Религия и Общество - Religiolog

Почему так мало женщин атеисток? Что говорят исследования? Это результат биологических или социальных различий, и что это значит для секуляризации общества? Почему мужчины отказываются от религии или становятся атеистами намного чаще чем женщины? Кто более религиозен мужчины или женщины? Библиография: • Trzebiatowska, Marta, and Steve Bruce. Why Are Women More Religious Than Men? Oxford: Oxford University Press, 2012. • Mahlamäki, Tiina. 2022. Why Are Men More Likely to Be Atheists Than Women? In Teemu Taira (ed.) Atheism in Five Minutes. Sheffield: Equinox Publishing. Pages 105–108. • Brewster, M. E. 2013. “Atheism, gender, and sexuality,” in S. Bullivant and M. Ruse (eds.) The Oxford Handbook of Atheism. Oxford: Oxford University Press, 511-24. • Edgell, Penny, Jacqui Frost, and Evan Stewart. “From Existential to Social Understanding of Risk: Examining Gender Differences in Nonreligion.” Social Compass 4(6) (2017): 556– 574. • Schnabel, L. 2016. “Religion and gender equality worldwide: a country level analysis.” Social Indicators Research 129(2), 893 907. • Guenther, K. M. 2019. “Secular sexism: the persistence of gender inequality in the US New Atheist Movement.” Women’s Studies International Forum, 72, 47 55. • Chavez, M., Anderson, S. L., and Eagle, A. 2014. “National Congregations Study, cumulative dataset (1998, 2006 2007, and 2012), V2.” Distributed by the Association of Religion Data Archives (ARDA). Available at: www.thearda.com/conQS/qs 236 .asp. • Bloom, P. B. N. 2016. “State level restriction of religious freedom and women’s rights: a global analysis.” Political Studies 64(4), 832 53. • Brewster, M. E. (ed.) 2014. Atheists in America. New York: Columbia University Press. • Gaylor, A. L. (ed.) 1997. Women Without Superstition: No Gods No Masters: The Collected Writings of Women Freethinkers of the Nineteenth and Twentieth Centuries. Madison, WI: Freedom from Religion Foundation. • Mooney, C. 2011. “The future of irreligion, part 2: a conversation with Barry A. Kosmin.” Free Inquiry 31(8), 44. • Kosmin, B. A. 2014. “The vitality of soft secularism in the United States and the challenge posed by the growth of the nones,” in J. Berlinblau, S. Fainberg, and A. Nou (eds.) Secularism on the Edge. New York: Palgrave Macmillan, 35 49. • Woodhead, L. 2007. “Gender differences in religious practice and significance,” in J. Beckford and N. J. Demerath III (eds.) The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Thousand Oaks, CA: Sage, 550 70.

Женился ли пророк Мухаммед на 6-ти летней девочке Аише и влюблялся ли он в свою невестку Зайнаб? Этот обзор рассказывает о женах пророка с академической точки зрения. Библиография и рекомендации по тематике: Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014) Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992) Kahn, Tamam. Untold: A History of the Wives of Prophet Muhammad. Rhinebeck, NY: Monkfish, 2010. Little, J. J. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a Study in the Evolution of Early Islamic Historical Memory. University of Oxford, 2022. Sardar, Ziauddin. Muhammad: All That Matters. London: Hodder, 2012. Siddiqui, Abdul Hameed. Th e Life of Muhammad (P.B.U.H.). 2nd ed. New Delhi: Islamic Book Ser vice, 2002 Abd al- Raḥmān, ‘Ā’isha [Bint al- Shāṭī’]. The Wives of the Prophet. Translated by Matti Moosa and D. Nicholas Ranson. Lahore: Muhammad Ashraf, 1971. Montgomery Watt, Muhammad at Mecca Montgomery Watt, Muhammad at Medina Sean William Anthony. 2020. Muhammad and the Empires of Faith. University of California Press The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007. Prideaux, Humphrey. Th e True Nature of Imposture Fully Display’d in the Life of Mahomet, 8th ed. London: E. Curll, 1723 Spellberg, D. A. Politics, Gender, and the Islamic Past. New York: Columbia University Press, 1996. Bush, George. The Life of Mohammed: Found er of the Religion of Islam, and of the Empire of the Saracens. New York: Harper and Brothers, 1837. Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text Jonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and Moosa Thompson, Ahmad. The Wives of the Prophet Muhammad: May the Blessings and Peace of Allah Be on Him and His Family and Companions. London: Ta- Ha Publishers, 2004 [1993]. Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman. London: Oxford University Press, 1974 Martin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993) Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an David S Powers. Zayd. 2014. University of Pennsylvania Press.

В 1617 году испанский посол подсчитал, что в Англии жило около 900 000 атеистов. Французский философ Мерсенн, писавший в 1623 году, подсчитал, что только в Париже проживало до 50 000 атеистов. Но кем были все эти люди? И кого мы можем признать первым атеистом в истории? Библиография: The Cambridge History of Atheism edited by Stephen Bullivant & Michael Ruse. Cambridge University Press (2021). Stephens, Mitchell. 2014. Imagine There's No Heaven: How Atheism Helped Create the Modern World. St. Martin's Press Alec Ryrie. 2019. UNBELIEVERS: An Emotional History of Doubt Michael Hunter. 2023. Atheists and Atheism Before the Enlightenment. Nick Spencer. 2014. Atheists: The Origin of the Species. Jennifer Michael Hecht. 2004. Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson. Gordon Melton. 2011. Unbelief (Religious Skepticism, Atheism, Humanism, Naturalism, Secularism, Rationalism, Irreligion, Agnosticism, and Related Perspectives) Michael J. Buckley, At the Origins of Modern Atheism (New Haven and London: Yale University Press, 1987 Michael Hunter and David Wootton, eds., “Introduction” to Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992) David Berman, A History of Atheism in Britain: From Hobbes to Russell (London: Croom Helm, 1988)

Pale Blue Dot («бледно-голубая точка») — фотография планеты Земля, сделанная 14 февраля 1990 года «Вояджер-1» с расстояния в 6 млрд км Идея сделать снимок и это название были предложены Карлом Саганом. Во вступительной речи от 11 мая 1996 года Саган поделился своими мыслями о значении этой фотографии

Это эпизод о вольнодумцах в раннем Исламе, в частности, в Аббасидском Халифате, особенно в Багдаде времен "Золотого Века Ислама". Библиография: Stroumsa, S. 1999. Freethinkers of Medieval Islam: Ibn al Rawandı, Abu Bakr al Razı, and Their Impact on Islamic Thought. Leiden: Brill. The Cambridge History of Atheism edited by Stephen Bullivant & Michael Ruse. Cambridge University Press (2021). Stephens, Mitchell. 2014. Imagine There's No Heaven: How Atheism Helped Create the Modern World. St. Martin's Press Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. AbuSulayman AbdulHamid. 2013. Apostates, Islam & Freedom of Faith. Change of Conviction VS Change of Allegiance. International Institute of Islamic Thought. Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam. Eller Jack David. 2010. Atheism and Secularity in the Arab World. In Atheism and Secularity. Edited by Phil Zuckerman. Praeger Perspectives. Volume 2. Shahab Ahmed, What is Islam? The Importance of Being Islamic (Princeton University Press, 2016) Kraus, Paul. 1934. ‘Beiträge zur islamischen Ketzergeschichte: Das Kitab al zumurrud des Ibn al Rawandı’. Rivista degli studi orientali Lamptey, Jerusha Tanner. 2014. Never Wholly Other: A Muslima Theology of Religious Pluralism. Oxford: Oxford University Press. Вольнодумцы: поэт Абу Нувас Омар Хайам Аль-Раванди или Ар-Раванди Ар-Рази Аль-Маарри

Что значит быть атеистом и жить светской жизнью? Три социолога религии, обработав данные более 100 стран, рассказывают как живут нерелигиозные люди, как они воспитывают детей, какие качества они стремятся привить им, как они реагируют на такие серьезные болезни как рак, и становятся ли они более религиозными во время кризисов. Bibliography/ Recommendations: Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline What's Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., & Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. Voas, D., & Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.

В этом подкасте известный американский исламовед Габриэль Рэйнолдс берет интервью у профессора Шейди Нассира из Гарвардского университета (Shady Nasser). Профессор Нассир преподает арабскую литературу и исламские цивилизации в Гарварде. Ранее он работал преподавателем классической арабистики в Кембриджском университете. Он является автором многих важных книг и статей по кораническим исследованиям, в том числе «Передача различных чтений Корана» и «Вторая канонизация Корана»: Ибн Муджхид и основание семи чтений», оба опубликованы BRILL. В этом видео они обсуждают передачу Корана, 7 Кираатов и варианты Корана в более общем плане. В своей работе Др. Нассир представляет собой исследование передачи вариантов чтения Корана, канонизации системных чтений и возникновения неканонических чтений шавада. Он утверждает, что Ибн Муджахид и ранние мусульманские ученые рассматривали варианты прочтения как юридические постановления aḥkām и что более позднее поколение Qurrāʾ было ответственно за перемещение дисциплины Кираата из области фикха (fiqh) в область хадиса. Работы проф. Шади Нассира: - The Transmission of the Variant Readings of the Qur’ān: The problem of tawātur and the emergence of shawādhdh, (Leiden: Brill, 2012) - ‘(Q. 12:2) We have sent it down as an Arabic Qurʾān: Praying behind the Lisper,’ Islamic Law and Society, 23 (2016), pp. 23-51 - ‘The Grammatical Blunders of Qurʾān Reciters: Zallat al-qāriʾ by Abū Ḥafṣ al-Nasafī (d. 537/1142),’ Journal of Abbasid Studies 2 (2015): 1-37. - 'Revisiting Ibn Mujāhid’s Position on the Seven Canonical Readings: Ibn ʿĀmir’s Problematic Reading of kun fa-yakūna”,’ Journal of Qur’anic Studies 17.1 (2015): 85–113 - 'The Two-Rāwī Canon before and after ad-Dānī (d. 444/1052–3): The Role of Abū ṭ-Ṭayyib Ibn Ghalbūn (d. 389/998) and the Qayrawān/Andalus School in Creating the Two-Rāwī Canon,’ Oriens 41 (2013): 41–75. - ‘al-Muhalhil in the historical akhbār and folkloric sīrah,’ Journal of Arabic Literature 40 (2009): 241-272. Библиография и рекомендации по тематике: The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007. Ziauddin Sardar, 2017. Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text Bruce Lawrence, the Qur’an: A Biography (Atlantic Monthly Press, 2006) Michael Sells, Approaching the Qur’an: the Early Revelations, second edition (White Cloud Press, 2007) Christoph Luxenberg The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran. Verlag Hans Schiler, 2007 Adams, C. E. "Quran: The Text and Its History." In ER Guillaume, Alfred. Islam. London, 1954. Gerd-R. Puin, "Observations on Early Qur'an Manuscripts in Sana'," in The Qur'an as Text, ed. Stefan Wild (Leiden: E. J. Brill, 1996) М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61. Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an Carl Ernst, “the Word of God: the Qur’an”, 93-105. Muhammad Asad, “Foreword”, the Message of the Qur’an

Является ли религия «опиумом народа»? И что значит эта фраза? Этот обзор рассматривает взгляды Карла Маркса на религию, и его политическую и экономическую теории в связке с религией. Здесь также обсуждается, как советские идеологи пытались реализовать идеи Маркса в СССР. Обзор основан главным образом на книге Дэниела Палса «Девять теорий религии», изданной Oxford University Press в 2015 году. Библиография: Daniel Pals. 2015. Nine Theories of Religion. Oxford UP. Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма ( https://www.nlobooks.ru/books/studia_...) Friedrich Engels, “Speech at the Graveside of Karl Marx,” in Karl Marx and Frederick Engels: Selected Works, tr. and ed. Marx-Engels-Lenin Institute, 2 vols. (Moscow 1951) Marx, “Critique of Hegel’s Philosophy of Right,” in Niebuhr, Marx and Engels on Religion. Bohm-Bawerk, Eugen. Karl Marx and the Close of His System, ed. Paul M. Sweezy. London, England: Merlin Press, 1974 [1896]. Carver, Terrell, ed. The Cambridge Companion to Marx. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1991

Друзья, недавно я попросил научного руководителя своей диссертации Фила Цукермана дать интервью для канала Planet Curious. Вот что получилось: ссылка на оригинал - • Are Religious People more Moral than ... Аудио записано в конце октября 2023-го Bibliography/ Recommendations: Phil Zuckerman. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life. Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline What's Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., & Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press.

Друзья, недавно я попросил научного руководителя своей диссертации Фила Цукермана дать интервью для канала Planet Curious. Вот что получилось: ссылка на оригинал - • What Happens When Societies Stop Wors... Bibliography/ Recommendations: Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline What's Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., & Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. Voas, D., & Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.Избранный плейлист

Как и почему христианство стало главной религией Римской империи? Что вызвало такой успех? Кто-то скажет, да все тут ясно, дело в политиках. Вот если бы Константин не обратился в христианство, то оно бы и исчезло еще в зачатке. Но дело в том, что еще до крещения Константина по всей Римской Империи уже жили миллионы христиан. Откуда же они взялись? В этом видео я предоставлю вам одно из возможных объяснений. Оно основано на книге Барта Эрмана «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир». Библиография: Барт Эрман «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир». Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World. Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. - you may also watch Dr. Jacobsen course on the Global history of Christianity available on YouTube. MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years. New York: Penguin Books, 2009. Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. González, Justo L. 2010. The Story of Christianity 2 Vol. HarperOne. González, Justo L. 1996. Church History: An Essential Guide. Abingdon Press. Hussey J. M., Andrew Louth. 2010. The Orthodox Church in the Byzantine Empire (Oxford History of the Christian Church). Oxford University Press, USA. McGuckin, John Anthony. 2008. The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture. Wiley-Blackwell. Shelley, Bruce. 2012. Church history in plain language updated 4th edition. Thomas Nelson. Phillip Jenkins The Lost History of Christianity The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia—and How It Died Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press. Fredriksen, Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity. Fredriksen, Paula. 2018. When Christians Were Jews: The First Generation. Yale University Press. Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press. Walsh Robyn Faith (2021). The Origins of Early Christian Literature: Contextualizing the New Testament within Greco-Roman Literary Culture. Cambridge: Cambridge University Press. Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

Что такое религия и кто определяет, что является религией, а что нет? Также как определить, кого считать религиозным человеком, а кого нет? В современной науке существуют сотни различных определений религии, но чье определение в конечном счете более правильное или лучшее? Например, как налоговая служба или государство должны принимать решение о том, кого регистрировать в качестве религиозного образования, и кто должен иметь право на освобождение от налогов? Библиография • An Invitation to the Sociology of Religion: Important Questions Answered by Scholars in the Field. Landon Schnabel et. al. The American Sociologist. May, 2023. ((Landon Schnabel · Katherine Ally Zaslavsky · Brian Haggard · Ashton Pihl · Amara Chiedu · Aisha Conte · Andy Han · Madelyn Leon · Isabelle Potash · Eman Abdelhadi · Joseph Baker · Roger Finke · Titus Hjelm · Ilana Horwitz · Michael Hout · Jelani Ince · Nicolette Manglos Weber · Salma Mousa · Richard Pitt · John Schmalzbauer · Melissa Wilde · Phil Zuckerman)) • Dubuisson, Daniel. 2007. The Western Construction of Religion: Myths, Knowledge, and Ideology. Johns Hopkins University Press. • Tomoko Masuzawa. 2015. The Invention of World Religions. • Daniel L. Pals. 2006. Eight Theories of Religion. Oxford University Press. • Arweck Elisabeth, William Keenan. ed. 2006. Materializing Religion. Expression, Performance and Ritual. Routledge. Balagangadhara, S. N. (2010) "Orientalism, Postcolonialism, and the 'Construction' of Religion" • What Is Religion?: Debating the Academic Study of Religion by Aaron W. Hughes (Editor), Russell T. McCutcheon (Editor), 2021. • Consuming Religion by Kathryn Lofton, 2017.

Как племенной бог-войны и бури Яхве (Иегова) стал Богом всемирного авраамического монотеизма? Многие христиане отождествляют его с Иисусом; мусульмане зовут его Аллах. В этом отрывке из лекции профессор Йельского Университета Кристин Хейс поясняет что корни бога Яхве, (родоначальника современного монотеизма) вероятно идут от ханаанского бога Эля. В более развернутой лекции она поясняет как происхождение бога Яхве (Иегова) берет свое начало в районе горы Сеир до его иммиграции во время краха бронзового века в Иудейское нагорье вокруг Силома. Так Яхве и Яхвизм трансформировался в театре ханаанской религии, где доминировали Эль, Баал, Ашера, Анат и другие мифические фигуры. Одни аспекты местной ханаанской религии яхвисты ассимилировали, другие отвергли или оспаривали. Этот процесс в итоге привел к росту генотеизма/монолатрии Яхве, а затем к формам примитивного монотеизма из которого в итоге вырос монотеизм современных иудеев, христиан и мусульман. Кристин Хейс — американский ученый и специалист по иудаике, в настоящее время работает профессором религиоведения и классической иудаики в Йельском университете , специализируясь на талмудических и мидрашистских исследованиях и классической иудаике. Является одним из ведущих специалистов в этой области знаний. Автор книг: - What's Divine about Divine Law?. Princeton University Press. 2015. - Introduction to the Bible. New Haven, Conn: Yale University Press, 2012. - Gentile Impurities and Jewish Identities: Intermarriage and Conversion from the Bible to the Talmud. Oxford University Press. 2004. - Between the Babylonian and Palestinian Talmuds: Accounting for Halakhic Difference in Selected Sugyot from Tractate Avodah Zarah. Oxford University Press. 1997.

Продолжение курса лекций, прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о договоре или завете народа Израиля с их божеством Яхве. Это Богоявление случилось после их Исхода из Египта у подножия горы (то ли Синай, то ли Хорив). Лектор пытается разделить единую каноническую легенду на три отдельные легенды (источник Элохист, Джей, и Жреческий Кодекс). Таким образом, у нас вырисовываются три разных богословских взгляда или три традиции о том как народ Израиля понимал свои отношения с Яхве - божеством, которое якобы вывело их из Египта в Ханаан. Об авторе: Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г. Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Новая книга о секуляризации «Вне сомнения» демонстрирует, что тезис о секуляризации верен, и религия теряет свою власть над обществами по всему миру. За десятилетия, прошедшие с момента ее появления, теория секуляризации подвергалась сомнению и критике со стороны ряда ведущих ученых, которые по-разному заявляли, что она неверна, ошибочна или неполна. В книге «Вне сомнения» Изабелла Кассельстранд, Фил Цукерман и Райан Крэгун решительно защищают эту теорию, предоставляя убедительные доказательства того, что в результате модернизации религия действительно приходит в упадок во всем мире. Хотя защита теории секуляризации была установлена в прошлом, теперь у нас есть многолетние эмпирические данные, чтобы пролить свет на тенденции, и мы можем отслеживать изменения не только в данный момент времени, но и по траектории. Опираясь на обширные данные опросов, проведенных в разных странах мира, книга демонстрирует, что, несмотря на многочисленных недоброжелателей, теория секуляризации имеет прочную эмпирическую поддержку. Помимо простой защиты теории секуляризации, авторы стремятся формализовать ее, предлагая четкие определения соответствующих терминов и формулируя предложения, которые можно неоднократно и точно проверять. Beyond Doubt предлагает самый сильный на сегодняшний день аргумент в пользу существования глобальной тенденции секуляризации. Некоторые рецензенты заявляют, что эта книга… «будет определяющим текстом неоспоримого доказательства того, что теория секуляризации верна и никуда не денется» или что «доводы авторов… критикам будет трудно опровергнуть. Эта книга внесет значительный вклад не только в социологию религии, но и всем, кто интересуется ролью религии в современном обществе». Bibliography/ Recommendations: Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press. Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline What's Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press. Norris, P., & Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press. Voas, D., & Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56. Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о том был ли Исход евреев из Египта, о том как Моисей и евреи узнали как зовут имя их бога Яхве. Почему изначально они поклонялись иным богам. Почему именна бога разные в разных источниках. Каковы истоки Пасхи и что такое Пасха. Почему такого слова как "Иегова" не существует и как получилась ошибка с его появлением. Что посох Моисея превратился не в змею, а в крокодила. ну и многое другое. Об авторе: Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г. Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этих двух лекциях Джоуэл Бэйден рассказывает о том почему в книге Бытие рассказаны две противоречащие истории о сотворении мира и о Ноевом потопе. А также о том что Пятикнижее написано не Моисеем, а четырьмя разными авторами или школами мысли (Документальная Гипотеза). Об авторе: Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г. Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Это первая запись курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года Об авторе: Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете Образование: Б.А. Йельский университет, 1999 г. Магистр Чикагского университета, 2002 г. Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г. Автор книг: The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019). J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

В этом обзоре, я говорю о плакатах связанных с антирелигиозной тематикой в отношении детского воспитания. Постеры об атеистическом образовании в СССР. А поддерживаете ли вы религиозное или атеистическое образование в школах?

Что происходит? Медведев назвал вторжение России в Украину священным конфликтом с сатаной. Путин обвинил всю западную цивилизацию в сатанизме. Патриарх Кирилл заявил, что умершим в этой войне прощаются все грехи. Кадыров называет войну священной. Помощник секретаря Совбеза России Павлов призвал «десатанизировать» Украину. А священники инструктируют солдат как заряжать автоматы. Неужели мир сошел с ума? Этот видео обзор показывает как религия и религиозная риторика вовлечены в войну в Украине, и как Россия перешла от идеи демилитаризации и денацификации Украины к идее десатанизации Украины.

Что такое Хэллоуин и каковы его религиозные корни? Какова история этого праздника и почему долгое время американцы напротив отвергали его? Обзор рассказывает об эволюции Хэллоуина, и о том, как сегодня его празднуют на Западе. Хэллоуин происходит от фразы All Hallows' Eve, дня, посвященного памяти умерших, в том числе святых и мучеников. Однако на него повлияло не только христианство, но и множество различных культур и религиозных традиций. Прежде всего, это связано с кельтским праздником урожая Самайн. Это сезонный праздник, который отмечался в дохристианской Ирландии 1-го ноября и символизировал начало зимнего сезона или более темной половины года. В эту ночь считалось, что мертвые души и различные духи могут легко путешествовать между потусторонним миром и нашим миром. Но не все из них были злыми духами, некоторые могли быть вашими умершими родственниками, и в угоду им люди оставляли возле своего дома немного еды, и одевались в шкуры животных дабы защититься от злых духов. Библиография: Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, 2002. Santino, Jack. Halloween and Other Festivals of Death and Life, 1994.

Эволюционные психологи пытаются исследовать не только эволюционное происхождение языка и мифологии, но и эволюционное происхождение религий и религиозного поведения. В своей книге «Религиозные аффекты» Донован Шефер из Пенсильванского университета пытается перенести религиозные практики в сферу аффектов. Он рассматривает религию как аффект, прежде чем она становиться языком или даже мыслью. Среди исследователей есть те кто всерьез изучают феномен прото-религии у животных. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и других животных. И изучение прото-религий у них поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. Детали в видео-обзоре: Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала. Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции. Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных. Bibliography: Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ Animality Harrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1) Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353. Jay D. Glass. 207. The Power of Faith: Mother Nature's Gift. Lionel Tiger & Michael McGuire. 2010. God’s Brain. Putz O (2009). "Social Apes in God's Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August. Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306 Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931 Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, October Ritter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433 Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116 Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189 Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364 De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton & Co.

Почему одни люди, будучи неверующими, вдруг резко погружаются в религию, в то время как другие, наоборот, будучи очень религиозными, вдруг теряют веру и становятся атеистами или агностиками? Это видео является обзором на книгу двух канадских психологов Роберта Алтемайера (известного внедрением «Концепции правого авторитаризма») и Брюса Хансбергера (который внес огромный вклад в развитие психологии религии). Книга называется «Удивительные преобразования: почему одни обращаются к вере, а другие отказываются от религии». В исследовании принимало участие 4264 человека. Оно интересно тем, что исследует контраст резких преобразований в жизни людей по отношению к религии, то есть то, почему некоторые люди внезапно увлекаются религиями, а другие, напротив, отказываются от них. Почему люди покидают религию, а другие обращаются к ней? Библиография: Altemeyer Bob & Bruce Hunsberger. 1997. Amazing Conversions: Why Some Turn to Faith & Others Abandon Religion. Amherst: Prometheus Books. Brooks, Marshall. 2018. Disenchanted Lives: Apostasy and Ex-Mormonism among the Latter-day Saints. Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam. Swann, Daniel. 2020. A Qualitative Study of Black Atheists: "Don’t Tell Me You’re One of Those!" (Religion and Race). Smith, Jesse M: “Becoming an Atheist in America: Constructing Identity and Meaning from the Rejection of Theism.” Sociology of Religion, 2011, vol 72 (2), pp 215-237. Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing. Zuckerman, Phil. 2015. Faith No More: Why People Reject Religion.

Совместим ли ислам с секуляризмом? Сколько стран с мусульманским большинством являются светскими? В этом видео мы говорим о секуляризме в Турции. Турецкий секуляризм имеет определенное сходство с французским. С самого начала движение за модернизацию и секуляризацию в Турции в значительной степени вдохновлялось Францией, и, таким образом, французский лаицизм стал базой для модели турецкого секуляризма. Как и во Франции, в Османской империи монархия была привязана к религии. Поэтому, когда Турция была образована как республика в 1923 году при Кемале Ататюрке, государство стремилось установить контроль над исламом. Кемалисты рассматривали современность как радикальную вестернизацию. Они рассматривали религиозные традиции как препятствие. Ислам представал чем-то регрессивным или источником отсталости. В результате в Турции сложилась напористая недемократическая версия секуляризма. Но как насчет сегодняшнего дня? Изменилось ли что-нибудь? Посмотрите видео, чтобы узнать больше. Bibliography: “Secularism in Turkey” by Kenan Sevinc, et al., in Oxford Handbook of Secularism, edited by Zuckerman and Shook Rethinking Secularism, Calhoun, Craig, Mark Juergensmeyer, and Jonathan VanAntwerpen, eds. Ahmet Kuru. 2009. Secularism and State Policies Toward Religion: The United States, France and Turkey. Cambridge University Press. Secular States, Religious Politics: India, Turkey, and the Future of Secularism. Sumantra Bose. 2018. Cambridge University Press. Asad, T. 2003. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press. Çınar, A. 2005. Modernity, Islam, and Secularism in Turkey: Bodies, Places, and Time. Minneapolis: University of Minnesota Press. Brown, Wendy, Asad, Talal, Judith Butler, and Saba Mahmood. 2009. Is Critique Secular? Blasphemy, Injury, and Free Speech. Berkeley: University of California Press.

Сегодня христианство — это самая популярная и самая распространенная религия на планете. Но, в настоящее время мы переживаем самую значительную трансформацию в истории христианства, большую, чем обращение Константина в 4 веке, большую, чем раскол между Католицизмом и Православием в 11 веке, и даже большую чем Реформация 16 века. Сегодня, на наших глазах происходит самый значительный переходный период и изменение в истории христианства, и связано оно с тем, где проживают христиане. Этот обзор можно разделить на три части: 1. как христианство стало распространяться в первые века. 2. как оно было вытеснено из Азии (во многом мусульманами), и, по сути, стало религией европейцев. 3. новая волна глобализации христианства в последние пару веков, особенно в 20-ом веке. Таким образом, мы вкратце рассмотрим, как менялась карта Христианства с 1-го по 21-й век. В 1800 году 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Как выражается Профессор Дуглас Джакобсен, христианство стало более плоским. Кстати, в этих обзорах я во многом буду опираться на его книгу Глобальное Евангелие. Библиография: Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins. Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press. Cao, Nanlai. 2010. Constructing China's Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press. Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World. Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity. Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014. Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One. Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity Noll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP) Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage. Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis) Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press. Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

Около 2000 лет назад христианство зародилось на Ближнем Востоке и позже стало самой популярной и самой распространенной религией на планете. В 1800 году около 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Просто для сравнения, в наши дни 99% буддистов и 99% индуистов живут в Азии. Если говорить об исламе, то 70% мусульман живет в Азии, 27% в Африке и всего около 3-4% на других континентах, но христиане сегодня живут везде. Так как же случилось что так много людей, самых разных культур, стали считать христианство своей религией? Это вводная лекция к курсу о глобальном христианстве. В этом курсе мы отдельно поговорим о том, как христианство развивалось на пяти разных континентах, как менялось его лицо и как смещался центр его влияния с одного континента к другому. В целом лекции курса разбиты на три категории: периоды времени; география и разные традиции христианства. Библиография: Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins. Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press. Cao, Nanlai. 2010. Constructing China's Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press. Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World. Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity. Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014. Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One. Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity Noll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP) Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage. Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis) Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press. Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

Украинская церковь Московского патриархата осудила войну. Поместный собор УПЦ принял решение о независимости от РПЦ. 27 мая Украинская православная церковь (УПЦ) Московского патриархата, провела поместный Собор и заявила: "Выражаем несогласие с позицией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно войны в Украине". Они осудили войну и решили отделиться от Русской Православной Церкви, в постановлении Собора говорится: «Собор принял соответствующие дополнения и изменения в Устав об управлении Украинской Православной Церкви, свидетельствующие о полной самостоятельности и независимости Украинской Православной Церкви». С начала российской военной операции на Украине приходы УПЦ стали активно отворачиваться от Москвы и переходить на сторону ПЦУ, уже больше 400 приходов. Я проверил официальный сайт РПЦ и увы не нашел там комментариев. Пока ясно что 27 мая в Москве состоялось заседание Священного Синода, но ничего не упоминается об этом расколе. Да, есть кое-что от временно исполняющего обязанности руководителя Пресс-службы Патриарха Кирилла Владимира Легойды, но он лишь дал понять что официально УПЦ не обращалась к РПЦ, а на информацию из прессы мы реагировать не можем. Поэтому придется ждать официальных сообщений позже.

Это 2-я часть обзора, основанного на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, наверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Во второй части, я говорю о том, каким, согласно автору, будет будущее религии и что нас ждет в социальном плане, какими будут наши общества. Что ждет нас в будущем? Затем я делюсь тем, что говорят критики теории секуляризма и на какие недостатки позиции Инглхарта они указывают. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности. Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

Этот обзор основан на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, неверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности. Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

Украинская православная церковь Московского и Киевского патриархата уже имеют сложные отношения, но как этот раскол обострится после того как Россия ввела войска в Украину? Как обе стороны оправдывают войну, и что говорят в свою защиту, освящая бойцов. В последние дни, около 30 церквей были повреждены в результате войны против Украины. Российская сторона говорит о предательстве и историческом единстве народов России и Украины. Представители Украинской церкви не согласны и заявляют, что после победы в Украине будет единая церковь, поскольку после такой войны, украинцы просто откажутся посещать храмы РПЦ в Украине. В этом подкасте выдержки из речей: Патриарх Кирилл, протоиерей Андрей Ткачев; священник РПЦ Артемий Владимиров, Митрополит Киевский и всея Украины Епифаний (предстоятель ПЦУ Епіфаній), Митрополит Святогорский Арсений.

Что Православная Церковь и ее представители говорят о «спецоперации» России против Украины. В этом ролике вы обнаружите подборку из речи Патриарха Кирилла, Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, мнение о войне протоирея Ткачева, а также стихотворение Путину архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима.

Доктор Джордан Левайн берет интервью у известного социального психолога доктора Ара Норензаяна, пионера психологических исследований религии и содиректора Центра Эволюции Человека, Познания и Культуры University of British Columbia's (Centre for Human Evolution, Cognition and Culture - www.hecc.ubc.ca), автора широко известной книги «Большие боги: как религия трансформировала сотрудничество и конфликты». Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. 2013. Princeton University Press.

Дейл Мартин - американский исследователь Нового Завета и историк христианства, который 30 лет преподавал в разных ВУЗах США (около 20 лет в Йельском университете). Др. Мартин является членом Американской академии искусств и наук и автором многих книг и статей по теме раннего христианства. Пол Уильямс и Дейл Мартин беседуют о том, как историки пытаются понять исторический портрет Иисуса, какие методы и критерии они используют для открытия исторических фактов об Иисусе из Назарета; что нам почти наверняка известно о том, кем был Иисус, а что почти наверняка является вымыслом; какие источники мы можем использовать, а какие не являются надежными источниками для понимания того, кем был Иисус. Переведено с одобрения Пола Уильямса.

«Разнообразие раннего христианства» — это вводная лекция из курса 24-х лекций Барта Эрмана «Потерянные Христианства». Как мы увидим, в этом курсе, в первые века церкви существовало много разных видов Христианства. Все они заявляли, что представляют религию самого Иисуса и его последователей. Все эти разные виды христианства имели священные книги: Евангелия, послания, откровения, которые якобы были написаны самими учениками Иисуса и которые поддерживали их точку зрения. Эти взгляды, однако, кажутся совершенно странными для многих из нас сегодня. Конечно, в ранней церкви были христиане, которые верили, что есть только один Бог, но другие христиане утверждали, что есть два Бога, некоторые говорили, что их было тридцать. Другие говорили, что существует 365 разных богов. Некоторые христиане считали, что этот мир был местом, созданным единым истинным Богом, но другие говорили, что мир был злым местом, созданным жестоким божеством, а не единым истинным Богом. Некоторые христиане говорили, что Иисус был одновременно человеком и божеством, другие говорили, что Иисус был полностью человеком, и он вовсе не был божественным, другие говорили, что Иисус был полностью божественным, и ничуть не человеком. В первые века были христиане, которые утверждали, что Иисус умер за грехи мира; другие христиане говорили, что смерть Иисуса не имела ничего общего с грехами мира или спасением, но были и те христиане что утверждали, что Иисус вообще никогда не умирал. Как же могло возникнуть так много принципиально разных мнений, и почему ни одно из этих мнений, которые нам кажутся совершенно немыслимыми, например о существовании двух богов, или тридцати богов, или трехсот шестидесяти пяти богов, или об Иисусе, который не умирает за грехи мира, или об Иисусе, который даже никогда не умирал, почему эти странные взгляды не представлены сегодня христианами, и как люди с такими взглядами смели причислять себя к христианам? Как они могли утверждать, что у них есть библейское подтверждение своих взглядов, ведь об этом не говорится у Матфея, Марка Луки и Иоанна? Но какие книги были у этих христиан и почему они думали, что эти другие книги были написаны апостолами, это некоторые из тех вопросов, которые мы рассмотрим в этом курсе. Барт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

В этой лекции из серии о раннем христианстве, профессор Барт Эрман рассказывает о восходе раннехристианской ортодоксии. Лекция №19 поднимает следующие вопросы: - какие формы имело раннее христианство (эвиониты, маркиониты, гностики и т.д.) - как эти ранние формы христианства противостояли друг другу и какую литературу использовали для этого - какова роль книги Уолтера Бауэра от 1934 года в деконструкции мифа об ортодоксии - какую роль сыграл Евсевий Кесарийский в формировании традиционной ортодоксии - почему, согласно Бауэру, в этой битве идеологий, победила именно Римская версия христианства, провозгласив себя изначальной и истиной - почему обнаружение библиотеки Наг-Хаммади поддерживает гипотезу Бауэра Барт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

В этом ролике мы поговорим о теории религии Уильяма Джеймса, который считается отцом Американской психологии, одним из основателей прагматизма и одним из самых влиятельных американских философов. В частности, мы обсудим его знаменитый труд «Многообразие Религиозного Опыта», который оказал существенное влияние на многих интеллектуалов, включая Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна. Что значит жить в мире Уильяма Джеймса? Почему наука о разуме должна уделять внимание внутреннему миру человека, а не только психологии и нейробиологии? Почему исследование личного духовного опыта человека важнее исследования догм и иерархий организованной религии? В чем Джеймс, возможно, был не прав, а в чем гениален? Эти и многие другие вопросы обсуждаются в этом ролике.

В этом ролике мы говорим о том, как отец основатель социологии Эмиль Дюркгейм понимал религию. Мы обсуждаем монографию Дюркгейма «Самоубийство» и его работу 1912 года «Элементарные формы религиозной жизни». Почему в Дании уровень самоубийств был почти в 8 раз выше, чем в Италии; почему Дюркгейма не интересовало во что люди верят, а лишь то, что они делают, выполняя ритуалы; и, наконец, почему он считал, что, поклоняясь богам, мы поклоняемся своему обществу.

В этих дебатах, не обязательно занимать чью-то позицию, просто наслаждайтесь беседой двух интеллектуалов (как многие из нас делали, смотря беседу Хомского и Фуко). Хикс и Рассел обсуждают: • Кто такие модернисты и постмодернисты. • Что такое правильная наука и кем должны быть ученые. • Является ли сайентизм религией. • До какой степени вам надо быть скептиком. • Почему умеренные скептики не поддерживают радикальных скептиков? • Реален ли прогресс. • Что является социальным конструктом, а что нет. • Как понять Фуко, Деррида, Куна, Лиотара, Рорти. • Что такое истина и мораль и возможно ли их познать. • Проблема в индивидуализме или в коллективизме. • И многое, многое другое. «Необходим ли Постмодернизм для политики свободы личности?» Это стало темой публичных дебатов, организованных Форумом Сохо в Нью-Йорке 17 июня 2019 года. В нем участвовали Стивен Хикс (Stephen Hicks), профессор философии Рокфордского университета и писатель Таддеус Рассел (Thaddeus Russell). Модератором выступил директор Soho Forum Джин Эпштейн. Хикс победил в дебатах, убедив 34 процента зрителей изменить свое мнение. В пользу утвердительного аргумента был Рассел, чья книга 2011 года «Отступническая история Соединенных Штатов» утверждает, что заветные американские свободы проистекают из эгоистичных желаний простых людей. Renegade University, основанный Расселом, предлагает курсы по различным предметам от постмодернизма до истории боевых искусств. Хикс утверждал отрицательное. Он исполнительный директор Центра этики и предпринимательства. Он является автором книг «Объясняя постмодернизм: скептицизм и социализм от Руссо до Фуко» (2011 г.) и «Ницше и нацисты» (2010 г.). Форум Soho, спонсируемый фондом Reason Foundation, представляет собой серию ежемесячных дебатов в Театре субкультуры в Ист-Виллидж на Манхэттене. Музыка: "Modum" Кая Энгла находится под лицензией Creative Commons CC-BY. Продюсировал Тодд Крайнин. Источник: ReasonTV - • Do Free Societies Need Postmodernism?...; YouTube channel: / reasontv

Да славится сатана, так закончилась сатанинская молитва в городском совете города Пенсакола во Флориде. Она обернулась, протестами и скандалом, но зачем представителям Сатанинского Храма нужно идти на такие шаги? Чего пытаются добиться пародийные \ сатирические религии типа Церкви Летающего Макаронного Монстра? Библиография: Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism & Community in America. Oxford: Oxford University Press. Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research. Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life. Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan. Weiler-Harwell, Nina. 2011. Discrimination against Atheists: A New Legal Hierarchy among Religious Beliefs. LFB Scholarly Publishing. Wexler, Jay. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.

В этом видео, подготовленном издательством Оксфордского Университета, Эндрю Копсон автор книги "Секуляризм: Краткое введение", приводит 10 базовых фактов о секуляризме и секулярности, а также о принципах светского государства. Эндрю Копсон является исполнительным директором Humanists UK и президентом Humanists International. Оригинал Oxford University Press: Secularism: A Very Short Introduction...

Тали Шарот, профессор когнитивной нейробиологии в Университетском колледже Лондона, рассказывает о силе предубеждений и о том, почему факты не побеждают в битве против эмоций. Она делится несколькими исследованиями, которые показывают что научные данные не всегда помогают нам преодолеть предвзятость (Confirmation Bias). Затем, на примере вакцинации, она показывает что может помочь убедить того кто с вами не согласен. Tali Sharot is a Professor of cognitive neuroscience in the Department of Experimental Psychology at University College London. Источник - Big Think: Facts Don't Win Fights: Here’s How to Cut Through Confirmation Bias | Tali Sharot | Big Think • Facts Don't Win Fights: Here’s How to...

Подкаст рассказывает о самом распространенном заблуждении о атеистах и неверующих. Это предубеждение лежит в основе почти всех предубеждений, связанных с атеизмом и как результат, является причиной такого феномена как атеофобия. Атеофобия – это страх и ненависть к атеистам и\или атеизму. Библиография: Паскаль Boyer, Pascal. 2001. Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought. Basic Books. Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism & Community in America. Oxford: Oxford University Press. Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research. Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206. Freud, Sigmund. 1928. The Future of an Illusion. W.W. Norton & Company translated and edited by James Strachey. Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life. Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan. Shermer, Michael. 2015. The Moral Arc, New York: Henry Holt. Tylor, Edward (1871). Primitive Culture: Research into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custum. Wood, Forrest G. 1990. The Arrogance of Faith: Christianity and Race in America. Alfred A. Knopf. Wilson, David. 2002. Darwin's Cathedral: Evolution, Religion, and the Nature of Society. Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press. Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life. Berkeley: Counterpoint Press. Worldwide, Many See Belief in God as Essential to Morality,” Pew Research Center, March 13, 2014. https://www.pewresearch.org/global/20...

Многие относятся к каббале как к науке и даже сравнивают ее с физикой, но в этом обзоре вы узнаете что такое каббала с точки зрения ученых экспертов и как она связанна с Украиной и евреями Хасидами, и почему ее корни не в Вавилоне многотысячелетней давности а в юго-западной Европе 12 века. Библиография: Boaz Huss, "All You Need Is LAV: Madonna and Postmodern Kabbalah," The Jewish Quarterly Review, Vol. 95, No. 4 (Fall 2005). Burack, C. D. H. Lawrence's Language of Sacred Experience: the Transfiguration of the Reader, 2005. Elliot Wolfson Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism (Oxford University Press, 2006) Gershom Scholem. “First Lecture: General Characteristics of Jewish Mysticism.” In "Major Trends in Jewish Mysticism," 1-39. Jerusalem, Israel: Schocken Books, 1974. Joseph Dan, "Kabbalah: A Very Short Introduction," 2007. Yaacob Dweck, "The Scandal of Kabbalah: Leon Modena, Jewish Mysticism, Early Modern Venice." Itzik Lodzer (Arthur Green), “Notes from the Jewish Underground: Psychedelics and Kabbalah,” Response 2:1 (Winter 1968): 9-21. Steven T. Katz, Comparative Mysticism: an Anthology of Original Sources. Oxford University Press, 2013. Harriet Ryan and Kim Christensen. “Celebrities Gave Kabbalah Centre Cachet, and Spurred Its Growth.” Los Angeles Times, 18 Oct. 2011. Idel, Moshe; Kabbalah: New Perspectives, New Haven, Yale University Press, 1988. Wolfson, Elliot; Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism, Oxford: Oxford University Press, 2006. Religion for Breakfast: What is Kabbalah? - • What is Kabbalah? Почему знаменитости перестали следовать каббале https://www.vice.com/ru/article/bjgbx...

Почему у многих есть двоякое отношение к Исламу? Является ли он религией добра и мира или религией притеснения и ненависти? Видео рассказывает о том, почему пророк Мухаммед проповедовал две разные версии Ислама, а точнее, почему главы Корана периода Мекки были универсальными и толерантными, а главы Корана периода Медины узконаправленными и осуждающими? Вы также узнаете: был ли Мухаммед женоненавистником и педофилом; и другие детали из его биографии. БИБЛИОГРАФИЯ: John Kelsey, Arguing the Just War in Islam (Harvard University Press 2007) Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014) Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992) Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text Jonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and Moosa Martin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources An-Nawawi’s Forty Hadith, trans. Ezzeddin Ibrahim & Denys Johnson-Davies (Cambridge, UK: the Islamic Texts Society, 2006) Mohammad Hassan Khalil, Islam and the Faith of Others: The Salvation Question (Oxford University Press, 2012) The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007. Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993) Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an Omid Safi, Memories of Muhammad: Why the Prophet Matters, reprint edition (HarperCollins, 2010) Carl W. Ernst, Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World (University of North Carolina Press, 2003)

По закону штата Аризона, собрание конгресса должно начинаться с молитвы. 11 февраля, 2019 года член палаты представителей штата Аризона Афина Салман – открытая атеистка - выступила со светской молитвой. После этого республиканский конгрессмен Джон Кавана попросил слова и использовал свое время, чтобы высмеять призыв Салман, представив своего специального гостя «Бога». Конгрессвумен Салман не отступила. На следующий день она поднялась, чтобы выразить протест против очернения и принижения её обращения, обратив внимание на издевательства над нерелигиозными людьми, которые стали обычным явлением в законодательном собрании штата Аризона.

Был ли монотеизм уникален в Аравии до прихода Ислама? Видео рассказывает о религиях доисламской Аравии, и о среде, в которой зародился Ислам. Опираясь на последние данные археологии и таких экспертов как филолог-эпиграфист Ахмад Аль-Джаллад, из Университета Огайо, и многих других исламоведов, видео анализирует как такие традиции как ритуальное омовение, жертвоприношение, хадж или паломничество, вплоть до самой идеи монотеизма и имени Бога (Аллах) были заимствованы Исламом от других религий Аравии. БИБЛИОГРАФИЯ: al-Jallad, Ahmad (forthcoming) "The Religion and Rituals of the Nomads of Pre-Islamic Arabia: A reconstruction based on the Safaitic Inscriptions". Pre-Print Darft (Version 2: April 3, 2021). al-Jallad, Ahmad (2020). "The pre-Islamic basmala: reflections on its first epigraphic attestation and its original significance". Draft. The Ohio State University. Miroslav Volf. Allah: A Christian Response (2011) Bowersock, G.W. (2017) "The Crucible of Islam". Harvard University Press. Hoyland, Robert G. (2001). "Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam". Routledge. Armstrong Karon (2002) Islam: A Short History. Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an Abdullah Saeed, “Some Reflections on the Contextualist-Approach to the Ethico-legal Texts of the Qur’an”, Bulletin of SOAS The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007. Резван Е.А. Коран и его мир / изд: Петербургское востоковедение. 2001 г. Пиотровский М.Б. Ханиф. Ислам: энциклопедический словарь, 1991. — С. 273. Также ознакомьтесь с этими двумя базами данных о древних арабских надписях: DASI: http://dasi.cnr.it/ Ociana: http://krcfm.orient.ox.ac.uk/fmi/webd... Ссылка на канал Филипа Холма о исламе (на англифском): / @letstalkreligion Ссылка на мой ролик о Истории Корана: • ИСТОРИЯ КОРАНА. Сохранился ли Коран б...

Чем религиовед отличается от теолога и почему без свободомыслия не было бы религиоведения? Каковы корни религиоведения? На эти вопросы, в своем докладе, отвечает религиовед, доктор философских наук, заслуженный профессор МГУ Зульфия Тажуризина. «Место религии и свободомыслия в истории общества и его культуры». Доклад на Всероссийском симпозиуме "Религия в аспектах философских, теологических, религиоведческих подходов: проблемы определения объекта и экспертизы" религиоведа, доктора философских наук, профессора Зульфии Тажуризиной. 22 апреля 2016 года, Москва, РАНХиГС. Цитата из доклада: «если бы в истории культуры не было свободомыслия в отношении религии, то не было бы и современного религиоведения. Именно в сфере философии, освобождавшиеся от подчинения религии, а не в недрах теологии, формировались теоретические знания религии, то есть религиоведение. Более того, они проявлялись как правило в противостоянии теологии … И если теолог использует научные методы исследования религии, то он уже не теолог, а [светский] религиовед. И тогда то, чем он занимается наивно было бы называть теологией».

В этом ролике мы обратимся к западным и русскоязычным исламоведам чтобы понять сохранился ли Коран в его изначальном виде. То есть, главная задача, которая стоит перед нами ответить на вопрос: является ли Коран единственным и неповторимым, или же он менялся, и существовал в разных вариантах? Ответить на этот вопрос крайне важно, ведь подавляющее большинство мусульман придерживаются доктрины о безошибочности Корана. То есть что Коран — это непогрешимое слово Бога, и он был сохранен, не претерпев никаких искажений. Недавно, один из самых известных исламских апологетов имам Шабир Али открыто признал что, цитата: «Сегодня большинство мусульман читают Коран в тексте, который называется египетским изданием 1924 года. Именно так его называют ученые. Большинство мусульман, возможно, и не осознают, что речь идет именно об этой рукописи. Мусульмане в целом называют это просто Кораном. Но это не единственный текст Корана, который читают во всем мире. В Северной Африке есть немного другой текст, основанный на немного другом прочтении, в основном соответствующий тому, что мы читаем в остальном мире, но с некоторыми небольшими вариациями… Кроме того, в некоторых частях Африки распространено еще одно чтение Корана и соответствующая рукопись. И здесь мы также находим некоторые незначительные вариации, которые не влияют на мусульманские верования и не влияют на мусульманские обычаи в какой-либо значительной степени». То есть мы видим, что та копия Корана что популярна сегодня в мире не одна единственная. И пусть Др. Али говорит, что различия не столь сильны, все же мы уже не можем утверждать, что есть единственная неизменная и неповторимая версия Корана. Библиография и рекомендации по тематике: The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007. Ziauddin Sardar, 2017. Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text Bruce Lawrence, the Qur’an: A Biography (Atlantic Monthly Press, 2006) Michael Sells, Approaching the Qur’an: the Early Revelations, second edition (White Cloud Press, 2007) Christoph Luxenberg The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of the Koran. Verlag Hans Schiler, 2007 Adams, C. E. "Quran: The Text and Its History." In ER Guillaume, Alfred. Islam. London, 1954. Gerd-R. Puin, "Observations on Early Qur'an Manuscripts in Sana'," in The Qur'an as Text, ed. Stefan Wild (Leiden: E. J. Brill, 1996) М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61. Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an Carl Ernst, “the Word of God: the Qur’an”, 93-105. Muhammad Asad, “Foreword”, the Message of the Qur’an

Профессор Ислама в Гарварде Шахаб Ахмед утверждает, что «раннее мусульманское сообщество почти повсеместно считало инцидент с сатанинскими аятами подлинным историческим фактом». Пророк Мухаммед признался, что, диктуя их, он был под воздействием не Аллаха, а демона. И дабы угодить племени курайшитов, которые правили древней Меккой, и были хранителями Каабы, но которые не доверяли Мухаммеду, он якобы признал троих богинь Аль-Узза, Ал-Лат, и Манат теми, кому можно поклонятся, ведь они дочери Аллаха, и они донесут послание до него словно журавли. В своей другой книге «Что такое Ислам?», опубликованной Принстоном, Шахаб Ахмед рассказывает о многих других вещах, которые сегодня признаны табу и непозволительны в исламе, но когда-то они были вполне нормальной практикой. Например, распитие вина или изображения в искусстве, которые сегодня под запретом. Ахмед приводит массу документов и даже изображений, демонстрирующих эти и многие другие исторические факты. Так Ахмед указывает на парадоксы и противоречия в попытке понять, что же значит или что значило в прошлом быть мусульманином. Он исследует историю, искусство, философию, музыку, поэзию и другие средства, которые сделали мусульман такими, какие они есть. И указывает как ислам создавал мусульман и как мусульмане создавали ислам. Отмечу, что эта книга высоко ценится и используется лучшими исламоведами в топовых ВУЗах мира. Библиография: Shahab Ahmed, Before Orthodoxy The Satanic Verses in Early Islam (Harvard University Press, 2017) Shahab Ahmed, What is Islam? The Importance of Being Islamic (Princeton University Press, 2016) Wright, Robert. 2009. The Evolution of God. Hachette Book Group. Глава 14. М. Б. Пиотровский, С. М. Прозоров (ред). Ислам: Словарь атеиста. М.: Политиздат, 1988. Лундин, А. Г. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 545. Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman (англ.). — Oxford University Press, 1961. — P. 61. Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press Ibn Taymiyyah. Majmu' al-Fatawa

Мое интервью для Thought Gang | беседа бывшего пастора и магистра богословия Максима Перова о религии Говорим с Николаем Сокиркиным о: - немного о себе - зачем я веду канал, и для кого - что такое религия и будет ли она всегда - влияние СССР на религию - будущее РПЦ и Ислама

Что означает число зверя 666 из Апокалипсиса и стоит ли его бояться? Оказывается, религиоведы давно разгадали эту загадку. Ролик рассказывает о том, что такое гематрия и как она применялась в первые века. Библиография: Elaine Pagels, Revelations: Visions, Prophecy, and Politics in the Book of Revelation," 2013. Simon Price and Peter Thonemann, The Birth of Classical Europe: A History from Troy to Augustine (2011) Morgan Freeman Decodes the Mark of the Beast | The Story of God • Morgan Freeman Decodes the Mark of th...

Что делать, если религиозные убеждения государство выдает за факты, и затем обязывает своих подданых принять и практиковать их? Так было в Японии до оккупации её американцами в 1945 году. В этом обзоре говорится о том, как американцы выбивали из мозгов японцев их религию Синто, которая вынуждала тех лояльно служить императору и родине. Для армии США правительство подготовило пропагандистский документальный фильм «Наша Работа в Японии». Фильм говорит о том, как превратить милитаризованную страну в мирную демократию; и рассказывает о том, как японские военные, использовали религию синтоизма, и систему образования, чтобы захватить власть, и контролировать население. Что же из этого вышло? БИБЛИОГРАФИЯ: Jolyon Thomas, 2019. Faking Liberties: Religious Freedom in American-Occupied Japan Sokyo Ono, 2004. Shinto the Kami Way https://en.wikipedia.org/wiki/Our_Job... (1945)

Иисус был иудеем. Павел, Петр, апостолы и ученики тоже были иудеями. В самой Иудее и среди иудейской диаспоры, христианство было сектой иудаизма. Так можем ли мы сказать, что Павел и Петр изобрели новую религию? Способны ли исследователи религии выделить четкий период в истории, когда христианство официально перестало быть сектой иудаизма и стало самостоятельной религией? Давайте разбираться. Библиография: Boyarin Daniel. Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity ReligionForBreakfast: When Did Christianity and Judaism Part Ways? • When Did Christianity and Judaism Par...

Принято считать, что император Константин помог сделать христианство господствующей религией Рима. Как Православными, так и Католиками он почитается как святой в лике равноапостольных. Константин известен тем, что победил Максенция у Мульвийского моста на Тибре. И в соответствии с версией Евсевия Кесарийского, перед битвой Константин увидел в небе крестообразный трофей из света, и услышал голос, говорящий: «Сим победишь!». Но так ли это было на самом деле или это просто легенда? Ведь Константин, как и все предыдущие императоры, был язычником. Так действительно ли его можно считать святым и ставить на один уровень с апостолами? БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, "The Triumph of Christianity." Henk Singor, “The Labarum, Shield Blazons, and Constantine’s Caeleste Signum," Jan Bremmer, “The Vision of Constantine,” in A. Lardinois et al. (eds), Land of Dreams, Leiden: Brill, 2006. Lactantius On the Deaths of the Persecutors 44.5 Louth, A., and G. A. Williamson. Eusebius: The History of the Church from Christ to Constantine. London: Penguin, 1989. God and Empire: Jesus Against Rome, Then and Now, HarperSanFrancisco, 2007 Византия. История исчезнувшей империи. Джонатан Харрис. The Lost World of Byzantium. М.: Альпина Нон-фикшн, 2017. Peter Weiss, The Vision of Constantine , Journal of Roman Archeology 16 (2003), 237–259. The Conversion of Constantine: What Really Happened? • The Conversion of Constantine: What R... The World of Jesus - John Dominc Crossan - • The World of Jesus - John Dominc Crossan Гало - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%...

В ролике представлены четыре модели отношений науки и религии: 1) независимость; 2) диалог; 3) интеграция; 4) конфликт. Вы увидите какие доводы приводятся чтобы убедить нас что религия и наука — это чужаки, друзья, партнеры или враги. Вы узнаете о истории развития науки, о том что говорят сторонники и критики разных подходов, и о их сильных и слабых сторонах. - Приносит ли решение попытка разделить сферы науки и религии? - Почему модель конфликта стала маргинальной в академ сообществе? - Правда ли что религия породила науку? - Может ли религия избежать фактологических утверждений? - Способна ли наука выжить без религии? И многое, многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ: Barbour, Ian. 1990. Religion in an Age of Science Barbour, Ian. 2000. When Science Meets Religion Barrett, Justin. 2011. Cognitive Science, Religion, and Theology: From Human Minds to Divine Minds. Brooke, John H. 1991, Science and Religion. Coyne, Jerry A. 2015. Faith Versus Fact: Why Science and Religion Are Incompatible David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, ed. When Science & Christianity Meet, 2003. Dawkins, Richard. 2006. The God Delusion. Bantam Books. Dixon, Thomas. Science and Religion: A Very Short Introduction. 2008. Oxford. Harari, Yuval. 2016. Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. Harrison, Peter The Territories of Science and Religion (2015). John William Draper. History of the Conflict Between Religion and Science Jones, Richard H. 2011. For the Glory of God: The Role of Christianity in the Rise and Development of Modern Science Park, Katherine. “That the Medieval Church Prohibited Human Dissection.” Ronald L. Numbers, 2009. Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and Religion Ryrie, Alec. Unbelievers: An Emotional History of Doubt Taylor, Charles. 2007. A Secular Age. Harvard University Press. White Andrew Dickson. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom White, Christopher G. Unsettled Minds: Psychology and the American Search for Spiritual Assurance.

В ролике представлены четыре модели отношений науки и религии: 1) независимость; 2) диалог; 3) интеграция; 4) конфликт. Вы увидите какие доводы приводятся чтобы убедить нас что религия и наука — это чужаки, друзья, партнеры или враги. Вы узнаете о истории развития науки, о том что говорят сторонники и критики разных подходов, и о их сильных и слабых сторонах. - Приносит ли решение попытка разделить сферы науки и религии? - Почему модель конфликта стала маргинальной в академ сообществе? - Правда ли что религия породила науку? - Может ли религия избежать фактологических утверждений? - Способна ли наука выжить без религии? И многое, многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ: Barbour, Ian. 1990. Religion in an Age of Science Barbour, Ian. 2000. When Science Meets Religion Barrett, Justin. 2011. Cognitive Science, Religion, and Theology: From Human Minds to Divine Minds. Brooke, John H. 1991, Science and Religion. Coyne, Jerry A. 2015. Faith Versus Fact: Why Science and Religion Are Incompatible David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, ed. When Science & Christianity Meet, 2003. Dawkins, Richard. 2006. The God Delusion. Bantam Books. Dixon, Thomas. Science and Religion: A Very Short Introduction. 2008. Oxford. Harari, Yuval. 2016. Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. Harrison, Peter The Territories of Science and Religion (2015). John William Draper. History of the Conflict Between Religion and Science Jones, Richard H. 2011. For the Glory of God: The Role of Christianity in the Rise and Development of Modern Science Park, Katherine. “That the Medieval Church Prohibited Human Dissection.” Ronald L. Numbers, 2009. Galileo Goes to Jail and Other Myths About Science and Religion Ryrie, Alec. Unbelievers: An Emotional History of Doubt Taylor, Charles. 2007. A Secular Age. Harvard University Press. White Andrew Dickson. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom White, Christopher G. Unsettled Minds: Psychology and the American Search for Spiritual Assurance.

Был ли Гитлер религиозным человеком? Если он верил во что-то, то во что? И почему он презирал как христиан, так и атеистов? В этом обзоре мы обсудим почему лучше не стоит упоминать Гитлера в дебатах атеистов и верующих, а ведь это происходит очень часто. Верующие пытаются его причислить к атеистам, а атеисты настаивают, что он, напротив, был религиозным и более того христианином. Одни говорят он был агностиком, другие пантеистом, оккультистом, деистом, католиком или напротив нехристианским теистом и много еще чего. Но видео поясняет: • почему Гитлер осуждал как христианство, так и атеизм • высмеивал Гимлера и Гесса за веру в мифологию и астрологию • высмеивал книгу Розенберга за языческие представления • как христианство и, в частности, труды Мартина Лютера вдохновляли антисемитизм Гитлера • почему для Гитлера ислам был бы более лучшей религией для германцев • чем атеисты не устраивали фюрера • как он воспользовался христианством, а христианство находило защиту от коммунизма в нацистах и многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ: Blainey, Geoffrey. A Short History of Christianity. — Viking, 2011. Bullock, Alan. Hitler: A Study in Tyranny Overy, Richard. The Dictators: Hitler's Germany and Stalin's Russia Rees, Laurence. The Dark Charisma of Adolf Hitler: Leading Millions into the Abyss Richard J. Evans. The Third Reich at War: 1939-1945 The Goebbels Diaries 1939–41 / Translation by Frederick Taylor Weikart, Richard. From Darwin to Hitler Weikart, Richard. Hitler’s religionИзбранный плейлист

В этом обзоре мы поговорим о том, почему идеологии нацизма и большевизма добились успеха, и в чем их схожесть с религиозными утопиями. В чем разница между Толпой и Массой, и почему психология массы схожа с мышлением членов религиозных культов? Что ученые и политические деятели говорят о схожести тоталитарных режимов с религией? Почему политика и религия – две стороны одной медали; а политические и религиозные лидеры порой могут действовать идентично, и опираться на схожие идеи и методы? И в чем опасность концентрации власти в руках одного человека, и веры в то, что этот кто-то решит наши проблемы. Библиография: Ханна Арендт «Истоки Тоталитаризма» \\ «Банальность Зла» (дело Эйхмана) Доклад «Ханна Арендт о тоталитаризме» преподавателя Свято-Филаретовского института Григория Гутнера Laurence Rees «Hitler’s Charisma Leading Millions into the Abyss» Carl J. Friedrich and Zbigniew K. Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy, Cambridge: Harvard University Press, 1965 Kershaw, Ian; Lewin, Moshe (1997). Stalinism and Nazism: Dictatorships in Comparison. Cambridge University Press Griffin, Roger Fascism, Totalitarianism and Political Religion Maier, Hans, ed. (2004) Totalitarianism and political religions Waldemar Gurian "Totalitarianism as Political Religion", Totalitarianism, New York, Grosset & Dunlap, 1964.

Атеизм — довольно распространенный взгляд на бога и религии в современном мире. Но так было не всегда. Долгие века трудно было представить себе, как можно не верить в разумного создателя, а само слово «атеист» было ругательным. Говорим про: — что такое атеизм; — когда он возник; — с какими трудностями сталкиваются современные атеисты; — какие философские и научные работы повлияли на бум атеизма в XIX веке. Гость: автор и ведущий Ютуб-канала Religion Society:

То и дело мы видим споры и разногласия о роли религии в нашем обществе, при чем эти споры происходят не только между верующими и неверующими; иногда одни атеисты называют других атеистов религиозными фанатиками; популяризаторов науки сравнивают с сектой; книги Докинза называют их библией, а самого Докинза гуру или мессией. В этом обзоре, я постараюсь осветить лишь одну парадигму таких дебатов. А именно, я продемонстрирую что, в какой-то степени, это связано с различным определением того, что мы называем религией. Ведь, если мы по-разному понимаем что является объектом, то мы и по-разному будем мыслить о том что с ним делать. Мы обратимся к конфликту двух атеистов биологов: Докинзу и Слоан Уилсону, к недопониманию между Панчиным и Вахштайном, различиям в подходе к религии Фрейда и Дюркгейма, и в качестве бонуса затронем Маркса и многих других. В итоге это приведет нас к вопросам о том возможен ли мир без религии и мракобесия; и стоит ли даже пытаться создать такой мир? Нужно ли намеренно подавлять религию, пока она полностью не будет побеждена или быть к ней равнодушным?

Невероятно емкая и важная беседа на тему морали у нерелигиозных людей. Майкл Шермер обсуждает с Филом Цукерманом его последнюю книгу: «Что значит быть моральным: почему для этической жизни нет нужды в религии». Цукерман считает, что последняя карта в рукаве верующих против неверующих это вопрос морали, поскольку споры и претензии, касающиеся законов физики, эволюции, устройства вселенной и т.п. остались в 19-20 веках. Но так как главный аргумент в пользу существования божественного становится вопрос истоков морали, социолог уверенно и ясно демонстрирует что мораль в нас возникла естественно, более того что вера в то, что некий Бог наделил нас моралью, является отречением от морали и ответственности. Они поднимают такие темы как: источник морали и смысла жизни; природа добра и зла, откуда они берутся, если не от Бога, то как эволюция или история создали это; они также обсуждают аргументы, которые теисты приводят относительно того, что они получают свою мораль из Библии, или иных священных книг, и почему это не работает; они обсуждают дилемму Евтифрона в диалоге с Сократом, то есть это морально, потому что Бог так повелевает или Бог так повелевает потому что это морально; семь светских добродетелей – то есть, как быть хорошим человеком, не веря в Бога, или несмотря на то веришь ты в бога или нет, почему ты должен быть порядочным; либеральная политика против консервативной; этический релятивизм; вопросы прав животных, смертной казни, ношения оружия, права геев, и многое другое.

О исследованиях, связанных с тем, как технологии повлияют на наше будущее, написано много книг. В этом обзоре мы обратимся к некоторым из них. Я объясню как алгоритмы бросают вызов свободе человека и почему при сильных алгоритмах сама демократия может утратить смысл, а также почему Ювал Харари (автор Хомо Деус) сравнивает Датаизм с религией, ну и конечно немного критики, обсудим недостатки такого подхода. В этом видео мы говорим о том, как происходил переход от Теизма (слушай Библию) к Гуманизму (слушай свои чувства) и в конечном итоге к Датаизму (слушай алгоритмы - они знают, что ты чувствуешь и что тебе нужно чтобы быть счастливым). В конце своей книги Харари оставляет нас с тремя вопросами: 1. Действительно ли организмы – всего лишь алгоритмы, а жизнь – всего лишь обработка данных? 2. Что более ценно – интеллект или сознание? 3. Что случится с обществом, политикой и нашей повседневной жизнью, когда лишенные сознания, но высокоразвитые алгоритмы будут знать нас лучше, чем знаем себя мы сами? В своей как ее назвал Times «одной из лучших книг, написанных о данных и алгоритмах» «Hello World: как быть человеком в эпоху машин», Ханна Фрай демонстрирует силу алгоритмов в нашей жизни сегодня. Фрай показывает историю не слишком далекого будущего, когда машины управляют на высшем уровне, принимая важные решения - в сфере здравоохранения, транспорта, финансов, безопасности, того, какие видео мы смотрим, куда мы идем, и даже кого мы отправляем в тюрьму а кого нет. Да, алгоритмы будут решать, виновны вы или нет, больны вы или здоровы, имеете право на что-то или нет. Роль врачей, страховых агентов, адвокатов, судей, прокуроров, спортивных рефери и сотен других профессий будет сведена к минимуму. В своем исследовании «Будущее занятости» ученые из Оксфорда Карл Фрей и Майкл Осборн пришли к выводу, что около 47 процентов общей занятости в США подвержены риску из-за компьютеризации. А в своем «Нью-Йорк Таймс» бестселлере: Человек в эпоху искусственного интеллекта, профессор Массачусетского технологического института Макс Тегмарк рассуждает о том, как ИИ повлияет на преступность, войну, справедливость, рабочие места, и само наше чувство человеческого существования. Он задает чрезвычайно важный вопрос: поможет ли ИИ наделить нас большей властью или же напротив лишит нас власти?

О исследованиях, связанных с тем, как технологии повлияют на наше будущее, написано много книг. В этом обзоре мы обратимся к некоторым из них. Я объясню как алгоритмы бросают вызов свободе человека и почему при сильных алгоритмах сама демократия может утратить смысл, а также почему Ювал Харари (автор Хомо Деус) сравнивает Датаизм с религией, ну и конечно немного критики, обсудим недостатки такого подхода. В этом видео мы говорим о том, как происходил переход от Теизма (слушай Библию) к Гуманизму (слушай свои чувства) и в конечном итоге к Датаизму (слушай алгоритмы - они знают, что ты чувствуешь и что тебе нужно чтобы быть счастливым). В конце своей книги Харари оставляет нас с тремя вопросами: 1. Действительно ли организмы – всего лишь алгоритмы, а жизнь – всего лишь обработка данных? 2. Что более ценно – интеллект или сознание? 3. Что случится с обществом, политикой и нашей повседневной жизнью, когда лишенные сознания, но высокоразвитые алгоритмы будут знать нас лучше, чем знаем себя мы сами? В своей как ее назвал Times «одной из лучших книг, написанных о данных и алгоритмах» «Hello World: как быть человеком в эпоху машин», Ханна Фрай демонстрирует силу алгоритмов в нашей жизни сегодня. Фрай показывает историю не слишком далекого будущего, когда машины управляют на высшем уровне, принимая важные решения - в сфере здравоохранения, транспорта, финансов, безопасности, того, какие видео мы смотрим, куда мы идем, и даже кого мы отправляем в тюрьму а кого нет. Да, алгоритмы будут решать, виновны вы или нет, больны вы или здоровы, имеете право на что-то или нет. Роль врачей, страховых агентов, адвокатов, судей, прокуроров, спортивных реффери и сотен других профессий будет сведена к минимуму. В своем исследовании «Будущее занятости» ученые из Оксфорда Карл Фрей и Майкл Осборн пришли к выводу, что около 47 процентов общей занятости в США подвержены риску из-за компьютеризации. А в своем «Нью-Йорк Таймс» бестселлере: Человек в эпоху искусственного интеллекта, профессор Массачусетского технологического института Макс Тегмарк рассуждает о том, как ИИ повлияет на преступность, войну, справедливость, рабочие места, и само наше чувство человеческого существования. Он задает чрезвычайно важный вопрос: поможет ли ИИ наделить нас большей властью или же напротив лишит нас власти?

Как люди добились «успеха» на этой планете? И что же ждет их в будущем? В своей книге «Хомо Деус» Ювал Харари предлагает один из сценариев в виде новой техно-религии Датаизм. В ней, не свобода человека на выражение информации, а сама информация становится ценностью. Данное аудио является переводом вот этого ролика What beliefs shape our lives? • What beliefs shape our lives? с канала just wondering… c их позволения. Тем, кто понимает английский рекомендую подписаться на них: / @justwondering.

Американский социолог религии Фил Цукерман прожил в Дании более года изучая религиозность скандинавов. В результате он написал книгу «Общество без Бога» (Society Without God) (2008), за которую он удостоился серебряной награды «Книга года» от журнала ForeWord Magazine. Фил Цукерман, является профессором социологии и светских исследований в колледже Питцера в Клермонте, штат Калифорния . Он специализируется на социологии секулярности. Он является автором нескольких книг, в том числе «Общество без Бога» (Society Without God) (2008), и «Больше не верю» (Faith No More) (2011). Его исследовательские интересы: секулярность, атеизм, отступничество, мораль и скандинавская культура. Цукерман — автор семи книг, в том числе «Что значит быть моральным: почему для морали не нужна религия»; «Нерелигиозные», в соавторстве с Люком Галеном и Фрэнком Паскалем; «Жить светской жизнью»; «Больше не верю»; «Общество без Бога»; «Приглашение к социологии религии»; и «Раздоры в святилище». Его работы были переведены на шесть языков, включая персидский, корейский и турецкий. В книге Фила Цукермана «Общество без Бога» 2008 года отмечается, что Дания и Швеция, «вероятно, наименее религиозные страны в мире и, возможно, в мировой истории», «наслаждаются» одним из самых низких уровней насильственных преступлений в мире и самыми низкими уровнями коррупции в мире ". Цукерман отмечает, что у скандинавов «относительно высокий уровень мелких преступлений», но «их общий уровень насильственных преступлений, таких как убийства, нападения с отягчающими обстоятельствами и изнасилования, являются одними из самых низких в мире». В 2009 году обозреватель New York Times Питер Стейнфелс отметил, что Общество без Бога предоставляет доказательства того, что нерелигиозное общество может процветать. Общество без Бога получила серебряную награду «Книга года» от журнала ForeWord Magazine в 2008 году и была отмечена в газете «Нью-Йорк таймс» в статье Питера Стайнфелса. Книга Цукермана «Жить светской жизнью: новые ответы на старые вопросы» была выпущена в 2014 году и рецензирована в «Нью-Йорк таймс» Сьюзен Джейкоби. Жить светской жизнью была названа «Лучшей книгой 2014 года» еженедельником «Publishers Weekly» и была включена в комментарий обозревателя New York Times Дэвида Брукса. ссылка на оригинал - • Phil Zuckerman Deadline https://ru.wikipedia.org/wiki/https:/...

Это было самое долгое и самое дорогостоящее расследование в истории Америки. Моральная паника охватила сотни детских домов и школ. Миллионы людей стали подозревать друг друга в том что они педофилы и сатанисты. Ученые окрестили этот феномен «Сатанинская паника» (Satanic ritual abuse (SRA) or Satanic Panic). Так что же произошло в реальности? Арестовывали и сажали в тюрьмы воспитательниц и заведующих детских садов. Американцы были в панике, многие реально верили, что тысячи детей страдали от рук сатанистов. В 80е годы этот социальный феномен был связан с тем что христианские СМИ развязали миф о том что существует масштабный сатанинский заговор с совершением ритуальных убийств людей и десятками тысяч жертв. Христиане обвиняли в сатанинском заговоре и сатанистов, и Орден Тамплиеров и Мормонов и другие ненавистные им церкви и религии. Но перед тем как начать, отмечу что это не просто история, нам крайне важно понимать феномен Моральной паники чтобы оградить себя от подобного. Сегодня на волне Коронавируса, Пиццагейт скандала и движения Кьюанон (Qanon) я вижу что повторяется та же легенда. Миллионы людей опять начинают верить в это. Опять сатанисты виноваты, опять кто-то приносит в жертву детей. И кто же это делает? Конечно, те у кого уже есть миллионы и все чего они пожелают. Это и любимые нами актеры и поп-звезды. Кому же еще этим заниматься? Именно поэтому я записываю это видео чтобы помочь нам не наступить на те же грабли. Оказалось, что история с сатанинской паникой имеет корни в Канаде. Все началось вот с книги «Мишель помнит» (Michelle remembers 1980). Сразу скажу, что книга официально разоблачена и сами авторы дистанцировались от нее. Книгу написали Мишель Смит и ее будущий муж психиатр. Это был корень всей паники, и это первое в современной истории заявление о том, что жестокое обращение с детьми было связано с сатанинскими ритуалами. А этот психиатр Лоуренс Паздер (Lawrence Pazder) впервые ввел термин «ритуальное насилие».

Почему мы легко верим и доверяем в период кризиса? Сегодня все ищут лекарство от коронавируса. Среди многих предложенных это Хлорохин, Арбидол, Ивермектин и другие. И как мы видим, все эти лекарства работают. Но работают не против вируса, а как вирус. Они распространяются подобно вирусу или мему. Дело в том, что во время кризиса у нас появляется потребность в утешении и лекарстве от страха.

Странный вопрос: Есть ли религия у животных? Согласитесь, многим он и в голову не приходит. Но среди ученых есть те кто всерьез исследуют эти феномены. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и т.д. И изучение прото-религий среди животных поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. В этом видео про исследования нейропсихологов, приматологов, антропологов, религиоведов, теологов и т.д. Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала. Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции. Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных. БИБЛИОГРАФИЯ: Harrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1) ^ Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353. doi:10.1558/jsrnc.v5i3.327. ^ Putz O (2009). "Social Apes in God's Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August ^ Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306 ^ Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931 ^ Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, October ^ Ritter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433 Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ Animality ^ Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116 ^ Siegal RK (1981). "Accounting for 'Afterlife' Experiences" Psychology Today, January p.4 ^ Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189 ^ Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364 ^ De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton & Co.

Сегодня на нашей планете существуют тысячи верований и идеологий. Как же такой дисциплине как религиоведение распознать, кого стоит воспринимать и изучать как религию, а кого нет? Возможно ли отделить национальную религию от культуры, например в Индуизме, Иудаизме или Синтоизме? Как быть с секулярными религиями, типа: фашизма, коммунизма или либерального гуманизма? Почему философию Конфуция или Будды признают религией, а философию Сократа нет? Что говорит о религии академический мир? Что такое религия? БИБЛИОГРАФИЯ: • Johnston, Lucas F. 2014. Religion and Sustainability: Social Movements and the Politics of the Environment pg. 19 Volume: 117 issue: 4. • Norenzayan, Ara 2013. Big Gods How Religion Transformed Cooperation and Conflict • Sagan, Carl 1994. Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space. New York: Random House. Smart, Nanian 1999. Worldviews: Crosscultural Explorations of Human Beliefs. New York: Scribner. Tomoko Masuzawa, The Invention of World Religions. • Kathryn Lofton, Consuming Religion. • Smith, Jonathan Z. 1998. Religion, Religions, Religious. University of Chicago Press. • Smith, Jonathan Z. 2012. On Teaching Religion: (ed. Christopher Lehrich), Oxford University Press. Xygalatas D. & W. McCorkle, eds. 2013. Mental Culture: Classical Social theory and the Cognitive Science of Religion, London: Acumen. • Харари, Юваль 2016. SAPIENS. Краткая история человечества, Синдбад. • https://reli.rice.edu/GEM • The power of ritual | Dimitris Xygalatas | TEDxAthens

Как часто вы слышали фразу Маркса что: религия — есть опиум народа. Давай те же разберемся что она значит, ведь многие понимают ее неверно. Да, Маркс считал, что религия (любого рода) не может быть истиной. Но в его трудах мы не найдем серьезных попыток опровергнуть религию. Во введении к «Критике гегелевской философии права» Маркс говорит, что для Германии критика религии в целом завершена. То есть вопросы типа есть бог или нету, или что плохого в религии нет смысла даже обсуждать. Великие умы уже так много об этом сказали, что, как минимум для интеллектуалов Германии этот вопрос решен. Поэтому Маркса больше интересует вопрос: что же мы теперь будем делаем с теми массами, кто все еще верит в Бога или в религию. В то же время в предисловии к докторской диссертации мы можем почувствовать дух молодого Маркса. Тут он восхваляет Прометея за непослушание богам и называет его «самым благородным из святых и мучеников в календаре философии». Для меня это ясно показывает, какое отвращение чувствовал Маркс к любой форме поклонения. Фраза Прометея раскрывает дух Маркса: «По правде, всех богов я ненавижу… Я никогда не обменяю свои оковы на рабское служение. Лучше быть прикованным к скале, чем стоять на службе Зевса». По Марксу капиталистам выгодно использовать религию чтобы сдерживать в бедных людях стремление к обогащению, которое могло бы нарушить статус-кво. В свою очередь, политики и монархи могут использовать религию для оправдания своей святой власти и священных войн. Поэтому уничтожение религии — это одновременно условие для материального прогресса бедных масс и его следствие. И Маркс видит мир без религии. Но религия — это не опиум ДЛЯ народа, как многие по ошибке говорят — это опиум народа! То есть для Маркса религия – это болеутоляющее средство. Опиум использовался чтобы бороться с болью и тревогой. И люди нуждаются в этом. Без религии они просто не выживут, если мы не решим их материальных насущных проблем. Это означает, что мы не можем просто отнять религию у людей. Напомню, что Фрейд в «Будущем одной иллюзии», вспоминает, как в США попробовали ввести антиалкогольный закон. И это не сработало. Люди взбунтовались. Вы не можете отнять у людей их лекарство от боли, не дав ничего взамен. Так же и с религией. Это будет безумие отобрать силой то, в чем массы находят успокоение и заглушают свою боль.

В этом видео вы узнаете почему Джеймс Фрезер (Фрейзер, Фрэзер) считал, что религия и боги появились только после стадии магии, и почему на смену религии непременно придет наука. Над своим трудом по сравнительной мифологии «Золотая Ветвь», Сэр Джеймс Фрейзер работал больше 15 лет. За эти годы работы, он суммировал в этой книге сотни древних мифов, обрядов и ритуалов, которые одновременно восхищают и ужасают. Как наши предки пытались истолковать смерть, наши болезни, слабости, мечты, странные природные явления. Благодаря Фрезеру мы можем видеть, как невежество наших предков обретало невероятно отвратительные формы и порождало обряды, где мы приносили в жертву девственниц, снимали с них кожу чтобы затем надеть эту кожу на жреца и веселиться всей деревней. Он рассказывает про формы каннибализма, инцеста, человеческих жертвоприношений и т.п. Он четко разделяет магию и религию и говорит, что они категорически разные. Сначала была магия, но на её смену пришла религия, а сейчас на смену религии приходит наука, которая поможет нам понять мир куда лучше. В такой картине, религия – становится новым этапом развития, когда люди начинают служить богам и приносить им жертвы. Но Фрэзер замечает, что в некоторых местах мира магия не была полностью преобразована в религию, или там есть смесь того и другого. Он утверждает, что самые отсталые люди — это аборигены Австралии, и у них нет религии. Они еще не достигли этого и остались на уровне магии. Там нет священников; нет смысла приносить жертвы; каждый абориген сам является волшебником и, следуя определенным правилам, может влиять на природу. В магии люди верили и думали, что способны подчинять природу. Но уже на религиозном уровне они смиряются и признают, что это не так. Таким образом, признание своего невежества и своей слабости вывели нас на уровень религии.

Почему люди склоны верить в Конец Света? Наступают ли Последние Дни? Является ли коронавирус заговором против человечества и кто смог предсказать его появление? Смогла ли это сделать Ванга или кто-то еще? КОРОНАВИРУС – ПРЕДСКАЗАНИЯ СБЫЛИСЬ? Спасибо моему учителю из Университета Калифорнии (Ирвин), Доктору Джозефу МакКенна за идеи и вдохновение! На фоне коронавирусной инфекции, сегодняшние СМИ пестрят выдержками проповедников и экстрасенсов, которые предрекают ужасный конец света. В этом видео я предлагаю задуматься о том насколько велики шансы что конец света и вправду близок. Covid-19 может убить миллионы, но миллиарды выживут. Медицина спасала нас от основных эпидемий раньше. И если этот коронавирус просто не умрет сам по себе, медицина спасет нас и на этот раз. Но почему наша психика настолько подвержена мыслям о конце света? Почему именно религиозные люди боятся смерти? Какова психология веры в то, что конец настанет именно при моей жизни? Некоторые говорят, что Бог через коронавирус посылает нам тест. Но если так, то для кого?

Зигмунд Фрейд, является отцом основателем психоанализа. Об этом стоит помнить, когда мы говорим о его взглядах на религию. Он написал, как минимум четыре работы на тему религии: это книги «#Тотем и Табу», «Будущее одной иллюзии», «Моисей и #монотеизм» а также статью «Навязчивые действия и религиозные обряды». В этой короткой статье он предполагает, что религия и невроз - это схожие продукты человеческого разума. Для Фрейда религия являлась не только ложной, но также была и патологией, болезнью от которой люди должны пытаться излечиться. Например, в работе Моисей и Монотеизм, Фрейд делает предположение что Моисей был не евреем, а египтянином, и что идея монотеизма зародилась не в среде иудеев, а пришла от фараона Эхнатона, который пытался навязать монотеизм своему народу в Египте. Так Моисей, желая сохранить свою веру в единого бога Солнца — Атона, становится вождём живущего на периферии Египта племени рабов-семитов. Здесь Моисей вводит принятый у свободных граждан Египта обряд обрезания, навязывает им этические нормы атонизма и т.д. По Фрейду религия играет роль психотерапии. Это утешает нас, поэтому, когда у нас возникают проблемы, мы обращаемся к религии. Позже в книге Фрейд, сравнивает религию с неврозом у подростков, он считает, что мы можем преодолеть ее в процессе эволюции человека. В 7 главе Фрейд говорит, что мы можем исключить религию из нашей жизни, и нам не стоит этого бояться. есть много людей, которые не верят в Бога, и чувствуют себя отлично. Преимущества превышают вред. Но вредна ли религия для общества? Фрейд думает что не полностью. Но религия долго пыталась доказать свою пользу, мы дали ей шанс, но она не справилась. Да, он признает некоторые преимущества религии, но затем говорит, что многие люди остались недовольны ею, ведь она принесла много вреда. В качестве примера он напоминает о Достоевском и объясняет случай России, где религия дает возможность быть аморальным и затем прощать грехи. Фрейд признает, что образование поможет построить светское нравственное общество. Но бедные люди не будут иметь доступа к образованию, поэтому трудясь в поте лица и борясь за выживание им не справиться без религии. В 8 главе Фрейд говорит о необходимости перехода от религиозной морали к светской, основанной на здравом смысле. Позже антрополог Паскаль #Буайе, наряду с другими психологами, постарается применить инструментарий уже когнитивной и социальной психологии чтобы объяснить феномен религии, и показать что это скорее не патология, а норма в развитии нашего мозга и психики, но о нем мы поговорим позже когда станем обсуждать не классические а современные теории религии.

В полном собрании сочинений Шопенгауэр посвятил религии отдельную главу в виде диалога Филалета с Демофелом. Здесь он выражает несколько смелых мыслей, например что религия это порождение невежества и как только люди начнут серьезно размышлять, существование религии станет невозможным. Шопенгауэр говорит что у людей есть потребность в метафизике и философия может в этом помочь, но мало кто может освоить философию, поэтому здесь выручает некий суррогат, то есть религия. Чтобы легче усваиваться, религия прибегает к аллегориям, но она хочет казаться истинной и поэтому вынуждена настаивать что эти аллегории и есть буквальная истина, и это делает религию двуличной и лицемерной. Шопенгауэр соглашается что религии могут утешать массы, но он не согласен что религия помогает в вопросах нравственности. Например, он выражает такую мысль: «Если цивилизация достигла наивысшего развития у христианских народов, то это не потому, что христианство ей благоприятствовало, а потому, что оно умерло и оказывает уже мало влияния». Другая мысль связана с детьми. Шопенгауер задается вопросом о том как такая явная иллюзия как религия умудрялась тысячи лет засорять наш разум? К примеру, сегодня все люди на земле понимают что боги египтян не были реальностью, что это была их иллюзия, но при этом египтяне на протяжении тысяч лет воспринимали все это с такой серьезностью что это затрагивало весь их жизненный уклад. Тоже можно сказать и о всех других религиях и богах что уже давно исчезли или которые по-прежнему влиятельны в нашем мире. Ведь если вы христианин, то скорее всего вы думаете, что народы Индии пребывают в иллюзии с их сотнями богов, но тут важно понять сам механизм иллюзии. Как они умудряются тысячелетиями сохранять веру в такой абсурд? Шопенгауэр говорит что все очень просто: здесь играет роль индоктринация детей. Ведь если бы мы не навязывали им никакой религии до совершеннолетия, а затем, скажем в 18 лет, представили им на равных сделать выбор между исламом, буддизмом, индуизмом, христианством или атеизмом, очевидно, что они бы НЕ выбирали с такой же готовностью религию своих родителей. Однако, как поясняет Шопенгауэр с самого детства в их гибкий ум вбивается определенная идея и это убивает их способность к оригинальной мысли и непредвзятому суждению, делая такую вероятность слабой, а то и навсегда парализованной. У Шопенгауэра, когда Демофел просит Филалета с уважением относиться к религии, тот отвечает что ущерб, нанесенный ложью, будет больше, чем преимущество, которое сможет принести правда. Позже Фрейд скажет: Мы убедились что, в том что мы говорим детям, лучше избегать символических маскировок правды, и не скрывать от них знания об истинном положении дел, соразмерного их интеллектуальному уровню. В итоге, мы можем сказать что подход Шопенгауэра к религии был во много схожий с Марксом, Фейербахом и Фрейдом, а именно в том что религия это нормальная часть нашего эволюционного процесса, которую мы, вероятно, однажды преодолеем. В тоже время Шопенгауэр не нес сильного антиклерикального духа, присущего Вольтеру, барону де Гольбаху или Томасу Пэйну. В мыслях о религии он скорее всего находился под влиянием Дэвида Юма. Позже Фрейд в своей работе «Будущее одной иллюзии», также выразит мысль что более образованные люди могут перерасти стадию религии, но это займет много времени, и мы не должны ожидать, что все массы легко пойдут подобным путем.

Я решил начать новый курс о теориях религии. В нем мы постараемся обсудить основные классические и современные теории религии, или же просто упомянем что думали знаменитые личности о религии и атеизме: например, Спиноза, Вольтер, Шопенгауэр, Ницше, Эйнштейн, и т.д. Но основной фокус конечно же будет на исследователях религии типа Джеймса Фрэзера и его идее о том как на смену магии приходит религия, а на смену религии наука; или Тэйлора о том как на смену анимизма приходит политеизм, а затем монотеизм; Уильяма Джеймса с его исследованием духовных опытов мистиков и основателей религий, которые он выделял в особую категорию; обсудим почему Фрейд считал религию формой невроза, а Маркс называл ее лекарством от боли; или как феноменологи религии типа Мирчи Элиадэ и Рудольфа Отто говорят о ценности и важности религиозных опытов; почему для Дюркгейма не имеет значения во что именно верят люди, а у Вебера наоборот, именно это определяет куда будет двигаться общество. Более того мы поговорим о том на что именно надо обращать внимание с т.з. Клиффорда Гиртца или о семи измерениях религии Ниньяна Смарта, и о многом другом. В добавок мы упомянем современных теоретиков религии как антропологов, так и социологов, биологов эволюционистов, когнитивных психологов и т.д. Это будет увлекательное путешествие, которое я надеюсь поможет нам понять глубже что же это за такой странный феномен, который мы называем религией. Ведь кому-то достаточно изучить лишь монотеизм и уже сделать выводы о том что такое вера. Кто-то обратиться к племенам аборигенов в Австралии за ответами, а кто-то скажет – погодите! - Вы не можете взять период в менее 1% от существования человека и делать выводы исходя из этого. Чтобы понять природу религии, нам нужно посмотреть, как развивался наш мозг и социальные связи на протяжении сотен тысяч лет и даже нескольких миллионов лет. Ведь если вы биолог, то вы и будете искать ответа на вопрос почему с биологической эволюционной точки зрения человеку было выгодно адаптировать религиозное мышление. А что если нет? Что если в нем нет никакой выгоды и это лишь побочный продукт в развитии нашего мозга? Мы упомянем и тех кто и почему считает религию вирусом. Но и тех кто видел абсолютную эволюционную выгоду в такой адаптации. Мы будем вести перестрелку в аргументациях и критике одних теоретиков с другими и постараемся выяснить что ближе отражает реальность в свете последних научных знаний о том, кто мы такие и как мы развивались на протяжении истории. Поэтому подписывайтесь и следите за каналом. И конечно же пишите ваши рекомендации и мнения в коментах под видео.

В этом видео мы поговорим о церкви для атеистов. В феврале я провел этнографическое исследование в такой общине в Лос-Анджелесе. Я посещал их встречи и брал интервью у лидеров и членов этой группы, а затем представил результаты своего исследования на региональной конференции Американской Академии Религии (American Academy of Religion). Один из передовых экспертов в изучении нерелигиозности Фил Цукерман в своей книге Общество без бога отмечает, что сегодня в мире около 700 миллионов атеистов, агностиков и неверующих. Это значит, что неверующих в 58 раз больше чем мормонов, в 41 раз больше, чем иудеев, и в два раза больше чем буддистов. «Неверующие в Бога» как группа систем верований фактически занимают четвертое место - после христианства, ислама и индуизма. Это огромная часть человечества. Но как мы увидим, даже среди них есть те, кто хотят наслаждаться плюсами религии. Я обсуждаю безбожные сообщества, которые не являются антирелигиозными, но которые видят ценность в ритуальном поведении. И, я бы добавил, что они даже получают критику от других открыто атеистических организаций. Таких групп становиться все больше, и исследователи религии уже не могут просто игнорировать их, ведь они формируют новый религиозный ландшафт. Важно понимать, что миллионы неверующих граждан, от позитивных атеистов до воинствующих атеистов, должны решать очень практические вопросы в своей повседневной жизни: как строить свои семьи, отношения с друзьями и соседями, как воспитывать своих детей и т.п. Кроме того, им тоже нужно оформлять свадьбы, похороны и другие церемонии, просто без религиозного компонента. Группа, в которой я проводил этнографические исследования создана людьми во многом далекими от религии. Я говорю о Сандей Ассембли (Sunday Assembly). Ее основали в 2013 году стендап комики из Британии Сандерсон Джонс и Пиппа Эванс. Сегодня насчитывается около 50-ти общин по всему миру, в одной из таких я и побывал. Я также говорю о Проекте Клерков (The Clergy Project) сообществе бывших священнослужителей и миссионеров, созданного при поддержке Докинза и Деннета (Richard Dawkins, Den Dennett). В нее входят более тысячи бывших пасторов и миссионеров, которые потеряли веру в сверхъестественное. Такие атеистические общины, явление довольно новое, они только начинают накапливать инструментарий чтобы удовлетворить все возможные потребности неверующих людей. Но, моей задачей было показать что такие группы существуют, и исследователи религии (особенно социологи) уже не могут их игнорировать: такие феномены нужно изучать. Важно понимать, что таких людей много, они также объединяются в группы, проводят проекты благотворительности, занимаются активизмом, но некоторые из них желают большего, они хотят обернуть это во что-то похожее на религиозное служение. Они желают быть частью общины, в которой могли бы растить и воспитывать своих детей. И такие безбожные церкви вынуждают религиоведов пересмотреть их представления о том, что такое религия или ритуал. Действительно ли для религии нужны боги, духи и сверхъестественные существа? А что думаете вы о таких безбожных церквах?

В этом видео мы поговорим о Возрождении атеизма в 21 веке и о том какими путями он пробивает себе дорогу. Сегодня свою нишу в изучении религии пробивает исследование «Отступничества». Ученым интересно понять почему все больше и больше людей меняют религию своих предков на нечто новое, или вообще отказываются от религии и веры в сверхъестественное. Что объединяет этих людей? Или каким путем они идут после того, как выбрали жизнь без религии. В своей книге Пробуждение Атеиста, социологи религии Ричард Симино и Кристофер Смит –рассматривают рост и развитие организованного атеизма и гуманизма в Соединенных Штатах. Их вывод в том что атеизм возрождается как ответ на влияние религиозных консерваторов на политику США. Симино и Смит поясняют, что, чувствуя себя исключенными из общественной жизни, #атеисты пересмотрели свои стратегии, как в оборонительной, так и в наступательной борьбе с фундаменталистами. БИБЛИОГРАФИЯ: Alain de Botton. 2012. Religion for Atheists: A non-believer's guide to the uses of religion. Andrew L Seidel. 2019. The Founding Myth: Why Christian Nationalism Is Un-American. Cimino, Richard and Smith, Christopher. 2015. Atheist Awakening: Secular Activism and Community in America. Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research. Gray, John Nicholas. 2018. Seven Types of Atheism. Jacoby, Susan. Freethinkers: A History of American Secularism, 2004. Jay Wexler. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life Joseph Blankholm. 2019. Secularism and Secular People. Leigh Eric Schmidt, 2016. Village Atheists: How America's Unbelievers Made Their Way in a Godly Nation. Melanie E. Brewster. 2014. Atheists in America. Columbia University Press Niose, David. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans, 2013. Smith, Jesse. 2015. Communal Secularity: Congregational Work at the Sunday Assembly. In Organized Secularism in the United States, 151-170. Smith, Jesse. 2017. “Can the Secular be the Object of Belief and Belonging? The Sunday Assembly.” Qualitative Sociology 40(1) 83–109. Stedman, Chris. 2012. Faitheist: How an Atheist Found Common Ground with the Religious. Zuckerman, Phil. 2014. Living the Secular Life. New Answers to Old Questions. New York: Penguin Press. Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life.

В этом видео мы поговорим о Возрождении атеизма в 21 веке и о том какими путями он пробивает себе дорогу. Сегодня свою нишу в изучении религии пробивает исследование «Отступничества». Ученым интересно понять почему все больше и больше людей меняют религию своих предков на нечто новое, или вообще отказываются от религии и веры в сверхъестественное. Что объединяет этих людей? Или каким путем они идут после того, как выбрали жизнь без религии. В своей книге Пробуждение Атеиста, социологи религии Ричард Симино и Кристофер Смит –рассматривают рост и развитие организованного атеизма и гуманизма в Соединенных Штатах. Их вывод в том что атеизм возрождается как ответ на влияние религиозных консерваторов на политику США. Симино и Смит поясняют, что, чувствуя себя исключенными из общественной жизни, #атеисты пересмотрели свои стратегии, как в оборонительной, так и в наступательной борьбе с фундаменталистами. БИБЛИОГРАФИЯ: Alain de Botton. 2012. Religion for Atheists: A non-believer's guide to the uses of religion. Andrew L Seidel. 2019. The Founding Myth: Why Christian Nationalism Is Un-American. Cimino, Richard and Smith, Christopher. 2015. Atheist Awakening: Secular Activism and Community in America. Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research. Gray, John Nicholas. 2018. Seven Types of Atheism. Jacoby, Susan. Freethinkers: A History of American Secularism, 2004. Jay Wexler. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life Joseph Blankholm. 2019. Secularism and Secular People. Leigh Eric Schmidt, 2016. Village Atheists: How America's Unbelievers Made Their Way in a Godly Nation. Melanie E. Brewster. 2014. Atheists in America. Columbia University Press Niose, David. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans, 2013. Smith, Jesse. 2015. Communal Secularity: Congregational Work at the Sunday Assembly. In Organized Secularism in the United States, 151-170. Smith, Jesse. 2017. “Can the Secular be the Object of Belief and Belonging? The Sunday Assembly.” Qualitative Sociology 40(1) 83–109. Stedman, Chris. 2012. Faitheist: How an Atheist Found Common Ground with the Religious. Zuckerman, Phil. 2014. Living the Secular Life. New Answers to Old Questions. New York: Penguin Press. Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life.

В этом видео мы поговорим о Возрождении атеизма в 21 веке и о том какими путями он пробивает себе дорогу. Сегодня свою нишу в изучении религии пробивает исследование «Отступничества». Ученым интересно понять почему все больше и больше людей меняют религию своих предков на нечто новое, или вообще отказываются от религии и веры в сверхъестественное. Что объединяет этих людей? Или каким путем они идут после того, как выбрали жизнь без религии. В своей книге Пробуждение Атеиста, социологи религии Ричард Симино и Кристофер Смит –рассматривают рост и развитие организованного атеизма и гуманизма в Соединенных Штатах. Их вывод в том что атеизм возрождается как ответ на влияние религиозных консерваторов на политику США. Симино и Смит поясняют, что, чувствуя себя исключенными из общественной жизни, #атеисты пересмотрели свои стратегии, как в оборонительной, так и в наступательной борьбе с фундаменталистами. БИБЛИОГРАФИЯ: Alain de Botton. 2012. Religion for Atheists: A non-believer's guide to the uses of religion. Andrew L Seidel. 2019. The Founding Myth: Why Christian Nationalism Is Un-American. Cimino, Richard and Smith, Christopher. 2015. Atheist Awakening: Secular Activism and Community in America. Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research. Gray, John Nicholas. 2018. Seven Types of Atheism. Jacoby, Susan. Freethinkers: A History of American Secularism, 2004. Jay Wexler. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life Joseph Blankholm. 2019. Secularism and Secular People. Leigh Eric Schmidt, 2016. Village Atheists: How America's Unbelievers Made Their Way in a Godly Nation. Melanie E. Brewster. 2014. Atheists in America. Columbia University Press Niose, David. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans, 2013. Smith, Jesse. 2015. Communal Secularity: Congregational Work at the Sunday Assembly. In Organized Secularism in the United States, 151-170. Smith, Jesse. 2017. “Can the Secular be the Object of Belief and Belonging? The Sunday Assembly.” Qualitative Sociology 40(1) 83–109. Stedman, Chris. 2012. Faitheist: How an Atheist Found Common Ground with the Religious. Zuckerman, Phil. 2014. Living the Secular Life. New Answers to Old Questions. New York: Penguin Press. Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life.

Лекция о том: как, когда и зачем Америка стала Божьей нацией. В период с 1953 по 1957 года происходит несколько ключевых перемен: В расписании Белого дома появляется молитвенное собрание; В здании парламента открылась молитвенная комната; Девизом Америки становиться «На бога уповаем» и эта фраза добавляется на американские деньги; В клятве верности стране при принятии гражданства появляется фраза «Да поможет мне Бог»; а фраза «Под Богом» добавляется в «Клятву верности флагу», которую дети ежедневно читают в школах. Но что же стояло за этими переменами?

Продолжение лекции о истории и росте атеизма. - Сегодня в США насчитывается 8 национальных организаций отстаивающих и продвигающих светские атеистические ценности: все они объединены в Секулярную коалицию за Америку. Но нас интересует вопрос “На каком фундаменте выросли такие группы людей, и насколько этот фундамент прочен?” В Прошлой презентации мы рассказали о том как сильно религия раскалывала американские колонии и продемонстрировали что основатели Америки, включая как минимум первых четырёх президентов были людьми мало того что не религиозными но и Анти-религиозными. Далее же мы расскажем о том как антирелигиозные настроения стали выходить из подполья и выражаться в организованных движениях, приведших в итоге к тому что три последних папы римских назвали атеизм одной из главных угроз католической церкви.

Как же произошло так что хомосапиенсы, которые тысячи лет привыкли жить рука об руку с религией, вдруг решили прервать свою связь с небесами, объявить бога мертвым и пришли к мысли о том что они сами способны определять смысл существования, определять что есть добро а что зло и в чем истина. Как западная цивилизация пришла к тому что ей не нужны боги которые ограничивают нашу свободу и навязывают некие абсурдные правила? Кто внушил нам, что переживания человека и его якобы свободная воля является основной ценностью во вселенной? Другими словами, как люди пришли к мысли что в этом огромном мире эмоции такого существа как человек возвелись в ранг чего-то святого и стали почитаться как мера всего? В этой лекции мы поговорим о том кто и когда основал первые колонии в Америке и почему отцы-оснаватели США горой стояли за отделение религии от государства. Затем мы поговорим о том как в этой среде появился организованный атеизм и гуманизм. И постараемся понять что мы сегодня можем сделать с этой информацией и какая от нее польза. При этом, основной тезис на который мы будем опираться заключается в том что Америка была основана светскими людьми, более того антиклерикалами, стоявшими в оппозиции к религии, такими были как минимум первые четыре президента США. БИБЛИОГРАФИЯ: • Gordon Wood, The Creation of the American Republic, 1776–1787, University of North Carolina Press (Chapel Hill, NC), 1969, 1998. • Gordon Wood, Revolutionary Characters: What Made the Founders Different, Penguin Press (New York), 2006. • Darren Staloff, The Making of an American Thinking Class: Intellectuals and Intelligentsia in Puritan Massachusetts, Oxford University Press (1997). • Blankholm, Joseph, Making the American Secular: An Ethnographic Study of Organized Nonbelievers and Secular Activists in the United States, Columbia University, 2015. • Campbell David E. and Robert D. Putnam, American Grace: How Religion Divides and Unites Us. New York: Simon & Schuster, 2010. • Jeffry H. Morrison, The Political Philosophy of the American Founders / https://www.c-span.org/video/?430660-... • How Religious Were the Founding Fathers? - Gordon Wood - • How Religious Were the Founding Fathe... • Baylor ISR: J. Gordon Melton- CESNUR (June 4-7, 2014) - • Baylor ISR: J. Gordon Melton- CESNUR ... • Gordon Stewart Wood - https://en.wikipedia.org/wiki/Gordon_...

Вы наверное ни раз слышали такой вопрос: Что вы скажете богу, когда окажетесь перед ним? Не знаю как вас, но если бы по нелепой случайности такая встреча состоялась, то меня бы интересовали следующие вопросы: Когда ты в первый раз осознал себя богом? Ведь ты, наверное, даже не сразу понял что ты существуешь? У нас людей это происходит не сразу при рождении, а как это было у тебя? И когда ты, наконец, осознал что ты есть, разве тебе не стало страшно? Ты почувствовал одиночество? Ведь если бы я появился в пустом пространстве и вокруг никого не увидел, то я бы сильно испугался. Здесь на земле люди говорят, что страх породил религию в человеке. А чего боялся ты? Стал ли ты кому-то молится и задавать вопросы типа: кто я и как попал сюда? Ведь у меня должны быть родители, а у этого мира создатель. Не мог же я появиться сам по себе? Но что я здесь делаю? В чем смысл моего существования? Ради чего все это, да и я сам существую? Другими словами, создал ли ты свою религию?

В нашем мире есть много книг и текстов, которые претендуют на богооткровенность. Среди многих, первыми на ум приходят, наверное: Тора, Новый Завет, Коран, книга Мормонов, Веды, Дао де цзин и т.д. То есть многие верят, что их тексты даны нам людям некими сверхъестественными силами свыше, поэтому надлежит почитать их особым образом. Давайте же сравним различные священные тексты, и посмотрим насколько мы можем полагаться на такие утверждения. Ведь согласись, если они претендуют на то, что явлены самим создателем Вселенной, то в них должно быть соответствие законам этого мира. Так стоит ли искать научные знания и факты в священных текстах? Например, Патриарх Кирилл заявляет: «Сегодня для любого здравомыслящего человека ясно, что библия это не учебник по физики, по химии; это даже не учебник по истории, и тем более не учебник по космогонии. Там нету научно-естественных знаний». Но согласитесь ли Вы с таким утверждением?

Как самая популярная и влиятельная книга на нашей планете изучается в академических кругах. Почему важно изучать Библию академически, и к каким выводам это приводит? Многие из живущих сегодня на земле убеждены что эта книга написана богом, тем самым кто создал вселенную и придумал людей. Но если в этом мире есть книга,которую написал сам Бог разве не справедливо что именно ее мы должны изучать в первую очередь? В этой лекции мы поговорим о том, как на Западе в семинариях и на факультетах религиоведения преподается изучение Библии (как Ветхого Завета (часть 1), так и Нового Завета (часть 2)). БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, 2009. Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). Crossan John Dominic, 1991. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. Did god have a wife? http://www.nbcnews.com/id/42154769/ns... Friedman, Richard Elliott. Who Wrote the Bible? HarperSanFrancisco, 1987. O'Grady Selina, 2013. And Man Created God, Kings, Cults and Conquests at the Time of Jesus. Paul Boyer. When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture, Belknap Press, 1992, p. 162 Weinfeld Moshe, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1992) William G. Dever, Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Eerdmans, 2005. Wright Robert, 2009. The Evolution of God, Little, Brown and Company. Азимов Айзек, 1990. В начале, Политиздат. Астрюк, Жан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. Барт Эрман, 2011. Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов. Дидим Слепец, Комментарии к Соборным посланиям, см. Migne’s Patrologia Graeca 39, 1774. Евсевий, Церковная история, 7.25. Иероним, О знаменитых мужах, 4. Карен Армстронг, 2010. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. ООО «Альпина нон-фикшн». Харари, Ювал. 2015. Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня. Хусто Л. Гонсалес История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации. https://cnl.news/366220 - Ученый утверждает, что Апостол Павел никогда не запрещал женщинам проповедовать.

Как самая популярная и влиятельная книга на нашей планете изучается в академических кругах. Почему важно изучать Библию академически, и к каким выводам это приводит? Многие из живущих сегодня на земле убеждены что эта книга написана богом, тем самым кто создал вселенную и придумал людей. Но если в этом мире есть книга, которую написал сам Бог разве не справедливо что именно ее мы должны изучать в первую очередь? В этой лекции мы поговорим о том, как на Западе в семинариях и на факультетах религиоведения преподается изучение Библии (как Ветхого Завета (часть 1), так и Нового Завета (часть 2)). БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, 2009. Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). Crossan John Dominic, 1991. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. Did god have a wife? http://www.nbcnews.com/id/42154769/ns... Friedman, Richard Elliott. Who Wrote the Bible? HarperSanFrancisco, 1987. O'Grady Selina, 2013. And Man Created God, Kings, Cults and Conquests at the Time of Jesus. Paul Boyer. When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture, Belknap Press, 1992, p. 162 Weinfeld Moshe, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1992) William G. Dever, Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Eerdmans, 2005. Wright Robert, 2009. The Evolution of God, Little, Brown and Company. Азимов Айзек, 1990. В начале, Политиздат. Астрюк, Жан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. Барт Эрман, 2011. Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов. Дидим Слепец, Комментарии к Соборным посланиям, см. Migne’s Patrologia Graeca 39, 1774. Евсевий, Церковная история, 7.25. Иероним, О знаменитых мужах, 4. Карен Армстронг, 2010. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. ООО «Альпина нон-фикшн». Харари, Ювал. 2015. Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня. Хусто Л. Гонсалес История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации. https://cnl.news/366220 - Ученый утверждает, что Апостол Павел никогда не запрещал женщинам проповедовать.

Как самая популярная и влиятельная книга на нашей планете изучается в академических кругах. Почему важно изучать Библию академически, и к каким выводам это приводит? Многие из живущих сегодня на земле убеждены что эта книга написана богом, тем самым кто создал вселенную и придумал людей. Но если в этом мире есть книга,которую написал сам Бог разве не справедливо что именно ее мы должны изучать в первую очередь? В этой лекции мы поговорим о том, как на Западе в семинариях и на факультетах религиоведения преподается изучение Библии (как Ветхого Завета (часть 1), так и Нового Завета (часть 2)). БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, 2009. Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). Crossan John Dominic, 1991. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. Did god have a wife? http://www.nbcnews.com/id/42154769/ns... Friedman, Richard Elliott. Who Wrote the Bible? HarperSanFrancisco, 1987. O'Grady Selina, 2013. And Man Created God, Kings, Cults and Conquests at the Time of Jesus. Paul Boyer. When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture, Belknap Press, 1992, p. 162 Weinfeld Moshe, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1992) William G. Dever, Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Eerdmans, 2005. Wright Robert, 2009. The Evolution of God, Little, Brown and Company. Азимов Айзек, 1990. В начале, Политиздат. Астрюк, Жан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. Барт Эрман, 2011. Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов. Дидим Слепец, Комментарии к Соборным посланиям, см. Migne’s Patrologia Graeca 39, 1774. Евсевий, Церковная история, 7.25. Иероним, О знаменитых мужах, 4. Карен Армстронг, 2010. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. ООО «Альпина нон-фикшн». Хусто Л. Гонсалес История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации. https://cnl.news/366220 - Ученый утверждает, что Апостол Павел никогда не запрещал женщинам проповедовать.

Как самая популярная и влиятельная книга на нашей планете изучается в академических кругах. Почему важно изучать Библию академически, и к каким выводам это приводит? Многие из живущих сегодня на земле убеждены что эта книга написана богом, тем самым кто создал вселенную и придумал людей. Но если в этом мире есть книга,которую написал сам Бог разве не справедливо что именно ее мы должны изучать в первую очередь? В этой лекции мы поговорим о том, как на Западе в семинариях и на факультетах религиоведения преподается изучение Библии (как Ветхого Завета (часть 1), так и Нового Завета (часть 2)). БИБЛИОГРАФИЯ: Bart Ehrman, 2009. Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them). Crossan John Dominic, 1991. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. Did god have a wife? http://www.nbcnews.com/id/42154769/ns... Friedman, Richard Elliott. Who Wrote the Bible? HarperSanFrancisco, 1987. O'Grady Selina, 2013. And Man Created God, Kings, Cults and Conquests at the Time of Jesus. Paul Boyer. When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture, Belknap Press, 1992, p. 162 Weinfeld Moshe, Deuteronomy and the Deuteronomic School (1992) William G. Dever, Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Eerdmans, 2005. Wright Robert, 2009. The Evolution of God, Little, Brown and Company. Азимов Айзек, 1990. В начале, Политиздат. Астрюк, Жан // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. Барт Эрман, 2011. Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов. Дидим Слепец, Комментарии к Соборным посланиям, см. Migne’s Patrologia Graeca 39, 1774. Евсевий, Церковная история, 7.25. Иероним, О знаменитых мужах, 4. Карен Армстронг, 2010. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. ООО «Альпина нон-фикшн». Хусто Л. Гонсалес История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации. https://cnl.news/366220 - Ученый утверждает, что Апостол Павел никогда не запрещал женщинам проповедовать.

В лекции мы обсудим: • Что Макс Вебер утверждал в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» • Как культура или религия влияют на экономическое развитие. • Страны бедны из-за своей религиозности или же они религиозны потому что бедны? • Почему уровень образования связан с религиозностью. • Отличия западного и восточного типа мышления и многое другое. БИБЛИОГРАФИЯ: * Becker, S. O. and L. Woessmann 2009. “Was Weber wrong? A human capital theory of Protestant economic history,” The Quarterly Journal of Economics, 531–596. * Berger Peter L. 2005. Orthodoxy and global pluralism // Demokratizatsiya. - 13, 3. * Bruce, Steve 2000. The supply-side model of religion: The Nordic and Baltic states. Journal for the Scientific Study of Religion. 39(1): 32-46. * Weber, Max 1904. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. * http://aspekty.in.ua/rezonans/item/28... - Bloomberg: Почему православные христианские страны продолжают отставать от Запада * https://www.bloomberg.com/opinion/art... - Why Orthodox Christian Nations Remain Stuck * https://www.theguardian.com/education... Protestant v Catholic: which countries are more successful? * SOCIOLOGY - Max Weber - • SOCIOLOGY - Max Weber

Лекция о том, как объясняют феномен религии в академической среде на Западе. Мы вкратце упомянем как на религию смотрели Фрейд, Фрейзер, Маркс, Дюргейм и Малиновский. Однако, важно понимать что наши познания о себе значительно прогрессируют. И сегодня благодаря развитию генетики, нейробиологии, экспериментальной психологии и смежных наук, ученые способны заглянуть в те сферы нашей жизни, в которых долгое время доминировали богословы и философы. Поэтому методологии, которые применяются в исследовании этого феномена в 21 веке значительно расширились. Поэтому в лекции мы обратимся к работам председателя Международной Ассоциации Когнитивного изучения религии Эн Тэйвс, а также упомянем что об этом говорят Дэвид Слоан Уилсон, Паскаль Буайе, Дэниел Деннет, Фредерик Скиннер, Фил Цукерман и другие. В целом, мы постараемся понять благодаря чему в нас зародилось религиозное мышление и какие функции оно несло. БИБЛИОГРАФИЯ: Dennett, Daniel 2006. Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon Krauss, Lawrence 2012. A Universe from Nothing: Why There Is Something Rather Than Nothing. — Free Press. Nielsen, Donald A 1998. "Theory". In Swatos, William H., Jr. Encyclopedia of Religion and Society. AltaMira Press. Norenzayan, Ara, Shariff, Azim F. 2008. The Origin and Evolution of Religious Prosociality. Science. V. 322. P. 58–62. Boyer, Pascal 2008. Religion: Bound to believe? Nature. V. 455. P. 1038–1039. Skinner, B. F. 1938. The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis. Taves, Ann 2009. Religious Experience Reconsidered: A Building Block Approach to the Study of Religion and Other Special Things, Princeton University Press Wilson, David Sloan 1997. «Altruism and Organism: Disentangling the Themes of Multilevel Selection Theory». American Naturalist, Vol. 150, Supplement: Multilevel Selection, pp. S122-S134 Wilson, David Sloan 2002. Darwin’s Cathedral — Evolution, Religion, and the Nature of Society Буайе, Паскаль 2016. Объясняя религию: Природа религиозного мышления, М.: Альпина нон-фикшн. Дробышевский, Станислав 2017. Достающее звено. Книга 1. Обезьяны и все-все-все, Corpus. Малиновский Б. 1998. Магия. Наука. Религия: Пер.с англ. = Magic, Science, and Religion — М.: Рефл-бук, 1998. Созвездия мудрости (Astrum Sapientiae). Марков, Александр 2008. Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»? https://elementy.ru/novosti_nauki/430... http://antropogenez.ru/catalog-hominids/

Лекция о том, как объясняют феномен религии в академической среде на Западе. Мы вкратце упомянем как на религию смотрели Фрейд, Фрейзер, Маркс, Дюргейм и Малиновский. Однако, важно понимать что наши познания о себе значительно прогрессируют. И сегодня благодаря развитию генетики, нейробиологии, экспериментальной психологии и смежных наук, ученые способны заглянуть в те сферы нашей жизни, в которых долгое время доминировали богословы и философы. Поэтому методологии, которые применяются в исследовании этого феномена в 21 веке значительно расширились. Поэтому в лекции мы обратимся к работам председателя Международной Ассоциации Когнитивного изучения религии Эн Тэйвс, а также упомянем что об этом говорят Дэвид Слоан Уилсон, Паскаль Буайе, Дэниел Деннет, Фредерик Скиннер и другие. В целом, мы постараемся понять благодаря чему в нас зародилось религиозное мышление и какие функции оно несло. БИБЛИОГРАФИЯ: Dennett, Daniel 2006. Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon Krauss, Lawrence 2012. A Universe from Nothing: Why There Is Something Rather Than Nothing. — Free Press. Nielsen, Donald A 1998. "Theory". In Swatos, William H., Jr. Encyclopedia of Religion and Society. AltaMira Press. Norenzayan, Ara, Shariff, Azim F. 2008. The Origin and Evolution of Religious Prosociality. Science. V. 322. P. 58–62. Boyer, Pascal 2008. Religion: Bound to believe? Nature. V. 455. P. 1038–1039. Skinner, B. F. 1938. The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis. Taves, Ann 2009. Religious Experience Reconsidered: A Building Block Approach to the Study of Religion and Other Special Things, Princeton University Press Wilson, David Sloan 1997. «Altruism and Organism: Disentangling the Themes of Multilevel Selection Theory». American Naturalist, Vol. 150, Supplement: Multilevel Selection, pp. S122-S134 Wilson, David Sloan 2002. Darwin’s Cathedral — Evolution, Religion, and the Nature of Society Буайе, Паскаль 2016. Объясняя религию: Природа религиозного мышления, М.: Альпина нон-фикшн. Дробышевский, Станислав 2017. Достающее звено. Книга 1. Обезьяны и все-все-все, Corpus. Малиновский Б. 1998. Магия. Наука. Религия: Пер.с англ. = Magic, Science, and Religion — М.: Рефл-бук, 1998. Созвездия мудрости (Astrum Sapientiae). Марков, Александр 2008. Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»? https://elementy.ru/novosti_nauki/430... http://antropogenez.ru/catalog-hominids/

Задавались ли вы вопросом: ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ СТРАНЫ ОТСТАЮТ В РАЗВИТИИ от своих западных соседей? В своей работе, профессор Лондонской школы экономики и бывший вице-премьер Болгарии, Дянков и Николова из Университетского колледжа Лондона утверждают что обработав данные из более 100 стран, они пришли к выводу что в сравнении с православными христианами, католики и протестанты более счастливы, у них больше детей и они менее склоны согласиться что государственная собственность это хорошо. Протестанты также скорее не согласятся что разбогатеть можно только за счёт других. А вот православные меньше идут на риск. Они предпочитают старые идеи новым и более безопасные работы, полагая что государство должно брать больше ответственности, также они меньше опираются на закон, и менее склонны вопрошать авторитетам. Давайте же разбираться так ли это и если да, то где корни такого отношения. Ведь согласитесь что такой тезис бросает огромный вызов православию, утверждая что именно его наследие не позволяет населению таких стран быть счастливыми и благосостоятельными. В лекции мы обсудим: • Как культура или религия влияют на экономическое развитие. • Почему Николай Бердяев полагал, что социальная система коммунизма может быть полностью совместима с православным христианством, куда лучше чем с капиталистической системой. • Были ли Маркс и Ленин правы в отношении роли православия для целей коммунизма. • Страны бедны из-за своей религиозности или же они религиозны потому что бедны? • Роль Блаженного Августина и Фомы Аквинского в истории западного христианства. • Прав ли Владимир Познер, говоря что православие это беда русского народа? • Как Петр Чаадаев сопоставлял западное и восточное христианство. • Что Макс Вебер утверждал в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» • Почему уровень образования связан с религиозностью. • Отличия западного и восточного типа мышления и многое другое.

Задавались ли вы вопросом: ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВНЫЕ СТРАНЫ ОТСТАЮТ В РАЗВИТИИ от своих западных соседей? В своей работе, профессор Лондонской школы экономики и бывший вице-премьер Болгарии, Дянков и Николова из Университетского колледжа Лондона утверждают что обработав данные из более 100 стран, они пришли к выводу что в сравнении с православными христианами, католики и протестанты более счастливы, у них больше детей и они менее склоны согласиться что государственная собственность это хорошо. Протестанты также скорее не согласятся что разбогатеть можно только за счёт других. А вот православные меньше идут на риск. Они предпочитают старые идеи новым и более безопасные работы, полагая что государство должно брать больше ответственности, также они меньше опираются на закон, и менее склонны вопрошать авторитетам. Давайте же разбираться так ли это и если да, то где корни такого отношения. Ведь согласитесь что такой тезис бросает огромный вызов православию, утверждая что именно его наследие не позволяет населению таких стран быть счастливыми и благосостоятельными. В лекции мы обсудим: • Как культура или религия влияют на экономическое развитие. • Почему Николай Бердяев полагал, что социальная система коммунизма может быть полностью совместима с православным христианством, куда лучше чем с капиталистической системой. • Были ли Маркс и Ленин правы в отношении роли православия для целей коммунизма. • Страны бедны из-за своей религиозности или же они религиозны потому что бедны? • Роль Блаженного Августина и Фомы Аквинского в истории западного христианства. • Прав ли Владимир Познер, говоря что православие это беда русского народа? • Как Петр Чаадаев сопоставлял западное и восточное христианство. • Что Макс Вебер утверждал в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» • Почему уровень образования связан с религиозностью. • Отличия западного и восточного типа мышления и многое другое.

В этой лекции мы поговорим о том, на какие теории и аргументы опираются западные ученые в попытках понять становиться ли наш мир более или менее религиозным. Как религия реагирует на модернизацию, и чем самые набожные страны отличаются от самых секулярных. Далее мы рассмотрим теорию рационального выбора и теорию экзистенциальной безопасности. Сегодняшнее время многими социологами справедливо расценивалось как эпоха секуляризма, где религия постепенно отмирает. Кто только не предсказывал смерть религии. Об этом говорили как классики типа Вебера и Дюркгейма, так и умы современности. Вольтер, например, предрекал поражение религии уже в начале 19 века. Ведь в итоге сам Питер Бергер, (автор нашумевшей в свое время концепции «Священного Канапе») который в 60х годах отстаивал идею секуляризации, и был уверен что к концу 21 века религия останется лишь в малоразвитых окраинах планеты, в итоге отказался от нее. Так что же происходит в этой сфере в реальности? Становиться ли наш мир менее или напротив более религиозным? Давайте разбираться.

В этой лекции мы поговорим о том, на какие теории и аргументы опираются западные ученые в попытках понять становиться ли наш мир более или менее религиозным. Как религия реагирует на модернизацию, и чем самые набожные страны отличаются от самых секулярных. Далее мы рассмотрим теорию рационального выбора и теорию экзистенциальной безопасности. Сегодняшнее время многими социологами справедливо расценивалось как эпоха секуляризма, где религия постепенно отмирает. Кто только не предсказывал смерть религии. Об этом говорили как классики типа Вебера и Дюркгейма, так и умы современности. Вольтер, например, предрекал поражение религии уже в начале 19 века. Ведь в итоге сам Питер Бергер, (автор нашумевшей в свое время концепции «Священного Канапе») который в 60х годах отстаивал идею секуляризации, и был уверен что к концу 21 века религия останется лишь в малоразвитых окраинах планеты, в итоге отказался от нее. Так что же происходит в этой сфере в реальности? Становиться ли наш мир менее или напротив более религиозным? Давайте разбираться.

Почему после 70-ти лет Ком Пария Советского Союза, не сумев победить религию, отказалась от атеизма и решила создать союз с церковью? В первых трех частях, по содержанию книги Виктории Смолкин, мы рассказали, как советская власть пыталась победить религию при Ленине, Сталине, Хрущеве и Брежневе. Теперь пришло время подвести итог и поведать о том, что же происходило при Горбачеве, в последние годы Советской эпохи. БИБЛИОГРАФИЯ: • Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма ( https://www.nlobooks.ru/books/studia_...) • Alain de Botton. 2012. Religion for Atheists: A non-believer's guide to the uses of religion. • Berger, Peter 1967. The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion. New York: Doubleday. • Borowik, Irena 2002. ‘Between orthodoxy and eclecticism: On the religious transformations of Russia, Belarus and Ukraine.’ Social Compass. 49(4): 497-508; • Kaariainen, K. 1999. ‘Religiousness in Russia after the collapse of communism.’ Social Compass 46 (1): 35-46. • Need Ariana and Evans Geoffrey 2001. ‘Analyzing patterns of religious participation in post-communist Eastern Europe.’ British Journal of Sociology. 52(2): 229-248. • Norris, Pippa and Ronald Inglehart 2004. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York, NY: Cambridge University Press. https://www.svoboda.org/a/26762475.html

В первой и второй частях мы уже говорили о том, что переживала религия в эпоху Ленина, Сталина и Хрущева. Теперь пришла очередь эпохи Брежнева. Напомню, что материалы для этого видео обзора я беру из книги Профессора Уеслианского университета Виктории Смолкин, «Свято место пусто не бывает». Вы узнаете о том какую роль сыграл Институт Научного Атеизма созданный в 64-ом году указом ЦК «О мероприятиях по усилению атеистического воспитания населения», как его сотрудники пытались создать позитивный атеизм и как они пришли к выводу что их проблема не только в религии. Вы также узнаете о том, как советские идеологи для борьбы с религией стали внедрять социалистическую обрядовость и ритуалы. БИБЛИОГРАФИЯ: Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма ( https://www.nlobooks.ru/books/studia_...) Roland Elliott Brown. 2019. Godless Utopia: Soviet Anti-Religious Propaganda / Роланд Эллиотт Браун - "Безбожная утопия. Советская антирелигиозная пропаганда". «Свято место пусто не бывает»: атеистическое воспитание в Советском Союзе, 1964—1968 https://magazines.gorky.media/nz/2009... Dennett, Daniel and Linda LaScola. 2013. Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind. Chaves, Mark. 2010. Rain Dances in the Dry Season: Overcoming the Religious Congruence Fallacy. Published in the Journal for the Scientific Study of Religion 49(1):1-14, March, 2010. Day, Abby. 2011. Believing in Belonging: Belief and Social Identity in the Modern World. Oxford University Press, USA. Perry, Samuel L. Addicted to Lust: Pornography in the Lives of Conservative Protestants. 2019. Oxford University Press. Voas, David, Olson, Daniel V. A. and Crockett, Alasdair 2002. “Religious Pluralism and Participation: Why Previous Research is Wrong”, American Sociological Review 67 (2): 212-30. Wilson, David. 2002. Darwin's Cathedral: Evolution, Religion, and the Nature of Society. University of Chicago Press.

Почему Научный атеизм уступает Позитивному атеизму!? Во второй части мы говорим о Хрущевской Антирелигиозной Кампании. Ранее мы рассказали о том, что переживала религия, в эпоху Ленина и Сталина. Но в этом видео мы говорим о том получилось ли Хрущеву сдержать обещание и показать по телевизору последнего попа, о том, как при Хрущеве акцент стал делаться на научном атеизме и просвещении, и о том, в чем были промахи антирелигиозной пропаганды и как они пришли к выводу что атеизм должен быть «позитивным» или «духовным», а не воинственным и даже не научным. БИБЛИОГРАФИЯ: Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма ( https://www.nlobooks.ru/books/studia_...) Roland Elliott Brown. 2019. Godless Utopia: Soviet Anti-Religious Propaganda / Роланд Эллиотт Браун - "Безбожная утопия. Советская антирелигиозная пропаганда". Peris, Daniel. Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless. Froese, Paul. The Plot to Kill God: Findings from the Soviet Experiment in Secularization First Edition «Свято место пусто не бывает»: атеистическое воспитание в Советском Союзе, 1964—1968 https://magazines.gorky.media/nz/2009... "Безбожная утопия". Как в Советском Союзе боролись с религией - https://www.bbc.com/russian/features-...

Почему религия не умерла в СССР? В этом обзоре мы поговорим о том как после революции, несмотря на агрессивную антирелигиозную кампанию, коммунизму за 70 лет так и не удалось «победить» религию. Как бы они не старались, сколько бы ресурсов не вкладывали, - Советское общество так и не стало атеистическим. Что же пошло не так? Что Советские атеисты вынуждены были осознать, столкнувшись с реальной верой? И, как менялась стратегия компартии и ее отношение к религии и атеизму? Мы пройдем через несколько стадий, сначала поговорим про административные ограничения при Ленине; затем политические репрессии при Сталине; о том как его отношение изменилось в период войны; Научный атеизм и просвещение при Хрущеве; попытки завоевать сердца советского человека через светские ритуалы и духовный атеизм при Брежневе; и наконец про смерть атеистического проекта и возрождение религии при Горбачеве. Вдохновение для этого обзора возникло от прочтения книги Виктории Смолкин «Свято место пусто не бывает: история развития советского атеизма» БИБЛИОГРАФИЯ: Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton University Press. / Смолкин, Виктория. 2020. Свято место пусто не бывает: История советского атеизма ( https://www.nlobooks.ru/books/studia_...) Roland Elliott Brown. 2019. Godless Utopia: Soviet Anti-Religious Propaganda / Роланд Эллиотт Браун - "Безбожная утопия. Советская антирелигиозная пропаганда". Peris, Daniel. Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless. Froese, Paul. The Plot to Kill God: Findings from the Soviet Experiment in Secularization First Edition «Свято место пусто не бывает»: атеистическое воспитание в Советском Союзе, 1964—1968 https://magazines.gorky.media/nz/2009... "Безбожная утопия". Как в Советском Союзе боролись с религией - https://www.bbc.com/russian/features-...