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Nos acercamos a la Solemnidad de Cristo Rey, que corona el año litúrgico. Es Rey del Universo por muchas razones, la más honda es que todo cuanto existe ha sido hecho por Él y para Él, ya que es el Amado del Padre. Démosle también la primacía, en nuestras vidas, sabiendo que es una consecuencia de la fe en Jesús como Hijo Unigénito, consustancial al Padre.

Un padre deja a sus hijos una herencia. Ellos estarán agradecidos y sabrán capitalizar lo que han recibido. San Josemaría nos ha dejado un legado enorme: en lo humano, su amor a la libertad y el buen humor, según sus propias palabras. En lo sobrenatural, la herencia es inagotable. Detengámonos ahora en algunas pinceladas de su legado en la piedad eucarística.

En la parábola de los invitados descorteses advertimos un deje de tristeza en el corazón de Jesús: todos los invitados presentaron excusas para no acudir al banquete. Es la triste posibilidad del hombre: desoír las invitaciones de Dios. Descubrámoslas en la Providencia cotidiana, en la Palabra de la Escritura y en las mociones interiores del Espíritu Santo.

Los apóstoles obedecieron el mandato de Jesús de ir a predicar el Evangelio a todas partes. Quizá el que llegó más lejos fue Tomás: hasta la India. Su rebeldía luego de la resurrección y su posterior rectificación nos remarcan la importancia de la fe. Fe es tener el corazón abierto, ver a Dios en todo, vivir contemplativamente, medir con los parámetros de eternidad, abandonarse en la Providencia…

¿Cuál es nuestra verdadera necesidad? Y no solo nuestra, sino de la Iglesia y el mundo. Sin duda que el Espíritu de Dios, que todo lo recrea. Un poderoso motor interior que nos capacita para vivir y actuar sobrenaturalmente. Valoremos mucho el gran regalo que nos enviaron el Padre y el Hijo tratando de advertir sus constantes mociones y responder a ellas.

En el Calvario, y siguiendo la indicación de Jesús, el apóstol Juan recibió a María en su casa. Hagamos lo mismo porque necesitamos una madre. Pero también, como somos niños, necesitamos una maestra. María nos educa primero con sus virtudes y también con sus palabras. Es la bondad, la reina de la paz, la contemplativa, la que no vive sino en Dios y para Dios.

Meditamos el himno Adoro te devote, con el que buscamos encender nuestra fe y nuestro amor al Dios oculto en el pan. Descubrimos más y más al Dios escondido al percatarnos que es lo más importante del mundo. El que está ahora escondido es el mismo que veremos, de modo ya manifiesto, en la eternidad. Si no adoramos este misterio, corremos el peligro de banalizar el Misterio, y acabaremos fallando en nuestra correspondencia.

San Pablo se sentía indigno de predicar la riqueza incalculable que hay en el Corazón de Cristo. Y nos invita a experimentar el amor manifestado en el Sagrado Corazón. El simbolismo del corazón es el más expresivo de los símbolos. Sepamos interpretarlo y, sobre todo, experimentarlo. ¡Cómo reposaremos cuando aprendamos a meternos en el Corazón de Jesús y a descansar en él!

Ante la enseñanza de Jesús expuesta en la parábola del buen samaritano, queremos evitar la actitud del levita y del sacerdote, que “pasaron de largo”, sin detenerse ante el malherido. A nuestro lado siempre hay alguien que necesita misericordia, no dudemos en vivir esta actitud tan cristiana. Oración de santa Faustina: “Haz, Señor, que mis ojos sean misericordiosos, que mis oídos sean misericordiosos…”.

La Biblia habla de “los pobres de Yahvé”, los anawim. No se trata solo de pobreza material, sino también de saberse indigente, necesitado de Dios. Por eso tiene mucho que ver con la humildad: si tengo a Dios no necesito mi enaltecimiento, porque lo tengo todo. La libertad del corazón es requisito para ser contemplativo, y en esa dirección siempre podemos crecer.

En el día del Señor se nos preceptúa gozar de la alegría que conlleva una jornada especialmente dedicada a Él. La ausencia de trabajo externo nos permitirá la paz que precisamos. Estamos invitados a recoger nuestro corazón, a entrar en la morada interior donde Dios habita. El que ama comprende la inmensa dicha de estar solo: ahí puede encontrarse con Aquel que lo aguarda.

Escena breve pero llena de significado: la viuda pobre que echa dos moneditas en el Templo (cf. Lc 21, 1-4) y hace surgir “lumbres” en la mirada de Jesús porque “ha dado todo lo que tenía para vivir”. Hay que dar “hasta que duela” decía la madre Teresa de Calcuta, y santa Teresita, “Amar es darlo todo y darse a sí mismo”. Busquemos hacerlo en la caridad: dar nuestro interés, sonrisa, atención, tiempo…

Si el soldado romano vio a Jesús ya muerto, ¿por qué le clavó la lanza en el costado? Para que, de acuerdo con la profecía de Isaías, pudiéramos “mirar al que traspasaron”. La revelación del Sagrado Corazón es “la cúspide del cristianismo, y aun del mundo” (Benedicto XVI). Sintámonos muy afortunados de conocer esta revelación, que nos descubre a un Dios todo amor.

Un nuevo modo de vivir en la tierra, un modo divino, sobrenatural, maravilloso. Buscar, como san Josemaría, la asidua experiencia unitiva. La pedagogía para la contemplación la ofrece el santo en la homilía “Hacia la santidad”. Es como la falsilla que usábamos al escribir para que las líneas no se nos desviaran. Primero una jaculatoria, después otra, hasta que las palabras resultan pobres, y se pasa a mirar a Dios sin descanso y sin cansancio.

El envío del Espíritu Santo por parte de Jesús es la razón de nuestra alegría, porque con su ayuda avanzamos seguros en nuestro camino al Cielo. El Paráclito nos enseña a adorar a Dios en espíritu y en verdad, a través de una verdadera adoración que procede de la parte profunda de nuestro yo. Escuchemos sus mociones interiores, porque Él actúa constantemente. Nos habla sobre todo invitándonos a abrazar la cruz.

Los pájaros roban la semilla en la primera clase de tierra en que el Sembrador divino la esparce. No lo permitamos, porque esa semilla es la misma Vida que nos comunica el Espíritu Santo. Abrámonos a la acción del Espíritu, evitando que el naturalismo –la falta de visión sobrenatural–inunde nuestra existencia.

La oración es la vida del corazón nuevo, del corazón que ha recibido la participación en la vida divina. Debe animarnos en todo momento, siendo tan frecuente como el respirar. Es la respuesta al Dios que nos desea. Esa continuidad será posible si el corazón está inflamado de amor. Podemos colaborar en ese proceso ayudándonos con industrias humanas sabiendo descubrir, gracias a nuestros sentidos externos, los mensajes que nos manda Dios.

Los viernes, día penitencial, meditemos la Pasión de Cristo. Nos confortará, invitándonos a ser generosos con la cruz y dándonos la alegría de compartir con Jesús sus sufrimientos. Colaboremos con las inspiraciones del Espíritu Santo que busca purificarnos con las penas y el dolor. Y pidamos el spatium verae poenitentiae, para presentarnos purificados ante la Majestad de Dios.

Este día nos recuerda el destino de todos. Y nuestra obligación de ofrecer sufragios por cuantos no se han acabado de purificar: las benditas ánimas del purgatorio. Tomemos en serio la revelación de que existe un destino eterno, volviendo a las verdades de la fe: en nuestro tránsito, nos encontraremos a Jesús. Encender, pues, el ansia de ese encuentro.

“La santidad es amor”. En estas cuatro palabras encontramos un resumen de Dios, de su obra creadora y del destino de los seres espirituales. Él no puede hacer nada distinto a amar, pues es su esencia. Y a eso nos invita, a la unión de amor. Preguntémonos su cada una de nuestras actividades nos hace crecer el amor.

Jesús ha querido que tengamos de Él la percepción como de un Pastor que conoce a sus ovejas, llamando a cada una por su nombre. Confiemos que está atento a nosotros, y solícito por cada uno, nos cuida. Pero da por supuesto que sus ovejas lo conocen a Él. Busquemos ese conocimiento verdaderamente personal. Más que su doctrina o sus hechos, la Persona misma del Salvador.

In ómnibus gratias agite, recomienda san Pablo. Si ya en la Antigua Ley es muy frecuente la actitud de alabar y bendecir, incluso de exultar con Dios, cuánto más luego de la Redención. Hagamos recuento de los bienes de naturaleza y gracia que Dios nos ha dado de manera completamente gratuita. Acabaremos convenciéndonos de la necesidad de llevar una vida de acción de gracias.

En el himno Adoro te devote se repite una y otra vez la palabra escondido, oculto. Así le ha parecido bien a nuestro Señor: hacerse presente del modo más humilde posible en el alimento más sencillo. Nuestro Dios es un Dios humilde, y en la Eucaristía revela una “humildad infinita” (Benedicto XVI). Mantengamos nuestra atención para enfrentar las mil cabezas de la hidra —la soberbia—, que rebrotan una y otra vez.

El mes de octubre tiene muchas fiestas entrañables. No olvidemos la que se celebra al comenzar el mes: los ángeles custodios. Porque es una verdad muy consoladora y quizá no le damos la suficiente importancia. Porque nuestro custodio no solo nos acompaña, sino que es también nuestro intercesor. Y nos alegra pensar que, en nuestro entorno, existe un mundo poético, sutil, maravilloso. En el mundo de los ángeles podemos introducirnos para olvidar un poco la fealdad del pecado.

Ya avanzado el mes de octubre nos viene bien recordar que, junto con mayo, es un mes mariano. El papa beato Pío IX, en su lecho de muerte, recibía un gran ánimo de la contemplación de los misterios. Y es que nos hacen entrar en la esfera vital de María, para compartir mundos y convertirnos en confidentes del Corazón de Jesús.

Rondar la Misa, meditar sobre la Misa, nos ayudará a tener más luces sobre este misterio que nos rebasa. Es una actio Dei, algo sagrado. Tenemos ahí la perfecta adoración al Padre, antes que ninguna otra finalidad de la Misa. Le damos nuestra reverencia, nuestra adoración, y lo confesamos al final de la Plegaria Eucarística: “todo honor y toda gloria”. No se trata, por tanto, de una comunidad que se auto celebra, sino que se abre a la dimensión eterna.

¿Qué ponemos nosotros al ir a Misa? ¿O esperamos tan solo recibir? La eficacia del Santísimo Sacramento del Altar vendrá dada por nuestra participación en la ofrenda de la Víctima. Ahí se destruirán nuestras faltas y las de toda la humanidad. Pero también podemos ser Hostia, ya que en la Misa se vuelven sagradas todas nuestras obras.

Es bueno que nos sintamos alegres por la creación puramente espiritual: los ángeles. Un don más de Dios, que se suma a los muchos de la creación material. Pensemos en la misión de san Rafael, relatada en el libro de Tobías. Acompañar en el viaje que resuelve la vida. Toda vida es un viaje, e imploramos su patrocinio, sabiéndonos nosotros también acompañantes de los demás, especialmente de los jóvenes, para que orienten con sentido su existencia.

Sabedor de nuestra indigencia, el Creador ha dispuesto que los hombres redimidos gocemos de la maternidad espiritual de María. Un gesto de Dios para la humanidad: les voy a dar un consuelo, un regazo, una ternura, un ambiente cálido. Una mamá. ¿Tenemos la seguridad de que Ella nos ampara en todo momento? Vayamos con total confianza, mayor a la del niño con su mamá.

Así lo dijo Jesús: que nos conviene mantenernos en oración constante (cf. Lc 17, 1). ¿Por qué nos conviene? Porque Dios está atento a nuestra voz, inclinando su oído. Y porque, si no vivimos en relación, empezamos a declinar, ya que somos seres hechos para el amor. Entre los recursos para mantenernos orando están las señales que el Creador nos manda con la naturaleza, así como la invitación a cantar.

San Efrén el Sirio dice que nuestro corazón es como un pequeño jarrón que, si está lleno, no puede caber nada más. Y si está vacío puede caber cualquier cosa. Nuestro corazón es deficiente y miserable, pero ¿qué será el de Jesús? Las Letanías al Sagrado Corazón nos dan pistas seguras, aunque al final todo se resuma en el horno ardiente de amor, en el que hemos de intentar incursionar.

Jesús en el discurso de las bienaventuranzas no distingue entre el Cielo y la tierra. Algunas tienen su premio aquí y otras allá. La de hambre y sed de justicia solo se saciará en el Cielo: aquí siempre puede aumentar. Una manera de medir esa hambre y esa sed es nuestro deseo de la Eucaristía.

San Pablo se cuestiona y nos cuestiona: “¿Qué podrá separarnos del amor de Cristo? ¿La tribulación? ¿La angustia? ¿La espada? ¿Los peligros? ¿El hambre?... somos victoriosos en Aquel que nos amó”. No nos resulta sencillo creer en un amor así, dada la conciencia de nuestra miseria. Pero sin duda será esa seguridad la que nos llene de contento en cualquier situación.

¿Cuál es la principal necesidad de la sociedad contemporánea, e incluso de la Iglesia? Sin duda que la acción del Espíritu Santo que venga a armonizar los mundos interiores de cada persona. De ese modo, el caos en el que todos estamos inmersos -caos psíquico, biológico, social, espiritual- se convertirá en cosmos, en belleza, en cumplimiento del plan de Dios.

Jesús invitó a sus apóstoles a retirarse “a un lugar solitario para descansar un poquito”. A nosotros nos repite lo mismo: ir con Él a la soledad de nuestro corazón para descansar el alma. En nuestra vida lo que realmente vale es el mundo interior, aunque el exterior no nos resulte agradable. “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti”. Plantear nuestras batallas desde las alturas de la contemplación.

San Francisco de Sales tuvo la intuición de fundar una Orden contemplativa que pudiera salir de la clausura para, con el espíritu de María, visitar a los necesitados. Se trata de una intuición hermosa: ir, con el alma llena de Jesús, a aliviar el sufrimiento. Bastó un solo saludo de María para llenar de gozo a Isabel y a Juan. Busquemos vivir la caridad desde el amor de Dios que tenemos en el corazón.

“La noche que iba a ser entregado”, Jesús instituye el maravilloso Don de la Eucaristía. Nada lo arredra para dejarnos su Presencia sacramental. Pero nosotros, realmente, ¿hemos tomado en serio la Eucaristía? Si cada ser humano —y la misma sociedad— lo hiciéramos, todo cambiaría. Ahí encontraríamos la explicación de nuestro vivir y del vivir de la humanidad. Se trata de eucaristizarnos, de hacernos Eucaristía.

Refiriéndose a Jesús, dice san Juan en su primera carta (1, 1-4) que “la Vida se manifestó”. ¿La Vida? Sí, el que se manifestó fue el Verbo de la Vida, pues Él la posee en plenitud. ¿Somos conscientes de que nos ha comunicado su Vida, la Vida divina? Dentro del misterio que supone toda vida, es aún más misterioso el de la Vida de Cristo. Que nos vivifiquemos en la recepción de los sacramentos y en la vida ‘a dúo’ o, mejor, siendo uno y el mismo.

¿Cuántos preceptos contaban las escuelas rabínicas del tiempo de Jesús? Desde 365 hasta 613. El Señor les aclara el precepto central: amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a uno mismo. Porque amando nos hacemos al modo de lo amado (o más bien, el amado nos hace a su modo), y el amor es fuerza unitiva. Busquemos siempre personalizar, intentando llegar al Corazón del Señor. Para eso tenemos cada norma de piedad.

La aparición de la Santísima Virgen al apóstol Santiago —cuando este se iba de España desalentado por no haber conseguido evangelizar a los pobladores—, nos habla de Ella como consoladora. Al traer a nuestra mente y a nuestro corazón a María se nos abre un panorama de aliento, de cariño, que repara nuestros cansancios y decepciones al trabajar por Dios.

La especialidad de Jesús es perdonar. El paralítico que le ponen enfrente se habrá desconcertado cuando el Señor, antes de curarlo, le perdona sus pecados. Y lo que el Resucitado hace nada más salir del sepulcro es otorgar a sus apóstoles el poder de perdonar pecados. Los santos se sienten pecadores y muy necesitados del perdón. ¿Valoramos esta maravilla del sacramento que nos limpia de todo?

Tanto ama Jesús a sus ovejas, tal es el ansia de su Corazón por salvarlas, que entrega su vida para lograrlo. Le duele que tantas se pierden, le duele por el sufrimiento de ellas y por la pena de su propio Corazón. Y nos envía a recobrarlas, a llevarlas a su redil. Es la tarea más trascendente a que podemos dedicarnos sobre la tierra. En rigor, es la única tarea a la que vale la pena dedicar la existencia.

Los miércoles están dedicados a la devoción de san José. Él nos abre la puerta de su casa y somos entonces introducidos a contemplar la trinidad de la tierra. José no es solo intercesor y patrono, es también maestro de oración. Nos da lecciones de cómo tratar a Jesús y a María en el ámbito de lo familiar, de lo sencillo, de lo cotidiano.

Meditemos “largamente”, el Nuevo Testamento, como invitaba san Josemaría. Por ejemplo, Efesios 3, 14-19. “Doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra para que, conforme a los tesoros de su bondad, les conceda que el Espíritu los fortalezca interiormente y que Cristo habite por la fe en sus corazones…”. Seremos arraigados y cimentados en la caridad y podremos comprender la anchura y la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo.

El Rosario sigue un ritmo circular, parecido al de los juegos de niños. En su sencillez, nos permite lograr una identidad de mundos, siempre y cuando intentemos contemplar los misterios con el corazón de María. Al mismo tiempo, la tradición católica habla de él como de arma poderosa, especialmente para la lucha contra el demonio. En el apostolado del Rosario, animar a rezarlo en familia.

Vengan conmigo a un lugar solitario para que descansen un poco (Mc 6, 31). La esencia de Dios es el amor, lo que equivale a decir que la esencia de Dios es la unión. El “lugar solitario” es el propio corazón, y allí, con Jesús, descansamos con la oración de quietud. En ese modo de orar, “las palabras resultan pobres y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio” (S. Josemaría).

En la vida de Jesús, por designio de la Providencia, aparecen personajes secundarios de los que podemos aprender. Uno de ellos, el centurión romano, al que Jesús elogia su fe. Démosle también nosotros alegrías al meternos de continuo en el mundo sobrenatural, con fe de niños que no se cuestionan las cosas, sino que, admirados, las contemplan.

El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza. Para seguir a Jesús es preciso amar la virtud de la pobreza. Dios quiso recordarlo a través de san Francisco y del franciscanismo. El seguimiento de Cristo supone la libertad del corazón: “Cuando se descuida la pobreza es que va mal toda la vida interior”, decía san Josemaría. Y es, además, condición indispensable para dar fruto.

“Seguir a Cristo, hijos míos, es nuestra vocación”. No se trata de vivir un ideal en soledad sino de una diaria aventura de amor. Estamos invitados, por tanto, a ubicarnos en el centro del Señor, que es su Corazón. Dejar que nos atraiga, para que cada día sea mayor nuestro amor, pues no tenemos otro Nombre por el que ser salvados. Un Corazón que se esconde en el Pan, y en el que se encuentra el Bien Supremo e Infinito.

Dios lleva adelante su plan de salvación suaviter et fortiter. Con su fortaleza, pero respetando la libertad y la limitación de la criatura. Para la fisonomía del Opus Dei dio a san Josemaría una locución interior a través de las palabras de Jesús que recoge san Juan: “Y Yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mi”. Dejémonos atraer, absorber, por Cristo.

Hay secretos que facilitan mucho las cosas. Si le preguntáramos a Jesús por uno de ellos, nos responderá con el secreto de hacernos como niños, porque de los tales es el reino de los cielos. Santa Teresita invita, con su vida y sus palabras, a ir por ese camino de abandono confiado hasta la audacia. Porque los niños que se abandonan en su Padre tienen asegurado su beneplácito.

Los cinco misterios gloriosos del Santo Rosario nos descubren la cercanía entre el cielo y la tierra. La antigua herejía dualista -dos principios antagónicos e irreductibles- puede hacerse presente cuando no sabemos romper la rigidez del universo e introducirnos en el mundo de lo divino. Hemos de ejercitarnos en las incursiones que nos proporciona la fe para que vivamos en oración continuada.

“Enciende todos los caminos de la tierra con el fuego de Cristo que llevas en el corazón” (Camino, n. 1). Has recibido un fuego y haz de procurar que se propague. Para trasmitir ese fuego debo de tenerlo. Estamos en el mundo para propagar la llama de Cristo. De mi hambre y de mi sed eucarística depende que pueda encenderse en muchos corazones en el amor eucarístico.

María es nuestra madre en el orden de la gracia. Y, como toda madre, no solo nos gesta y nos da a luz, sino también nos educa. Maestra ante todo en la intensidad del amor a su Hijo. De Ella hemos de aprender la finura de detalles, aprendiendo las lecciones que nos evitarán los modos bruscos y desconsiderados en nuestra vida de piedad.

Con la parábola de la vid y los sarmientos, Jesús nos explica quién es Él para nosotros y quiénes somos nosotros para Él. La savia que recorre vid y sarmientos es el Espíritu Santo, el Padre es el Viñador. Vid y sarmientos comparten la misma vida: nuestra unión con Cristo supera toda unidad imaginable. La gloria del Padre es que, en nuestra unión con Cristo, demos mucho fruto.

“Ámense los unos a los otros como Yo los he amado”, dijo Jesús en el contexto de la Última Cena. ¿Cómo entender esta frase? Quizá por lo infinito de su amor, pero nos sería imposible. Quizá porque muramos por los demás… meta ardua. Pero quizá también porque nos enseña a amar con anterioridad a las bondades que quien amamos: nos ama como somos, pecadores, y entonces, con el amor que nos da, podremos amar sin esperar a que el prójimo sea perfecto.

San Lucas refiere dos veces que María guardaba, conservaba en su corazón lo que sucedía. Gran ejemplo para nosotros, invitados a advertir la continua donación de gracias que recibimos de Dios. San Josemaría llevaba cuenta de la historia de esas intervenciones en sus catalinas. Sería una tarea humana y cristiana de provecho el que también nosotros lo hiciéramos.

Nuestro deseo más hondo es alcanzar el Cielo. A María la llamamos “Puerta del cielo” porque con Ella Dios volvió a abrir la puerta del paraíso que permanecía cerrada desde el pecado de Adán y Eva. María es Inmaculada: a esa puerta nos encaminamos viviendo en gracia. María nos espera en la puerta del Cielo, porque es nuestra madre. Y a Ella le complacerá vernos más y más reflejando en nuestra vida sus modos.

Si Jesús da su vida por las ovejas eso significará que ellas le importan mucho. ¿Por qué? Porque son imagen y semejanza de Dios, y le duele que el demonio destroce esa imagen de su Padre. Además, porque a Él también le duele no recibir correspondencia al amor que les ofrece. Y, por último, por el daño que se causan a sí mismas las ovejas. Jesús nos llama a corredimir con Él, tanto en el apostolado de la oración, como en el de penitencia, como en el de la acción.

Si hubo un momento en que peligrara la obra de la redención no fue durante las tentaciones del desierto, ni ante los ataques del sanedrín, sino en Getsemaní. Ahí aparece Jesús en su agonía, es decir, en su lucha para ajustarse a la voluntad del Padre. Se abandona, dándonos ejemplo de resolver los más graves problemas con la oración. Ha de ser nuestro modo habitual buscando el encuentro con la Humanidad de Cristo.

Entre los doce apóstoles había de todo: pescadores, zelotes, un publicano: Mateo. A la primera invitación del Señor, lo sigue y le ofrece un banquete en su casa. Jesús acepta, corriendo el riesgo de las críticas al comer en casa de un publicano y pecador. El Señor aceptará también las invitaciones que le hagamos a nuestra casa interior, pues Él anhela esa recepción. Mantengamos una oración continua, sabiendo que la oración depende del amor.

Jesús es el Médico divino, que sana toda enfermedad y toda dolencia. Nos da su receta: las medicinas de la fe, la esperanza y el amor. Con la primera cura nuestra sordera y nuestra ceguera. Con la segunda, los males del decaimiento, encendiendo nuestra ilusión y alentando nuestra vibración espiritual. Con la tercera, arregla los desperfectos de nuestro corazón, aumentando su coeficiente de dilatación.

La lectura del Santo Evangelio en la Misa del jueves de la semana XXIV presenta el pasaje de la pecadora en casa de Simón. La reacción de Jesús manifiesta una extremada sensibilidad. Démosle alegrías al tratarlo en las normas de piedad creando verdaderos ámbitos de lo sagrado, advirtiendo la gran diferencia entre hacerlo y no hacerlo. Las normas de piedad son ejercicio de virtudes teologales.

La enseñanza de Jesús no consiste solo en palabras, sino también con sus hechos: Gestis verbisque. Lo mismo en la vida de los santos: aprendamos de san Josemaría a reaccionar como él ante las dificultades. ¿Qué hace? Acude a María. En situaciones graves para la Obra, va a Loreto en 1951 y a México en 1970. Vivamos con la confianza segura de que María, la mejor de las madres, nos dará lo que precisamos pues una madre, cuando puede remediar la carencia de su hijo, siempre lo hace.

Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad del hombre. Este deseo tiene un origen divino: Dios nos lo imprimió en lo más hondo para orientarnos a Él, que es la Suma y Eterna Felicidad. La cuarta bienaventuranza nos habla del hambre y la sed de amar justicia, es decir, el ansia de amar más y más a Dios. Nuestra vida consiste en la constante reorientación de nuestros deseos hacia su propia verdad.

¿Por qué se nos ha revelado la existencia de la Santísima Trinidad? Porque de no conocer esa verdad, no podríamos afirmar la esencia de Dios, que es el amor. ¿A quién amaría, si no, antes de la Creación? Agradezcamos conocer el más profundo de los misterios. Gocémonos al saber, no como una fantástica ilusión sino como una verdad de fe, que Dios vive en lo más hondo de nuestro ser.

¿Qué imagen de la Virgen te da más devoción? ¿Por qué ha querido Dios que María tenga tantas advocaciones? Sin duda porque en Ella encuentran realidad todos los ideales. Busquemos incursionar en su Corazón, por ejemplo, cuando pensamos en sus dolores. Advertiremos la inseparabilidad entre el dolor y el amor. Y nuestra vida se meterá en caminos de desagravio.

Cuando rechazamos la Cruz, nuestra vida declina. En lo personal y en las comunidades. No se trata de adaptarnos al mundo moderno, sino de plantar la Cruz de Cristo en todas las actividades humanas. La Cruz ahuyenta todos los males, y es lo que nos da eficacia. Una mortificación interesante: la curiosidad.

El salmo 23 recoge de manera entrañable la figura del buen pastor. Jesús lo dice de Sí mismo: ¿lo reconocemos a Él como a nuestro buen Pastor? Él se manifiesta especialmente bueno en el sacramento de la reconciliación. Vamos ahí a un tribunal, pero de misericordia. Antes de recibirlo, cuando lo preparemos, seamos conscientes de que hemos causado disgustos a una Persona que nos ama mucho.

Es un motivo de alegría conocer su nombre. Así podemos dirigirnos a ella en su singularidad. Dios lo dispuso, y ese nombre tiene una energía especial y un indicio de fuerza divina. En María adquieren realidad todos los ideales, y de manera muy especial el de estar toda impregnada del amor, ese mismo amor a que todos estamos llamados.

Estando inmersos en un mundo de pecado, procuremos mantener la sensibilidad para no acostumbrarnos a su presencia. La mayor desgracia del mundo es haber perdido el sentido del pecado, porque haciéndolo pierde también la contrición. ¿Para removernos, o para remover a otros? La contemplación de la Pasión del Señor: el amor que asume todo pecado.

Al Ser infinito y omnipotente, Señor de Cielos y Tierra, ante el que los ángeles han de cubrirse por no poder contemplar el esplendor de su rostro, me es dado llamarlo Abbá, papá. Así lo aprendimos de Jesús, especialmente en su oración de Getsemaní. Para encontrar el camino del Reino hay que dejarse empapar de esta confianza de niño que se halla en el fondo de la palabra Abbá.

“Huye del triste amor, amor pacato…”. Esta poesía de Antonio Machado puede darnos tema para nuestra oración. Porque el amor triste, el amor pacato, es el amor que se queda a medias, que no llega a la totalidad. Es triste que eso suceda en el amor humano, y más triste en el divino. Es la tibieza, que trae consigo infelicidad. Nos precavemos de ella con la contemplación y la oración de escucha.

El misterio de los misterios es la Misa. San Juan Eudes decía que, para nuestra participación en la Misa, necesitaríamos tres eternidades: una para prepararnos, otra para celebrarla y otra para dar gracias. Busquemos encontrar en cada Misa matices nuevos, nunca agotaremos la profundidad de ese misterio: el Cielo entero está pendiente, con nosotros, de la Víctima adorable.

“Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida”. El vínculo de amor vivo entre el Padre y el Hijo es el Espíritu Santo. Dador de toda vida, aparece desde el inicio cuando “se cernía sobre la superficie de las aguas”. Desciende sobre María en la Encarnación y llena de vida divina el alma humana de Jesús. En Pentecostés, la plenitud. Creamos en Él y creamos en su acción vivificante.

Zaqueo, jefe de publicanos y rico, no tenía resuelta su ansia de felicidad. Sabe que la encontrará en Jesús, y no para en mientes para encontrarse con Él. No le importan los respetos humanos, y tiene la alegría de recibir al Señor en su casa. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. La letanía de la humildad nos ayudará a que no se infiltren en nuestro interior los ataques permanentes de la soberbia.

Jesús afirma con absoluta claridad su identidad con el Padre. Hacerlo fue la causa de su condena. Muchos intentos a lo largo de la historia han pretendido presentar un Cristo que no es Dios: desde los fariseos hasta el islam, pasando por Arrio, que quiso hacer más fácilmente aceptable a los paganos la figura de Jesús. Tenemos el riesgo de ser arrianos cuando se nos desdibuja la divinidad del Señor.

En la carta a los Colosenses, san Pablo enseña que los verdaderos cristianos permanecen siempre en acción de gracias. Obligación fundamental de la creatura con el Creador, del hijo con su padre, del que no tiene nada para con Aquel de quien ha recibido todo. La confianza en el Padre nos lleva a dar gracias siempre, también por las desgracias de la humanidad. Él sabrá sacar bienes de los males.

Santo Tomás, cantor de la Eucaristía, tiene en el Adoro te devote su máxima creación. La estrofa quinta reza así: Oh memorial de la muerte del Señor / Pan vivo que da la vida al hombre / haz que mi alma de ti viva / y que siempre saboree tu dulzura. Mi cuerpo vive del alimento que le proporciono. Quiero que mi alma viva de la Eucaristía. Purificarme para no vivir de resentimientos, o de intereses egoístas. Erradicar lo que estorbe para que, luego de tantos años de recibir la Eucaristía, sea Ella la que nos viva.

Jesús quiso que lo visualizáramos como pastor que conoce a sus ovejas y da su vida por ellas. La imagen tiene una larga tradición bíblica, pues Israel era un pueblo de pastores nómadas. La relación entre el pastor y sus ovejas era muy estrecha, pues transcurrían días y días en soledad. Ellas reconocen su voz y lo siguen; Jesús nos pide que sepamos responder a su voz y andar tras sus pasos. El salmo 23 -el Señor es mi Pastor- llena de consuelo el alma.

El Espíritu Santo condujo a Jesús al desierto. San Marcos dice que “lo arrastró”. Es una acción particular del Paráclito, que interviene en Jesús, como en todo hombre, de doble modo: con la acción habitual y con intervenciones especiales. Se trata de los dones, que nos resultan completamente pasivos: auténticos regalos de Dios para nuestra santificación. Tratemos de advertirlos, e incluso de consignarlos por escrito.

“Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida… nadie me la quita, Yo la doy voluntariamente”. Jesús está perfectamente asimilado a la voluntad del Padre, desea llevarla hasta el final. El Padre nos amará si le damos voluntariamente, por amor, nuestra vida. No nos atemos con cadenas de hierro, sino con cadenas de Cristo. Entonces adquiere todo su sentido aquello que decía san Josemaría: “Porque me da la gana es la razón más sobrenatural”.

Los santos tienen experiencia de las cosas de Dios, por eso son faros de luz para nuestra propia vida espiritual. Atendamos sus enseñanzas sobre la Santa Misa, prodigio que siempre nos “quedará grande”. Textos de todas las épocas –santa Ángela de Foligno, san Francisco de Asís, san Ignacio de Loyola o san Juan Eudes– iluminan el prodigio en que cada día podemos participar.

La atención a los detalles, la delicadeza, es característica del alma femenina. Por eso acudimos a María: que nos enseñe los modos finos para tratar a Jesús. Desde el ofrecimiento de obras hasta la Santa Misa, pasando por la Comunión y la oración, Ella es nuestra educadora. Porque su maternidad no consiste tan solo en engendrarnos y darnos a luz, sino que incluye educarnos en la vida del espíritu.

Santo Tomás asegura que, de todas las pruebas del amor de Dios por los hombres, la más grande es la Encarnación del Verbo. En Jesús encontramos la grandeza divina, con la que puede intervenir en nuestra mente iluminándola, y tratarlo como uno de nosotros, con confianza y connaturalidad. Si Jesús es nuestro todo, hagamos con frecuencia actos de amor, que nos unan más intensamente a Él y hagan crecer nuestros deseos de la unión definitiva. “Haz continuos actos de amor, aunque pienses que solo son de boca” (San Josemaría)

“Imita la compasión / de Verónica y su manto / si de Cristo el rostro santo / quieres en tu corazón”. Dentro de su sencillez, esta letrilla descubre rutas de interioridad: la com-pasión, es decir, el padecer-con Jesús conduce a apropiarnos de su rostro, de su fisonomía, de su persona. Amando la Cruz y sabiendo acompañar al Señor en su dolorosa pasión, nos iremos conformando -haciendo a la forma- de Jesús.

El que sufre reclama consuelo. Y nosotros sufrimos la pena de la ausencia. En la carta a los Colosenses, san Pablo nos desea que seamos consolados en nuestros corazones. Lo maravilloso del asunto es que, al ser consolados por Cristo, podemos nosotros consolarlo a Él. La sed de Dios arranca de sus mismas profundidades. El tesoro está dentro de cada uno, porque ahí podemos realizar el encuentro y la unión.

El trato con san José nos enseña la manera fiel de responder al plan de Dios, así como también es maestro de vida interior. Busquemos ahora su ejemplo en otro ámbito: el de la piedad eucarística. A Jesús lo tenemos nosotros con la cercanía con la que lo tenía él y, en cierto modo, aún mayor. Más vulnerable que el Niño Jesús, está ahora en la Eucaristía. ¿Nos falta fe? ¿Tenemos rutina? ¿Profundizamos en el misterio? Acudamos a San José, intercesor eucarístico.

Santa Teresa, la doctora de la oración, fue iluminada para percibir la relación de amor y cercanía con Jesús en la oración. La historia de su vida fue la historia de su oración, como debería ser también la nuestra. La historia de nuestra vida no será sino la historia de nuestra amistad con Jesucristo. La oración es un combate entre Dios y cada uno de nosotros, como el combate entre Jacob y Dios. En ella debemos estar dispuestos a ser vencidos en toda la línea.

Pregunta de los ángeles a las santas mujeres: ¿por qué van a buscar a Jesús al sepulcro? Pregunta que podríamos convertirla en la siguiente: ¿Por qué buscan la felicidad donde no está? Solamente en Aquel por quien todo fue hecho encontramos la solución a nuestro deseo de ser felices. Intentémoslo a través de la oración contemplativa, en lo más hondo de nuestro corazón. Conveniencia de llevar un ‘diario espiritual’.

Es hoy una fiesta de alegría y de agradecimiento a Dios: con la Llena de gracia empieza el proceso de liberación del antiguo tirano, al que la creación estaba sometida. María es la Reina del dominio que Jesús reconquistó del usurpador. Sabiéndolo o sin saberlo –por ejemplo, en las doce estrellas de la Unión Europea– María reina con su amor silencioso.

La historia de la golondrina que se clava en una espina del rosal para convertir la rosa blanca en roja nos da una idea aproximada de lo que supone la Sangre de Cristo para nuestra felicidad. No somos simplemente rociados con esa Sangre, sino que se nos trasfunde, dándosenos como bebida en la Comunión. El misterio de nuestra consanguineidad con Cristo nos permite vislumbrar un poco mejor la identificación con Él.

La alabanza de Isabel a María -bienaventurada tú que has creído- resulta muy ilustrativa: los frutos de la redención vendrán por el corazón abierto a la revelación de Dios. Veamos a Dios con los ojos abiertos y con los ojos cerrados, descubriéndolo en cada realidad. Si la fe es nuestro modo de vida, estaremos inmersos en ese mundo que escapa a los sentidos pero que es el único permanente.

Cuando Judas salió del Cenáculo para consumar su traición, el Evangelio dice: y era de noche, como si las sombras del mal envolvieran la tierra. Es sano considerar la terrible negatividad del pecado, evitando acostumbrarnos a él. Nos ayuda tener como referencia la Pasión del Señor, así como los daños que se siguen al hombre. En la armonía eterna, pecar es disonancia. Pecar proyecta sombras en la blancura astral.

Oración Colecta: Señor Dios, que has preparado bienes invisibles para los que te aman, infunde en nuestros corazones el deseo de amarte, para que, amándote en todo y sobre todo, consigamos tus promesas que superan todo deseo. Oración orientadora, porque “quien no quisiera amar a Dios más de lo que lo ama, de ninguna manera cumpliría el precepto del amor” (Santo Tomás de Aquino).

La traducción de “Bienaventurados” por “Dichosos” quizá no sea muy precisa. La fuerza del sermón de Jesús en las que nos habla de ellas nos remite a la Vida bienaventurada. No son bendiciones ni maldiciones, sino exhortaciones, aunque sean promesas paradójicas. Pensemos un poco en la de los que tienen hambre y sed de justicia, como el hambre y la sed de Dios.

Al final acabamos por darnos cuenta de que no hacían falta tantas palabras. Basta una sola palabra: Jesús. En realidad, basta con sentarnos a sus pies, como María de Betania y llenarnos de su Persona. Una unión que acabe siendo mayor a la unión que cada uno tiene consigo mismo. La centralidad de Jesucristo acabará significando que Él sea todo en todos.

Tenemos una deuda de gratitud con el papa Pío XII al haber declarado dogma de fe la Asunción de María. Una invitación a creer firmemente en este gran privilegio que Dios le concedió, y que es para nosotros un motivo de esperanza. Nuestro cuerpo gozará también en la eternidad de la gloria divina, y redundará en la dicha de una existencia eterna inmersa en el amor a Cristo.

A principios del siglo XX, un travieso jovencillo llamado Raimundo oyó que su mamá la decía: “Te portas tan mal que no sé qué será de ti”. Afligido, rezó intensamente a María. Ella se le apareció con dos coronas, una blanca y otra roja. Él escogió las dos: su vida sería de pureza y de martirio. El jovencillo sería san Maximiliano María Kolbe, mártir de la caridad, que recomendaba: “¡Amen a la Inmaculada!”. San Josemaría invita a tratar “de verdad” a la Virgen, para encontrar así todo el amor de Cristo.