IC之音｜我愛談天你愛笑

史密斯是蘇格蘭的哲學家和經濟學家，他的兩本重要著作是一七五九年出版的《道德情操論》，闡述他的倫理觀念；一七七六年出版的《國富論》，闡述他的經濟思想。《國富論》開經濟學的先河，奠定了史密斯成為近代經濟學鼻祖的地位，史密斯相信人類許多行為—特別是經濟行為，是源自利己的心態和理念。
他認為人的本性有利己的成分，也有利他的成分。也有人認為史密斯的兩個觀點並不是完全一致的，在《道德情操論》裡，他的觀點傾向道德、情操，因此認為利己和利他並存，十七年後出版的《國富論》裡，則傾向經濟行為，因此較為強調利己的理念。
詳細節目內容，歡迎收聽。

中國文化思想裡的「利己」和「利他」，可以用楊朱「拔一毛以利天下不為也」和墨子「摩頂放踵利天下為之」這兩個理念作為代表。
楊朱說：古時候的人，別人要他損傷自己一根毫毛，去讓天下的人受益，他不會這樣做；若要拿全天下的東西來奉養他一人，他也不會要，如果每個人都不損害自己的利益，也不給天下的人好處，天下就太平了。這可以算是「利己主義」或「個人主義」。
而墨子提出「兼愛」的觀點：如果天下的人都彼此相愛，國與國之間不互相攻打，家與家之間不互相動亂，那麼就沒有盜賊，君臣、父子之間都有孝順和仁慈，那麼天下就太平了。這就是「利他主義」。
但孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」認為利己和利他這兩個理念可以隨著環境時勢來適應，不必硬性地一分為二。
詳細節目內容，歡迎收聽。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」
意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。
音樂神童莫札特也是磨練出來的，同樣印證了「成功的十年定律」、與「一分天才，二十九分教導和環境，七十分的努力」這個成功法則。而他們的成功，帶給世界更多的啟發與快樂。
詳細節目內容，歡迎收聽。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」
意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。用一天平均二小時完全專注用心地練習來算，一萬小時就是十到十五年了。
今天的節目將以搖滾天團The Beatles為例，來印證「成功的十年定律」、「臺上三分鐘，臺下十年工」、與杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」這個古今中外通用的定律。
詳細節目內容，歡迎收聽。

成功來自看到別人沒有看見的機會，而且要懂得創造新的機會、掌握機會和善用機會，而背後更重要的是做好充分的準備。
詳細節目內容，歡迎收聽。

為了提升和諧的共同生活，人們必須靠法律、倫理與美德，來規範與指引人類的本性。
因此從人類的本性，由性善與性惡、利己和利他，這幾方面著手探討：
孟子認為人性本善，主張人性向善就如水向下流，人性沒有不善的，正如水沒有不往下流一樣。他也說同情心、羞恥心、恭敬心、是非心人人都有，同情心就是仁、羞恥心就是義、恭敬心就是禮、是非心就是智，仁、義、禮、智不是外來的，而是本來就具有的人性。
荀子認為人性本惡，主張人天生就喜愛利益和好處、不願意吃虧、喜歡享受，必須經由教育來導引向善。
然而，古今中外還有更多的研究，至今還沒有找到最終的答案。
詳細節目內容，歡迎收聽。

到底什麼因素和成功有密切的關連呢？ 我們可以得到三個結論：
第一、成功不能光靠天才，但是，天才會幫我們找到比較好的開始，帶來比較好的機會，得到比較好的教導和訓練，也因而鼓勵我們更加努力。
第二、環境、機會和教導都是成功的因素，但是我們必須有準備、有決心，懂得面對機會，掌握機會，然後付出最大的努力，才會獲得成功。
第三、一個毫無爭議的結論：努力和毅力是成功最重要的因素，這是千古不移的定律。
詳細節目內容，歡迎收聽。

人口問題的另一個課題是人口的移動。由於人口分布的改變，帶來了城鄉差距的問題，城市因為人口集中，經濟活動頻繁，帶來較多的就業機會、較高的教育水準、較好的醫療服務、與繁華的生活品質；但城市也因此有較嚴重的交通問題、居住空間的問題、空氣與環境污染的問題、與居家安全的問題等。另就人口移動的性質，如旅遊、工作或移民等，都影響地方的經濟、教育、文化等生活環境，如何協助彼此對環境的適應與融合，也都是國家責無旁貸的重要任務。
對於可延續的發展中，無可避免地會面臨傳染病的傳播。在人類歷史裡，鼠疫、天花、流感。。。等，隨著環境的變遷，不時地會有變異的微生物在人體間傳播，影響人們的健康。而人類在醫學、基因工程、微生物學上的努力，也不斷有疫苗與藥物的發展，有效並成功防制疾病的擴散。這是在未來的醫學與公共衛生領域最嚴峻的挑戰。

在珍惜天然資源消耗與使用的同時，科學研究和技術的發展是人類可延續的發展中最重要的課題。
除了減少綠色資本的耗損、降低人造資本的使用，我們期待「綠色資本主義」（Natural Capitalism）帶來下一個工業革命。如何更有效率、循環回收、處理、充分運用天然資源，轉化使用、儲存大自然的熱能與動能，調整畜牧、農業的生產與自然環境共生、共存的關係，將為我們帶來雙贏結果，讓我們的經濟蓬勃，生活更舒適，環境也變得更乾淨、更安全、更美麗。

二○○八年，當時的聯合國祕書長潘基文宣布，將三月二十二日定為世界水資源日（World Water Day），提醒大家對水資源問題的注意。
隨著氣候的變化以及其他人為因素，湖泊和河流面積縮小、乾涸的問題越來越嚴重。據統計，每二十秒鐘，就有一個小孩因為沒有乾淨的水而死亡。為此潘基文提出一個目標，希望到了二○一五年，把全世界沒有淨水可用的人能減少一半。
水資源的另一個問題是污染。污水裡的有機物質會消耗河川湖泊裡的氧氣，工業污水裡的重金屬、油、毒性有機物，以及其他化學品。特別是發電廠排放出來的冷卻水，溫度會比較高，這些都會影響河川、湖泊、海洋的生態。
讓我們一同珍惜這個無法被取代的天然資源 – 水。

人為因素引起環境變遷的例子，還有大氣裡臭氧層的耗損。
大氣中的氧原子受到紫外光的刺激，分裂成氧原子與臭氧分子；也會反過來讓氧原子與臭氧分子合成為氧分子。這個自然的分裂與合成過程在大氣中形成一個平衡的臭氧層。臭氧層會吸收陽光中的紫外線，當臭氧層耗損時，抵達地球的紫外線會因而增加，過量的紫外線會引起皮膚癌和其他相關的皮膚疾病。
自從一九七○年代起，科學家發現，大氣中的臭氧每十年減少了四％。臭氧減少的一個主要原因，是人類使用氯氟烴（CFC）化學物，做為冰箱的冷媒、或清潔劑、噴霧器之所需。經過光分解CFC會產生氯的游離原子，而引起臭氧分子與氧原子合成為氧分子。麻煩的是，CFC的壽命長達五十至一百年，在大氣裡，一個CFC分子可以消耗一萬到一百萬個臭氧分子。
如何逆轉臭氧層的消失，歡迎收聽。

溫室效應原本是讓地球適合生存的平衡機制，而由於過多的二氧化碳排入大氣中，將自地球輻射出來的能量折回地球，導致地球表面溫度的上升，形成全球的暖化，使得極端氣候頻繁地發生。
全球各地一同努力減緩、逆轉情勢的發展，也讓我們共相盛舉。

2008年3月，《時代雜誌》裡有篇文章標題是「十個改變世界的觀念」，我想談談其中頭幾個跟環境和經濟比較相關的觀念。當中有個最重要的觀念是「可延續的發展」或稱為「永續經營」。
首先，我們看環境變遷對可延續發展的衝擊。影響最大的首推氣候變遷，讓我們找出人為因素對氣候的影響，降低對環境的衝擊

為您介紹「有創意的資本主義」的提案：
尤努斯的「微額信貸」、尼葛洛帝的「讓每個小孩都有一臺筆記型電腦」、波諾的「紅色計畫」，
都是把「賺錢」和「做好事」結合起來的例子。

我們解讀「有創意的資本主義」是「為了賺錢而做好事」而「社會企業」是「為了做好事去賺錢」，由此產生了企業評價的三條底線，一條是財務的底線，一條是社會責任的底線，一條是環境保謢的底線。
二十一世紀的企業應該在這三條底線都得到很高的評分。同時這也是三條相輔相成的底線，足夠的創意可以帶來三贏的局面。

在當今的資本主義的經濟系統裡，個人的財富大量地累積，富豪們對利己與利他之間的選擇與平衡，已與過去大不相同；企業規模全世界地擴張，不僅加深了企業與社會的關係，也加重了企業的社會責任；政府所訂定的法令規章、社會制度，都直接影響到企業的運作。這些政治經濟、歷史地理、與社會環境，都是觸動「創意的資本主義」這個觀念的背景與動機。

有創意的資本主義是微軟公司創辦人比爾蓋茲在2008年「世界經濟論壇」的演說裡提出的觀念。
我們可以從資本主義經濟系統談起，探討人類求生存而對利己或利他的思考，並在理智、道德、宗教乃至於進化力量的影響，相信利他和無私與利己和自私相輔相成，並不是互相衝突違背的理念和行為。

在〈諫逐客書〉的第三段李斯用事理和比喻做結論，說服王者治國應當廣納眾民，逐客是對秦國有害、對敵人有利的。
我們同時對照美國近代的季辛吉和布里辛斯基，他們兩位在一九七○年代對美國的外交政策有非常重大的影響和貢獻。
招攬人才、留住人才、培養人才都很重要，必須有遠見、有開放的心胸和全面的考量和計畫，才能讓人才適得其所。

李斯在〈諫逐客書〉第二段提出秦王喜歡擁有外國出產的珠寶財物，並坦言「現在我們用人卻不是這樣，不問對錯，不論是非，只要不是秦國人就不許留下來，只要是客卿就一律驅逐出境，難道陛下把美色、音樂、珍珠、寶玉看得重，而將人民看得輕嗎？這並不是統御天下、制服諸侯的做法呀！」

秦國經過商鞅變法，國力日益強盛，秦惠文王採用來自魏國張儀「連橫」的策略，分別建立與各國的關係，最後個別擊敗六國。
李斯列舉客卿的貢獻，並表示：「假如國君拒絕接納客卿，疏遠賢人而不重用的話，秦國就不會富足，也不會有強大的威名。」

秦孝公二十一歲登位，勵精圖治，向全國頒布了〈求賢令〉，特別指出「在賓客群臣中，有誰能獻出高明的計，策使秦國再強盛起來，我會任用他為高官，並且分封土地給他。」
秦孝公〈求賢令〉招攬到最傑出的人才是商鞅，採用商鞅的新法，改變秦國的風俗習慣，百姓殷實興盛，國家富強，諸侯們紛紛來親近、歸順，俘虜了楚國和魏國的軍隊，占領了千里的土地，直到嬴政當政時，秦國仍然是安定強大的國家。

秦穆公聽從公孫支（晉）的建議，以五張羊皮將七十多歲的百里奚（虞）贖回。並封為上卿，委以國政。
同時公孫支向秦穆公祝賀，國家得了治國安邦的賢臣，並建議秦穆公任命百里奚為正卿，自己退為次卿。
在秦穆公的領導下，客卿們不會嫉妒、傾軋互鬥，更相互禮讓、貢獻己力。為先王治國的榜樣。

李斯是楚國人，原本是主管地方文書資料的小官，後來和韓非子一同在思想家、教育家荀子門下學習。學成之後，到秦國投靠在呂不韋門下，受到呂不韋的賞識，得到機會向秦王嬴政進言、分析時局、提供征服六國的計畫，秦王先任用他為長史，後來正式升任客卿。
李斯的〈諫逐客書〉分三段，第一段指出秦國經由客卿的輔助得以強大，第二段指出秦王喜歡擁有異國出產的珠寶財物，為什麼不用外國來的人才呢？第三段以事理說明王者治國，當廣納眾民，逐客是對秦國有害的。
秦王看了〈諫逐客書〉之後，決定收回成命，李斯也受到秦王重用，幫助嬴政完成統一大業，當上丞相的高位。許多李斯推行的政策如中央集權、車同軌、書同文、以及度量衡、與貨幣的統一都是功在當代、利在千秋。

秦王嬴政十三歲登基，由叔父呂不韋攝政，後因近臣嫪毐（趙）作亂，免除呂不韋（衛）相國的職務；另有意圖「疲秦」的水利工程師鄭國（韓）、開國元老蔡澤（燕），為了剷除重臣的勢力，平息宗室的妒嫉，秦王嬴政決定對外來客卿下逐客令。
首先介紹秦王下逐客令的政治背景，歡迎收聽。

秦王嬴政十三歲登基，由叔父呂不韋攝政，後因近臣嫪毐（趙）作亂，免除呂不韋（衛）相國的職務；另有意圖「疲秦」的水利工程師鄭國（韓）、開國元老蔡澤（燕），為了剷除重臣的勢力，平息宗室的妒嫉，秦王嬴政決定對外來客卿下逐客令。
歷史上有名的李斯〈諫逐客書〉即說服秦王政，治國應當廣納眾民，逐客是對秦國有害、對敵人有利的。
如今，因為語言和教育的全球化，再加上電腦和通訊科技的發展，讓「世界變得更小、更平」，人才的流動就像水在平地上流動，向不同的地方散布。
歡迎收聽《落花水面皆文章》，人才流動與管理系列，劉炯朗校長援引古今中外人才管理的經典，從李斯〈諫逐客書〉看古代人才流動，並且對照美國近代季辛吉引領1970年代外交政策與企業文化，說明如何吸引、培養和保留人才的過去與現狀。
🔸影響人才流動的力量
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🔸企業的求才與留才
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🔸李斯〈諫逐客書〉系列

☑️古代人才流動與管理
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☑️秦王嬴政的逐客令與李斯的諫逐客書

因為語言和教育的全球化減少了人和人之間的隔閡、再加上電腦和通訊科技的發展讓訊息的傳遞沒有空間的阻隔，讓「世界變得更小」；此外，當今各地的工作環境和生活環境，變得相似而且各有千秋，讓「世界變得更平」，人才的流動就像水在平地上流動，向不同的地方散布。如何吸引外來的人才、如何培養並留住國內的人才，成為國家經濟發展的重要課題。
想要進一步瞭解人才培養與吸引，歡迎收聽。

法國哲學家孔德將利他主義定義成「為別人而活，為了別人的幸福快樂而犧牲自己」。
但德國哲學家尼采認為若將別人放在比自己更高的位置，將會壓抑自我的發展，阻礙卓越和創新的追求。美國哲學家蘭德，強調個人的權利和利己主義，強烈反對極端的利他主義，她說「我不為他人而生存，也不要求他人為我而生存。」但在生物學家發現動物界許多利他行為的同時，讓人將達爾文「適者生存」的觀點和「善者生存」的觀點做一番比較：適者生存是利己，善者生存是利他。
讓我們看利己與利他如何出現在古今中外的學說之中。

史密斯是蘇格蘭的哲學家和經濟學家，他的兩本重要著作是一七五九年出版的《道德情操論》，闡述他的倫理觀念；一七七六年出版的《國富論》，闡述他的經濟思想。《國富論》開經濟學的先河，奠定了史密斯成為近代經濟學鼻祖的地位，史密斯相信人類許多行為—特別是經濟行為，是源自利己的心態和理念。
他認為人的本性有利己的成分，也有利他的成分。也有人認為史密斯的兩個觀點並不是完全一致的，在《道德情操論》裡，他的觀點傾向道德、情操，因此認為利己和利他並存，十七年後出版的《國富論》裡，則傾向經濟行為，因此較為強調利己的理念。
詳細節目內容，歡迎收聽。

中國文化思想裡的「利己」和「利他」，可以用楊朱「拔一毛以利天下不為也」和墨子「摩頂放踵利天下為之」這兩個理念作為代表。
楊朱說：古時候的人，別人要他損傷自己一根毫毛，去讓天下的人受益，他不會這樣做；若要拿全天下的東西來奉養他一人，他也不會要，如果每個人都不損害自己的利益，也不給天下的人好處，天下就太平了。這可以算是「利己主義」或「個人主義」。
而墨子提出「兼愛」的觀點：如果天下的人都彼此相愛，國與國之間不互相攻打，家與家之間不互相動亂，那麼就沒有盜賊，君臣、父子之間都有孝順和仁慈，那麼天下就太平了。這就是「利他主義」。
但孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」認為利己和利他這兩個理念可以隨著環境時勢來適應，不必硬性地一分為二。

為了提升和諧的共同生活，人們必須靠法律、倫理與美德，來規範與指引人類的本性。
因此從人類的本性，由性善與性惡、利己和利他，這幾方面著手探討：
孟子認為人性本善，主張人性向善就如水向下流，人性沒有不善的，正如水沒有不往下流一樣。他也說同情心、羞恥心、恭敬心、是非心人人都有，同情心就是仁、羞恥心就是義、恭敬心就是禮、是非心就是智，仁、義、禮、智不是外來的，而是本來就具有的人性。
荀子認為人性本惡，主張人天生就喜愛利益和好處、不願意吃虧、喜歡享受，必須經由教育來導引向善。
然而，古今中外還有更多的研究，至今還沒有找到最終的答案。
詳細節目內容，歡迎收聽。

禮貌是和別人相處之道，禮貌也把我們內在自我呈現出來。
禮貌不是一層鍍金，不是一個假面具，我們不是要用禮貌隱藏遮蓋我們的內在自我，而是要用禮貌自然的、輕巧的、優雅的，烘托、展露、照亮我們內在的自己。
禮貌能夠彰顯人性，在禮貌的呵護下，每人都能夠展現他內在的自己。
禮貌讓人與人之間保持適當的距離，沒有過分的踰越，不需要刻意建立防禦的圍牆。禮貌讓我們和別人溝通得更好，禮貌的溝通是一個順暢、愉快、優雅的過程。
法律是嚴竣的教條，道德是嚴肅的規範，當人與人之間有了誠摯的尊敬和真誠的體諒，生命會因而變得更美。禮貌為黑白分明的世界帶來色彩、冷熱兩極的世界帶來溫馨、為剛沉的世界帶來輕柔、為匆促的世界帶來舒緩。
禮貌是真有它的魅力。

禮貌不僅是對別人的尊重、對別人的體諒之外，禮貌也是為了自己，而對自己所作的規範和約束。
我們以法國國王路易十四為例，說明治理一個國家，也必須先從管治自己做起。
不僅如此，在當今沒有特權的社會裡，每個人都想擁有特權，也唯有依賴禮貌，依賴對別人的尊重，我們才能夠在自由民主競爭的環境中，找到真正平和、平順、平靜的平等。

禮貌最簡單、也最完整的定義，是對別人的尊重、對別人的體諒。禮貌包括禮儀與教養，禮儀是禮貌形式上的具體呈現，而教養是禮貌的內涵。法律劃分對和錯，道德劃分善和惡，禮貌劃分優雅和粗鄙；法律說必須，道德說應該，禮貌說最好、不妨和恰當。
禮貌就是為了尊重別人的權利、體諒別人的自由，為了讓別人多得一點權利、多享一點自由，而對自己所作的規範和約束。因而帶來次序和安定，提昇共同的權力和自由，成為一個社會文明的指標。

在人類共同生活的環境裡，需要適當的規範和引導，首先讓人想到的是法律和道德。法律負起規範的責任，道德具有導引的功能，成為維護共同生活環境的兩個支柱。
然而面對面無表情的法官，目光嚴峻的警察，心高氣傲的賢達，道貌岸然的聖人，在我們安全、平穩生活的同時，我們還能在這裡頭加些什麼呢？
讓我們在生活裡加一點禮貌吧！

當我們試著描述跟情人在一起時，快樂、開心的感覺，和情人不在身旁時，失落思念的感覺。讓我們知道「情」是一股力量，讓一個人對另一個人產生一份「特殊」的感覺，把兩個人連接起來。
然而「情」並不限於「男女之間的愛情」，父母子女之間的「親情」，兄弟姊妹之間的「手足之情」，志同道合、興趣理念相投的朋友之間的「友情」都是「情」。
情可以從無到有，從淡到濃，從短暫到長久，從片刻到永恆，但是情何嘗不會淡化、不會消失？
讓我們看牛郎織女，趙孟頫與管仲姬的故事。歡迎收聽。

管仲和鮑叔牙都年輕時就相識，鮑叔牙非常佩服管仲的才華。那時他們分別輔佐齊國兩位公子。鮑叔牙更推薦齊桓公任用管重為相，自己退居大夫的職位。齊桓公在管仲的輔佐之下，成為諸侯中的霸主。
管仲對於鮑叔牙的友誼總是點滴在心，並說：「生我者父母，知我者鮑子也。」，後人就用鮑叔牙和管仲的故事，來描寫知己朋友間的情誼。
他們是怎樣的相知相惜的關係呢？歡迎收聽。

今天我們談：友情和愛情、知己和情人
柏拉圖曾探討愛的不同層面，包括肉體的和靈性的，也有如何從一個層面的欲望轉為另一個層面的美。
十五世紀，有人開始使用柏拉圖式的愛這個名詞，指異性間沒有肉體上的吸引和欲望，只有精神上的吸引和愛。所以，也許紅粉知己這個詞，是在知己的傳統解釋中，再加上性別的成分；而柏拉圖式的愛，卻又是從「愛」這個詞的傳統的解釋裡，減掉了性的成分。
最後我們以俞伯牙和鍾子期的故事，來談知己好友之間的關係。

朋友是個很重要的人際關係。
孔子在《論語》裡說過：有益的朋友有三種，有害的朋也有三種。正直的、誠實的和見聞廣博的，是有益的朋友；虛偽的、奸詐的、諂媚奉承、花言巧語的，都是有害的朋友。
亞里斯多德把朋友定義為一個人的分身，他曾說過：「友誼是住在兩個身體裡的同一個靈魂。」
英文有句老話：Make new friends, but keep the old. One is silver, and the other gold.
結交新的朋友，維持舊的友情，一種是銀，另外一種是金。
能夠相互尊重、相互扶持、同進退、共患難，甚至為了朋友不惜犧牲自己，這就是「知己」。
正是古人說的：「千金易得，知己難求。」
為您介紹「朋友」，歡迎收聽。

在社交場合，成為受人歡迎的健談者有兩個祕訣和一個大忌。
第一個祕訣是誠意地聆聽別人講的話，誠意地聆聽不但是一個學習的機會，也是最得體的恭維；
第二個祕訣是技巧地把話題導引到別人喜歡的題目，能夠把話題散布在每個客人身上才是成功的好主人。
至於大忌，就是只講自己的事，大言不慚、旁若無人。不僅自大自私，枯燥無趣，同樣惹人煩厭。
為您介紹卡內基《如何贏取友誼與影響他人》承認自己的錯誤，歡迎收聽。

與人相處難免遇到不平之處，需要發現錯誤、改正過失。應該如何勇敢承認自己的錯誤，委婉建議別人的過失？
卡內基以自己的故事說明：指出別人錯誤最好的方法就是幫助、誘導他，讓他發現自己的錯誤。在發現自己犯錯時，也要能勇敢地承認，並想辦法補救，才是自尊自重的最高境界。
為您介紹《如何贏取友誼與影響他人》，歡迎收聽。

面對錯誤不論出自誰的過失，我們歸納以下的原則:
1. 別人犯了錯，要分辨輕重緩急，不必一定要明白地指出。
2. 別人犯了錯，可以婉轉地指出來，最好能夠幫助他、讓他自己發現錯誤。
3. 自己犯了錯，必須坦白承認，勇敢承擔和盡力改進。
4. 許多事情沒有明確的對錯，基於對別人的尊重，不做多餘的爭辯。
《左傳》說：「人誰無過，過而能改善莫大焉。」推而廣之，待人處世，提出問題，聆聽並回答經由問題導引談話的內容，是既愉快也有效的溝通互動方式。
今天為您介紹卡內基的書《如何贏取友誼與影響他人》, 歡迎收聽。

在社交場合，成為受人歡迎的健談者有兩個祕訣和一個大忌。
第一個祕訣是誠意地聆聽別人講的話，誠意地聆聽不但是一個學習的機會，也是最得體的恭維；
第二個祕訣是技巧地把話題導引到別人喜歡的題目，能夠把話題散布在每個客人身上才是成功的好主人。
至於大忌，就是只講自己的事，大言不慚、旁若無人。不僅自大自私，枯燥無趣，同樣惹人煩厭。
為您介紹卡內基《如何贏取友誼與影響他人》歡迎收聽。

很多場合裡，很多人都忍不住有炫耀地位、財富或者學問的衝動，這些炫耀通常只是自我滿足而已，對人際關係沒有什麼正面作用。用自己的權位彰顯出別人的卑微，用自己的財富彰顯出別人的貧窮，用自己的學問彰顯出別人的無知，只是徒然引起他人的不安和反感而已。為您介紹卡內基的著作《如何贏取友誼與影響他人》歡迎收聽。

卡內基認為克服憂慮在於接受既有事實、從而改變現狀、開拓新局。他拿扥爾斯泰的婚姻為反例，說明終結惡劣的環境、控管風險，轉換跑道重新開始，迎接新的生機。為您介紹卡內基的書《怎樣克服憂慮和開始生活》，歡迎收聽。

卡內基透過現代空氣調節器的發明人 Willis Carrier 的經驗，說明「投之亡地而後存，陷之死地然後生」的處事態度。
當一個人做了最壞的打算，對任何危險和困難都會處之泰然，無所畏懼地投入，發揮最大的力量。
也印證了劉伯溫說過的：「豈能盡如人意，但求無愧我心。」當您已經盡了全力，就不要再為後果而憂慮了。

當我們用「每次只做一件事」來消除憂慮，自然會延伸到「掌握今天，活在當下」的生活態度，就是把每一天都當作生命的最後一天。除此之外，透過科學的理解、以數字的統計面對事物，也可以成功地消除不必要的煩惱。

卡內基（Dale Carnegie, 1888-1955）是美國人際關係學和勵志學的大師，他的著作至今仍廣為流傳，被大家反覆誦讀。他最知名的著作是1936年出版的《如何贏取友誼與影響他人》，80年來，賣了1500萬本，被視為社交技巧的聖經。其他著作包括《怎樣克服憂慮和開始生活》和《有效的公開演講的捷徑》。
卡內基的書裡經常使用很多真實的小故事，闡述許多深邃又充滿智慧的理念。讓我們以書中的故事來體驗生活的智慧，像是：
“Putting one’s pants on one leg at a time.”無論做什麼事，都得一件一件來做。
“One thing at atime, And that done well, Is a very good rule, As many can tell.”一次做一件事，並且把它做好，這是個好規則，許多人都這麼說。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」
意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。
音樂神童莫札特也是磨練出來的，同樣印證了「成功的十年定律」、與「一分天才，二十九分教導和環境，七十分的努力」這個成功法則。而他們的成功，帶給世界更多的啟發與快樂。

成功的「十年定律」或「一萬小時定律」
意思是成功來自十年或者一萬小時以上專注用心的練習，專注、用心的練習包括嚴師的關注指導，和嚴謹自律的練習。用一天平均二小時完全專注用心地練習來算，一萬小時就是十到十五年了。
今天的節目將以搖滾天團The Beatles為例，來印證「成功的十年定律」、「臺上三分鐘，臺下十年工」、與杜甫「讀書破萬卷，下筆如有神」這個古今中外通用的定律。
歡迎收聽

到底什麼因素和成功有密切的關連呢？ 我們可以得到三個結論：
第一、成功不能光靠天才，但是，天才會幫我們找到比較好的開始，帶來比較好的機會，得到比較好的教導和訓練，也因而鼓勵我們更加努力。
第二、環境、機會和教導都是成功的因素，但是我們必須有準備、有決心，懂得面對機會，掌握機會，然後付出最大的努力，才會獲得成功。
第三、一個毫無爭議的結論：努力和毅力是成功最重要的因素，這是千古不移的定律。
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1921年美國史丹佛大學的心理學家 Louis Terman 教授開始一個大規模的研究計畫，先找出加州智商140以上學童，並詳細追蹤記錄分析他們的成長經過，要科學地找出成功與天分的關係。在孩子們長大出社會之後，特曼教授下了一個結論：聰明和成就並不是緊密相連的。想知道實驗的內容嗎？歡迎收聽「落花水面皆文章」。

成功來自看到別人沒有看見的機會，而且要懂得創造新的機會、掌握機會和善用機會，而背後更重要的是做好充分的準備。

延續上次Bill Gates與微軟公司的發展，我們再看昇陽電腦公司創辦人Bill Joy的經歷，對照台灣高科技奇才的努力，讓我們明白「成功和機會息息相關」。成功來自掌握機會的能力，再加上才能與努力，就能獲得超乎尋常的成功。

翻開美國科技鉅子名人簿，赫然發現他們都在1955年前後出生，為什麼呢? 讓我們先從電腦工業發展的歷史講起，再看比爾蓋茲成立微軟公司的背後的故事。原來當1975年發生個人電腦革命時，1955年左右出生、20歲上下的年輕人，正好趕上成為科技革命先驅的機會，一方面他們從十幾歲起已經累積了很多磨練，另一方面他們沒有家庭的負擔、也還沒有穩定收入的固定工作，能夠義無反顧地掌握成功的良機。

青少年運動競賽的年齡差異是否同樣影響歐洲球員的表現? 棒球、足球球員的選拔是否也是如此? 為何籃球球員比較不受影響? 再看臺灣幼童入學年齡的差異，是否同樣影響孩子們的表現? 讓我們繼續思考究：竟是出生、是制度、還是成長發育關係著孩子們的表現。

許多人喜歡將人的成就、人格特質與人際關係，連結到他們的生日與天體運行的規律; 也有許多人試圖從統計的數字，分析身體與心智的成長，作為個別教育發展的指南。真相究竟如何? 還是應該學習認清自己的特長，掌握成功的關鍵呢? 歡迎您一探究竟。

這個世界上兩個陌生的人之間，只需要最多六個中間人就能夠建立起聯繫。這就是哈佛大學心理學教授斯坦利‧米格爾於 1967 年在做出一個實驗后提出的六度分隔理論。然而社交平台的發展卻成功拉近了在諾大世界裡的人與人的距離，降低了人與人之間的「分離度」。2016年，臉書 Facebook 指出，在臉書上的 15.9 億人中間，人與人的距離僅隔著 3.57 個朋友而已。意思是指，只要中間有3.57 個朋友就能將兩個陌生的人聯繫起來。
雖然社交平台降低了人與人之間的分離度，但是其存在著危險性。本集節目中，劉校長將以友情及愛情的角度與您繼續分享重拾對話。
從 11 月起，《 我愛談天你愛笑》節目將轉型為《 落花水面皆文章》單元，從每週一次的節目轉為每週三次。節目播出時間為每週一、三、五的早上 08:10 以及下午的 15:55。劉校長將在《 落花水面皆文章》單元繼續與您分享校長多年的生活經驗及讀書心得。
除了本集節目，您還喜歡哪些節目呢？
請撥冗5分鐘填寫問卷，讓我們聽見您的聲音！
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（調查時間：即日起至11/30）

數位時代，知識和資訊獲取的方式變得迅速及簡易，因此許多人都不再像以前一樣將所有知識都背誦起來。所有的知識僅在腦袋裡短暫逗留，需要時只需動動手指搜尋即可。上半集節目中，劉校長繼續與您分享數位社會裡，知識和資訊的短暫化，功利化。
下半集節目中，劉校長與您一同探討重拾對話的話題。電腦、社交平台及智慧手機的發展，使到我們即便在家裡也依然與家人沒有任何互動。究竟我們為何及如何重拾與家人的對話？我們一起來聽劉校長的分享。
 
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上一集劉校長與大家分享了數位時代對對話溝通帶來的改變。為了可以更快速且更有效率地溝通，面對面的對話逐漸被通訊取代。在本集的上半集中，劉校長將與您討論重拾對話的話題。藉由美國的作家、哲學家 Henry David Thoreau 亨利·戴維·梭羅的名言「我的房子里有三把椅子，孤独的时候用一把椅子，结交朋友的时候用两把，交际的时候用三把」與您一同探討我們可以和誰對話。
在下半集的節目中，劉校長將與您分享資訊科技的進步導致注意力持久度下降的因素。這些因素包括知識和資訊的變化，包括知識碎片化、淺碟化、視野狹窄化及過分專業化。
 
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從1830 到 1840 年代的第一次工業革命開始，快餐和交通工具的出現意味著人們的生活越來越忙碌。面對面對話的次數不斷的在下降。在數位時代的來臨，凡事都講求速度和效率。劉校長將智慧型手機比喻為西遊記裡玉皇大帝譜下的天羅地網。智慧型手機的出現使到溝通不受時間及空間的限制。
在上半集節目中，劉校長與您分享對話溝通的改變以及使用智慧型手機進行通訊溝通的優缺點。
在下半集節目中，劉校長與您分享對話的重要性，並引用名人學者的名句及故事與您分享如何與自己獨處。
 
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1960年，市場行銷人員 E. Jerome McCarthy 在 《基礎市場行銷:管理方法》中，提出了行銷 4P。行銷 4P 自提出後，廣泛的被討論及採用，成為行銷管理的基礎。
行銷 4P 包括：
1. Product產品
2. Price價格
3. Place地點
4. Promotion推廣
本集節目中，劉校長與您分享行銷 4P 。

1960年，市場行銷人員 E. Jerome McCarthy 在 《基礎市場行銷:管理方法》中，提出了行銷 4P。行銷 4P 自提出後，廣泛的被討論及採用，成為行銷管理的基礎。
行銷 4P 包括：
1. Product產品
2. Price價格
3. Place地點
4. Promotion推廣
本集節目中，劉校長與您分享行銷 4P 。

1960年，市場行銷人員 E. Jerome McCarthy 在 《基礎市場行銷:管理方法》，提出了行銷 4P。行銷 4P 自提出後，廣泛的被討論及採用，成為行銷管理的基礎。
行銷 4P 包括：
1. Product產品
2. Price價格
3. Place地點
4. Promotion推廣
本集節目中，劉校長與您分享行銷 4P 。

有一天，子貢問孔子說：“這裡有一塊美玉，是要把它珍藏在小盒子中，還是把它賣給識貨的人？”
孔子回答說：“拿出來賣吧！拿出來賣吧！我在等識貨的商人出現。”
以這個故事做為一個引子，本集節目中，劉校長將從歷史的角度與您分享行銷。究竟人口、經濟、技術、自然、社會、文化、政治、法律如何影響行銷。

數位時代的來臨改變了人們購物的方式，即便不出家門也能買遍天下的商品。今時今日，網購已經成了現代人生活中的一部分。其所涵蓋的範圍不斷的在增加，許多產業逐漸從實體店面轉換成網絡銷售。而目前，台灣的網購市場也相當成熟。本集節目在前半段中，劉校長將與您分享數位時代裡的購物方式。
想要創業卻苦於沒有資金？擁有完美的計劃藍圖但金錢成了絆腳石？曾經想要募資創業，對象卻只能是身邊的親朋好友。然而現在網絡的崛起，改變了募資的方式，讓你募資的對象範圍大幅度的擴大。台灣許多募資平台如，flying V、群募貝果都幫助了許多提案者獲得資金。本集節目的後半段，劉校長則將與您分享數位時代裡的募資方式。

隨著時代的進步，教育的方式從古至今一直在改變。曾經，知識的傳播大多都只是老師與學生面對面的授課。然而，印刷術的發明、郵政制度的建立、無線通訊的發展、以及今時今日電腦與互聯網的出現，都促使了教育方式的改變。
前段節目中，劉校長將與您分享在古代時期的教育方式，而究竟時代的進步如何推動教育方式的演變？
後半段節目中，劉校長將與您分享數位社會為教育帶來的 MOOC （英語：Massive Open Online Course/MOOC) 大規模開放線上課堂（課程）又是一個甚麼樣的教育方式呢？MOOC 的特點以及好處又有哪些呢？
讓我們一起來聽劉校長的精闢分析！
 
 

劉校長將數據的品質比喻為字典的品質，資料的品質比喻為書的品質。數據的判斷是較簡易的，因為衡量數據品質的因素是客觀的。然而，資料品質的判斷是包含客觀及主觀因素的。究竟如何判斷及控管數據和資料的品質呢？讓我們一起聽聽劉校長的分享。
 

數據超載的影響
本集，劉校長將繼續與您分享數據超載的影響。
數位時代雖然為我們簡化了我們獲取資訊的方式，但是數據的超載卻也帶來不少負面影響。例如在工作上，數據超載可能因為需要花費更多的時間進行資料的篩選導致做決策的時間增加。在上半集節目中，劉校長將與您分享數據超載的種種現象以及這些現象帶來的心理反應。
2005 年， Nature 刊物探討了大英百科全書和維基百科 42 個和科學有關的項目。結果發現，  2 套百科全書都有若干不精準或錯誤的地方。在下半集節目中，劉校長將與您分享數據 Data 以及資料 Information 的品質。

本集劉校長繼續分析假新聞，他很仔細地區分成好幾類，來聽聽校長精闢的分析。

現代人手機裡有無數的數位相片，有無數與朋友聊天的紀錄，各式各樣的數據資料不斷累積，甚至連假新聞的傳播，也是數據超載的一種現象……

回顧詐騙的型態，從古老的面對面，用電話的一對一，到網路詐騙不用見面、一對多的新型態，而且不只是詐騙金錢，隱私資料的外洩也是一大危機！本集節目，劉校長在前半段談完了網路詐騙的種種手段與類型，值得您參考。
接著在後半段，校長進入數位社會的一個新子題：數據超載。
您曾經為了信箱中爆量的電子郵件所苦嗎？這就是數據超載的一種現象。請聽劉校長從頭說起，「數據超載」如何讓人吃不消？歡迎收聽！

本集繼續介紹各種機巧百出的網路詐騙方式，仔細聽聽，您是否遇過其中幾種？

協調合作(collaboration)和分工合作(cooperation)在中文上，兩者難以清晰分割，前者較像是主動積極與參與；後者較近於配合、完成分內工作。「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」是分工合作(cooperation)的體現；而協調合作(collaboration)的例子我們其實經常接觸到，也就是「維基百科」。
「維基百科」在2001年被創建，他顛覆了過去字典及百科只能被專家、學者所撰寫的規則，提倡任何人都可以撰寫。即使這項工作沒有報酬，每天都有近10萬人參與編纂。即使「維基百科」的好壞眾說紛紜。可以確定的是，網路世界讓每個人都緊密連結，你我的奉獻及分享，都是一件有意義的事情。

本集劉校長開始跟聽眾聊聊詐騙的各種類型。
首先，他先以心理學的角度說明受害者會掉入陷阱的幾種常見心態，再說明現代常見的三種詐騙類型——「傳統型面對面詐騙」、「傳統電話詐騙」以及「新型網路詐騙」。最後他分享了20種由他人整理出的傳統詐騙手法，並舉自己的經驗為例。

這集節目一開始，劉校長和聽眾解釋了實體財產和智慧財產的差別，包含擁有權的差異、盜版問題、修改權歸屬以及個資外洩等。節目下半段，他深刻分析他對於個人資料應該屬於後來蒐集整理的人還是原始那個人，並且舉出多項理由來進行探討與解釋。

本集劉校長和聽眾分享智慧財產權的定義，以及古希臘哲學家柏拉圖與亞里斯多德對於共有財產及私有財產的看法。在節目一開始，他著重說明了何謂智慧財產，包含商業機密、專利、版權與商業和商標等，並舉出卡爾丹諾公式為例。在節目最後，他提到了智慧財產權和電腦軟體之間的關係。

這一集延續上周的內容，討論「混淆真相，保護個資」所衍生出的道德倫理和公平正義問題。如：混淆真相是不道德的嗎？是浪費資源的嗎？是佔人便宜的嗎？以及探討混淆真相的正當性與是誰得到利益、誰得承受這些數據被洩漏和濫用的風險等議題。

「含糊其辭，混淆真相」就是壞事嗎?
很多時候，為了一些必要的理由，人們會在真正的暗語上加入多餘的暗號來防止別人竊取機密，像是在軍事行動、間諜工作或黑道之間的密語，棒球場上的暗號與特殊動作；或是為了避免用戶和電腦使用者的個人隱私被第三者知曉，各家公司會開發專門的應用程式或是使用特殊手法來混淆真實記錄。

劉校長將在數位生活裡出生的青少年，分為兩個主題來說。第一個主題是：自我認知（self-cognition），第二個主題是：個人資料檔案和隱私權。
在共同生活的社會裡，個人資料是模糊的觀念，而在數位社會中，個人資料包含了：使用者名字、IP位置、瀏覽器cookie 等等。Cookie會記錄所有網路活動及個人資料，甚至可能遭第三者的竊聽。這時，混淆真相可以保護自己，混淆真相不是撒謊，也不是隱藏真相。昆蟲的保護色，能融入生活環境，防止被掠食。劉校長也講述了史記及戰國策中的歷史故事，來訴說混淆真相的好處。生在數位時代我們，任何資訊放在網路上都能夠被儲存。隨時提高警覺性，在網路上的作為三思而後行則是如今的課題。
 

書籍的收藏是人類文明發展重要的原動力，圖書館有儲存書籍的功能，是文化發展中的重要場所。世界上最古老的圖書館位於埃及亞歷山卓，在托勒密王朝 時興建，巧取豪奪的蒐集全世界的圖書。同時也提供當時學者良好生活環境，可說是古代的「高等研究所」。在中國，清朝乾隆時期，花費10年，編纂了《四庫全書》，目前保存最完整的版本，就在故宮博物院。
本集也提到了英國、美國及德國等國家文字的保存。數百種語言及文字，前人的保存方式及發生的趣事，都將一一揭曉。

為了超越時間及空間的限制，符號必須被記錄。在1878年愛迪生發明了留聲機後，打開聲音紀錄的大門；動畫在19世紀中期逐漸成熟；電影設備則在19世紀末開始發展。文字符號有悠久的歷史，幾千年前，人類就使用了印記圖章、黏土板塊等工具來記錄。如今的電子元件，可說是顛覆性的技術(Disruptive Technology)，快速取代過去的方式。
劉校長巧妙的將網站比喻成一本書，一本書的書名就像是網站的網址(URL)，翻書的動作就好比使用滑鼠，做出指令。截至2011年共有3億多個網站存在網路中，並且持續增加中。本集帶您快速、容易的了解網站，甚至創造一本「網路書」也並非難題！

語言是人類溝通的工具，構成語言的基本要素是符號。中國文字不斷演變，漢朝的文字學家，將中國文字分為六書，六書也產生了改變。漢字簡化主要的目的就是減少字的筆劃，使書寫及學習更加方便。在100年前，中國學者開始具體的簡化漢字，1956年中國正式公布簡化字體的方案。而1986年的簡體字總表，便是現在被廣泛使用簡體字的依據。
語言是活的，會隨著時空改變，無法被硬性規定。外來語以及資訊時代的火星文都逐漸融入我們的語言中。我們現在如何做出使用，也可能影響未來文字的使用呢！

語言文字是表達、傳遞和記錄理念、事實和感情的工具，善用這工具是一種藝術，活用這工具也是一種遊戲。

在明網的世界裡，當我們送出一個訊息的時候，這個資訊回覆有送出訊息的網站的IP位址。在暗網裡頭，除了明顯的傳遞的資訊有加密隱藏之外，使用者所在的位置也要隱藏起來，因此不能使用一般常用的流覽器……

一個搜尋引擎，像Google這樣的強大程式設計，設下關鍵字，就可以找到所有包含這個關鍵字的網頁。當使用者輸入一個關鍵字的時候，Google搜尋引擎可以提供上百萬條線索，但是它的呈現的順序也有它內在的偏袒。

在數位社會裏頭，許多人對資訊揭露、被升級、被儲存，養成了一個沒有什麼了不起，或者無可奈何的心態，因此，對資訊保密的警覺，也逐漸降低。電腦和互聯網的發明，的確讓我們的生活在一個資訊導向的大環境裡頭，今天，就讓我們從技術面多講一點……

因為科學技術的迅速發展，現在手機的整理、複製、儲存，都很便宜，加上了效率和商業利潤的誘因，而且一般人，特別是青少年，對於個人資料比較隨性的，對隱私權不太在乎的心態。一個人的個人資料，就很容易廣泛的流傳開來，而且大多數都被儲存起來，這就帶來了許多技術、道德、法律層面的問題……

世界上每一個人，從呱呱墜地來到世界上，到壽終正寢，每走一步都會留下痕跡，不過在農業社會，甚至工業社會，主要是因為資料的儲存技術，從方便性和價格成本的觀點來說，遠遠比不上今天數位社會裡頭的情形。現在的小朋友，大約從七八歲開始，就可以經由手機、電腦上網，從搜索資訊的交換資訊，到跨國社交網路交朋友，這都是大家非常熟悉的現象。

每個人都有多重的自我認知，例如：我的專業是半導體製造、我已經在德國住了十年、我是臺北扶輪社的成員、我不吃辣，這些都是一個人的自我認知。自我認知有些是固定不變的，例如我的老家在台南，這是一個不會改變的事實，有些是因為內在和外在條件的改變而改變的，例如我每天散步1萬步，可是因為健康和工作等因素，我沒兩天，散步5000步了。不同的自我認知，會在不同的環境中凸顯出來。在網路上，一個人的自我認知同樣是多元的、複雜的，但是這裏有一個數位落差的問題，能夠成為網民的，必定在實體社會中享有較好的網路技術的發展成果，因此我們要深入考慮網路資源的公平合理分配，以及網路資源的正確使用問題。

在過去將近一年的時間，劉炯朗校長在這個節目裏都在談電腦和互聯網技術的發展，對人類的智慧行為的影響。接下來校長開啟新的專題，開始談講電腦和物聯網技術發展，在心理學、社會科學的層面，對成長中的青少年的影響。
在數位社會裡頭出生的青少年，還包括其實生活在所謂社會裡頭的每一個人，包括中年壯年老年人，都感受體驗到，社會科學和技術的衝擊，特別強調，青少年就一個群組，甚至在生下來以前，已經受到數位科學技術的衝擊，而且他們在成長的過程中，可塑性，也就是改變的可能也特別大。今天要講的第一個子題目是：數位社會裡頭的青少年自我認知問題。

2011年IBM開發出華生 Watson，這是一個能夠使用自然語言來回答問題的人工智慧系統，由IBM公司的首席研究員David Ferrucci所領導的DeepQA計劃小組開發並以該公司創始人托馬斯·J·華生的名字命名。
華生參加綜藝節目《危險邊緣》來測試它的能力，這是該節目有史以來第一次人與機器對決。2月14日至16日廣播的3集節目中，華生在前兩輪中與對手打平，而在最後一集裡，華生打敗了最高獎金得主布拉德·魯特爾和連勝紀錄保持者肯·詹寧斯。華生贏得了第一筆獎金100萬美元
但是華生並不只是一個參加智力競賽遊戲的電腦系統而已，當它面對一個曲折複雜，有不同層次上的問題的時候，華生會先選擇多個不同的可能的答案，經過使用大量的資料，經過驗證和評分的過程，最後選出一個，它認為是最適當的答案，這一個架構，有許多可以應用的領域，包括醫療診斷、財務分析、金融投資，法律案件處理、教育學習等等，IBM也因此決定，把華生這個系統裡頭發展出來的技術推廣出去。

聊天機器人這個觀念，是源自1950年，圖靈提出的一個問題：「機器能夠思考嗎？」但是因為思考是一個廣泛無法定義、更無法測試的一個觀念，因此圖靈就提出電腦能不能夠和人類對話溝通，作為電腦可以有思考能力的一個例證，也因此，提出了圖靈測試這個觀念。

我們已經講過，電腦類比邏輯和數學智慧行為的好幾個例子。接著我們將電腦類比語言文字的智慧行為的歷史，包括文字編輯、文章、詩歌的創作、文章的評估、文字的翻譯等等都梳理了一遍。接下來我們說，人類通過語言文字，交換意見、理念和感情，也可以被視為語言文字的智慧行為的一個例子。因此我們也要談談，多年以來另一個方向的研究發展……

我們不排除在未來可能有不同的類比工具，比如說量子電腦。但是目前技術發展有限制，我們只能模擬人類外在呈現的智慧行為，還沒有到達可以模擬人類內在的智慧行為。因此，當我們說我們要用電腦類比人類語言文字對話溝通的智慧行為的時候，我們首先要問的是：怎樣的對話溝通，才算是及格？

近年來用神經網路經由學習的過程來做翻譯的工作，結果是相當不錯的，這也可以說是60年來許多研究工作結合起來，終於到達了一個高峰。

人工智慧在語言翻譯這個領域，面對的問題是我們不可能有一個語言庫，總合了所有的中文句子，和每一個句子所有可能的英文翻譯，因此，我們只能做近似的估計。這就把我們帶到了語言學裡頭的平行語料庫的發展…….

從計算科學和技術，談到人工智慧，劉校長談過電腦類比人類在語言文字這個領域的智慧行為的歷史，從文字編輯，講到寫文章，包括給文章評分、寫詩詞、對對聯，一直講到語言文字的翻譯。過去幾十年來，機器翻譯的工作，可以分為兩個大方向，一個是基於規則的機器翻譯，但是發展得不是很順暢。因此近年因為電腦性能的持續進步，又發展出基於歷史經驗資料的機器翻譯。

今天劉校長繼續談〈純真的預見〉這首詩，也分享了中國詩文裏類似的作品。
Auguries of Innocence
－－BY WILLIAM BLAKE
To see a World in a Grain of Sand
And a Heaven in a Wild Flower
Hold Infinity in the palm of your hand
And Eternity in an hour
A Robin Red breast in a Cage
Puts all Heaven in a Rage
A Dove house filld with Doves & Pigeons
Shudders Hell thr’ all its regions
A dog starvd at his Masters Gate
Predicts the ruin of the State
A Horse misusd upon the Road
Calls to Heaven for Human blood
Each outcry of the hunted Hare
A fibre from the Brain does tear
A Skylark wounded in the wing
A Cherubim does cease to sing
The Game Cock clipd & armd for fight
Does the Rising Sun affright
Every Wolfs & Lions howl
Raises from Hell a Human Soul
The wild deer, wandring here & there
Keeps the Human Soul from Care
The Lamb misusd breeds Public Strife
And yet forgives the Butchers knife
The Bat that flits at close of Eve
Has left the Brain that wont Believe
The Owl that calls upon the Night
Speaks the Unbelievers fright
He who shall hurt the little Wren
Shall never be belovd by Men
He who the Ox to wrath has movd
Shall never be by Woman lovd
The wanton Boy that kills the Fly
Shall feel the Spiders enmity
He who torments the Chafers Sprite
Weaves a Bower in endless Night
The Catterpiller on the Leaf
Repeats to thee thy Mothers grief
Kill not the Moth nor Butterfly
For the Last Judgment draweth nigh
He who shall train the Horse to War
Shall never pass the Polar Bar
The Beggars Dog & Widows Cat
Feed them & thou wilt grow fat
The Gnat that sings his Summers Song
Poison gets from Slanders tongue
The poison of the Snake & Newt
Is the sweat of Envys Foot
The poison of the Honey Bee
Is the Artists Jealousy
The Princes Robes & Beggars Rags
Are Toadstools on the Misers Bags
A Truth thats told with bad intent
Beats all the Lies you can invent
It is right it should be so
Man was made for Joy & Woe
And when this we rightly know
Thro the World we safely go
Joy & Woe are woven fine
A Clothing for the soul divine
Under every grief & pine
Runs a joy with silken twine
The Babe is more than swadling Bands
Throughout all these Human Lands
Tools were made & Born were hands
Every Farmer Understands
Every Tear from Every Eye
Becomes a Babe in Eternity
This is caught by Females bright
And returnd to its own delight
The Bleat the Bark Bellow & Roar
Are Waves that Beat on Heavens Shore
The Babe that weeps the Rod beneath
Writes Revenge in realms of Death
The Beggars Rags fluttering in Air
Does to Rags the Heavens tear
The Soldier armd with Sword & Gun
Palsied strikes the Summers Sun
The poor Mans Farthing is worth more
Than all the Gold on Africs Shore
One Mite wrung from the Labrers hands
Shall buy & sell the Misers Lands
Or if protected from on high
Does that whole Nation sell & buy
He who mocks the Infants Faith
Shall be mockd in Age & Death
He who shall teach the Child to Doubt
The rotting Grave shall neer get out
He who respects the Infants faith
Triumphs over Hell & Death
The Childs Toys & the Old Mans Reasons
Are the Fruits of the Two seasons
The Questioner who sits so sly
Shall never know how to Reply
He who replies to words of Doubt
Doth put the Light of Knowledge out
The Strongest Poison ever known
Came from Caesars Laurel Crown
Nought can Deform the Human Race
Like to the Armours iron brace

To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
－－William Blake，1757－1827
威廉·布萊克，是英國的浪漫主義文學代表之一，他是詩人、也是畫家。威廉布萊克是個非常有想像力的人，許多作品都可看到其豐富的想像力，生前他默默無名，過了許久他的才華才被發現，布萊克對後世的影響也非常大，許多浪漫主義時期的代表人物都深受他的啟發，甚至許多當代電影中都曾引用布萊克的作品。
今天的《我愛談天你愛笑》，劉校長將從他的著名作品〈純真的預言〉談起。