creador. Tal cambio transforma a ese hombre, muerto en su propio pecado, en uno nacido de nuevo y por lo tanto, dispuesto a responder a la Palabra de su Dios. Es lógico entonces pensar que el creer antecede a la obediencia. En el creer se manifiestan tres aspectos importantes que nos ayudan a entender el resultado del llamado de nuestro Padre: la confianza, la obediencia y la entrega. Sin un cambio de mente, es decir, sin el milagro de la metanoia, ninguno de estos aspectos se podrían manifestar.

Jesús le está diciendo a la gente en este pasaje de Lucas 13.22-35, 'ustedes tienen que esforzarse por entrar por la puerta'. ¿Está diciendo Jesús que la salvación es por obras? ¿Es que acaso Dios cambió el método de salvación? En realidad nosotros sabemos con claridad que en el Antiguo Testamento la salvación era igualmente por gracia. Porque por las obras de la ley ningún ser humano será jamás justificado. Entonces, ¿a qué se refirió Jesús al hablar de esforzarse para entrar por la puerta?

Para el creyente, que el canon cerrado sea la revelación autoritaria completa es importante ya que, la Sagrada Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación: así pues, todo lo que no se lea en ella, ni se pueda probar por medio de ella, no se exige a nadie que lo crea como un escrito de la fe, ni se considera un requisito o algo necesario para la Salvación.  Es decir, puede el creyente confiar en que lee, estudia y vive en las palabras y mandatos inspirados por Dios por medio de cada uno de los libros del canon, y que este está completo, que no cambiará, y que es la Palabra autoritaria de Dios.

La Biblia es la palabra de Dios. Por tanto, es completamente segura, confiable e incapaz de fallar.También, es suficiente, pues contiene todo el consejo de Dios para el hombre. Además, tiene toda autoridad, respecto a todos los temas, que plantea de principio a fin. Esto quiere decir que no se puede alterar o quebrantar de ningún modo y bajo ninguna circunstancia, pues es dada por Dios y representa el carácter santo, inquebrantable e inmutable de quien la inspiró y quien la sustenta por la eternidad.

La Biblia misma afirma ser la Palabra de Dios en diferentes pasajes. Por ejemplo, en Mateo 4:4 Jesús dijo: —Escrito está: “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”. 2 Pedro 1:20-21 muestra que: "Ante todo, deben saber que ninguna profecía de la Escritura surge de la interpretación de uno mismo, porque la profecía nunca ha tenido origen humano, sino que los profetas, impulsados por el Espíritu Santo, hablaron de parte de Dios"

Teniendo en mente a qué nos referimos con la suficiencia de las Escrituras, la respuesta a la pregunta ¿cómo nos guía la Biblia en un mundo tan distinto del que existía cuando fue escrita?, parece ser fácilmente contestada. Independientemente de los tiempos y los cambios que vienen consigo, el propósito de la Biblia, su relevancia y su suficiencia no son afectados. Aunque la Biblia se completó hace aproximadamente 1,900 años, su precisión y relevancia para la actualidad permanecen sin cambios.

Desde el libro de Génesis hasta el de Revelaciones, Jesucristo es el tema principal y se encuentra en cada página de las Sagradas Escrituras. El Evangelio está plasmado en cada historia, cada relato, cada canto, cada salmo, sin dejar de mostrarnos el maravilloso mensaje de redención que lo hace particularmente diferente a otros métodos teológicos o sistemas de creencias.

El grano de mostaza era una de las semillas más diminutas que hay en Palestina. Y Jesús les está queriendo decir en este pasaje de Lucas: "Mira lo que puedes obtener de esta pequeña semilla".

¿A qué se refiere Jesús al hacer referencia al árbol de mostaza? ¿A qué se refiere con la levadura? Jesús estaba diciendo: "así es el reino de Dios". Los pequeños comienzos, producen grandes y vastos frutos.

El desafío de Goliat no era meramente contra el pueblo. Este individuo estaba desafiando a Dios, y así lo veía David.

Aquí hay gran importancia de comprender lo que es arrepentimiento. Porque es lo que Jesús les dice a los judíos, a la nación de Israel y los religiosos; que su teología está mal, y si ustedes no se arrepienten igualmente van a perecer. No les está diciendo que van a perecer como los galileos o como los de Jerusalén que la torre de Siloé les cayó encima, sino que perecerán eternamente.

En esta recolección de enseñanzas que Jesús está trayendo, tanto a sus discípulos como a la multitud, está tratando ahora la advertencia de que nosotros tenemos que apercibirnos y estar preparados para el regreso del Señor, porque no sabemos cuándo vendrá ni a qué hora.

Muchos llegan a la iglesia, a los caminos del Señor, buscando que Dios los bendiga, que Dios les provea cosas. Piensan que mientras más tengan, van a estar mejor.

Jesús invierte el orden de la ecuación. Y es claro cuando hace el énfasis para que tengamos prioridades correctas, y que sepamos dónde debemos hacer nuestro tesoro, dónde debemos invertir nuestra vida.

El pasaje de hoy nos desmuestra y nos da a entender que este mensaje Jesús lo está dando específicamente a sus discípulos, a los que estaban cerca de Él, a pesar de que había mucha gente que los estaba siguiendo. En los primeros 12 versículos del capítulo 12 hay tres puntos a resaltar: cuidarse de la hipocresía, temer al Señor, y confesar o hablar del Señor.

El énfasis de Jesús durante todo el mensaje de exhortación de este pasaje del Evangelio según Lucas, ha sido de lamento. La buena noticia es que el fin de la falsa religiosidad y del legalismo había llegado. El liderato malvado de los fariseos y de los escribas estaba siendo reemplazado por el del líder perfecto e íntegro que es nuestro Señor Jesucristo.

En el contexto del pasaje de hoy, Jesús estaba haciendo una advertencia contra el peligro de una reforma moral. Limpiar y adornar no es suficiente. La única manera que podemos vencer las fuerzas del mal es del lado de Jesús. Con nuestras fuerzas y con nuestra moralidad jamás vamos a poder vencer las fuerzas del maligno.

Oramos, no para que nuestro reino personal se manifieste. Son tantas las oraciones nuestras que tienen que ver con nuestro reino personal; tienen que ver con nuestra familia, con nuestras finanzas, con nuestros trabajos, con nuestra profesión. Cristo dijo, ocúpate primero en orar por el reino de Dios. No por tu reino, sino por el reino de Dios; que sea consumado en la tierra.

En el discipulado cristiano aquello que es más necesario es sentarnos a los pies de Jesús a escuchar Su Palabra porque esto es lo que determinará cómo serviremos; va a determinar la actitud en que nosotros serviremos. Nunca el servicio va antes de sentarnos a escuchar su Palabra. Es lo que ocurre en la historia de estas dos hermanas del pasaje de hoy, a quienes visitó Jesús, y por lo que Jesús amonestó a Marta.

Es importante reconocer al estudiar este pasaje de Lucas 10:25-37, que uno mayor que ese samaritano de la historia, nos redimió, perdonó nuestros pecados, limpió y sanó nuestras heridas, y puso nuestra deuda por el pecado a su cuenta.

Algunas personas piensan que ese samaritano representaba a Jesús, pero se queda corto. Jesús fue aquel que fue a la cruz por nosotros, dio su vida y nos salvó, no cuando estábamos casi muertos como el hombre de la historia. En realidad estábamos muertos en nuestros delitos y pecados.

La enseñanza principal de este pasaje no es sobre las buenas obras. No podemos salvarnos por nuestras buenas obras. Pero aquellos que son salvos, producen buenas obras. Ese es un efecto.

Debemos preguntarnos ¿qué es lo que da gozo real a nuestro corazón? ¿Son logros personales, logros familiares? ¿Es llegar a una meta profesional? Jesús les dijo a los 70 que no se regocijaran en que los espíritus malignos se les sujetaran, sino que se regocijaran en que sus nombres estuvieran escritos en los cielos. Esa debe ser la fuente de gozo real del cristiano: su salvación.

Jesús usó esta técnica de enviar a estos 70 hombres dividiéndolos en pares para que fueran a los lugares que posteriormente Él iba a visitar. El pasaje de hoy nos da bastantes detalles de las instrucciones que Él les dio. Las instrucciones que Jesús les da a estos hombres aquí, no son prescriptivas para nosotros ni para los misioneros en este tiempo.

Jesucristo no solamente iba a ir a Jerusalén a morir. Él iba a ir a morir, pero iba a resucitar. No solamente iba a resucitar, sino que iba a ascender.

Y cuando él enfocaba su mirada hacia Jerusalén, estaba consciente de las cosas que iban a venir; de los retos, de las luchas, de las persecuciones, del dolor, del sufrimiento, del rechazo, de la crucifixión, de la muerte, pero también que resucitaría y ascendería al cielo.

A pesar de todo eso él se mantuvo firme, enfocado en lo que tenía que hacer. No quiso cancelar su viaje.

Los discípulos no solamente fallaron en el área de la fe. Este pasaje también nos muestra que los discípulos fallaron en el área del entendimiento; en comprender el plan de Dios. En el área de comprender el ministerio de Cristo; en comprender el ministerio mesiánico. Es interesante que el hombre de este pasaje, a pesar de lo que pasó, sí mostró alguna fe en Jesús. Debe animarnos saber que Dios hace lo que hace, salvando a la gente y edificando al pueblo, no por nosotros, sino a pesar de nosotros.

No era la gloria de Moisés la que brillaba cuando bajó del Monte Sinaí. Era el reflejo de la gloria de Dios en él. Pero eso no es lo que sucedió en el pasaje de Lucas que estamos estudiando hoy. La diferencia entre lo que sucedió con Moisés y la transfiguración de Cristo, es que en la transfiguración, el rostro de Jesús no era un reflejo, sino que Él era Dios mismo.

La escritura es clara al establecer que ni uno solo de los que Dios eligió se va a quedar; no se perderá. ¿Por qué? Porque el Padre que los eligió se los entregó al Hijo. El Hijo ejecutó ese plan de redención, y le ha dado al Espíritu Santo la encomienda de aplicar ese plan. El Espíritu Santo es Dios, y por lo tanto, Él no va a fallar porque Él no puede fallar.

Esto es una preparación para que ellos reconozcan que el que tienen no puede ser nada menos que Cristo, el Hijo de Dios. Jesús estaba enseñándoles una total dependencia y confianza en Él. ¿Quién es el que dice que suplirá todo lo que nos falta? Dios. Pues Jesús les estaba mostrando su identidad, que es la gran pregunta de este mensaje.

Jesús no exigió que Jairo mostrara la misma fe que el centurión. Jesús respondió a la fe que mostró Jairo y fue con él, mientras la multitud lo sofocaba. A veces estandarizamos la fe de todos. Y no podemos comparar a unos con otros. No podemos exigir que todos sean iguales. No es la calidad ni la cantidad de nuestra fe sino el objeto de la misma, el Señor Jesucristo.

Todavía luchamos con el pecado, y debemos guerrear en contra de él. Tenemos que comenzar esa batalla en nuestros hogares, porque el hogar es donde el pecado hizo primero raíz. Y es en el hogar donde el pecado debe ser sometido, porque ahí es donde el mal puede florecer y hacer destrucción.

Todos vamos a enfrentar tormentas en nuestra vida. En algún momento, vas a sentir que te ahogas, que tu vida se anega y que vas a naufragar. Jesús te pregunta, ¿dónde está tu fe? Porque va a depender de dónde esté tu fe, la forma en que vas a reaccionar en medio de esa tormenta, aunque Él esté aparentemente dormido.

En el contexto de la historia en este pasaje de Lucas 8:22-29, que Jesús esté durmiendo, aunque fuera en un sentido metafórico, esto implica la soberanía de Dios y la providencia divina. Nosotros tenemos que aprender a confiar en Dios cuando todo está mal.

¿Cuál debería ser el único consuelo para la Iglesia de Cristo tanto en la vida como en la muerte? Jesucristo dijo, "en este mundo tendréis aflicciones". Y el Catecismo de Heidelberg, en su respuesta a esta pregunta inicial, da cinco evidencias claras para consolarnos en esta vida y en la muerte, como hijos de Dios. Y la primera evidencia que el catecismo nos da, es que le pertenecemos a Cristo porque Él nos ha librado del dominio de Satanás.

El terreno bueno, la tierra buena, son los que dan fruto. Y Cristo, en la parábola de los cuatro tipos de terreno en Lucas 8, dice que la tierra buena es la que retiene la semilla, y da fruto con perseverancia. Esto no se logra con haber oído la Palabra de Dios una sola vez. Esto no es por escuchar una vez y haber asentido mentalmente al evangelio. Esto implica el acto de habitar en la Escritura, de permanecer en la Palabra de Dios, de crecer a través del ministerio de la Palabra, del ministerio del Espíritu Santo, y ser arraigados.

¿Es posible que alguien se olvide del poder de la resurrección de Cristo? Sí, es posible. ¿Cuándo es que olvidamos el poder de la resurrección? Cuando pensamos que podemos salvarnos a nosotros mismos, y que no necesitamos un Salvador. Eso se llama autojusticia. Necesitamos un Salvador porque somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos.

La cruz es la evidencia de lo que nosotros haríamos con Dios. Si usted quiere ver el pecado del hombre, mire la cruz. Si quiere ver la grandeza de Dios, mire la cruz.

El hilo de revelación de toda la Biblia, desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento, es acerca de ese momento crucial de la salvación. Cuando el pecador puede reconciliarse con Dios, por medio de la fe en Jesucristo. Es la hora en que el Padre tendría el deleite en el sufrimiento de Cristo. No como algo morboso.

Cuando implica que se deleitó, es porque ese padecimiento sería redentor, sería la única puerta y manera en que los pecadores pueden ser salvos y ser reconciliados con un Dios santo que no admite el pecado.

En nuestro pasaje de hoy ha llegado a ese momento en que Jesús va a entrar a Jerusalén, esta vez de una manera distinta. Ha llegado el momento de mostrar su identidad y dejarles saber a todos que Él es el Mesías, el Rey de Gloria, Rey de Israel.

Jesús rompe todos los esquemas y prejuicios en este pasaje del evangelio según Lucas. Ambos, el fariseo y la mujer, tenían algo en común. Ambos eran deudores. Pero la diferencia con la mujer es que reconoció al Señor y vivía apasionada por Él, y reconoció su dependencia de Él. Reconoció que Jesús es el Salvador, y por eso estaba allí para reconocerle y adorarle. Jesús le muestra al fariseo, con el relato de la historia de los dos deudores y su acreedor, que ambos, el fariseo y la mujer, eran deudores los dos. Jesús les dice, yo soy el acreedor. Ustedes son los que necesitan que la deuda sea cancelada.

Jesús ciertamente es el que había de venir, aquel a quien Juan mismo preparó el camino para que fuera recibido. Al parecer Juan tenía otras expectativas y pensaba que el ministerio del Mesías sería distinto, que Jesús vendría a realizar otras cosas. Pero aquella generación no le recibiría porque en su pecado y obstinación cerrarían sus ojos y sus oídos a él.

Aunque la muerte es poderosa, Jesús tiene poder y autoridad sobre ella. Y esa es la buena noticia del evangelio. La muerte será poderosa, pero Jesús, que es la vida y de quien emana la vida, tiene todo poder y toda autoridad sobre la muerte.

Es necesario entender que Jesús derrama su gracia sobre aquellos que colocan su confianza en Él, y reconocen su propia indignidad o inhabilidad para alcanzarla. Recibir su gracia no depende de condición social, ni nuestra raza, ni posición, ni estudios profesionales o teológicos. Tampoco podemos comprar su favor con buenas obras.

¿La cruz no es para que vivamos bien? No. Es porque no vamos a vivir la ética del reino de Dios de manera perfecta. Pero esa no debe ser nuestra meta. Nuestra meta debe ser mirar al que vivió perfectamente, en nuestro lugar, toda esa ética, que es quien está obrando en nosotros su buena voluntad para que podamos caminar en estas obras. Pero nunca en esta vida lo haremos de manera perfecta.

La ética del reino de Jesús es mucho más que principios éticos o morales que Él presentó a la humanidad para que esta mejorara su forma de ser. Eso no es lo que Él hizo. Jesús no fue simplemente un revolucionario social. El poder que les dio no fue el poder político, como ellos esperaban, que era lo que ellos pensaban del Mesías que venía, ni les dio poder militar, sino algo mucho más grande, que era ser parte integrante del reino de Dios.

El propósito de Cristo era mostrar más allá de la ley, quién es Él. Quién es Él como el Señor de todas las cosas. Cristo le dio la oportunidad una vez más a la élite religiosa de Israel de poder reconocer en Jesús la figura de Aquel que vendría y que fue prometido.

El llamado que Dios nos hace, y cuando nos escoge para salvarnos, no depende de lo que nosotros hagamos. ¿Tenía Mateo algún mérito para ser llamado por el Señor Jesucristo? Ninguno. ¿Estaba él buscando a Cristo y al verlo pasar le dijo, Jesús ven acá, ayúdame, estoy mal, sálvame? No. Eso no depende de nosotros. Es algo que depende de la obra del Señor. Es algo que ocurre solo por pura gracia.

Ambos hombres mencionados en este pasaje, llegaron en su condición desesperada hasta Jesús, la fuente de la salvación y la única esperanza de bienestar eterno. Jesús sanó lo insanable. Tocó al leproso a quien se le veía su pecado. Y perdonó y sanó al paralítico. El perdón y la sanidad de ambos no estaba en sus manos ni en su habilidad de cómo convencer a Jesús, sino solo en las manos soberanas y llenas de gracia de aquel que vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

Cristo estaba predicando la buena noticia del evangelio del reino, pero el escritor Lucas estaba enfocado en un suceso que sería el mayor punto de cambio e inflexión en la vida de esos hombres. Sería un antes y un después en la vida de esos hombres, que dejarían todo para seguir a Jesús.

Culminamos la serie sobre la santificación en la vida del creyente. En nuestro camino a la santidad, se requiere de nosotros que hagamos un ajuste completo. Cuando estamos en la línea en un campo de tiro, se nos va a demandar que realicemos un ajuste; que pongamos toda nuestra precisión, para que con exactitud demos en el blanco, en la tarjeta que tenemos de frente. En el ámbito espiritual estamos apuntando y persiguiendo la santificación, y por lo tanto requiere también un ajuste en nuestra vida.

Lo que Lucas hace en este pasaje, en el que comienza a mostrar en su evangelio la primera obra milagrosa del Señor (liberar a un endemoniado), es presentar y describir la autoridad de Cristo. En tres maneras o perspectivas, Lucas muestra la autoridad y el señorío de Cristo.

No hay forma en que podamos producir el fruto de la santificación sin la verdad de la Palabra de Dios.

Así como antes dedicábamos todo nuestro ser para pecar, y eso nos llevaba de pecado en pecado, así ahora la Palabra nos exhorta a presentar nuestros miembros obedeciendo al Señor para algo mejor: la santificación. La santificación, ese fruto inmerecido que el Señor nos ha dado. Antes pecábamos yendo de iniquidad en iniquidad. Ahora vivimos para el Señor y vamos, como dice en su Palabra, de gloria en gloria. Cada vez siendo transformados a la imagen de Cristo.

Hoy día, tristemente, la sociedad espera que se hable desde los púlpitos de las iglesias, acerca de los sueños, sobre alcanzar metas, y de lo capaces que somos para hacer lo que deseemos. Ese es el tipo de mensajes que muchos creyentes buscan hoy. Es lo que el mundo quiere. Pero la Biblia está llena del tema sobre la santificación. Del concepto de la santidad de Dios. Dios es un Dios santo, único. Y la Biblia también habla de la santidad que Dios demanda de nosotros, su pueblo.

Tu trabajo seguirá siendo el mismo mañana, tu familia también va a seguir siendo la misma. La sociedad va a continuar como está. Nada va a cambiar mágicamente con las 12 campanadas que marcan el nuevo año. Pero vemos en la escritura que si hay gozo y paz en el creer, operado por el Espíritu Santo, podremos enfrentar no importa qué. Él ha prometido y Él lo hará. Él ha hablado su Palabra y su Palabra siempre se cumple. Romanos 15:13 nos dice: "Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo".

La celebración de la Navidad para los cristianos, no sólo es apropiada e importante, sino bíblica y necesaria. Existen creyentes serios y comprometidos con la Escritura que resienten la celebración del Adviento y de la Navidad pensando que en ella la Iglesia se mezcla y se rinde ante el mundo. Argumentan que al celebrarla los cristianos se mezclan en una una fiesta pagana que la cultura popular recubre con un fina capa barnizada de asociaciones cristianas y bíblicas. Lo importante es no arrastrarnos en la corriente de la sociedad pagana. ¿Pero no es lógico que celebremos el momento histórico más importante de la humanidad, el nacimiento de Dios hecho hombre que vino a salvar a la humanidad y perdonar sus pecados restableciendo la relación con Él? Aunque no hay un mandamiento explícito, sí hay unos implícitos para celebrar la Navidad.

Lo mejor que pudo haber pasado en nuestra vida fue que llegara Jesucristo. Que Dios mismo se encarnara y se hiciera hombre. Vivió obedientemente. Hizo lo que nosotros no podemos hacer. Y todo lo hizo porque nos ama, para que tú y yo pudiéramos ser salvos. No podemos impresionar a Dios con nuestras obras.

Cumplir estatutos y mandamientos no es suficiente. Es el mensaje de Pablo al predicar en Antioquía. Hablándole a los judíos les dijo, por tanto sepan que por medio de Jesús se anuncia el perdón de los pecados. Ustedes no pudieron ser justificados por medio de la ley de Moisés. A través del sacrificio de Jesús tenemos libre acceso a Dios. Ya Dios no nos ve como pecadores sin remedio. Sino como gente que ha sido redimida, por la cual Jesús derramó su sangre. Y podemos entrar a adorar delante de su presencia. ¿A qué vino Cristo al mundo? A quitar el pecado a destruir las obras del diablo.

Nosotros podemos buscar la plenitud en otras cosas que no tienen repercusión eterna. Las cosas terrenales a veces nos sacan de la comunión de la gracia ya alcanzada. Y nos enfocamos en metas superfluas. Nuestras carencias luchan por atención y por ocupar el lugar de Cristo en nuestra vida. Es una lucha, el Espíritu quiere la plenitud de Cristo, pero la carne quiere reconocimiento, poder, etc. No puede haber el gozo sino conocemos la plenitud de Cristo en nuestras vidas.

Cristo fue rechazado en su comunidad, en el lugar donde creció, donde estaban las personas que lo conocían. Allí exactamente fue rechazado, porque el sermón que trajo en la sinagoga de Nazaret, expone la verdad de que Él es el cumplimiento de la profecía mesiánica de Isaías 61. Y dejó claro que no solo vino a traer salvación a los judíos, sino a todo pueblo o nación. Eso provocó gran ira y rechazo hacia Él, y es lo que vemos en este pasaje de Lucas 4:14-30.

Es muy común que mucha gente piense que el propósito por el que Lucas coloca este pasaje aquí, es para que tengamos a Cristo como ejemplo moral y que a través de eso tengamos éxito en nuestras luchas. Otros acentúan las maquinaciones del diablo y cómo opera. Esa no es la razón principal por la que Lucas describe en su evangelio la tentación de Jesús.

La razón por la que Lucas expone en su evangelio la genealogía de Cristo es para mostrarnos que Jesús no solamente es Dios verdadero, sino que también es verdadero hombre. Pero también hay una razón específica por la que Lucas coloca esta genealogía justo después del bautismo de Jesús y antes de comenzar su ministerio y ser tentado por Satanás en el desierto. El pastor Richard González trajo la explicación durante su predicación expositiva del pasaje de Lucas 3:21-38.

En este capítulo Lucas comienza a hablar de Juan el bautista, pero antes expone el caos, la oscuridad en la que estaba viviendo el pueblo de Israel tanto políticamente como religiosamente. Lo que se narra es que cuán más oscuro está el panorama, la luz de Cristo es enviada para ejercer el Evangelio. No hay política que pueda frenar el propósito y los designios de Dios. No hay nada de lo que Dios no tenga control. Por eso Daniel dice que Él pone y quita reyes. Nuestra esperanza no está en lo que los políticos puedan hacer sino en Jesús y Su Palabra. Y a ese pueblo en oscuridad, fue al que Juan vino a predicar preparando el camino para Cristo.

Predicación en torno al Día de la Reforma Protestante.

En este evangelio de Lucas se registran las primeras palabras de Jesús. Que un hijo se pierda, aunque sea solo por unos minutos, provoca una angustia bien grande. Así que Lucas nos muestra un relato con relación a Jesús, en que sus padres José y María estaban buscándolo. La razón por la que Lucas incluye este relato es para contarnos la providencia mesiánica, y sobre la obediencia de Jesús. Para demostrar quien Él era y lo que vino a hacer. Jesús lo explicó: esta es mí misión y en los negocios de mi Padre es donde debo estar.

Jesús vino a dar luz a los que vivían en tinieblas. A darnos libertad del pecado. A quebrantar el corazón de piedra. Traerá luz y salvación a su pueblo como dice en Lucas. Traerá paz y libertad para los gentiles.

¿Cuál es nuestra actitud respecto a anunciar lo que nosotros hemos recibido? Los pastores a los que se apareció el ángel tras el nacimiento de Jesús, y acudieron a verlo, aunque no entendieran todo reconocieron que algo trascendental ocurrió con su nacimiento. Que esta sea nuestra actitud con el evangelio que nos ha sido predicado.

“Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos” - Salmos 19:1

Cuando lo vemos en detenimiento y la respuesta que produce, podemos darnos cuenta que la creación es una revelación grandiosa de nuestro Dios. El firmamento anuncia la grandeza de Dios. No hay forma que este orden haya pasado al azar. Este Salmo es un poema de la revelación continua de Dios durante el día y hasta la noche. Dios es el creador de todas las cosas. Con un lenguaje que no se oye, el mensaje es claro y sin duda. El hombre sabe que hay un Dios pero en su pecado suprime el conocimiento y prefiere dar gloria a la creación y no al creador.

La misericordia no es un concepto que teológicamente sea difícil de explicar. Es retener la ira y el castigo que merece nuestro pecado. O es una gracia que no tenemos derecho de pedir. Lo que no es simple y sigue siendo un misterio en la misericordia de Dios, es cómo y a quién Él aplica su misericordia. A Moisés Dios le dijo, "tendré misericordia del que tendré misericordia". El apóstol Pablo en Romanos toma ese pasaje y recalca que depende de Dios, quien nos tiene misericordia. No es un acto que podamos ganar, cambiar, pedir o merecer. Es simplemente que Dios ha tenido misericordia por una razón que no sabemos y es un misterio. La palabra misericordia es la que toma prioridad en la narrativa de Lucas. Es el acto misericordioso de Dios para salvarnos. Iremos descubriendo la gran misericordia de Dios para nosotros.

AI leer el cántico de María en el pasaje de esta ocasión, podemos notar las razones por las cuáles María adoraba o glorificaba al Señor y cómo lo hacía. La poesía hebrea lo hacía de esta manera. Es un modelo de cómo debe ser nuestra adoración al Señor. Es un modelo que debemos imitar. En primer lugar, María glorifica, magnifica o exalta a Dios, por lo que estaba haciendo con ella, en ella y a través de ella. En segundo lugar, María glorificaba a Dios por lo que Él es. Por su carácter y sus atributos. Este cántico es un ejemplo de cómo debemos nosotros responder al escuchar el evangelio. A las noticias de salvación.

La autoridad de la Palabra de Dios no está determinada por la creencia individual de una persona. La Biblia, como la revelación de Dios, tiene una autoridad objetiva y sobrepasa las opiniones y creencias personales. Si alguien no cree en la Biblia, aun así, no puede negar la influencia que la Palabra de Dios ha tenido en la historia, cultura y moralidad de la humanidad. Además, la Biblia sigue teniendo un impacto significativo en la vida de las personas que la leen y la estudian. La Biblia misma nos dice en Hebreos 4:12: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón".

La Biblia tiene autoridad para revelar a Dios y cautivar la conciencia del hombre, pues es la Palabra inspirada por Dios y tiene el poder de revelarnos su voluntad y enseñarnos cómo vivir una vida justa delante de Él. (2 Timoteo 3:16-17). A través de la Biblia, podemos conocer quién es Dios, su carácter y sus propósitos para la humanidad. En ella encontramos enseñanzas morales y éticas, que nos ayudan a discernir entre el bien y el mal. También nos muestra el camino de salvación a través de Jesucristo y nos guía en nuestra relación con Dios y los demás.

La Biblia es autoritativa porque es considerada la Palabra de Dios. Creemos que Dios reveló su voluntad y su mensaje a través de los autores inspirados por el Espíritu Santo, y que esta revelación se encuentra contenida en las Sagradas Escrituras. La autoridad de la Biblia se basa en el carácter y la naturaleza de Dios. Como seres humanos limitados, no podemos conocer a plenitud la mente de Dios o entender todos sus caminos. Sin embargo, a través de la Biblia, Dios nos ha dado una revelación suficiente y confiable sobre quién es Él, su plan de salvación y cómo vivir una vida que le agrada.

Todas las palabras de las Escrituras son palabras de Dios. Esto es lo que la Biblia afirma en cuanto a sí misma. La autoridad de las Escrituras significa que la Biblia es la Palabra de Dios y, por lo tanto, tiene la máxima autoridad en la vida de los creyentes.Quiere decir además, que la Biblia es la norma suprema para la verdad y la guía en cuanto a la fe y la conducta.

Los credos y las confesiones son muy útiles, pero solo en la medida en que reproducen fielmente la enseñanza de las Escrituras mismas. Las confesiones y los credos reconocen la suficiencia y autoridad de la Biblia, nos explican las enseñanzas en la Biblia y nos llevan a vivir y aplicar esas verdades. El rol de las confesiones y los credos en el creyente puede ser importante y crucial como lo ha sido a través de la historia de la Iglesia. Pero el rol de la Biblia en el creyente es indispensable e irremplazable.

Habíamos estudiado en la introducción de Lucas que luego de 400 años de silencio de todos los profetas, Dios interrumpe ese silencio. Y vemos como escoge a Zacarías y a Elisabet, dos ancianos, y ahora a dos jovencitos, María y José. Ambas parejas, insignificantes a los ojos de los demás. Pero quienes concebirían hijos únicos en la voluntad divina. Vemos en estos pasajes la encarnación de Dios y el anuncio del nacimiento de Jesús de forma inexplicable.

Conocer verdaderamente a Dios va mucho más allá de simplemente obtener datos y guardarlos en nuestros “archivos intelectuales”. Conocer a Dios es Su anhelo plenamente expresado en las Escrituras y por lo tanto, es completamente alcanzable, para todo aquel que escuche el llamado general del cual todos somos partícipes, y tenga la oportunidad de responder a Su voz.

Aseverar que la Biblia contiene errores en algunas partes, como lamentablemente sostienen creyentes liberales, carece de toda lógica pues si las Escrituras, totalmente inspiradas por el Espíritu Santo, contuvieran errores, ¿cómo podríamos estar seguros de qué partes son correctas y cuáles no? ¿Qué certeza tendríamos de que aquello en lo que confiamos, es veraz? Entrar en esos señalamientos es pretender dar mayor valor a la subjetividad humana que a la inspiración divina e inerrante. Sería incongruente tratar de restar mérito a la Biblia por el hecho de haber sido escrita por hombres, y que unos mismos hombres pretendan adjudicarse el poder para decir que algo en las Escrituras está equivocado.

Anteriormente mencionamos que la ciencia de la crítica textual es un método que se concentra en determinar lo que decían los manuscritos originales de la Biblia, y compararlos con la Biblia que tenemos hoy día. Es importante resaltar lo anterior, porque cuando hablamos de la inerrancia de la Biblia, nos referimos a los escritos originales, ya que a lo largo de la historia pueden haber surgido errores de copia o traducción. Sin embargo, los manuscritos originales, bajo la dirección divina, son inerrantes. Para minimizar las discrepancias, los traductores y las traducciones buscan ir a los manuscritos más antiguos para acercarse lo más posible al texto original y a lo que Dios quiso decir, aunque en las traducciones eso pueda variar.

La Biblia no puede ser insuficiente porque es la Palabra de Dios, y Dios nos ha dado su Palabra como guía para nuestras vidas. En la Biblia encontramos todo lo que necesitamos para conocer a Dios, su voluntad y recibir su salvación.Si la Biblia fuera insuficiente, estaríamos en peligro de ser engañados por falsas enseñanzas y no tendríamos una base sólida para nuestra fe. Además, si la Biblia no fuera suficiente, no tendríamos una guía clara para vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. La Biblia misma nos enseña que es completa y suficiente para nuestras necesidades espirituales.

La Biblia enseña que la suficiencia se refiere a que la Palabra de Dios es completa y contiene todo lo necesario para conocer a Dios, entender su voluntad y vivir una vida conforme a sus mandamientos. Creer en la suficiencia de las Escrituras implica que no necesitamos añadirle ni quitarle nada, ya que es la revelación divina perfecta para estos propósitos. La Biblia dice en 2 Timoteo 3:16-17: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté completamente preparado y apto para toda buena obra". La enseñanza de la suficiencia de la Biblia nos lleva a confiar plenamente en lo que ella nos enseña, sin buscar doctrinas o revelaciones adicionales que pudieran contradecir o añadir a lo que Dios ha revelado en su Palabra.

La Biblia enseña que Dios es perfecto y que su Palabra es inerrante. En 2Samuel 22:31 se nos dice que: “El camino de Dios es perfecto; la palabra del Señor es intachable”. Y en el Salmo 19:7, se dice: “La ley del Señor es perfecta, restaura el alma”. La inerrancia de la Biblia significa que no contiene errores o falsedades en lo que enseña y afirma. Dios, al ser perfecto, no comete errores y en este sentido su Palabra es un reflejo de su perfección pues solo un ser perfecto es capaz de darnos una revelación perfecta.

Es Juan el Bautista ese Elías que venía a anunciar las buenas nuevas de Dios. Dios usa instrumentos humanos para sus propósitos. Y usó a Zacarías y a Elisabet para traer a ese hijo. Lo más importante era que ese hijo crecería y sería la voz que abriría el camino y el cumplimiento de todas las promesas y el plan eterno de Dios. La verdadera noticia es que Juan es el Elías que prepararía el camino del Señor. El nacimiento de Juan no es simplemente una bonita historia de una pareja de ancianos que tiene un bebé. Se trata del cumplimiento de la profecía. Sería bueno para nosotros reflexionar en como nuestras vidas encajan en el gran plan de redención.

Hemos visto que la misma Biblia afirma ser la inspirada e inerrante palabra de Dios, que a través de su Espíritu Santo usó a hombres comunes y corrientes para darnos su Palabra. Dios en su bondad y misericordia nos ha dejado su revelación especial para que al estudiarla y aplicarla en nuestras vidas, podamos ser hechos conforme a la imagen de Cristo Jesús.

Pero, ¿qué hay de la evidencia externa? La ciencia de la crítica textual es un método utilizado para determinar lo que decían los manuscritos originales de la Biblia, y compararlos con la Biblia que tenemos hoy día.

Esta doctrina enseña que cada una de las palabras originales de la Escritura, cuando se interpreta correctamente, es absolutamente veraz y libre de cualquier error. Ante la realidad de que la Biblia fue escrita por hombres, esta parece una afirmación audaz y osada. Pero, al examinar la Biblia, nos damos cuenta que esto es precisamente lo que ella reclama sobre sí misma.

1 Pedro 1:21 nos afirma que “ninguna profecía [o sea, una palabra de Dios] fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Jesús mismo llamó al Espíritu Santo, el Espíritu de Verdad, incapaz de decir falsedad alguna.

La sociedad está gobernada por la idea de que no existe una verdad absoluta. El problema es que la iglesia ha sido alcanzada por los largos tentáculos del liberalismo. Y la teología liberal ha concordado con esa filosofía. Selecciona de la Biblia solo lo que parece inspirado, y lo que no, lo descarta. Hay un fuerte impulso hacia la tolerancia y se minimiza toda verdad doctrinal absoluta.

Es importante que como iglesia afirmemos que la fe cristiana tiene sus raíces en la historia objetiva y la verdad absoluta e inmutable. Eso es lo que Lucas quiere hacer con Teófilo, a quien le escribe en el evangelio que lleva su nombre.