مسابقة الدولة البوسعيدية

قاد الشيخ بشير بن سالم الحارثي الثورة ضد الاستعمار الألماني في عهد السلطان خليفة بن سعيد بعدما أعلنت الحماية الألمانية على شرق إفريقيا متمثلة في شركة شرق إفريقيا الألمانية بعد مؤتمر برلين (1884-1885م). وُلد الشيخ بشير في جزيرة بمبا (الجزيرة الخضراء) بساحل شرق إفريقيا. كان والده من أثرياء زنجبار واشتهر ببنائه المنازل الجميلة فيها. نشأ بشير بزنجبار، ثم عمل بتجارة العاج في داخل شرق إفريقيا.

تم تحديد 18 نوفمبر كيوم للاحتفال به كعيد وطني لعُمان، وهذا التاريخ هو تاريخ ولادة صاحب الجلالةالسلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد البوسعيدي (1390-1441هـ/ 1970-2020م). هو السلطان الثامن المنحدر رأساً من الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية في عام 1156هـ/ 1744م. ولد جلالة السلطان قابوس بن سعيد -طيّب الله ثراه- في مدينة صلالة في 18 نوفمبر عام 1940م.في سنواته المبكرة؛ تلقى جلالته التعليم في عُمان فحفظ القرآن الكريم وتعلم قواعد اللغة العربية والنحو وأصول الدين والفقه، كما درس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيدية بصلالة. في سبتمبر 1958م أرسله والده السلطان سعيد بن تيمور إلى المملكة المتحدة فواصل تعليمه لمدة عامين في مؤسسة تعليمية خاصة (سافوك)، ونظراً للأوضاع العسكرية التي سادت عُمان خلال فترة نشأته فقد وجهه والده السلطان سعيد بن تيمور لدراسة العلوم العسكرية، حيث التحق بالأكاديمية العسكرية الملكية بساند هيرست في عام 1960م وتخرج منها برتبة ملازم، ثم انضم إلى كتيبة الكالاميردنيانز الأولى في ألمانيا الغربية آنذاك، حيث أمضى ستة أشهر كمتدرب في فن القيادة العسكرية وقيادة الأركان. عاد بعدها إلى المملكة المتحدة حيث تلقى تدريباً في أسلوب الإدارة في الحكومة المحلية هناك وأكمل دورات تخصصية في شؤون الإدارة وتنظيم الدولة. ثم قام بجولة حول العالم استغرقت ثلاثة أشهر زار خلالها العديد من دول العالم عاد بعدها إلى مدينة صلالة في عُمان في عام 1383هـ/ 1964م. وقضى ست سنوات في دراسة الدين الإسلامي وكل ما يتصل بتاريخ وحضارة عُمان دولة وشعباً على مر العصور وقد أشار في أحد أحاديثه إلى أن إصرار والده على دراسة الدين الإسلامي وتاريخ وثقافة عُمان كان لها الأثر العظيم في توسيع مداركه ووعيه بمسؤولياته تجاه شعبه العُماني والإنسانية عموماً.  

أدم هي المدينة التي تعد مسقط رأس الإمام أحمد بن سعيد مؤسس حكم الدولة البوسعيدية الحاكمة لعُمان منذ عام 1744م. ولد الإمام أحمد بن سعيد في حي الجامع بولاية أدم بتاريخ 25 رجب 1105هـ/ 20 مارس 1694م، وبدأ حياته راعياً للإبل، ثم اشتغل بالتجارة. دخل الحياة السياسة في عام 1147هـ/ 1734م بانضمامه إلى الإمام سيف بن سلطان الثاني اليعربي، ومنذ ذلك التاريخ بدأت رحلة التأسيس متنقلاً من أدم إلى مسقط وبركاء وصحار والرستاق ونزوى وعبري، وغيرها من حواضر عُمان العريقة حتى اختياره ومبايعته إماماً لعُمان في عام 1744م بعد الجهود الوطنية الكبيرة التي قام بها في طرد المعتدي الخارجي وتوحيد الجبهة الداخلية.

الوسام السعيدي: وسام له شأن كبير ويحتل مرتبة مميزة بين أوسمة ونياشين سلاطين عُمان وزنجبار، يمنح كوسام مدني وعسكري نظير الخدمات المدنية للدولة والمواقف البطولية في الميادين العسكرية. وتعود تسميته إلى الفترة الزاهرة لعائلة البوسعيد الحاكمة في شرق أفريقيا. ووفقا للوثائق التاريخية الموجودة في هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية فقد منح النيشان السعيدي على نطاق واسع في سلطنة زنجبار أثناء حكم السلطان علي بن حمود بن محمد البوسعيدي، إلا أن شكل ودرجات النيشان ورتبه غير معروفة. وتقلد الوسام عدد من المسؤولين والأكفاء في الحكومة في مختلف القطاعات تقديرا لخدماتهم الجليلة. وننقل نص لوثيقة منح النيشان السعيدي مؤرخة بتاريخ 12 ربيع الثاني 1323هـ/ 15 يونيو 1905م:"من سلطان زنجبار علي بن حمود إلى كافة من يراه، فليكن معلوما أننا قد شرفنا محمد بن جمعة المغيري بنيشاننا السامي المسمى بالسعيدي الذي هو من الرتبة الخامسة جزاء له منا لأجل اجتهاده في خدمة دولتنا ليحظى بحمله فخر المتقلدين".كما يوجد وسام آخر حمل نفس الاسم (الوسام السعيدي) استحدثه السلطان تيمور بن فيصل وأطلق عليه أيضاً وسام الدولة السعيدية العُمانية ووسام الشرف السعيدي. وتعود قصة هذا الوسام إلى حضور السيد تيمور بن فيصل حفل تنصيب الملك إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة وإمبراطور الهند في دلهي عام 1903م نيابة عن والده السلطان فيصل، وهناك أتيحت له الفرصة للاطلاع على الأوسمة والنياشين والميداليات المختلفة مما خلق في نفسه رغبة عظمى لاستحداث وسام يميزه، وعندما تولى الحكم في عام 1913م استحدث الوسام السعيدي.تجدر الإشارة إلى أن الشيخ الزبير بن علي هو أول شخص منح له وسام الدولة السعيدية العُمانية من حكومة سلطان مسقط وعُمان وهو ما يرد صراحة في وثيقة المنح الصادرة من السلطان تيمور بن فيصل، ثم بعد ذلك منح السلطان تيمور الوسام السعيدي لعدد من المسؤولين البريطانيين والعرب المخلصين في خدمة حكومته. كما منح السلطان تيمور بن فيصل الوسام السعيدي من الدرجة الأولى لرودولف روت ابن السيدة سالمة بنت سعيد بن سلطان البوسعيدي، أثناء زيارته إلى لندن بين شهري سبتمبر وأكتوبر عام 1928م، حيث ظهر رودولف في صورة له وهو متوشحاً عدد من الأوسمة والنياشين من بينها الوسام السعيدي. وهناك وسام آخر يحمل اسم "آل سعيد" تم استحداثه بمناسبة الزيارة الرسمية التي قام بها السلطان قابوس –طيب الله ثراه- إلى المملكة المتحدة في عام 1982م. يتألف الوسام من القلادة والشعار والنجمة والوشاح. القلادة مصنوعة من الذهب وبها على التوالي: التاج السلطاني يحيط به إكليل من السعف وشعار سلطنة عُمان، يتدلى من القلادة نجمة من ثمانية أذرع تتوسطها عبارة "سلطنة عُمان" مزخرفة بالذهب على مينا حمراء تحيط بها حلقة دائرية مرصعة بالألماس. يخرج من النجمة ثلاثة عشر شعاعا ذهبيا يتوسط ما بين كل ذراع وآخر ثلاثة أذرع صغيرة مرصعة بالأحجار الكريمة، ومينا أخضر عليها طغرائية صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد. يتألف الوشاح من اللونين الأحمر والأخضر عليه نجمة مماثلة لنجمة القلادة يعلوها التاج السلطاني وحلقة دائرية لتثبيتها على الوشاح. ومما يجدر ذكره أنه تم تصنيع وسام واحد فقط للسيدات من وسام آل سعيد وقُدم لجلالة الملكة إليزابيث الثانية.وللمزيد حول الأسمة والنياشين يمكن الرجوع إلى كتاب: "الأوسمة والنياشين والميداليات في سلطتني عُمان وزنجبار" الصادر عن هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية.

السيدة عزة بنت سيف بن أحمد بن سعيد البوسعيدية هي الزوجة الأولى للسلطان سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العُمانية، وهي كذلك حفيدة الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية. عمتها السيدة موزة التي ساهمت إسهاماً كبيراً في تمكين السلطان سعيد في الحكم والتوسع في الإمبراطورية. وهي أخت السيد بدر بن سيف بن أحمد البوسعيدي الذي استعانت به عمتهما السيدة موزة وكانت وفاته في عام 1806م بعد صراع محتدم مع زوجها السلطان سعيد.عاشت السيد عزة في قصر المتوني وكانت إدارة القصر والإشراف عليه تحت إمرتها، وكان الأطفال ووصيفات القصر يحيونها كل صباح في شرفة منزلها. والمتوني: قصر في جزيرة زنجبار (جزيرة القرنفل) بشرق إفريقيا، بناه السلطان السيد سعيد بن سلطان، وسمي باسم نهر صغير يجري في ناحيته. يعد قصر المتوني من أقدم قصور العُمانيين في زنجبار، والراجح أنه كان موجودا قبل أن يشتريه السلطان ويوسعه ويجعله قصراً. وقد ابتُدئ بتوسيعه في عام 1832م. كان القصر مكاناً لسكنى السلطان سعيد وزوجاته، يقضي فيه أربعة أيام من كل أسبوع، حيث كان المقر الرئيس له مع ذهابه لبيت الساحل في بعض الأيام، وكان عدد سكانه يربو عن الألف. يقع أمام قصر المتوني، على شاطئ البحر، مظلة (منظرة) واسعة ذات بناء دائري مفتوحة من جميع جوانبها، وكانت تلك المظلة المكان المفضل للسلطان سعيد حيث كان يقصدها مرتين أو ثلاثاً في اليوم لتناول القهوة مع زوجته السيدة عزة بنت سيف وبعض زوجاته الأخريات والبالغين من أولاده.ويمكن قراءة الثقة والتمكين كذلك لهذه السيدة من قبل زوجها السلطان سعيد، فإضافة إلى كونها كانت السيدة التي تدير القصر الرئيس للسلطان سعيد بمن فيه، كانت أيضاً واحدة من بين خمسة مسؤولين تنفيذيين اختارهم السلطان سعيد لتنفيذ وصيته بعد وفاته، وهؤلاء المسؤولون هم: ابن أخيه السيد محمد بن سالم بن سلطان، وزوجته السيدة عزة بنت سيف، وابنه السيد خالد بن سعيد (كان نائباً عنه في زنجبار، وتوفي قبل وفاة والده في عام 1854م) وابنه السيد ثويني (وكان نائباً عنه في عُمان) ورئيس وزرائه السيد سليمان بن حمد البوسعيدي. الجديد بالذكر أن السيدة عزة هي الزوجة الأولى للسلطان سعيد وهي الزوجة الوحيدة بين الزوجات الثلاث التي ظلت زوجة للسيد سعيد حتى وفاته، وتوفيت بعد وفاته بفترة قصيرة من إتمام العدة. فالزوجة الثانية له هي حفيدة شاه إيران فتح علي شاه، تزوجها السلطان سعيد في عام 1242هـ/ 1827م.أما الزوجة الثالثة فهي السيدة شهرزاد بنت أريش ميرزا بن محمد شاه، وهي حفيدة محمد شاه، تزوجها في عام 1252هـ/ 1837م، بعد انتقاله إلى زنجبار. لم تنجب السيدة عزة أطفالاً؛ لكنها تولت رعاية وتربية أحد أحفاد زوجها السلطان سعيد، وهو ابن أكبر أبنائه السيد هلال،وقد رعته وأحبته كثيرًا لدرجة الاعتقاد بأنه ابنها. حيث توفي السيد هلال في سبتمبر 1851م بينما كان في طريقه إلى مكة وترك ثلاثة أبناء؛ سعود وفيصل ومحمد. وتصف السيدة سالمة في مذكراتها زوجة أبيها السيدة عزة بنت سيف البوسعيدية، ومما ذكرته: "...وكانت زوجته الشرعية عزة بنت سيف، وهي سيدة عُمانية، صاحبة الكلمة المطلقة في البيت. كانت تملك رغم صغر حجمها وعدم وجود ما يميزها في المظهر، سلطة كبيرة على أبي، حتى أنه كان يتبع تعليماتها طائعا. وكانت متعجرفة إزاء النساء الأخريات وأطفالهن، متعالية ومتطلبة. وكان من حسن حظنا أنه لم يكن لها أطفال، وإلا لكان طغيانها لا يطاق". وفي مقطع آخر تذكر: "كان الجميع من علا شأنه أو صغر على السواء يخافون بيبي عزة التي كان على الكل صغارا وكبارا مخاطبتها بالسيدة، ولكن دون أن يحبها أحد. لا زلت أتذكر حتى اليوم كيف كانت تمر أمام الكل بتصلب ونادرا ما تحدثت إلى أحد بلطف. كان أبي السلطان الطيب على العكس منها سواء تعلق الأمر بشخص ذي مكانة رفيعة أو متدنية. لقد عرفت زوجة أبي كيف تتمتع بمكانتها العالية بشكل استثنائي، وما كان أحد يجرؤ الاقتراب منها إن لم تشجعه بنفسها. لم أرها تسير دون حاشية، باستثناء ذهابها مع أبي إلى الحمام الذي كان مخصصا لهما وحدهما. وكان كل من يقابلها في البيت يقف احتراما، كما يقف المجند في مواجهة جنرال.  وهكذا كان الجميع يشعرون تماما بالضغط الذي تمارسه من فوق ولكن دون أن تفقد بيت المتوني جاذبيته بالنسبة لسكانه. لقد كانت التقاليد تقضي أن يذهب جميع إخوتي الصغار والكبار على السواء إليها في الصباح ليحيوها".

السيد أحمد بن إبراهيم بن قيس بن عزان بن قيس بن أحمد بن سعيد البوسعيدي، ناظر/ وزير الداخلية في عهد السلطان سعيد بن تيمور، وهو يعد واحداً من أبرز الشخصيات العُمانية في القرن العشرين، وأحد أكثر المسؤولين نفوذاً وتأثيراً وثقلاً في عهد السلطان سعيد بن تيمور(1932-1970م)، حيث مكث في منصبه حوالي 38 عاماً.ولد السيد أحمد في ولاية الرستاق في حدود سنة 1895م. والده السيد إبراهيم بن قيس أخ الإمام عزان بن قيس الذي تولى حكم عُمان في الفترة من سنة 1868م وحتى سنة 1871م.وكان والده إبراهيم من الشخصيات السياسية البارزة في النصف الثاني من القرن 19، حيث ورد ذكره في الكثير من الأحداث والوقائع التي حدثت في تلك الحقبة، وخصوصاً أنه كان حاكماً للرستاق، المركز التجاري والإداري المهم للمناطق الشمالية من عُمان، وحينما توفي أخوه الإمام عزان سنة 1871م أراد الناس مبايعته إماماً جديداً لكنه رفض. كما شارك في حروب كثيرة واستطاع أن يخضع صحار وشناص وصحم قبل أن يخرج منها في سنة 1872م في أعقاب صلحه مع السلطان تركي بن سعيد بحسب ما أرخت تلك الأحداث الوثائق التي يمكن الرجوع إليها سواء تلك المنشورة في موسوعة عُمان الوثائق السرية أو الأرصدة الوثائقية الموجودة بهيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية. وفي تاريخ 31 مايو من سنة 1898م توفي السيد إبراهيم فدفن في محلة (بيت القرن) بالرستاق تاركاً خلفه ولديه سعيد بن إبراهيم وأحمد بن إبراهيم الذي كان وقتها يبلغ من العمر ثلاث سنوات تقريباً. وتولى أخوه السيد سعيد بن إبراهيم حكم الرستاق خلفاً لوالده وظل كذلك حتى تاريخ مقتله في مارس من سنة 1912م. أخته السيدة أصيلة بنت إبراهيم البوسعيدية وعرفت بالمراس الشديد والشجاعة والإقدام في الدفاع عن سلطة إخوانها في الرستاق. درس السيد أحمد بن إبراهيم في كتاتيب ولاية الرستاق على يد خيرة علماء ومربي زمنه، ومنهم سيدة شاعرة وناسخة للكتب وصاحبة نشاط سياسي من ولاية بهلا هي عائشة بنت سليمان بن محمد الوائلية التي علمته القرآن الكريم والعلوم الشرعية غير أن مدرسته الحقيقية كانت الحياة والتجارب التي راكمها والأحداث التي عاصرها والتحديات التي واجهها، الأمر الذي أسهم في صقل شخصيته وتوسع مداركه، هكذا يصفه الدكتور محمد العريمي في مقال عميق يليق بمقامه.بعد تولي السلطان سعيد بن تيمور مقاليد الحكم في فبراير من سنة 1932، في أعقاب تنازل والده تيمور بن فيصل بن تركي، إذ وجد فيه السلطان الجديد الخبرة والحنكة ما جعله يعتمد عليه لجهة إدارة الشؤون الداخلية كافة للبلاد تحت تسمية «ناظر الداخلية» أي وزيرها. ومنذ ذلك الوقت وحتى بدايات حكم السلطان قابوس في سنة 1970 شهدت حياته أربعة عقود متواصلة من العمل السياسي الحافل بالأحداث والمتغيرات الداخلية والخارجية. وكانت وزارة الداخلية، إلى جانب وزارة الخارجية أهم جناحين للحكم في عهد السلطان سعيد بن تيمور، وكان من ضمن مهام أحمد بصفته ناظراً للداخلية الإشراف على شؤون الولاة والقضاة والقبائل، علاوة على رفع التقارير إلى السلطان عن أمور الدولة. ولعل أحد الشواهد على ثقة السلطان الكبيرة به تكليف السلطان له بتسيير الأمور كافة في أثناء غيابه عن مسقط ووجوده في ظفار، ما جعله في الواقع الساعد الأيمن للسلطان سعيد بن تيمور. توفي السيد أحمد بن إبراهيم في 26 سبتمبر من سنة 1981م عن عمر تجاوز الخامسة والثمانين. وصفه مفتي عُمان الشيخ أحمد الخليلي بـ: "الداهية العملاق، الذي حلب الدهر أشطره، وامتطى منه صهوتي ذلوله وجموحه".  

ظل حلم إعادة توحيد الإمبراطورية العُمانية حاضراً في ذهن كل من سلاطين عُمان وسلاطين زنجبار بعد قرار تقسيمها الظالم في أبريل 1861م. حيث كانت محاولة السلطان حمد بن ثويني -خامس سلاطين الأسرة البوسعيدية في سلطنة زنجبار- سنة 1894م وهو بذلك أراد تحقيق رغبة والده السلطان ثويني بإعادة توحيد الإمبراطورية العُمانية بعد تقسيمها، فخطط لتحقيق ذلك بمعاونة وزيره هلال بن عامر الحجري للاستيلاء على مسقط، وإبعاد السلطان فيصل بن تركي عن الحكم؛ غير أن الحملة باءت بالفشل في شعبان 1312هـ (يونيو 1894م) وكان من نتيجة ذلك أن طلب البريطانيون من السلطان حمد بن ثويني إقالة وزيره هلال الحجري فقبض عليه، ونفي إلى عُمان.وبالعودة إلى تفاصيل ذلك يمكن القول بأن عدم استقرار الأوضاع الداخلية في عُمان واستمرار محاولات الشيخ صالح بن علي الحارثي لإعادة الامامة والتخطيط لإسقاط حكم السلطان فيصل بن تركي، حيث أرسل وفدا إلى زنجبار لمقابلة السلطان حمد بن ثويني وكان على رأس ذلك الوفد؛ عبد الله ابن الشيخ صالح ومعه بعض زعماء القبائل منهم: الشيخ محسن بن عامر الحارثي، وهلال بن عامر الحارثي، وحمود بن سعيد الجحافي. وقد تلاقت مصالح السلطان حمد بن ثويني مع مصالح الشيخ صالح بن علي الحارثي في اسقاط حكم السلطان فيصل وتوحيد شطري الإمبراطورية من جديد، فالجدير بالذكر أن السلطان حمد قضى فترة طفولته في عُمان عندما كانت تحت حكم والده السلطان ثويني ثم أخيه سالم فهو يحتفظ بصداقات وعلاقات كثيرة ومهمة في عُمان. وبالرجوع إلى بعض الوثائق التي تؤرخ ذلك الحدث، يشيرتقرير القنصل البريطاني في زنجبار حول العلاقة بين شيوخ الحرث وسلاطين زنجبار مؤرخ في 24 ديسمبر 1894م منشور في موسوعة عُمان الوثائق السرية في مجلدها الأولإلى أن: "أربع من قيادات شيوخ مسقط قد وصلوا إلى زنجبار، وبأن تقريراً قد وصل مفاده بأن هدف زيارتهم هو عرض حكم عُمان على سمو السلطان". وفي وثيقة أخرى مرسلة من كرانكنال القنصل العام في زنجبار إلى وزير الدولة في وزارة الخارجية مؤرخة في 11 مايو 1894م: "... إن عرب مسقط وعُمان غير راضين بالمعاملة التي يتلقونها من السيد فيصل، وبأنهم صمموا على تغيير الحكم، حيث شعروا ولأسباب عديدة إنه الأنسب للاختيار، وإنه في حالة رفضه أو عدم قدرته فإن آمالهم ستتوجه نحو أحد أبناء عزان بن قيس".الجدير بالذكر أيضاً أن السلطان تركي بن سعيد، سبق السلطان حمد بن ثويني في رغبته ومحاولته بإعادة شمل الإمبراطورية العُمانية تحت إدارة واحدة. حيث تزامنت فترة حكم السلطان تركي بن سعيد في عُمان (1871-1888م) مع فترة حكم أخيه السلطان برغش في زنجبار (1870-1888م)، وأرسل السلطان تركي بعد توليه الحكم إلى أخيه برغش يطالبه بدفع معونة زنجبار، غير أن حكومة الهند البريطانية تعهدت بدفعها، مما أدى إلى تحسن العلاقة بين الأخوين، على ضوء ذلك اقترح السلطان تركي في عام 1880م بالتنازل عن حكم عُمان لصالح أخيه برغش، لولا تدخل السلطان البريطانية التي رفضت رفضا قطعيا إعادة الوحدة بين عُمان وزنجبار. كما كانت هنالك محاولة أخرى للسلطان تركي لإعادة الإمبراطورية العُمانية، ففي عام 1888م أثناء زيارة أخيه السلطان برغش لمسقط بهدف العلاج، حاول منعه من العودة إلى زنجبار ليحقق حلمه باستعادة شقي الإمبراطورية العُمانية الآسيوي والأفريقي كما كانت في عهد والدهما السلطان سعيد بن سلطان؛ لكن السيدة موزة بنت حمد البوسعيدية زوجة السلطان برغش أجهضت ذلك المخطط وأمرت قبطان السفينة بالسفر دون علم السلطان تركي، فكانت وفاة السلطان برغش في طريق العودة إلى زنجبار في 27 مارس 1888م، بينما توفي أخيه السلطان تركي في 3 يونيو 1888م.

تعرضت عُمان في يونيو من عام 1890م لإعصار قوي حدث من منتصف ليلة 4 يونيو حتى منتصف ليلة 5 يونيو سنة 1890م، امتد أثره المدمر على الساحل من صور إلى السويق، وإلى الداخل حتى وادي سمائل على نحو ما يشير إليه لوريمر في دليل الخليج، تحت عنوان فرعي: "إعصار رهيب يونيو 1890م" بمعلومات مقتضبة جداً.وبالعودة إلى موسوعة عُمان الوثائق السرية في مجلدها الأول نجد تفاصيل أكثر في تقرير الوكيل السياسي البريطاني المرفوع في يوليو 1890م، حيث ذكر فيه: "حدثت هنا زوبعة قوية صاحبها هطول عنيف ومستمر للأمطار وامتدت على طول الساحل من صور إلى السويق وذلك في 4 و5 من الشهر. وقد بدأت أولاً منتصف ليلة 4 من الشهر، إلا أن الرياح اشتدت في صبيحة 5 من الشهر والتي كانت ذات اتجاه شمالي شرقي. وفي حوالي الساعة العاشرة والنصف حدثت العاصفة والتي استمرت حتى حوالي منتصف الليل. وكانت كمية المطر التي تم تسجيلها في المستشفى المدني منذ بدء العاصفة حتى نهايتها أي حوالي 24 ساعة، قد بلغت 11 إنشاً و24 سنتيمتراً، وقد تأثرت بها منطقة مطرح لأنها مفتوحة من الجهة الشمالية الشرقية حيث جنحت فيها العديد من المراكب". ويضيف الوكيل السياسي في تقريره: "لم تقتصر آثار هذه العاصفة على هاتين المدينتين، وإنما امتدت إلى المناطق الداخلية حيث وصلت وادي سمائل من جانب ووادي بني غافر من جانب آخر".وتم إحصاء عدد الموتى جراء هذا الإعصار حيث بلغوا 727 قتيلاً، وربما يكون العدد أكبر من ذلك لعدم وصول تقارير من مناطق أخرى كثير على نحو ما يشير إليه الوكيل السياسي. أما الخسائر التي وقعت في الأملاك فقد تركزت في أشجار النخيل وكانت الخسائر فادحة حيث اقتلعت آلاف الأشجار من جذورها وحملتها الفيضانات بعيدً، وعمت الفيضانات المناطق الشرقية. كما تم اتخاذ خطوات مباشرة لسحب المياه الراكدة إلى قاع الوادي، إلا أن ظروف مدينة مسقط كانت ما تزال خطرة بسبب المياه التي نفذت إليها هكذا جاء وصف الوكيل السياسي. وفي بيان مؤرخ 21 سبتمبر 1890م، يوضح الوكيل السياسي البريطاني الأضرار التي تم حصرها عن الإعصار، حيث يشير إلى أن عدد أشجار النخيل التي تضررت واقتلعت من جذورها تبلغ 109500 نخلة أي خسارة بمقدار 1525000 دولار.ومن اللافت في هذا التقرير ما أشار إليه الوكيل السياسي بأن نجح من خلال تتبع المخطوطات القديمة للتوصل إلى حدوث عاصفة واحدة مشابهة لهذه حصلت هنا –يعني عُمان- في ليلة الرابع من جمادى الأول عام 251 هجري/ 2 يونيو 862م، حيث دفنت المنطقة بين الغبرة وصحار، وحملت الفيضانات العديد من الناس وأغرقت بلداناً كاملة، وهي المناطق المحيطة بسمائل وبدبد والتي امتدت إلى صحار وذلك بسبب فيضان وادي صلان.وهذا الحدث الذي أشار إليه الوكيل السياسي في تقريره حدث في عهد الإمام الصلت بن مالك الخروصي (237-272هـ/851-886م)، وتحدثت عنه المصادر التاريخية العُمانية، حيث ذكر المؤرخ الشيخ نور الدين السالمي في كتابه تحفة الأعيان: "وفي سنة إحدى وخمسين ومائتين كان بصحار وبعُمان السيل الكثير وانهدم دور كثير ومات فيه ناس كثير وغرق السيل عامة عُمان وبلغ الماء مواضع لم يبلغها قبل ذلك فيما بلغنا"، وقد فصّل السالمي في وصف آثار ذلك الإعصار أو كما تسميه المصادر بالجائحة.

الصحفي الذي زار عُمان في بداية النهضة المباركة في مارس 1971مهو الصحفي المصري سليم زبال (1925 -2018م) وهو صحفي من جيل الرواد. اختاره الأديب الشاعر الكويتي أحمد السقاف، ليكون أحد كوادر مجلة العربي التي رأت النور بعددها الأول الصادر في ديسمبر 1958م، حيث قامت مجلة العربي الكويتية بدورٍ ثقافيٍ مهمٍ على مدى أكثر من نصف قرن، وذلك من خلال المحتوى الثقافي الرصين الذي قدَّمته للقرَّاء في مختلف الجوانب الثقافية. وكان لزاوية "اعرف وطنك أيها العربي" دور مهم في تعريف القارئ العربي بوطنه من خلال الاستطلاعات التي شملت أغلب أجزاء الوطن العربي، وكان لعُمان نصيبٌ من استطلاعات مجلة العربي، حيث قام الصحفي سليم زبال بعمل استطلاعين تحدثا بشكل مُباشر عن عُمان، الأول بعنوان: "عُمان تتفتح على العالم بعد انغلاق دام 38 عامًا"، صدر في 1 مارس 1971م، في العدد 148، والاستطلاع الثاني بعنوان: "عُمان مرة أخرى"، صدر في 1 يونيو 1971م، في العدد 151، وهناك استطلاع بعنوان: "البريمي"، صدر في 1 فبراير 1962م، في العدد 39 (يعد من الاستطلاعات المهمة التي تُضيء على بعض الحقائق التاريخية، منها: الاسم القديم للبريمي "توام"، وأول مدرسة في البريمي حملت اسم: عُمان الابتدائية، وافتتحت في نوفمبر من عام 1960م).  تتجلى الأهمية التاريخية لاستطلاعات سليم زبال لاسيما استطلاعيه: "عُمان تتفتح على العالم بعد انغلاق دام 38 عاماً"، و "عُمان مرة أخرى" من خلال الفترة الزمنية التي صدر فيهما الاستطلاعان، حيث كانت فترة انتقالية بين عهدين، كما تنبع تلك الأهمية من خلال المقابلات الشخصية المهمة التي أجراها سليم زبال مع عدد من المسؤولين في عُمان، ويأتي على رأسهم جلالة السلطان قابوس –طيب الله ثراه-، وصاحب السمو السيد طارق بن تيمور(رئيس الوزراء)، والشيخ سعود بن علي الخليلي (وزير التربية والتعليم)، والأديب عبد الله الطائي (وزير الإعلام والشؤون الاجتماعية والعمل)، والسيد فيصل بن علي (مدير التعليم بالوكالة)، وإسماعيل خليل الرصاصي (مدير وزارة الداخلية)، والسيد هلال بن حمد السمار البوسعيدي (والي نزوى)، ومالك بن محمد بن حمد العبري (قاضي صحار).لخص الصحفي سليم زبال الأوضاع السياسية الداخلية التي شهدتها عُمان في الفترة التي شملها الاستطلاعان (ديسمبر 1970-1972م). حيث ألقى الضوء على أوضاع عُمان في عهد السلطان سعيد بن تيمور (ت: 1972م). كما رصد زبال التغير السياسي الذي شهدته عُمان بتسلُّم صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم في سلطنة عُمان في 23 يوليو من عام 1970م، ومن خلال ذلك التحول رصد زبال صورا حية للفرحة التي عاشها الشعب العُماني بتسلم جلالته مقاليد الحكم من خلال الصور المختلفة التي وثقت فرحة الشعب باحتفالاتهم، ورصد زبال الإجراءات التي قام بها جلالة السلطان قابوس عند تسلمه سدة الحكم في عُمان. فقد شملت تلك الإجراءات تغيير اسم البلاد من سلطنة مسقط وعُمان إلى سلطنة عُمان، وتشكيل حكومة من أبناء الوطن، بتعيين عمَّه السيد طارق بن تيمور رئيساً للوزراء، ودعوة أبناء الوطن للعودة إليه للمساهمة في عملية التغيير وبناء النهضة. كما أوضح زبال الخطط التي ينوي جلالته العمل على تحقيقها على المدى القصير، كتأسيس مجلس للشورى، وتأسيس شركات وطنية لمُختلف القطاعات الاقتصادية والتنموية في البلاد، وتطرق زبال إلى أهم الإصلاحات المزمع تنفيذها في ظفار كمرحلة من مراحل إحلال الأمن والاستقرار فيها، ومنها إقامة مستشفى ومحطة كهرباء وإنشاء ميناء ريسوت.  

السيدات اللاتي وردتأسماؤهن في تقرير القنصل البريطاني بمسقط المؤرخ في 6 يوليو 1961م، هُنَّ: السيدة نوار بنت ملك بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان آل سعيد. والسيدة حذام بنت حمد بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان آل سعيد. وهما ابنتا عم السلطان سعيد بن تيمور سلطان عُمان آنذاك. والسيدة بردى بنت فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان آل سعيد، وهي عمة السلطان سعيد بن تيمور. وقد جاء ذكر السيدات الثلاث في وثيقة حملت الرقم 1156 في موسوعة عُمان الوثائق السرية في مجلدها الخامس، تحت عنوان: "مذكرة من القنصل البريطاني في مسقط للبعثة البريطانية في البحرين حول زيارة زوجته لبعض النساء في مسقط ("(FO 371/156821، مؤرخة في 6 يوليو 1961م، والزيارة كانت في مارس 1961م.ويمكن القول بأن هذه الوثيقة بمثابة فيلم وثائقي قصير يختزل صورة من صور الحياة في مسقط في الستينيات من القرن العشرين. تقع الوثيقة في سبع صفحات، الصفحة الأولى ونصف الصفحة الثانية منها عبارة عن تقرير عام عن الزيارة مُرسل من القنصل البريطاني ج. ف. أس. فيلبس (J.F.S.Philips). ومن منتصف الصفحة الثانية وحتى الصفحة السابعة (ص137-143) من الوثيقة عبارة عن تقرير من إنشاء زوجة القنصل البريطاني تحت عنوان فرعي: "زيارة النساء في مسقط"، على شكل فقرات مرقمة من 1 إلى 28. ومضمون الوثيقة ينصب في وصف زيارة قامت بها زوجة القنصل البريطاني لثلاث سيدات من الأسرة الحاكمة برفقة الممرضة جانيت بورسما -الشهيرة لدى العُمانيين بخاتون نعيمة- حيث كانت تعمل كممرضة بمستشفى الإرسالية الأمريكية بمسقط منذ عام 1951م.ونسرد مقتطفات مما جاء في الوثيقة بلسان زوجة القنصل البريطاني، والبداية مع السيدة نوار التي تسكن في منزل والدها السيد ملك، حيث تقول زوجة القنصل البريطاني: "ذهبنا أولاً إلى منزل السيد ملك وهو متزوج من ثلاث أو أربع سيدات ولديه ابنة واحدة هي بيبي نوار، وهو يحبها كثيراً، ولها أولوية على كل زوجاته بما في ذلك أمها".   تشير زوجة القنصل في بداية الزيارة: "لا يطلق على أعضاء الأسرة المالكة من النساء لقب سيدة بل يتم استعمال لقب بيبي (وهو مستعمل في زنجبار أيضاً)". تستكمل زوجة القنصل البريطاني وصف زيارتها، فتقول: "ذهبنا بعد ذلك لزيارة بيبي حذام وأبوها هو شقيق السيد ملك وتعيش مع أخيها السيد سلطان وأرامل أبيها وهي أيضاً لها مكانة كبيرة بين كل النساء الموجودات في المنزل وهي في نفس عمر بيبي نوار وغير متزوجة أيضاً". وتصف استقبال السيدة حذام لها: "استقبلتنا بيبي حذام عند المدخل وأخذتنا إلى الطابق الأعلى". وتسطرد زوجة القنصل البريطاني مقارنةً بين السيدة حذام والسيدة نوار: "لم تكن في نفس حيوية وجمال بيبي نوار ولكنها أكثر أرستقراطية منها نوعاً ما". تستكمل زوجة القنصل البريطاني وصف الزيارة بعد مغادرة منزل السيدة حذام، فتقول: "بعد ذلك لبينا الدعوة لزيارة بيبي بردى وهي الأخت الشقيقة -غير المتزوجة- للسيد شهاب والسيد عباس والسيد ملك"، وأشارت زوجة القنصل البريطاني إلى أن السيد ملك هو الشقيق المفضل للسيدة بردى: "وبدا أن السيد ملك هو الشقيق المفضل لها ولكنه يقيم الآن في السيب حيث مزرعته الكبيرة التي يعمل على تطويرها وتركيب مضخة ماء جديدة فيها". ووصفت زوجة القنصل البريطاني السيدة بردى: "... ولها حضور وذكاء ملحوظان وكلامها ممتع إلى حد ما".  ختمت زوجة القنصل البريطاني تقرير زيارتها، بقولها: "كنت محظوظة لوجودي مع جانيت في هذه الزيارات فهي على علاقة جيدة مع هؤلاء النسوة وتعرف صديقاتهن أيضاً وفي نفس الوقت لها معرفة واسعة باللغة العربية لذا كانت المؤانسة مفتوحة وممتعة معهن". وهذا الشعور بالحظ والغبطة بهذه الزيارة سطرته زوجة القنصل البريطاني في أول سطر في تقريرها، بقولها: "كنت محظوظة بما فيه الكفاية بأن دعتني الآنسة جانيت بورسما من البعثة الطبية الأمريكية لمرافقتها عدة مرات عندما وجهت لها دعوات شخصية لمقابلة كثير من السيدات في مسقط".انتهى تقرير زيارة زوجة القنصل البريطاني الذي هو أشبه بفيلم قصير يجسد يوميات في العاصمة مسقط في ستينيات القرن العشرين، ويمكن القول بأن بعض الوثائق هي أشبه بلحظة زمنية محنطة يمر من خلالها شريط الحياة، ترى من خلالها حركة الناس ونشاطهم وهمومهم الصغيرة والكبيرة، والكثير من المشاعر والأفكار مما يمكن أن تبعثه في داخلك وثيقة. 

-        

وردة السلطان قابوس هي مبادرة قدمتها جمعية الورود العالمية التي يقع مقرها في هولندا، حيث تم إطلاق اسم السلطان قابوس على هذه الزهرة تكريما وتقديرا عالميا لجهود جلالته ــ طيب الله ثراه ــ في تنمية العلاقات الدولية وتوثيقها واهتمامه بالبيئة. وقام الاتحاد الدولي للزهور بتقديم الزهرة رسمياً إلى السلطان قابوس في احتفالات العيد الوطني العشرين، في نوفمبر 1990م. حيث تعد هذه الوردة خلاصة أبحاث مطولة عمل فيها العلماء لاستخلاص صنف جديد من الورود يتميز بلونه الأحمر القاني، ورائحته الزكية، وساقه الطويل، كما أنه يستطيع الإزهار في الأجواء الحارة والباردة على حد سواء.ظهرت وردة السلطان رسمياً أول مرة في إبريل سنة 1990م في معرض أوساكا للحدائق باليابان، حيث حصلت السلطنة على أهم الجوائز في المعرض، وهي: الميدالية الفضية والبرونزية وجائزة الصداقة الدولية، وقد نالتها تكريماً للمشاركة الفعالة وتقديراً عالمياً لجهودها وحضورها المميز. وقد عُرضت وردة السلطان في معرض تشلسي للزهور بلندن في مايو 1990م لروعة لونها الأحمر القاني ورائحتها الزكية وقابليتها للنمو والتفتح في البساتين العربية والأوروبية على حد سواء. واحتفاءً بالوردة، أُصدرت العديد من الطوابع والبطاقات البريدية التي تحمل صورتها كرسالة محبة من السلطان الراحل إلى العالم، كما احتفلت جامعة طوكيو في حرم كومابا بزراعة ثلاث شتلات لوردة السلطان قابوس بن سعيد، وذلك بمناسبة إنشائه كرسيا دائما في كلية الدراسات العليا للآداب والعلوم بجامعة طوكيو، إضافة إلى جعل الوردة أحد العناصر الرئيسية المكونة لشعار الاحتفال بمرور أربعين عاما على العلاقات الدبلوماسية بين عُمان واليابان في عام 2012م، إلى جانب زرعها في العديد من الحدائق الوطنية الرائدة في اليابان، منها حديقة إيكوتا للورود في محافظة كاناجاوا.وفي مقال للكاتبة فاطمة بنت ناصر تشير إلى أن اهتمام السلطان قابوس –طيب الله ثراه- بالورود والأزهار يعود للصغر، وهذا الأمر تأكد لنا مؤخراً حين كشف المتحف الوطني العُماني عن جزء من مقتنيات السلطان الراحل. وكان أحد تلك المقتنيات هو دفتر مدرسي يحمل سطورا بخط جلالته لمادة تعبيرية موجزة في عدد الكلمات لكنها عميقة في معانيها. فقد كتب جلالته –طيب الله ثراه-: "فالعادة نجد أن المرأة والطفل هما أكثر من يحب الأزهار، أما الرجال فبعد قضائهم ليوم شاق طويل في العمل، يبتهجون لرؤية بهائها في حديقة المنزل وهم يأخذون قسطا من الراحة، لهذا فحديقة الأزهار في المنزل تضيف السعادة إليه، وما هو أكثر أهمية من السعادة يا ترى؟!".ونختم بعبارة الصحفية مدرين المكتومية، حيث قالت في مقال لها: "وردة كهذه لن تكون فقط للزينة والتعطر، إنما هي وردة للتاريخ، الذي سيظل يذكر مناقب السلطان الراحل في كل زمان ومكان".

المقاطعة الهندية التي تمتعت بعلاقة صداقة وتعاون وثيقة مع الإمام أحمد بن سعيد هي مقاطعة ميسور. وقد أرسل الإمام أحمد بن سعيد، للتعبير عن خصوصية الصداقة العُمانية-الهندية، سفينة الرحماني التي كانت قد خاضت معركة شط العرب ضد الفرس (1775-1776م)، هدية للسلطان تيبو زعيم مقاطعة ميسور الهندية، حيث اعتلى تيبو سلطان أو سلطان علي خان عرش مقاطعة ميسور في ديسمبر 1782م بعد وفاة أبيه حيدر علي؛ فورث دولة تشكلت منذ عام 1760م من تحالف بين القوة العسكرية لحيدر علي التي باتت أقوى جيش غير أوروبي في الهند آنذاك، والنظام السياسي المغولي، ومملكة راجا الهندوسية الوراثية المحلية.وعموماً، توطدت علاقة الإمام أحمد بن سعيد مع المقاطعات الهندية، حيث قام الإمام أحمد بن سعيد بمساعدة شاه علم إمبراطور المغول في الهند (حكم: 1759-1788م) على حربه القراصنة الذين كانوا يعوقون تجارة الأرز بين مانجلور -جنوب غرب الهند- ومسقط، وأرسل حاكم مانجلور مبعوثاً يُدعى طيبو صاحب إلى الإمام أحمد عام 1190هـ/ 1776م، فعقدت بينهما معاهدة تقضي باستمرار علاقة الصداقة بين البلدين، وإنشاء دار في مسقط لمبعوث الحاكم المغولي سميت ببيت النواب، وتعهد حاكم مانجلور بالوقوف إلى جانب الإمام في حالة تعرض عُمان إلى الغزو الخارجي. كما وصل إلى عُمان مبعوث حاكم مقاطعة ميسور واستقبله الإمام مما أدى إلى توثق العلاقات التجارية مع ميسور، وعين حاكم ميسور ممثلا تجاريا لمقاطعته بمسقط، وكانت سفن المقاطعة ترتاد عُمان بما يقارب خمس سفن سنوياً. وكانت السفن العُمانية تتردد على الموانئ الهندية لتستورد البضائع المتنوعة مثل: الأرز والتوابل والأخشاب، كما تزايد أعداد الهنود في مسقط خلال فترة حكم الإمام أحمد بن سعيد.الجدير بالذكر أن عُمان في عهد الإمام أحمد بن سعيد لم تعقد علاقات رسمية أو خاصة مع بريطانيا، بل إن الإمام رفض طلب شركة الهند الشرقية إقامة مركز لها في مسقط في حين سمح لشاه علم إمبراطور المغول بإنشاء مركز عُرف (بيت النواب) في ضوء الاتفاقية التجارية التي عقدت بين الطرفين في عام 1190هـ/ 1776م مع شاه علم إمبراطور المغول في الهند والتي نصت على إنشاء دار في مسقط لمبعوث الحاكم المغولي أصبحت تعرف ببيت النواب.يمكن القول بأن عام 1792م يعد عاماً محورياً في تاريخ كل من مسقط وميسور، حيث كان السيد سلطان بن أحمد على رأس السلطة السياسية في عُمان، وتيبو سلطان أو سلطان علي خان على عرش مقاطعة ميسور. استدعت الظروف أن تعمل هاتان الدولتان في عام 1792م على إبرام صلح مع القوى الفرنسية والبريطانية التي احتدم التنافس بينها في الهند فضلاً عن المحيط الذي بات مسرحاً لتنافس القوى الأوروبية التي سعت إلى فرض هيمنتها في الهند. فبعد تولي السيد سلطان بن أحمد السلطة في مسقط تعززت روابط تجارية متينة بين مسقط وميسور من خلال تأسيس علاقات تجارية قائمة على مبدأ إعادة التصدير، وذلك وفقاً لتقرير صادر عن سيتون المقيم السياسي البريطاني في مسقط؛ إذ وصلت البضائع إلى مسقط من "سواحل سورات، وبهافناغار، وبومباي، ومالابار، وكورومانديل، ومكران، والسند، والبنجاب، وكوتش، والبنغال، وباتافيا، وجزر الملايو، وشرق أفريقيا، وجزر ماسكارين، وبالطبع من البلدان المطلة على الخليج العربي"، بحسب ما جاء في تقرير ستون. أدى هذا التوسع التجاري إلى توقيع معاهدة بين مسقط والبريطانيين عام 1798م وذلك لتأمين المزيد من الإنجازات التجارية في الهند، لاسيما في سياق بسط السيطرة البريطانية على التجارة في المناطق التي يرغب السيد سلطان بن أحمد في توسيع أعماله فيها، وكان البريطانيون أيضاً مدفوعين في الوقت نفسه باعتبارات مماثلة في سياق المنافسة التجارية، والمخاوف البريطانية من المنافسة الفرنسية.وفي إطار التنافس البريطاني الفرنسي في المحيط الهندي، تلقى كل من السيد سلطان بن أحمد وتيبو سلطان رسائل في عام 1799م من الإمبراطور الفرنسي نابليون بونابرت يتعهد بتقديم الدعم لكليهما في حالة الوقوف في وجه البريطانيين، وبمجرد انحسار قوة بونابرت في مصر قبل نهاية عام 1799م تحرك البريطانيون ضد تيبو سلطان حاكم ميسور متسللين إلى حصنه في سيرينغاباتام ودارت معركة بين الطرفين استشهد فيها تيبو سلطان في الرابع من مايو 1799م بعد رفضه الاستسلام واختيار المقاومة حتى آخر رمق، وبات يُعرف بأنه "المحارب الأول للحرية في تاريخ الهند".

السيدة موزة بنت حمد بن سالم بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدية، زوجة السلطان برغش ثاني سلاطين الأسرة البوسعيدية بسلطنة زنجبار. تزوجت السيدة موزة من السيد برغش ابن السلطان سعيد بن سلطان، وأنجبت ثلاث بنات: نونو وشريفة وعلياء، وولدين هما: سيف وخالد، تُوفى سيف في حياة والده السلطان برغش (1287-1305هـ/ 1870-1888م)، وكانت وفاته في 5 ذي القعدة 1298هـ/ 30 سبتمبر 1882م. أما خالد فتُوفى في عهد السلطان خليفة بن حارب (1329-1380هـ/ 1911-1960م) في رمضان 1345هـ/ مارس 1927م.كانت السيدة موزة بنت حمد صاحبة النفوذ في عهد زوجها السلطان برغش، وبعد وفاة أخته السيدة خولة سنة 1875م أصبحت السيدة موزة المستشارة الأولى لزوجها، وصاحبة النفوذ داخل القصر السلطاني "بيت العجائب" وكان السلطان برغش يستشيرها في بعض أمور الدولة، ففي حادثة تثبت ثقة السلطان برغش بها، أثناء رحلته إلى أوروبا حيث يعد السلطان برغش أول السلاطين الذين سافروا إلى بريطانيا لزيارة الملكة في عام 1875م، وفي هذه الرحلة لم يصطحب زوجته السيدة موزة معه وربما كان هذا القرار له أهميته ويثبت كذلك بعد نظر السلطان برغش وثقته في زوجته السيدة موزة في الإمساك بزمام الأمور في حال حدث طارئ يهدد الأمن الداخلي لزنجبار أثناء غيابه، وهو ما حدث بالفعل حيث ظهر بعض التمرد من قبل السيد خليفة بن سعيد أخو السلطان برغش، وكان علم بذلك السيد علي بن سعود نائب السلطان برغش وتدارك الأمر هو وزوجة السلطان برغش السيدة موزة، وظهر دورها هنا من خلال بعض القرارات التي أخذتها وقام بتنفيذها السيد علي، فاستطاع السيطرة على الأمر، وألقى القبض على السيد خليفة ومنعه من الخروج حتى عودة السلطان برغش إلى زنجبار.ظهر الدور الأهم للسيدة موزة أثناء مرض زوجها السلطان برغش فعلى على عكس جميع زوجات سلاطين زنجبار من قبل، كانت الوحيدة التي ترافق زوجها في معظم رحلاته إلى مسقط، وعندما أصيب زوجها السلطان برغش بداء السل، رافقته في رحلته العلاجية إلى عُمان للاستشفاء من عين ماء حارة تقع في بلدة غلا ببوشر، في مركبه البخاري (الدخاني) المسمى إنيانزه، وعندما وصل غلا استحم من العين لكنه لم يستفد منها لذلك همَّ بالرجوع إلى زنجبار، هنا حاول أخوه السلطان تركي بن سعيد (1287-1305هـ/ 1871-1888م)منعه من السفر ليحقق حلمه باستعادة شقي الإمبراطورية العُمانية الآسيوي والأفريقي كما كانت في عهد والدهما السلطان سعيد بن سلطان؛ لكن ظهر فطنة وسرعة بديهة وحسن تصرف السيدة موزة فعندما علمت بخطة السلطان تركي أمرت القبطان بالسفر دون علم السلطان تركي، فخرج المركب قبل وصوله وجنوده إلى المركب، وتحرك المركب تحت إمرة السيدة موزة ولم يتوقف لحماية زوجها السلطان برغش من الحجر عليه؛ لكن السلطان برغش تُوفى في الباخرة في طريق العودة إلى زنجبار ليلة الخميس 14 رجب 1305هـ/ 27 مارس 1888م ، ودُفن بجوار أبيه وأخويه خالد وماجد في المقبرة الملكية (السلطانية) وعمره 51 عاماً.كما يظهر مكانة السيدة موزة ونفوذها من خلال ما أفادت به الوثائق العثمانية حيث أشارت إلى إكرام السلطان العثماني للسيدة موزة لمكانة زوجها السلطان برغش ودوره في توطيد العلاقات مع الدولة العثمانية، حيث قام السلطان العثماني بتوجيه والي الحجاز للترحيب بالسيدة موزة بنت حمد والقيام بكل ما هو مطلوب لتسهيل أداء فريضة الحج وذلك في عام 1895م. وتوفيت السيدة موزة في 13 شوال 1336هـ/ 21 يوليو 1918م في عهد السلطان خليفة بن حاب البوسعيدي.

يعد موضوع تقسيم الامبراطورية العُمانية في عام 1861م ضمن ما يعرف بتحكيم كاننج من أهم الأحداث في تاريخ عُمان الحديث، لأنه ترتب عليه انفصال زنجبار عن مسقط بشكل نهائي، مما يعني تفكك هذه الإمبراطورية التي أسسها السلطان سعيد بن سلطان والذي تذكره الوثائق بسلطان عُمان وزنجبار وملحقاتها، ومماكُتب على شاهد قبره في المقبرة الملكية السلطانية بزنجبار: "هنا يرقد صاحب السمو السيد سعيد بن سلطان إمام عُمان وسلطان مسقط وزنجبار".كان من عادة السيد سعيد بن سلطان أن ينوب ابنه السيد خالد في حكم زنجبار أثناء خروجه منها إلى عُمان منذ عام 1828م وحتى وفاته في 20 مارس عام 1854م، وبعد وفاة السيد خالد أصبح السيد ماجد نائباً عن والده السلطان سعيد بن سلطان في زنجبار عند سفره إلى عُمان، بينما كان يعين ابنه ثويني نائبا عنه في حكم عُمان والممتلكات الآسيوية أثناء تواجده في زنجبار والشرق الأفريقي. ومنذ وفاة السيد سعيد في 19 أكتوبر 1856م بالقرب من جزيرة سيشيل في المحيط الهندي أثناء رحلته من مسقط إلى زنجبار، بدأت ملامح هذا الانفصال تلوح في الأفق نتيجة الخلاف الذي وقع بين أبناءه الأربعة، ثويني وماجد وتركي وبرغش. ففي مسقط والشق الآسيوي وقع خلاف بين ثويني وتركي تطور إلى حد الصدامات العسكرية بين الطرفين خاصة في صحار وساحل الباطنة، وتم الصلح بين الأخوين. أما في ما يتعلق بالممالك الأفريقية فقد بدأ الخلاف منذ وصول جثمان السيد سعيد بن سلطان، الذي كان يرافقه في رحلته الأخيرة ابنه برغش، والذي بيت النية بهدف الوصول إلى سدة الحكم الأفريقي، ولذلك عمد إلى دفن والده فور وصوله دون انتظار بقية إخوته، حتى يتفرغ للخطوة التالية المتمثلة في السيطرة على مؤسسات الحكم في زنجبار. وهو ما لم ينجح فيه. وكان للسيد برغش محاولة أخرى للانقلاب على أخيه السلطان ماجد في أكتوبر 1859م واستطاع ماجد اخماد الثورة. وعلى إثر تلك الحادثة تم نفي السيد برغش إلى الهند بعد كتابة تعهد بعدم احداث ثورة أو فتنة ضد أخيه السلطان ماجد، ولاحقاً عفى عن أخيه السيد برغش وسمح له بالعودة إلى زنجبار بعد ثمانية عشر شهراً قضاها في منفاه في بومباي بالهند.أخطر الخلافات ما بين أبناء السيد سعيد هو الخلاف بين ثويني وماجد، ويتلخص هذا الخلاف بينهما في رغبة ماجد بالانفصال بشكل نهائي بزنجبار عن الامبراطورية العُمانية، واستقلالها التام عن مسقط، وهذا ما كان يعارضه السيد ثويني بقوة، رغبة منه في المحافظة على وحدة الامبراطورية وقوة الدولة، ولأنه كان يرى بأنه الأحق في وراثة العرش بعد وفاة والده، وهو ما أثبتته التقارير البريطانية أثناء المفاوضات بين الطرفين، وتم تداول ذلك في أروقة الحكومة البريطانية في الهند، ولكن لأن مصالحها كانت تقتضي تقسيم هذه الدولة، فقد غضت النظر عن موضوع أحقية السيد ثويني، وانحازت إلى خيار التقسيم. ولأن السيد ماجد أصر على موقفه المتمثل في المضي بزنجبار والشرق الأفريقي نحو الانفصال، فقد دفع ذلك بالسيد ثويني إلى أن يجهز حملة بحرية عسكرية عام 1858م بهدف إخضاع ماجد وزنجبار، ورغبة منه أيضا في استئناف المعونة السنوية التي تم الاتفاق عليها بين الأخوين بعد وفاة والدهما، والتي تتضمن قيام زنجبار بدفع 40 ألف ريال نمساوي إلى مسقط، كتعزيز لمواردها المالية، بحكم أن اقتصاد زنجبار كان هو الأقوى في تلك الفترة. وبالفعل خرجت هذه الحملة من مسقط، بتاريخ 11 فبراير 1858م تضم أكثر من 2500 رجل وعدد من السفن بمختلف أنواعها، ولكن الحكومة البريطانية تدخلت وأوقفت هذه الحملة بالقرب من صور، واقترحت على الأخوين التحكيم، برعاية الحاكم البريطاني للهند اللورد كاننج، فوافق السيد ثويني مُكرها على ذلك، وعاد بالحملة إلى مسقط، وعليه بدأت بريطانيا في محاولة للصلح بين الأخوين حسب ظاهر الفعل، بينما كانت تدرك في حقيقة نفسها بأن مصلحتها مع انقسام هذه الدولة وتفتيت قوتها العسكرية حفاظا على مصالحها الاستعمارية في الهند ومنطقة الخليج، لأن أكثر ما كانت تخشاه الحكومة البريطانية سواء في لندن أو في الهند، هو محاولة عقد تحالفات أجنبية مع عُمان، وبالتالي الاستفادة من مقوماتها الجغرافية والعسكرية، مما يعني ذلك تأثيرا واضحا على المصالح البريطانية. وبدأت البعثات البريطانية منذ عام 1859م في رحلات ما بين مسقط وزنجبار لتقصي الحقائق التي يجب الاتفاق عليها وبالتالي تقديمها إلى مقر الحكومة في الهند لإصدار قرارها النهائي في مصير هذه الدولة وتم تعيين العميد كوجلان مفوضا من قبل الحكومة البريطانية في موضوع الخلاف بين الأخوين أو بين الشقين من الامبراطورية العُمانية. مكث الوفد البريطاني في مسقط تسعة أيام من أجل التحقيق في الخلافات بين أبناء السيد سعيد، سواء بين ثويني وتركي أو بين ثويني وماجد. وفي نهاية سبتمبر من عام 1860م وصلت البعثة البريطانية إلى زنجبار للقيام بنفس المهام التي اضطلعت بها في مسقط. وعندما اختتمت هذه التحقيقات كانت تميل في مضمونها إلى تأكيد أحقية السيد ثويني في خلافة والده ليس فقط على مسقط والممتلكات الآسيوية وإنما على سائر مناطق الإمبراطورية العُمانية، لكن مصلحة بريطانيا كانت في صالح التقسيم، وهو ما حدث بالفعل في نهاية هذا التحكيم، عندما صدر التحكيم المعروف بتحكيم اللورد كاننج في 2 أبريل من عام 1861م، والذي نص على هذه البنود: أولا: يتم اعلان السيد ماجد حاكما على زنجبار والممتلكات الإفريقية خلفا للسيد سعيد بن سلطان. ثانيا: يدفع السيد ماجد حاكم زنجبار للسيد ثويني حاكم مسقط معونة مالية سنوية قدرها أربعون ألف كراون (ريال نمساوي). ثالثا: يدفع حاكم زنجبار إلى حكام مسقط متأخرات المعونة السنوية عن السنوات السابقة والتي بلغت قيمتها ثمانين ألف كراون. رابعا: أن لا يتدخل حكام أو قبائل عُمان في شؤون زنجبار والشرق الأفريقي. يصف المؤرخ الأمريكي لاندن بصورة مستغربة جداً هذا القرار بأنه "حل" مع إضافته أن هذا الحل الذي فرضته حكومة الهند كان أسوأ من المشكلة ذاتها. لقد جزّأ هذا التقسيم دولة موحدة عرفت بوصفها "الدولة البحرية الأولى"، وفكك اقتصادها ووحدتها السياسية والاجتماعية كما أسهم في إضعاف النشاط التجاري البحري. وينقل المؤرخ الدكتور حسين عبيد غباش في كتابه (عُمان الديمقراطية الإسلامية) عن أحد الباحثين قوله: "إن ما جرى –على الرغم من اسم التحكيم الذي أطلق عليه- لم يكن تحكيماً حقيقياً ولا حتى وساطة، بل كان تدخلاً. وهو تدخل غريب جداً، لأنه لم يعتمد على القسوة والتعسف بل على القانون ظاهراً على الأقل". وقد اعتبر حاكم بمبي هذا التقسيم مساوياً من حيث الأهمية لاستعمار الهند على نحو ما يذكر سلطان القاسمي في كتابه تقسيم الإمبراطورية العُمانية.

السيد خالد بن سعيد بن سلطان البوسعيدي (1234-1270هـ/ 1819-1854م)، زعيم وقائد عسكري. وهو ثاني أكبر أبناء السلطان سعيد بن سلطان الذكور. وُلد السيد خالد في مسقط عام 1234هـ/ 1819م، قبل انتقال والده السلطان سعيد إلى زنجبار واتخاذها عاصمة لملكه في عام 1832م. وكانت والدته مقربة من السلطان سعيد. ولما كانت والدة أخيه هلال (أكبر أبناء السلطان سعيد) قد توفيت وهو صغير فقد سعت أم خالد ليكون ابنها وريثاً للحكم. وقد حرص السيد سعيد على تهيئة ابنه السيد خالد لهذا المنصب فقام بتكليف الشيخ حسن بن إبراهيم الفارسي ليكون مرشداً ومعلماً لابنه السيد خالد، حيث كان الشيخ حسن الفارسي من الشخصيات المهمة التي خدمت السلطان سعيد، درس الشيخ حسن اللغة الإنجليزية والملاحة، وفروع العلوم الأخرى في مدينة بومباي الهندية. عيّنه السلطان سعيد قبطانا لإحدى سفنه، ثم أميراً على أسطوله. وعندما انتقل السلطان سعيد للاستقرار في زنجبار قام بتعيينه وزيراً للخارجية ووزيراً للتجارة، ثم اختاره ليكون مرشداً ومعلماً لابنه السيد خالد.   وصف المؤرخ عبد الله بن صالح الفارسي في كتابه (البوسعيديون حكام زنجبار) السيد خالد بأنه كان: "جريئاً وصلباً، مغرماً بالتجارة". ولُقب بالبَنْيَان تشبيها له بالتجار الهنود. وقد جمع ثروة كبيرة من التجارة، وله أملاك كثيرة، وكان رجلاً محارباً، حيث أرسله والده عام 1253هـ/ 1837م إلى ممباسا لوقف تمرد المزارعة فتمكن من القبض على زعمائهم وأرسلهم إلى زنجبار لسجنهم، وكان يقود جيش والده لمد نفوذه على سيوه بشرقي إفريقيا عام 1260هـ/ 1844م؛ لكن الجيش لم يحقق هدفه.كان السيد خالد كوالده السيد سعيد محباً للعمران؛ فقد بنى قصراً خصصه السيد برغش لبعض شؤون الحكم، وفيما بعد اتخذه السلطان خليفة بن حارب مسكناً له، كما بنى مسجداً وبيوتاً كثيرة في زنجبار. وكانت له مزرعة كبيرة أسماها مارسيليا لصداقته مع الفرنسيين وهو ما تشير إليه السيدة سالمة في مذكراتها أن أخيها خالد سماها بهذا الاسم لحبه لفرنسا وكل ما هو فرنسي، وكان بتلك المزرعة قصر فخم قُصف عام 1859م في محاولة التمرد التي قام بها السيد برغش ضد أخيه السلطان ماجد حيث تحصن بها السيد برغش. وأخذت تلك المحاولة الانقلابية اسمها من اسم تلك المزرعة حيت يطلق عليها ثورة مرسيليا وبالسواحيلية حرب الماتشوي.كان السيد خالد ينوب عن والده السلطان سعيد حكم زنجبار أثناء غيابه، منذ عام 1828م حتى وفاته عام 1854م. كما اختاره والده ليكون واحدا من بين خمسة مسؤولين تنفيذيين اختارهم لتنفيذ وصيته بعد وفاته، وهم: محمد بن سالم بن سلطان (ابن أخيه)، السيدة عزة بنت سيف زوجته، السيد خالد بن سعيد (توفي قبل وفاة والده في عام 1854م) والسيد ثويني بن سعيد (ابنه) والسيد سليمان بن حمد البوسعيدي (رئيس وزرائه). وبعد وفاة السيد خالد المفاجئة والمباغتة على والده السلطان سعيد الذي كان يعده لتولي الحكم من بعده وكان نائبه في زنجبار عند سفره إلى مسقط. تم تعيين السيد ماجد نائباً عن والده السلطان سعيد بن سلطان في زنجبار من قبل السيد سليمان بن حمد البوسعيدي رئيس وزراء السلطان سعيد حيث كان آنذاك في عُمان، وقام السلطان سعيد بتثبيت السيد ماجد كحاكم ينوب عنه في زنجبار. كانت وفاة السيد خالد تحديداً بتاريخ 20 جمادى الآخرة 1270هـ/ 20 مارس 1854م وهو في ريعان الشباب حيث كان يبلغ من العمر 35 عاماً بسبب مرض الجدري ودُفن بالمقبرة الملكية السلطانية في زنجبار. ومما يذكر في هذا المقام أن السيدة سالمة دوّنت في مذكراتها مشاهد الأوبئة التي فتكت بالآلاف من أبناء جلدتها، وأفقدتها الكثير من الأصدقاء والأحباء، ومنهم أخيها السيد خالد الابن الأثير لوالدها السلطان سعيد والحاكم المرتقب للإمبراطورية، حيث تقول: "أريد هنا أن أتناول شيئاً واحداً حول بعض الأمراض. ينتشر الجدري في زنجبار بشكل مُستمر للأسف ويذهب ضحيته الآلاف".

اتفاقية البريمي هي الاتفاقية التي تم توقيعها بين عُمان والدولة السعودية الثانية في شهر رجب من عام 1269هــ/ نوفمبر 1853م، ومثَّل الجانب العُماني السيد هلال بن محمد البوسعيدي نيابة عن السيد ثويني بن سعيد الذي كان نائباً عن والده السلطان سعيد بن سلطان (ت: 1856م) الذي كان موجوداً بزنجبار آنذاك. بينما مثَّل الجانب السعودي الأمير عبد الله بن فيصل نائباً عن والده الإمام فيصل بن تركي (ت: 1865م). تَلَخَصَ مضمون الاتفاقية في عقد تحالف دفاعي بين الطرفين يتمثل في مناصرتهما لبعضهما في حالة تعرض أحدهما إلى هجوم من خصم آخر، وتعيين الحدود بينهما بذكر امتدادات الدولة السعودية والمناطق التي تشملها والبلدان التي تتبع حكومة مسقط. وهذه الوثيقة بملاحقها أوضحت:-                الرغبة الصادقة للطرفين في الصلح وإحلال السلم: "... فالذي صار عليه القرار والصلح والعهد فيما يصلح ذات المسلمين".-                 المكانة السياسية التي تبوأها السيد هلال بن محمد فقد كان نائبا عن السيد ثويني والذي بدوره كان نائباً عن والده السلطان سعيد بن سلطان الذي كان موجوداً في زنجبار في سنة توقيع الاتفاقية (نوفمبر 1853م).-                اللقب الذي استخدمه السيد هلال: "العبد المعتصم بالله هلال بن محمد" دائما ما يقرن بالجهاد، فالسيد هلال كان قائد الجيوش الذي تولى صد الهجمات التي تعرض لها شمال عُمان وكان الأقرب إلى الأحداث على أرض الواقع؛ لذلك تولى أمر هذه الاتفاقية وكانت بختمه، ختم السيد هلال: "الواثق بالله الصمد عبده هلال بن محمد". ومما يَحسن ذكره في هذا المقام، أن هذه الاتفاقية كانت نتيجة الجهود الكبيرة التي قام بها السيد هلال في الجانب العسكري، فالسيد هلال قام بدور مهم في الجانب العسكري وبالتحديد في تأمين حدود عُمان الشمالية من هجمات الخارجية، ويمكن استخلاص ملامح ذلك الدور من خلال ما قدَّمه ولستد من أمثلة حية من واقع زيارته المباشرة للسيد هلال والتي من خلالها صرح بماهية الدور العسكري الذي قام به السيد هلال خلال فترة حكم ابن عمه السلطان سعيد بن سلطان في التصدي للمعتدين الخارجيين. فيذكر ولستد غياب السيد هلال عن السويق عند وصوله إليها في فبراير 1836م معللاً السبب خروجه لصد هجمات الوهابيين بحسب تعبيره. "وفي تمام الساعة الثالثة والنصف وصلنا إلى السويق، ولكننا وجدنا السيد غائباً عن البلدة في رحلة مفاجئة للبحث عن الوهابيين الذين يقال إنهم قريبون من البلدة". ويعزز هذا الدور ما وثقه ولستد من كفايات واستعدادات، حيث وصف ولستد مغادرته السويق بمرافقة السيد هلال لهم في موكب عسكري مهيب يصفه ولستد:"وفي يوم الجمعة الموافق الرابع من مارس وفي الحادية عشرة إلا ربعاً مساءً وبمصاحبة السيد و40 فارساً تقريباً تركنا البلدة، وبظهور هؤلاء الفرسان من البساتين وبانطلاقهم في السهول الواسعة، قاموا بإسعادنا باستعراض جميل لنظام الهجوم الحربي، وفي الجري، وإلجام الفرس، وقد كانوا يسيطرون على خيولهم بإحكام وشكيمة بالرماحة أو بحديدة اللجام وهي أداة شديدة القسوة".ختامًا، لم يَسْرِ مفعول الاتفاقية أكثر من سنتين بسبب خلافات نشأت بين الطرفين، انتهت باستعادة الإمام عزان بن قيس البوسعيدي البريمي عام 1286هـ/ 1870م.

السيدة معتوقة بنت حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي (ت: 1359هـ/ 1940م)، حفيدة السلطان ماجد بن سعيد (1273-1287هـ/ 1856-1870م)، وابنة السلطان حمود بن محمد (1314-1320هـ/ 1896-1902م)، وأخت السلطان علي بن حمود (1320-1329هـ/ 1902-1911م)، وزوجة السلطان خليفة بن حارب (1329-1380هـ/ 1911-1960م)، ووالدة السلطان عبد الله بن خليفة (1380-1383هـ/ 1960-1963م)، وجدة السلطان جمشيد بن عبد الله (1383-1383هـ/ 1963-1964م). والدتها السيدة خنفورة بنت ماجد بن سعيد. فالسيدة معتوقة سيدة جليلة في حياة ستة من سلاطين أسرة البوسعيد في زنجبار(1273-1383هـ/ 1856-1964م). وإخوتها:علي وماجد وسعود وتيمور وفيصل ومحمد وبشان وبوران وحكيمة.والدها السلطان حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي(1314-1320هـ/ 1896-1902م): سابع سلاطين زنجبار. وُلد بمسقط في عام 1270هـ/ 1853م، وسافر من مسقط إلى زنجبار في أيام حكم السلطان السيد ماجد بن سعيد (1273-1287هـ/ 1856-1870م)، وتزوج من ابنة عمه السيدة خنفورة بنت السلطان السيد ماجد بن سعيد بن سلطان.  تزوجت السيدة معتوقة من السيد خليفة بن حارب في عام 1899م قبل توليه السلطة في زنجبار، وعاشت معه قرابة 41 عاماً، 12 عاماً قبل أن يصبح سلطاناً، و29 عاماً بعد أن أصبح سلطاناً، وأنجبت منه ثلاثة أبناء، وهم: السيد ثويني بن خليفة (ت: 1906م) والسيد عبد الوهاب بن خليفة (ت: 1912م) والسيد عبد الله بن خليفة (ت: 1963م).توفيت السيدة معتوقة في 25 جمادى الأول 1359هـ/ 30 يونيو 1940م، ودفنت في المقبرة الملكية بزنجبار، وبعد وفاتها تزوج السلطان خليفة بن حارب من السيدة نونو بنت أحمد بن حماد بن حمد السمار البوسعيدية في العام 1948م والتي أنجب منها ابنته السيدة أمل. وقد استقبل السلطان خليفة بن حارب واجب العزاء في زوجته السيدة معتوقة في المسجد المجاور للسراي (مسجد الحديث) لمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الثالث رفع العزاء في بيت الجمعية العربية على نحو ما جاء في جريدة الفلق. ورصدت جريدة الفلق بعض التعازي التي تلقاها السلطان خليفة بن حارب في وفاة زوجته السيدة معتوقة، منها تعزية من الملك جورج السادس ملك بريطانيا العظمى وإيرلندا (1936-1952م)، وبرقية تعزية من السلطان سعيد بن تيمور سلطان مسقط وعُمان (1350-1390هـ/ 1932-1970م).

أوتو فون بسماركهو المستشار الألماني الذي كان له دور مهم في العلاقات بين سلطنة زنجبار وألمانيا في عهد السلطان خليفة بن سعيد. ولد بسمارك في 1 أبريل 1815م، وتوفى 30 يوليو 1898م. قام بسمارك بدور كبير في توحيد الولايات الألمانية وتأسيس الإمبراطورية الألمانية وأصبح أول مستشار لها منذ تأسيسها في عام 1871م وحتى عزله من قبل الامبراطور ولهلم الثاني في 20 مارس 1890م وذلك لتباين وجهات النظر بين الرجلين. تولى منصب المستشار الألماني خلال فترة حكم ثلاثة أباطرة: ولهلم الأول وفريدريك الثالث وولهلم الثاني. وكان لبسمارك الدور الأكبر في رسم السياسة الداخلية والخارجية لألمانيا خلال فترة زمنية طويلة امتدت لعشرين عاماً تقريباً.شهدت العلاقات بين سلطنة زنجبار وألمانيا في عهد السلطان خليفة بن سعيد، نشاطاً دبلوماسياً ظهر في المراسلات التي تثبتها الوثائق بين الجانبين، والتي توثق تبادل القناصل، والوفود والهدايا بين الجانبين. وتبدأ تلك المراسلات من خلال رسالة موجهة من السلطان خليفة بن سعيد سلطان زنجبارإلىولهلم الثاني إمبراطور ألمانيا وملك بروسيا يعزيه في وفاة والده، ويهنئه بمناسبة توليه الحكم، مؤرخة في:19/12/1305هـ-26/8/1888م،ومما توثقه المراسلات المتبادلة بين الجانبين أيضاً رسالة من السلطان خليفةإلى بسمارك وزير خارجية ألمانيا يشكره على الموافقة في تعيين ألبات أسولد كقنصل لسلطان زنجبار في همبورج بألمانيا، مؤرخة في: 17/12/1305هـ- 24/8/1888م. ورسالة أخرى من السلطان خليفة إلىالقنصل الجنرال ألبات أسولد يعلمه فيها بموافقة بسمارك وزير خارجية ألمانيا على تعيينه كقنصل لسلطان زنجبار في ألمانيا ومباشرة أعماله في المنصب. 17/12/1305هـ- 24/8/1888م.

كما تبادل الجانبان الوفود، فتوجه وفد مرسل من السلطان خليفة بن سعيد إلى برلين لمقابلة الإمبراطور الألماني ولهلم الثاني، وكانت هناك مراسلات لترتيب تلك الزيارة، منها: رسالة من نائب القنصل الألماني في زنجبار إلى خليفة بن سعيد سلطان زنجبارحول موعد سفر الوفد المُرسل من سلطان زنجبار إلى برلين لمقابلة الإمبراطور الألماني ولهلم الثاني وذلك لعمل الترتيبات اللازمة لاستقباله، مؤرخة في: 5/12/1306هـ- 1/8/1889م. وبعد انتهاء الزيارة، أرسل الامبراطور ولهلم الثاني قيصر ألمانيا وملك بروسيا رسالة إلى السلطان خليفة بن سعيد سلطان زنجبار يشكره فيها على الوفد المرسل منه، وعلى الهدايا المرسلة منه من خلال الوفد الذي زاره في برلين، مؤرخة في: 5/2/1307هـ- 30/9/1889م. كما تلقى السلطان خليفة رسالة من بسمارك المستشار الألماني يشكره على الوفد المُرسل (ومنهم: سعود بن حمد ومحمد بن سليمان) من جلالته لمقابلة الامبراطور ولهلم الثاني (1888-1918م) ويبلغه رغبة الامبراطور الألماني في استقرار الأوضاع في منطقة البر الأفريقي طالباً مساعدة سلطان زنجبار في تحقيق ذلك. كما يبلغه الموافقة على طلب جلالته في خفض ضريبة العشور التي تأخذها الشركة الألمانية، مؤرخة في: 10/3/1307هـ-  3/11/1889م.كما تناولت المراسلات الدبلوماسية بين الطرفين موضوع التهدئة بين السلطان خليفة بن سعيد والشركة الألمانية الأفريقية، فتلقى السلطان خليفة رسالة من الامبراطور ولهلم الثاني قيصر ألمانيا وملك بروسيا يبلغهبرفع موضوع شكاوى جلالته تجاه الشركة الألمانية الأفريقية إلى المستشار بسمارك، مع طمأنة جلالته بإمكانية التوصل إلى اتفاق مُرْضي للطرفين بما يضمن علاقات الود والصداقة بين البلدين مؤرخة في:19/12/1306هـ- 15/8/1889م (الوثيقة ترجمة باللغة العربية عن الألمانية) ، سبقتها رسالةمن بسمارك المستشار الألماني إلى السلطان خليفة بن سعيد يبلغه عن رفضه للفعل الذي قامت به الشركة برفع علمها إلى جانب علم جلالته، كما يوضح له أنه سينظر إلى الشكاوى المرفوعة ضد الشركة الألمانية الأفريقية بخصوص الضرائب بالرجوع إلى الاتفاقية المبرمة بين الطرفين، وأخيراً يؤكد على حرص الامبراطور ولهلم على علاقات الود والصداقة بين البلدين، مؤرخة في: 11/12/1306هـ- 7/8/1889م.

ويذكر المغيري: "وفي عام 1307هـ/ 1890م أهدت المستعمرات الألمانية المعروفة بالمرائم في هذه الأفريقية سيفاً مذهباً، بواسطة الشيخ الجليل سليمان بن ناصر اللمكي، الذي قدمه بنفسه لجلالة ملك الألمان في برلين، مطرزاً بصفائح الذهب، وعصا ذهبية بغاية الهندسة والاتقان". كما يذكر الباحث بنيان سعود تركي أن قيصر ألمانيا أهدى السلطان خليفة بن سعيد ساعة ثمينة مطلية بالذهب عموماً،تعود جذور العلاقات التاريخية بين الألمان وزنجبار إلى عهد السلطان السيد سعيد بن سلطان، واتخذت تلك العلاقات الجانب الرسمي في عهد السلطان ماجد بن سعيد (1273-1287هـ/ 1856-1870م) من خلال توقيع معاهدة تجارية بين سلطان زنجباروالمدن الهانزية الحرة الألمانية: (لوبيك، بريمن، هامبورغ) حول المصالح التجارية المشتركة بين الطرفين، والموقعة بتاريخ: 11/11/1275هـ -13/6/1859م.واتخذت العلاقات الألمانية مع سلطنة زنجبار في عهد السلطان خليفة بن سعيد بعدين:-       البعد السياسي- الاقتصادي (الاستعماري): وهذا يظهر من خلال الشركة الألمانية الشرقية ومحاولتها في التعدي على أملاك سلطنة زنجبار، وانعكس ذلك سلبياً من خلال ثورة الشيخ بشير بن سالم الحارثي وما ترتب عليه من حصار لزنجبار وتوقيع عدد من الاتفاقيات حول تجارة السلاح والعبيد.-       البعد الدبلوماسي: ويتضح من خلاله العلاقات الودية بين السلطان خليفة بن سعيد والامبراطور ولهلم الثاني، فتم تبادل السفراء، والوفود والهدايا وهو ما تكشفه الوثائق التي تسجل تلك المراسلات بين الطرفين.الجدير بالذكر أن الأطماع الاستعمارية للألمان في عهد السلطان خليفة بن سعيد أدت إلى رضوخ السلطان علي بن سعيد لضغط الإنجليز وقبوله توقيع اتفاقية وضع زنجبار تحت الحماية الإنجليزية في 4 نوفمبر 1890م.

مؤلف كتاب: "الموجز المفيد نبذ من تاريخ البوسعيد" هو الشيخ القاضي الوالي السيد حمد بن سيف بن محمد بن سلطان البوسعيدي، عاش في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي، من بلد الأخضر من سمد الشأن بولاية المضيبي، ولد في السيب عام 1341هـ/ 1922م.اهتم السيد حمد بطلب العلم منذ نعومة أظافره، فختم القرآن الكريم في وقت مبكر، ودرس النحو على يد الشيخ أبي يوسف حمدان بن خمّيس اليوسفي أولاً، ثم رحل إلى نزوى سنة 1361هـ/ 1942م، فدرس النحو عند الأستاذ حامد بن ناصر النزوي، ودرس البلاغة والتوحيد وأصول الدين مع الشيخ سالم بن سيف بن سليمان البوسعيدي، كما درس عند الإمام محمد بن عبد الله الخليلي رحمهم الله جميعاً.عُين السيد حمد والياً وقاضياً في عدة ولايات بدءاً من عام 1369هـ/ 1950م، منها وادي بني خالد والسويق وقريات وصور، ثم عمل قاضياً بوزارة الأراضي سابقاً، ثم مراجعاً ومصححاً للكتب التي تطبعها وزارة التراث القومي والثقافة، ثم قاضياً بالمحكمة الشرعية بمسقط، بعدها مستشاراً قضائياً لوزير العدل.ترك السيد حمد بن سيف البوسعيدي العديد من المؤلفات، منها:-       الموجز المفيد نبذ من تاريخ البوسعيد. (مط)-       قلائد الجمان في أسماء بعض شعراء عُمان. (مط)-       الجواهر السنية في المسائل النظمية: يشتمل على أسئلته وأجوبته النظمية، بالإضافة إلى قصائد في موضوعات شتى. (مط)-       إرشاد السائل في أجوبة المسائل: جمع فيه بعضا من أجوبة المتأخرين في العبادات والمعاملات نظما ونثرا، ويقع في اثنين وعشرين بابا، وقد انتهى منه مؤلفه في 10 رمضان 1404هـ/ 9 يوليو 1984م. (مط)-       بغية الطلاب المختصر من جامع أبي الحواري واللبان. (مخ)-       أشعار متفرقة.-       أجوبة نثرية: يوجد شيء منها في زاد الأنام للشيخ سيف بن محمد الفارسي.

-        

الشخصية العُمانية النسائية التي تلقب بالحاكمة -بحسب ما جاء في الوثائق- وكان لها تعاملات تجارية مع السلطان سعيد بن سلطان هي نور بنت معروف بن حسين آل همام. حيث ينتشر اسم نور في محافظة ظفار -احدى محافظات سلطنة عُمان الاحدى عشر- بشكل كبير وواسع، وهو من أجمل الأسماء العربية وأجلها معنى؛ ولأننا مسكونون بالتاريخ يصبح للاسم قيمة أكبر إذا اقترن بسيدة عُمانية لها مكانتها الاجتماعية ونفوذها السياسي والتجاري، وهي السيدة نور بنت معروف بن حسين المنتمية إلى أسرة آل همام، وهي أسرة ذات مكانة سياسية واقتصادية واجتماعية في مدينة مرباط بمحافظة ظفار. عملت هذ الأسرة في التجارة، وتمتعت بنفوذ سياسي واقتصادي خاصة في نهاية القرن ١٢هج وبدايات القرن ١٣هج/ نهاية القرن ١٨ وبداية القرن ١٩م بحسب ما يذكره حسين باعمر في كتابه تاريخ ظفار التجاري.وُلدت السيدة نور في ظفار وبالتحديد في مرباط المدينة الساحلية التي كان لمينائها مكانة اقتصادية مهمة في التاريخ العُماني، ولا تورد المصادر تاريخاً محدداً لولادتها وربما حسب المعطيات التاريخية وُلدت في نهاية القرن ١٢هج/ ١٨م.  ورثت السيدة نور هذا النفوذ من جدها النقيب حسين. في حين يعد والدها النقيب معروف من أشهر شخصيات آل همام، وكان له تعاملات تجارية نشطة في ميناء مرباط في الربع الأخير من القرن ١٨م. وتكشف الوثائق التاريخية بعض أوجه النفوذ الذي تمتع به والد السيدة نور، حيث تضمنت احدى الوثائق تعاملاً تجارياً بينه وبين السيد سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد (١٧٩٢-١٨٠٤م) بحسب ما يورده باعمر.بدأ يبزغ نور سيدة الجنوب بعد وفاة والدها معروف والذي تزامن مع الفراغ السياسي الذي خلّفه وفاة السيد محمد بن عقيل السقاف في عام ١٢٤٥هـ/ ١٨٢٩م -بحسب لوريمر أعلن السقاف سلطته على ظفار في عام 1218هـ/ 1804م- وهو ما أتاح للسيدة نور فرض سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن ١٩م، وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة، واتخذت من حصن الحسينية في مرباط -بناه جدها النقيب حسين- مقراً للحكم. ومما يُذكر في هذا الشأن تبعاً لما أورده لوريمر في دليله التاريخي عن الخليج، أن السلطان السيد سعيد بن سلطان (١٨٠٤-١٨٥٦م) أرسل حملة عسكرية لإحكام السيطرة على ظفار في عام 1829م بعد مقتل السقاف. ولأن الوثيقة ذاكرة الأمة، وشاهد عيان للتاريخ؛ تكشف لنا وثيقة تاريخية مؤرخة في عام ١٢٤٧هـ/ ١٨٣٢م حجم النفوذ الذي تمتعت به الحرة الطاهرة-اللقب الذي ذُكرت به في الوثيقة- حيث تضمنت الوثيقة الإشارة إلى بعض التسهيلات التي قدمتها السيدة نور لإحدى سفن السلطان السيد سعيد بن سلطان الراسية في ميناء مرباط؛ ونتيجة لهذا النفوذ لُقبت بــــــ(الحاكمة). وثيقة مؤرخة في عام ١٢٤٧هـ/ ١٨٣٢م تكشف عن تسهيلات قدمتها السيدة نور لإحدى سفن السلطان السيد سعيد بن سلطان (١٨٠٤-١٨٥٦م).تُوفيت السيدة نور في مرباط، وبحسب الموسوعة العُمانية لا تورد المصادر تاريخ محدد لوفاتها، ولازالت الروايات الشفوية تنقل كرم وقوة ونفوذ هذه السيدة الاستثنائية، فخلود سيرتها العطرة في المجتمع تتناقله الألسن جيلاً بعد جيل. فهي نموذج مؤثر ومشرف للمرأة العُمانية يجسد حضورها في مختلف المجالات عبْر فترات التاريخ الإنساني.

السلطان تركي بن سعيد هو السلطان الذي كان والياً على صحار منذ عام ١٨٥١م وحتى عام ١٨٦١م وأصبح سلطاناً على عُمان في عام ١٨٧١م، وهو الابن الخامس للسلطان سعيد بن سلطان، وُلد في عام 1832م، وعاش بزنجبار حتى عام ١٨٥١م، حيث عينه والده السلطان سعيد بن سلطان والياً على صحار، واستمر والياً عليها حتى صدور تحكيم كاننج الحاكم العام للهند، الذي صدر في ٢ أبريل ١٨٦١م وقسم الدولة العُمانية التي أسسها السيد سعيد في عُمان وشرق أفريقيا، بحيث تكون مسقط وتوابعها تحت سلطة السلطان ثويني بن سعيد، بينما تكون زنجبار وممتلكات السيد سعيد في مناطق شرق أفريقيا تحت سلطة السلطان ماجد بن سعيد، وبناء على هذا التقسيم أصبحت صحار تابعة لسلطة السلطان ثويني بن سعيد، غير أن تركي رفض الخضوع لسلطة ثويني مما دفع به إلى سجن أخيه السيد تركي وتعيين ابنه السيد سالم بن ثويني والياً على صحار.تدخلت السلطات البريطانية للصلح بين السلطان ثويني وأخيه السيد تركي، فأطلق سراح السيد تركي في عام 1862م وأعطي مخصصا ماليا، مما أدى إلى تحسين العلاقات بين الأخوين. ورافق تركي أخاه السلطان ثويني أثناء ذهابه للبريمي لمحاربة الوهابيين، غير أن ثويني قُتل في صحار قبل أن يصل إلى البريمي في عام 1866م. وعلى إثر ذلك تولى السلطان سالم بن ثويني الحكم خلال الفترة (1866-1868م) وبعد توليه الحكم قام بسجن عمه السيد تركي، غير أن الحكومة البريطانية تدخلت بين الطرفين، وأطلق سراح. بعد كل تلك الأحداث الموالية، عزم السيد تركي على السيطرة على عُمان والقضاء على سلطة السلطان سالم، متخذا من ينقل مقرا لقيادته، فهاجم صحار، ولكنه لم يتمكن من السيطرة عليها. وفي هذه الأثناء تدخل بيلي المقيم السياسي البريطاني في الخليج للتسويه بين السلطان سالم بن ثويني والسيد تركي، فاتفقا على أن يغادر السيد تركي إلى الهند، مقابل أن يصرف له السلطان مبلغ 7200دولار نمساوي سنويا تستقطع من معونة زنجبار، فسافر السيد تركي إلى مومبي في (11 سبتمبر1867م).

أبحرت سفينة صحار من ميناء مسقط بسلطنة عُمان إلى ميناء كانتون بجمهورية الصين الشعبية في 23 نوفمبر 1980م بمناسبة الذكرى العاشرة لاحتفالات سلطنة عُمان بالعيد الوطني إحياءً لتراث عُمان البحري. وقاد السفينة بنجاح الرحالة البريطاني تيم سيفيرين ومجموعة من الملاحين العُمانيين وعلماء لدراسة الكائنات الحية. حيث شكّل موقع عُمان الجغرافي والطبيعي أهمية بالغة في التواصل مع الحضارات القديمة، وساهمت عُمان بدور تاريخي في النشاط التجاري البحري في منطقة الشرق الأدنى القديم وفي صياغة الأحداث التاريخية المهمة لهذه المنطقة، وأصبحت عُمان مهد الملاحة البحرية بفضل الرواد الأوائل للبحارة العُمانيين الذين جعلوا منها قبلة وواجهة بحرية بكثرة سفنها ونوعيتها وبنشاطها التجاري البحري الواسع، فغدا البحر شريان لنشر التواصل بين الأمم. حيث تطل عُمان على مسطحات مائية واسعة كان لها أثر عميق على مسيرتها التاريخية والحضارية كالمحيط الهندي وبحر العرب، وبحر عُمان، والخليج العربي. وتتوافر بها المرافئ الطبيعية التي مهدت لقيام حركة ملاحية بحرية واسعة شكّلت حلقة وصل بين أعرق حضارات العالم القديم، كبلاد الرافدين والهند والسند وفارس والصين وصولاً إلى مناطق البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط وسواحل شرق إفريقيا منذ العصر الحجري الحديث والبرونزي والحديدي والعصور الوسطى وصولاً إلى العصر الحديث. ويبلغ طول السواحل العُمانية حالياً 3165 كم، وشهدت الملاحة البحرية اهتماماً بالغاً وتطوراً مستمراً من حيث التوسع والكفاءة، في بناء السفن الحديثة والقواعد البحرية والموانئ والمرافئ البحرية على طول الساحل العُماني لتلعب دوراً مهماً في التنمية الاقتصادية لسلطنة عُمان.وإحياءً لتراث عُمان البحري أبحرت بعض السفن الشراعية منها سفينة صحار عام 1980م إلى الصين، وجوهرة مسقط عام 2010م إلى سنغافورة، احياءً للمسار البحري القديم وتوثيقاً للعلاقات العُمانية البحرية عبر التاريخ. وخصّص جلالة السلطان قابوس بن سعيد -طيب الله ثراه- اليخت السلطاني فُلك السلامة عام 1990م للقيام برحلة تاريخية نظمتها اليونسكو تحت عنوان: (دروب الحوار بين الحضارات)، وقطعت السفينة المسافة بين مدينة البندقية في إيطاليا وصولاً إلى مدينة أوساكا في اليابان على امتداد طريق الحرير البحري. كما قامت السفن البحرية العُمانية ومنها الشراعية كشباب عُمان الأولى والثانية وزينة البحار، وكذلك السفن: قاهر الأمواج، والنجاح، ونصر البحر، والمؤزر بزيارة العديد من موانئ العالم وشاركت في المسابقات الدولية البحرية تعزيزاً للعلاقات الودية وأواصر الصداقة والمحبة والسلام التي تربط عُمان بمختلف دول العالم تجسيداً لدور عُمان البحري، فكانت عُمان ولا زالت مهداً للملاحة البحرية وأرضاً للسلام والمحبة والوئام والصداقة لجميع شعوب العالم.ونقتبس من خطاب جلالة السلطان قابوس بن سعيد –طيب الله ثراه- في العيد الوطني السادس والعشرين، 18 نوفمبر 1996م:"نود ونحن على مقربة من تلك السواحل المضمّخة برائحة السفن العتيقة في أن نعبر بادئ الأمر عن اعتزازنا العظيم بتاريخ عُمان البحري الذي سطّرته تلك الصواري الشامخة التي اندفعت في ذلك الماضي الموشّى بالمجد، من مختلف الموانئ العُمانية، تمخر العباب المتلاطم في طموح فتي، مجسدة قوة هذا البلد وقدرته، وهيبته وعزّته، ورغبته في التواصل مع حضارات الأمم كلها، القريبة منها والبعيدة. كما نود بعد ذلك أن نذكّر الأجيال الصاعدة بتلك الهمّة العالية لأجدادهم الأمجاد الذين ركبوا صهوات البحار. وشقّوا أمواجها العاتية، ونازلوا عواصفها الهائجة، طلباً للعيش الكريم، ورغبة في العمل الشريف، وإن كانت تكتنفه الصعاب، وتحيط به المشاق من كل جانب".الجدير بالإشارة أن وزارة التراث والثقافة وثقت رحلة السفينة صحار إلى الصين في عام 1980م من خلال كتاب في سلسلة تراثنا بعنوان: "في أعقاب السندباد"، كتبه قبطان السفينة تيم سيفيرين، ويتضمن الكتاب مقدمة لصاحب السمو السيد فيصل بن علي آل سعيد وزير التراث والثقافة، مما جاء فيها: "ومما لا شك فيه أن سفينة صحار بنيت على النفقة الخاصة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد، ورعت هذا العمل منذ البداية وزارة التراث والثقافة التي سخرت الكثير من وقتها وجهدها لإنجاح مشروع الرحلة". ويضيف: "وفي الحقيقة أن السفينة صحار بنيت في مدينة صور بالمنطقة الشرقية من البلاد، وذلك بالطرق التقليدية التي كان يمارسها العُمانيون منذ أقدم الأزمنة حيث بنيت بألواح من الخشب العيني القوي والمشدود بحبال جوز الهند دون استخدام للمسامير الحديدية، وقد طليت السفينة من الخارج بمزيج من الجير والصمغ الشجري، ومن الداخل بزيت نباتي". وقد أشار سموه أن طول السفينة يبلغ 87 قدماً وبها شراعان كبيران وشراع ثالث في مقدمتها وسارية رئيسية طولها 75 قدماً، أما وزن السفينة فهو طن واحد، واستغرق بناؤها 165 يوماً.

السلطان الذي وُقعت في عهده الاتفاقية الإنجليزية-الألمانية (هليجولاند-زنجبار) هو السلطان السيد علي بن سعيد البوسعيدي (١٣٠٧-١٣١٠هـ/ ١٨٩٠-١٨٩٣م)، وهو الابن الثامن عشر من بين الأبناء الاثنين والعشرين المعروفين للسيد سعيد بن سلطان. وُلد السلطان علي بن سعيد في مسقط عام ١٢٧٠هـ/ ١٨٥٤م. والدته تدعى نور الصباح. وكان السيد علي يسمى السيد منين ولما توفى أخوه الأكبر (علي) سُمي باسمه. للسيد علي ابن اسمه سعيد، وأربع بنات: علية، ونونو، وغالية، وشريفة. يُعد السلطان علي بن سعيد رابع سلاطين الأسرة البوسعيدية في سلطنة زنجبار، وتولى الحكم بعد وفاة أخيه السلطان خليفة بن سعيد في ٢٧ جمادى الثانية ١٣٠٧هـ/ ١٨ فبراير ١٨٩٠م.ومن أهم الأحداث التي وقعت في عهد السلطان علي بن سعيد هو توقيعه على اتفاقية الحماية البريطانية في عام 1890م، فكانت بداية حكمه نهاية السيادة العُمانية على زنجبار؛ إذ أعلنت بريطانيا مع توليه العرش حمايتها على زنجبار بالاتفاق معه، مستغلة مخاوف السلطان علي من الأطماع الألمانية، فوافق على ذلك ممهداً الطريق لعقد الاتفاقية الإنجليزية-الألمانية في يوليو 1890م والتي أقرت فيها ألمانيا بحق بريطانيا في السيطرة على زنجبار مقابل تنازل بريطانيا لها عن جزيرة هليجولاند في بحر الشمال وهكذا تم في 4 نوفمبر 1890م إعلان بريطانيا رسمياً حمايتها على كل من جزيرتي زنجبار وبمبا، وفي 7 نوفمبر رُفع العلم البريطاني بجانب العلم الزنجباري على سارية الديوان الملكي في زنجبار. وتم في ذلك اليوم منح السيد علي وسام الجدارة البريطانية. ومن جهة أخرى وجد السلطان نفسه مرغماً في سبتمبر 1890م على الرضوخ لطلب ألمانيا بيعها الشريط الساحلي بين نهري أومبا وروفوما لتجد لمحميتها تنجانيقا منفذاً على البحر، وذلك مقابل 200000 جنيه إسترليني، تحت ضغط القنصل البريطاني في زنجبار.وقد شهد عهد السلطان علي بن سعيد تدخلاً كبيراً للإنجليز في الشؤون الداخلية لسلطنة زنجبار، حيث حثّ القنصل البريطاني السلطان علي بن سعيد على توقيع اتفاق بلجيكا ضد تجارة الرقيق في يوليو 1890م، فأصدر مرسوماً متشدداً ضد تلك التجارة مما أثار غضب الكثيرين لتأثيره السلبي على العمل الزراعي، ويذكر ذلك المؤرخ المغيري في كتابه: "جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار"، بقوله: "ومن الحوادث التي حدثت في أيامه، أنه أصدر منشوراً بإدارة الجمارك، منع استعمال الرقيق والتجارة فيهم في داخلية البلاد. ولما علم العرب بهذا المنشور ركضوا إلى المكان الذي ألصق المنشور بالجمرك، ومزقوه، وانضم إليهم جماعة القمريين، وخاف السلطان علي على نفسه من ذلك، وخشي وقوع حادث عليه، فالتجأ بالقنصل الإنجليزي، وطلب منه أن يحميه وبلاده". وهو ما حدث فعلاً بوقوع زنجبار تحت الحماية البريطانية بموجب الاتفاقية التي وقعها السلطان علي بن سعيد في عام 1890م.تحولت حماية بريطانيا لزنجبار إلى سيطرة على الشؤون الداخلية، ومن جوانب ذلك التدخل التغيرات التي أحدثها المبعوث البريطاني جيرالد بورتال في 1891م حيث فرض على السلطان ما عُرف بالقائمة المدنية التي بموجبها حُدد له راتب شهري قدره 18000 روبية، أنقصت بعد شهور إلى 17283 روبية ثم إلى 10000 روبية بنهاية عام 1892م بحجة أن تلك المبالغ يصرفها السلطان على حاشية عاطلة لا تعمل شيئاً. كما جرّد السلطان من سلطاته الإدارية ووزعت على أقسام إدارية يرأسها موظفون بريطانيون تحت إمرة الوزير الأول. وتمّ اختيار بريطاني أيضاً هو لويد ماثيوز الذي كان قائد جيش زنجبار، لمنصب الوزير الأول للحكومة مع حرمان السلطان من حق إقالته دون الرجوع للحكومة البريطانية ممثلة في القنصل العام بزنجبارومن الإجراءات التي قام بها السلطان علي بن سعيد تطبيق الضرائب على البضائع القادمة إلى زنجبار من بمبا (الجزيرة الخضراء)، وذلك في رمضان 1309هـ/ مارس 1892م، وإزاء ذلك ذهب وفد من بمبا إلى السلطان علي يطلبون منه إزالة تلك الضرائب فاستجاب إلى طلبهم، ومما جاء في رسالته إليهم: "أهل الجزيرة الخضراء، سلام عليكم، أما بعد، فقد أنعمنا عليكم برفع المعشرات الزائدة".تُوفى السلطان علي بن سعيد في الساعة الثامنة والنصف ليلة الاثنين 16 شعبان 1310هـ/ 6 مارس 1893م، عن عمر يناهز 39 عاماً، وبلغت مدة حكمه ثلاث سنوات، وخلفه في الحكم ابن أخيه السلطان حمد بن ثويني (1310-1314هـ/ 1893-1896م).

حصن الخندق أو (البريمي): تحصين حربي دفاعي أثري يقع في ولاية البريمي بمحافظة البريمي وله موقع استراتيجي مهم، حيث يطل على وادي الجزي الذي يربط مدينة صحار بمدينة البريمي من الناحية الغربية. يعود تاريخ بناء الحصن إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري (النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي)، والمرجح أن بانيه هو السلطان سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العُمانية في التاريخ الحديث، بدليل أن اسمه منقوش على المدافع الموجودة في الحصن، فبالقرب من البوابة الخارجية يوجد مدفع من النحاس الأصفر كقطعة من أسلحة الميدان عليه اسم السيد سعيد بن سلطان وتاريخ 1258هـ باللغة العربية والتاريخ 1842م بالإنجليزية. وهو أحد المدافع التي أحضرها السيد سعيد بن سلطان من أمريكا بسفينته الحربية «سلطانة» التي زارت نيويورك في عام ١٨٤٠م، وقد تم إحضار المدفع إلى الحصن من صحار بواسطة الإمام عزان بن قيس البوسعيدي. بني حصن الخندق من الطين والآجر والحجارة، وسُقِّف بجذوع النخيل والكندل. وجُدِّد في عهد الإمام عزان بن قيس البوسعيدي (1868-1871م)، وكانت شؤون الولاية تدار منه. وقد رممت وزارة التراث القومي والثقافة الحصن عام 1993م، وافتتح للزوار والسياح عام 1994م. ونقترب أكثر من حصن الخندق حيث يعد من الحصون الأمامية لعُمان التي كان لها دور بارز في التاريخ الحربي. أما تسميته بالخندق فسُمّي بهذا الاسم لأن خندقاً واسعاً عرضه 5.7م وعمقه حوالي 3م يحيط به، بالإضافة إلى تحصينه بالمتاريس التي يبلغ ارتفاعها 5.2م. وقد جمع الحصن بين وظيفة مدنية وأخرى دفاعية إذ أنه كان يستخدم كقصر للسكن شأنه في ذلك شأن بقية الحصون الأخرى كجبرين في بهلا وبيت النعُمان وحصن الفليج في بركاء، والحزم في الرستاق وغيرها من التحصينات لتي شيدت لتكون قصورا محصنة تمارس من خلالها أيضا المهام الرسمية. واستمر الحصن يؤدي دوره في الدفاع عن المنطقة بعد ذلك حيث استخدم من قبل السلاطين اللاحقين فقد استخدم في عهد السيد ثويني بن سعيد بن سلطان والسيد سالم بن ثويني بن سعيد والإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الإمام أحمد وذلك أثناء قيامه بمحاربة أهل نجد.

قرية حرامل الواقعة في مدينة مسقط، تعد أول منطقة عُمانية استخدمت للحجر الصحي عام 1897م عندما انتشر الطاعون الدبلي في جوادر (مدينة باكستانية كانت تحت الحكم العُماني)، الأمر الذي دعا السلطان فيصل بن تركي لفرض الحجر الصحي لمدة تسعة أيام على السفن القادمة من جوادر قبل دخولها موانئ مسقط ومطرح. وهو ما تشير إليه الوثائق، حيث اتخذ السلطان فيصل إجراءات وقائية لمقاومة وصول الأمراض الوبائية المعدية ومنها الكوليرا والطاعون والجدري وغيزها إلى السلطنة وذلك بمساعدة من القنصلية البريطانية في مسقط، تمثلت في منع نزول الأشخاص والأدوات، غير البريد، من السفن التي تحمل مصابين بالطاعون أو حتى مشتبهًا بهم، كما اشترط على ركّاب السفن السليمة بأن يُحتجزوا تحت المراقبة في منطقة حرامل لمدة تسعة أيام. وهذه الإجراءات جاءت بعد تشكيل لجنة من قبل السلطان فيصل بن تركي للتعامل مع تلك الأمراض، فأقرت بدورها إنشاء حجر صحي بقرية حرامل بمسقط. ووضع بالقرية مجموعتين من غرف العزل: واحدة للرجال والثانية للنساء والأطفال، ويطلق عليها الأهالي اسم "الكرتينات" من الكلمة الأجنبية (Quarantine) وهي مبنية من الحجر والطين، وتقع بجوار الجامع الحالي مقابل البحر. وتحتوي غرف الحجر الصحي على عدد كبير من النوافذ التي تسمح بدخول الهواء من جهة البحر، واستخدمت هذه الغرف لعزل المرضى والمشتبه في إصابتهم، وأشار الباحث العُماني فهد الرحبي في كتابه: "عُمان في عهد السلطان فيصل بن تركي" أن المبنى بقي حتى أواخر الثمانينيات من القرن الماضي، قبل أن يُهدم للتوسع العمراني، وبسبب تهدم جوانبه وعدم الاهتمام به.أما عن الأسباب التي دعت إلى اختيار قرية حرامل لإقامة الحجر فيها؛ فيعود ذلك إلى طبيعتها الجغرافية المتمثلة في كونها قرية ساحلية صغيرة محاطة بالجبال من ثلاث جهات والبحر من الجهة الرابعة، وسهولة الوصول إليها من مسقط، التي تبعد عن مركز المدينة ميلا ونصف الميل، وبالتالي سهولة السيطرة عليها ومراقبتها. بالإضافة إلى أنها لم تكن مأهولة بالسكان، وكان يقطنها عدد قليل جدا من الصيادين في تلك الفترة، وجاءت تسميتها نسبة لنوع من المرجان يطلق عليه حرمل، يلفظه البحر عند الجزر. وفترة الحجر كانت في حدود تسعة أيام، ولم يكن من المسموح فيها مخالطة المرضى أو الاقتراب منهم، وفي هذا الوقت تم توفير كل المستلزمات لهم، والمتمثلة في المؤونة والغذاء وطبيب للرعاية الصحية وحارسين من أبناء قرية حرامل، حيث كان يمنع نزول ركاب السفن التجارية القادمة للموانئ العُمانية، على أن تتم عملية تفريغ البضائع عن طريق البحارة أنفسهم وعدم الاختلاط مع عمال الموانئ.قرية حرامل تجعلنا نعود للوراء قليلاً ونستذكر بعض المشاهد من تاريخ الدولة البوسعيدية حول أمراض فتكت بالكثير من البشر ولم يكن هنالك الكثير من الإجراءات سواء الاحترازية ولا الوقائية ولا العلاجية.المشهد الأول:

أبٌ مكلوم بفقد ابنه وهو في ريعان الشباب والقوة والسلطة؛ حيث يرثي الإمام سعيد بن أحمد ابنه السيد حمد بأبيات تعتصر ألماً ووجْداً على فراق ابنه، فيقول: "وافى حِمامك يا حبيبي بالعجل نار توقد في الضمير وتشتعل". ويؤرّخ ابن رزيق في فتحه المبين تلك الحادثة بأنَّ السيد حمد بن سعيد اشتكى من اشتداد الحُمّى عليه وظهور الجدري بجسده. ويذكر ابن رزيق أنَّ الإمام سعيد ذهب إلى مسقط قادماً من الرستاق بعد أن وصلت له رسالة ابنه حمد، فوجده في ألم شديد من الجدري. ولم يمكث السيد حمد طويلاً بعد مرضه، وتوفاه الله في ٨ رجب ١٢٠٦هـ/ فبراير ١٧٩٢م، ودُفن وقت الضحى في ظهر الوادي الأوسط من بلدة مسقط.المشهد الثاني:

سيدة عُمانية وأميرة عربية تستذكر تاريخها في الغربة، وتستمطر ذاكرتها لتدوين ما يُمكن تدوينه عن وطنها الأم جزيرة القرنفل التي وُلدت ونشأت فيها. إنها السيدة سالمة (ت: ١٩٢٤م) ابنة السلطان سعيد بن سلطان سلطان عُمان وزنجبار وملحقاتها. حيث دوّنت السيدة سالمة في مذكراتها مشاهد الأوبئة التي فتكت بالآلاف من أبناء جلدتها، وأفقدتها الكثير من الأصدقاء والأحباء. ونستحضر بعض ما كتبته، حيث تقول: "أريد هنا أن أتناول شيئاً واحداً حول بعض الأمراض. ينتشر الجدري في زنجبار بشكل مُستمر للأسف ويذهب ضحيته الآلاف". وفي مقطع آخر تقول: "أما السُّل فلم يكن ضيفاً نادراً أيضاً في جزيرتنا... لقد عانت واحدة من زوجات أبي، وهي شابة رائعة الجمال معاناة لا توصف من هذا المرض... لقد راح ضحية هذا المرض الغادر عدد غير قليل من أحبائي في ريعان الشباب". وقد توفي أخوها السيد خالد في عام 1854م بمرض الجدري وكان خبر وفاته صاعقاً ومباغتاً على والده السلطان سعيد الذي كان يعده لتولي الحكم من بعده وكان نائبه في زنجبار عند سفره إلى مسقط.

جدة السلطان قابوس بن سعيد –طيب الله ثراه- من جهة والده هي السيدة فاطمة بنت علي البوسعيدية. حيث تنتمي السيدة فاطمة نسباً للأسرة البوسعيدية الحاكمة، فهي ابنة السيد علي بن سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. ولدت السيدة فاطمة في عام 1308هـ/ 1891م في زنجبار في عهد حكم السلطان علي بن سعيد البوسعيدي (1890-1893م) رابع سلاطين الأسرة البوسعيدية في سلطنة زنجبار، وبعد وفاة السلطان علي اعتلى عرش زنجبار عم والدها؛ السلطان حمد بن ثويني (1893-1896م). وكان يعتلي عرش عُمان عند ولادتها السلطان فيصل بن تركي (1888-1913م). وُلِد والدها السيد علي بن سالم بن ثويني بن سعيد البوسعيدي في مسقط ونشأ في كنف والده السلطان سالم وجده السلطان ثويني، ثم انتقل السيد علي إلى شرق أفريقيا، وتحديداً إلى زنجبار؛ بسبب الأوضاع غير المستقرة في عُمان بعد سلسلة من الأحداث الصعبة المتمثلة في وفاة السلطان ثويني، وتولي السلطان سالم الحكم ثم توجهه إلى الهند بعد مبايعة الإمام عزان بالإمامة، ثم وفاة الإمام عزان وتولي السيد تركي الحكم بعُمان في عام 1871م.توفيت والدة السيدة فاطمة وهي صغيرة السن فقامت بتربيتها ورعايتها السيدة علياء ابنة السلطان برغش بن سعيد ثاني سلاطين الأسرة البوسعيدية في سلطنة زنجبار (1870-1888م)، فنشأت السيدة فاطمة في القصور السلطانية ومدارسها العلمية، وأجواء الحلقات العلمية في المساجد، بوجود نخبة من العلماء والمفكرين والمثقفين التي احتضنتهم زنجبار، حيث كانت يومئذ مركز إشعاع علمي وثقافي. لقد هيأت ظروف النشأة الأولى للسيدة فاطمة مناخًا علميًا وثقافيًا محفزاً وداعماً لتشكيل فكرها وبناء شخصيتها؛ فتعلّمت القراءة والكتابة وحفظت أجزاء من القرآن الكريم، ومكّنها ذلك لاحقًا من القيام بمسؤوليات وأدوار مؤثرة في العائلة المالكة والأسرة البوسعيدية.عادت السيدة فاطمة إلى عُمان في عام 1898م وكانت تبلغ من العمر 7 سنوات؛ بعد تعرّض والدها السيد علي للإبعاد من زنجبار إلى مسقط؛ لأسباب سياسية في عهد السلطان حمود بن محمد سابع سلاطين الأسرة البوسعيدية بسلطنة زنجبار (١٨٩٦-١٩٠٢م)، وكان يحكم عُمان في تلك الأثناء السلطان فيصل بن تركي (1888-1913م). تزوجت السيدة فاطمة بنت علي من السلطان تيمور بن فيصل بن تركي، وكانت الزوجة الأولى له؛ وأنجبت له السلطان سعيد بن تيمور. وكان للسيدة فاطمة الدور الكبير والأثر البالغ في تربيته وإعداده لتولي الحكم. تعد السيدة فاطمة من أكثر الشخصيات نفوذاً خلال فترة حكم زوجها السلطان تيمور (1913-1932م) وابنها السلطان سعيد (1932-1970م)، منذ عام 1913م حتى وفاتها سنة 1967م. لقد قامت السيدة فاطمة بدورٍ مؤثر وفاعل؛ إذ كانت سنداً لزوجها السلطان تيمور الذي عانى خلال فترة حكمه من عدم الاستقرار السياسي والصعوبات الاقتصادية الناجمة عن جملة من التحديات الداخلية والخارجية، كالصراع بين السلطنة والإمامة والحرب العالمية الأولى والأزمة الاقتصادية العالمية المعروفة بالكساد الكبير وغيرها من الأحداث الصعبة، واهتمّت السيدة فاطمة بتوفير احتياجات العائلة المالكة كونها زوجة السلطان، كما كانت تستقبل السيدات صاحبات الوفود المرافقات لأزواجهن من ملوك ورؤساء الدول. بهذا الدور يمكن القول أنها مارست مهام وواجبات السيدة الأولى كونها زوجة السلطان تيمور ثم بعد ذلك والدة السلطان سعيد بن تيمور.عاشت السيدة فاطمة مدة 76 عاماً عاصرت خلالها فترات حكم عدد من سلاطين الأسرة البوسعيدية في كل من زنجبار وعُمان، حيث ولدت في عام 1891م وتوفيت في سنة 1967م بمسقط ودفنت فيها، فهي بذلك عاصرت ثمانية من سلاطين الأسرة البوسعيدية بسلطنة زنجبار، وهم:1. السلطان علي بن سعيد البوسعيدي (1307-1310هـ/ 1890-1893م).2. السلطان حمد بن ثويني البوسعيدي (1310-1314هـ/ 1893-1896م).3. السلطان خالد بن برغش البوسعيدي (1314-1314هـ/ 1896-1896م).4. السلطان حمود بن محمد البوسعيدي (1314-1320هـ/ 1896-1902م).5. السلطان علي بن حمود البوسعيدي (1320-1329هـ/ 1902-1911م).6. السلطان خليفة بن حارب البوسعيدي (1329-1380هـ/ 1911-1960م).7. السلطان عبد الله بن خليفة البوسعيدي (1380-1383هـ/ 1960-1963م).8. السلطان جمشيد بن عبد الله البوسعيدي (1383-1383هـ/ 1963-1964م).وثلاثة من سلاطين الأسرة البوسعيدية في عُمان:1. السلطان فيصل بن تركي البوسعيدي (1305-1331هـ/ 1888-1913م)2. السلطان تيمور بن فيصل البوسعيدي (1331-1350هـ/ 1913-1932م).3. السلطان سعيد بن تيمور آل سعيد (1350-1390هـ/ 1932-1970م).

السلطان العثماني الذي أرسل رسالة اعتذار للإمام أحمد بن سعيد بسبب رد الوالي مصطفى باشا مساعدات الإمام لتحرير البصرة عام 1777م هو السلطان عبد الحميد الأول (1774-1789م). ومن خلال الاطلاع على الوثيقة العثمانية المنشورة في الجزء الأول من كتاب: "عُمان في الوثائق العثمانية ثلاثمائة وسبعون عامًا من العلاقات التاريخية" الصادر عن هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية، فقد جاء توصيف الوثيقة: "رسالة من السلطان العثماني عبد الحميد الأول إلى إمام مسقط أحمد بن سعيد يقدم فيها الاعتذار عن السلوك غير اللائق من مصطفى باشا -والي البصرة السابق- الذي أعاد مساعدات الإمام للدولة العثمانية ضد الفرس". كما يشير توصيف الوثيقة المترجم إلى اللغة العربية بأنه تم إعدام مصطفى باشا بسبب هذا الموضوع. وهذه الوثيقة مؤرخة بتاريخ: (1 جمادى الآخرة 1191هـ/ 7 يوليو 1777م).إن قراءة متفحصة لمضمون هذه الوثيقة يؤكد أن الإمام أحمد بن سعيد أرسل أكثر من حملة لمساعدة البصرة في فك حصارها من قبل الفرس في سنوات متفرقة من عام 1775م، و1776م، و1777م وهو ما تشير إليه الوثائق العثمانية المنشورة في الجزء الأول من كتاب: "عُمان في الوثائق العثمانية ثلاثمائة وسبعون عامًا من العلاقات التاريخية". ففي وثيقة عنوانها: "طلب حول إرسال مرسوم إلى إمام مسقط معرباً عن الامتنان بشأن إرساله سفناً مع ابنه لمساعدة البصرة"، مؤرخة في: (23 جمادى الأولى 1191هـ/ 29 يونيو 1777م)، جاء فيها: "هناك مراسلات مستمرة منذ القدم بين الإمام والولاة، حيث كانت علاقات ودية وإخلاص بينهم، وحتى أن الرسوم الجمركية لم تحصّل من تجارهم الذين يأتون إلى ميناء البصرة، لجبر خواطر الولاة. لكن ونظراً لوجود صراع بينهم وبين الفرس كتب الراحل عمر باشا رسالة إلى الإمام وطلب فيها المساعدة بسبب محاولة الفرس الاعتداء على ميناء البصرة العام الماضي. وبناءً على هذا الطلب أرسل الإمام ابنه إلى البصرة مع ثلاثين أو أربعين سفينة مختلفة الأحجام".ومن تتبع مسار الأحداث التاريخية وما يؤكدها من وثائق فقد رد الإمام أحمد بن سعيد على رسالة السلطان عبد الحميد الأول برسالة بدأ فيها بحمد الله والدعاء للسلطان، ثم يذكر استلام رسالة السلطان ببهجة وفرح على الرغم من وجود مسافات طويلة بين البلدين، ويفيد الإمام أحمد في رسالته أيضاً، بأن الفرس حاولوا غزو أراضي عُمان عدة مرات لكنهم فشلوا. ويعرب عن استعداده للتعاون مع الدولة العثمانية ضد الفرس، مفيداً بأنه قد ارتدى القفطان الذي أرسله له السلطان عبد الحميد الأول". هذه الرسالة مؤرخة في: (16 ربيع الأول 1193هـ 3 أبريل 1779م).كما يظهر عمق العلاقة ومتانتها بين السلطان العثماني عبد الحميد الأول والإمام أحمد بن سعيد من خلال استمرار المراسلات بين الطرفين، وتبادل الهدايا، ومنح بعض الامتيازات للتجار العُمانيين، وحماية الحجاج العُمانيين. ومن أمثلة ذلك استمرار المراسلات والعلاقات الودية بين السلطان عبد الحميد الأول والإمام أحمد بن سعيد بعد سقوط البصرة سنة 1776م إلى انسحاب الفرس منها في عام 1779م، وهو ما تكشفه مكاتبة مرسلة من السلطان العثماني للإمام أحمد تتضمن إخباره بكل ما يحدث في البصرة في تلك الفترة، كما أن السلطان العثماني عندما أراد عقد صلح مع الفرس كان حريصاً على إبلاغ الإمام أحمد بذلك فكان رد الإمام أن الصلح خير للجميع، ولا يوجد خلاف عليه، وإذا رأى السلطان بأن ذلك في صالح المسلمين فنحن معه. 

صاحب السمو السيد فيصل بن علي بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان البوسعيدي، سمّي على اسم جده السلطان فيصل بن تركي، تولى وزارة التراث القومي والثقافة منذ عام ١٩٧٦م وحتى عام ٢٠٠٢م، وقدَّم إسهامات جليلة في حفظ التراث والثقافة العُمانية. ولد صاحب السمو السيد فيصل بن علي بمسقط في عام 1346هـ / 1927م. وتدرّج السيد فيصل في التعليم بدءًا من المدرسة السلطانية ثم المدرسة السعيدية النظامية، وأكمل تعليمه بها، وعند تخرجه منها عام 1942م، عُيّن مدرساً بها واستمر في التدريس حتى عام 1954م، حيث نُقِل إلى الشؤون الخارجية كسكرتير. مكث السيد فيصل في وظيفته بوزارة الخارجية قرابة ثلاث سنوات، ثم غادر عُمان إلى القاهرة، وعند بزوغ النهضة المباركة في عام 1970م عاد لشغل عدة مناصب وزارية، حيث عُين مديرا للمعارف حتى شهر مارس من عام 1971م، ثم وزيراً للاقتصاد حتى عام ١٩٧٢م، وفي بداية عام 1972م عين سفيراً للسلطنة لدى الولايات المتحدة الامريكية ومندوبا دائما لعُمان لدى الأمم المتحدة حتى نهاية 1973م وفي بداية عام 1974م عين وزيرا للتربية والتعليم حتى عام 197٦م. ومنذ عام ١٩٧٦م كان على رأس أول وزارة في الوطن العربي والإسلامي للتراث القومي والثقافة حتى فبراير عام 2002م تاريخ صدور مرسوم سلطاني بتعيينه - مستشار جلالة السلطان لشؤون التراث.قام السيد فيصل بن علي بدور مهم في حماية التراث الثقافي العُماني، ومن يقرأ كتب التراث العماني التي طبعت وحققت وترجمت خلال الفترة: (١٩٧٦- ٢٠٠٢م) سيجد اسم صاحب السمو السيد فيصل بن علي حاضراً، ففي مقدمة المحقق عبد المنعم عامر لكتاب الجامع لابن جعفر يقول: "وإذا كان لنا من قول آخر فهو الإشادة بتلك الجهود التي يوليها الوزير الهمام السيد فيصل بن علي آل سعيد للتراث العماني، وقد آتت ثمارها طيبة في تلك السلسلة من الكتب الدينية الضخمة التي تغطي مساحة واسعة من آفاق الفكر الإسلامي. سدد الله خطاه، إنه نعم المولى ونعم النصير".اشتهر السيد فيصل بن علي بكرمه ولطيف تعامله مع كل من كان حوله، فكان عميد الأسرة المالكة في حينها وقد عاش لفترة سابقة من الزمن في مصر وعمل بإذاعة صوت العرب من القاهرة وهو مؤلف كتاب: "سلطان واستعمار". توفي السيد فيصل بن علي يوم الأربعاء 26من ذي القعدة 1423هجري الموافق 29يناير2003م تاركا بصمات واضحة في كل ما قام به من أعمال عموما وخاصة في مجال حماية التراث وتنمية الثقافة وتعزيزهما والنهوض بالتراث والثقافة بعُمان.تم تأسيس متحف السيد فيصل بن علي من قبل وزارة التراث والثقافة تكريماً وتخليداً لجهود صاحب السمو السيد فيصل بن علي آل سعيد في خدمة التراث الثقافي العماني، وتم افتتاحه برعاية كريمة من جلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم حفظه الله ورعاه -عندما كان وزيرا للتراث والثقافة لمدة ١٨ عاماً- في ٧ يناير ٢٠٠٨م.

الإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. تولى الحكم خلال الفترة)1285-1287هـ/ 1868-1871م) حيثبُويع الإمام عزان بن قيس بالإمامة يوم الجمعة 22 جمادي الآخر سنة 1285هـ/ 10 أكتوبر 1868م، من قبل أهل الحل والعقد وعلى رأسهم الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي والشيخ صالح بن علي الحارثي، والشيخ محمد بن سليّم الغاربي. ولم يتجاوز السابعة والعشرين من العمر عند مبايعته بالإمامة. وكانت بيعته في بيت الشجر في مسقط (مسكد)، وهو أول إمام يُعقد على مبايعته في مسقط، وكان الأئمة يُعقد على مبايعتهم في نزوى، وبعض الأئمة المتأخرين عُقد عليهم في الرستاق، وبعضهم بنخل ومنح وينقل.تضمن برنامج الإمام عزان بن قيس عند تسلمه السلطة بموجب البيعة على أربع نقاط رئيسية، تمثلت في:1.   إلغاء السلطة المستقلة للقبائل المعارضة للإمامة بإخضاعها من جديد للسلطة المركزية، ووضع حدّ لحالة الفوضى وتعيين قضاة وولاة جدد.2.   تحرير منطقة البريمي من الاحتلال الوهّابي ووضع حدّ نهائي لنفوذ الوهابيين في عُمان.3.   وضع حدّ للنفوذ البريطاني، والعمل على إلغاء الالتزامات والاتفاقات التي فُرضت على عُمان خلال عهد السلطنة. وكذلك محاولة الحصول على اعتراف بإمامة عزان بن قيس من بريطانيا، مع إعادة تأكيد استقلال عُمان وسيادتها دون تحفظ.4.   استعادة زنجبار ومعالجة قضيَّتي جوادر وبندر عباس اللتين كانتا خاضعتين لعُمان قبل الثورة.

الشيخة الغالية بنت ناصر بن حميد الغافرية العطابية، والدها الشيخ راشد بن حميد بن راشد بن ناصر بن محمد بن ناصر الغافري، ووالدتها غاية بنت ناصر بن علي الشكيلية من بلدة بسيا بولاية بهلاء. وُلدت الشيخة الغالية بنت ناصر العَطَّابِيَّة في ولاية بهلا بمحافظة الداخلية، في القرن الثالث عشر الهجري/ القرن التاسع عشر الميلادي، وتوفيت والدتها وهي لا تزال صغيرة السن. وهي بذلك عاصرت ٣ سلاطين: (السلطان فيصل بن تركي والسلطان تيمور بن فيصل والسلطان سعيد بن تيمور).نشأت الشيخة الغالية بنت ناصر العطابية الغافرية في ولاية بهلاء بمحافظة الداخلية ثُمّ انتقلت إلى عبري بعد زواجها من الشيخ سلطان بن راشد بن عبد الله اليعقوبي، وسكنت في حارة البستان بولاية عبري في منزل يطلق عليه آنذاك "بيت البستان". وكانت تنتقل إلى بلدة "الأخضر" في فصل الشتاء لتسكن في "حصن الأخضر"؛ للإشراف على زراعة النخيل والمحاصيل الأخرى. وعند وفاة زوجها الشيخ سلطان عام ١٩٢٥م، ترك للشيخة الغالية مسؤولية تربية أبنائها الثلاثة: أصيلة وراشد (ت:1371هـ/1951م) وعزة. فجعت الشيخة الغالية بوفاة ولدها راشد في سن مبكرة في عام ١٩٥١م، ويذكر أنها مرت بحالة من الحزن الشديد لفقدان ابنها.  إن نشأة الشيخة الغالية في بيئة ذات زعامة وقيادة وذات مكانة قبلية واجتماعية وسياسية في المجتمع العُماني وأسرة ذات اهتمام بالعلم والفكر ساهمت بالطبع في صقل شخصيتها، وكانت من أهم العوامل التي ساعدتها على لعب أدوار مهمة ليس فقط على مستوى النساء إنما على مستوى القبائل والمجتمع. وجمعت الشيخة الغالية العديد من الصفات الحميدة. كما اتسمت بالزهد ورجاحة العقل والرأي السديد؛ مما جعل منها شخصية اجتماعية وفكرية معروفة. وكانت مرجع نساء زمانها في تنظيم الحياة الاجتماعية وتدبير أمور المرأة، وساهمت – بفضل حكمتها ونفاذ أمرها – في بث الحركة العلمية في أوساط النساء خاصة.اشتهرت الشيخة الغالية بنت ناصر الغافرية بصفة الكرم، فيذكر أن بيتها كان مقصد كل ضيف يصل إلى عبري، فيتم إكرامه من أشهر الوجبات وأطيبها كالثريد والرخال والعسل، ويذكر أنها كانت تكرم ضيوفها من خيرات مزارعها التي تشرف على العاملين فيها وعلى سير العمل فيها بنفسها. كما كان بيتها أيضا مقصدا للفقراء والمساكين، فيذكر أنها كانت تطعم ستين (60) فقيرا ومسكينا بشكل يومي.  وعن العلاقات الاجتماعية للشيخة الغالية وتواصلها مع الناس المحيطين بها من الأقارب والأهالي، فلازال أهالي الولاية يذكرون لها مواقفها النبيلة التي لم تكن تخص فيها أحد دون غيره، وإنما كانت علاقتها طيبة وإنسانية بالجميع ممن حولها، فقد كانت تشارك أهالي البلد في مختلف المناسبات كالأفراح والأتراح وتقاسمهم في تكاليف الأعراس، فتشارك بالحضور بنفسها في أفراحهم أو ترسل من يمثلها من بناتها وقريباتها، كذلك هو الحال في أداء واجب العزاء في البلد لتقديم التعزية ومساعدة أهالي الفقيد. ويذكر أيضا أنها كانت قليلا ما كانت تخرج في النهار، وأنها كانت تفضل الخروج من المنزل في المساء لأجل زيارة الأقارب وأداء الواجبات الاجتماعية لأهالي البلد.عُرفت الشيخة الغالية باهتمامها بالتطريز، والطب الشعبي. كما روي عنها أنها كانت تساهم في علاج الجرحى في الحروب الداخلية، مستخدمة في ذلك زيت السمسم والثوم لتضميد الجرح وكذلك الكي بالنار، وعرفت بذلك ليس فقط بين أهالي عبري، وإنما حتى على مستوى الولايات المجاورة، فقد كانت تقوم بتحديد الموضع الصحيح للكي "الوسم"، ومن ثم يقوم شخص بالوسم في المكان الذي تحدده له. خطت الشيخة الغالية على نهج والدها من حيث اهتمامها بالتعليم ورغبتها في تعليم غيرها، فقد ذُكر أن والدها الشيخ ناصر بن حميد الغافري قد أحضر الشيخ الأديب النحوي الشاعر المر بن سالم بن سعيد بن عبدالله الحضرمي (ت: 1336هـ/1917م) ليكون معلما يهتم بتدريس ابنه محمد، بالإضافة إلى عدد من طلبة العلم في ولاية بهلا في تلك الفترة. كما أن نشأة الشيخة الغالية في ولاية بهلاء التي عرفت بازدهار العلم فيها آنذاك مهد لها القيام بدور بارز في نشر العلم والحث عليه؛ لذلك كانت من الشخصيات البارزة والمؤثرة في ولاية عبري. وكان اهتمامها بالتعليم ينبع من كونها من النساء القليلات اللاتي حصلن على قدر متميز من التعليم. فعملت الشيخة الغالية جاهدة على الاهتمام بأمور الدين وشجعت على التعليم، كما حثت النساء على تعلم القرآن الكريم. واستطاعت تحقيق رغبتها في نشر العلم عن طريق جلب المعلمين أو النفقة عليهم. حيث كرست الكثير من الجهد والمال في سبيل نشر العلم في الولاية. ويذكر أنها كانت تمتلك مساحات شاسعة من مزارع النخيل في بلدة "الأخضر"، وخصصت جزء من أشجار النخيل وتمورها وقفاً للتعليم، من خلال طني النخيل أو بيع ثمارها واستخدام مردودها في النفقة على المعلمين بأجور شهرية. كما أنها ساهمت في إنشاء مسجد "شجاع" في ولاية عبري والذي يتضمن مدرسة لتعليم القرآن وعلوم النحو والصرف والحساب. وقد أسست الشيخة الغالية بنت ناصر مدرسة أخرى في حارة "خيبر" محاولة منها لنشر العلم على نطاق أوسع، فقد كانت حريصة جدا على أن تعلم أبناء عبري جميعهم ذكورا وإناثا في تلك المدارس التي تأخذ مواصفات نظام الكتاتيب التي تعتمد على تدريس علوم الفقه وتحفيظ القرآن الكريم، ولكنها عملت على إدخال مواد النحو والبلاغة عليها.الدور السياسي:

قامت بدور مهم ومؤثر في الحفاظ على الوحدة الوطنية والوقوف ضد أي تغلغل خارجي سيما وأنها عاصرت ٣ سلاطين: (السلطان فيصل بن تركي والسلطان تيمور بن فيصل والسلطان سعيد بن تيمور) وعاصرت الأحداث السياسية غير المستقرة سواء محاولات التغلغل الوهابي أو الصراع بين السلطنة والإمامة، وكانت دائما تختار جانب عُمان واستقرارها بعيداً عن مواقف ممكن أن تؤثر على الوحدة الوطنية ولهذا كان لها دور مهم في إقناع زوجها الشيخ سلطان اليعقوبي -الذي توفي نتيجة أوجه الصراع على السلطة- ووالدها الشيخ ناصر في ضرورة الحفاظ على الوحدة الداخلية لعُمان.ويظهر كذلك من علاقة الشيخة الغالية بمن حولها من الولاة والمشايخ. ففي عهد السلطان سعيد بن تيمور تم تعيين السيد سعود بن حارب البوسعيدي والياً على عبري وقد كان السيد سعود بن حارب يكن للشيخة الغالية كل الاحترام والود. وتمثل ذلك في تبادل الزيارات مع أسرة السيد سعود بن حارب البوسعيدي، وكان السيد سعود يحترم الشيخة الغالية ويقدرها. وفي حال وجود أي مشكلة من أهالي عبري تسعى الشيخة الغالية إلى حلها بالطرق السلمية مستخدمة حكمتها وفطنتها، وكانت تطلب من السيد سعود للتدخل والتعاون معها في حل تلك المشاكل في بعض الأحيان، وكان السيد سعود بدوره لا يرد لها طلبا؛ تقديراً واحتراما لها.كشفت بعض النقوش المكتوبة على جدران مسجد شجاع بحلة البستان من ولاية عبري إلى أنها توفيت صبيحة عيد الفطر أول أيام شوال سنة 1388هـ/ 1968م عن عُمرٍ يناهز المائة سنة. 

جيمس ريموند ولستد ( 1805-1843م)، رحَّالة وجغرافي وعسكري بريطاني، وُلد في عام ١٨٠٥م وتوفي عام ١٨٤٣م. عمل لدى حكومة الهند، وزار مسقط عدة مرات أثناء مشاركته في المسح الجغرافي الذي قامت به سفن شركة الهند الشرقية البريطانية في سواحل الخليج العربي، حيث قامت بمسح السواحل الجنوبية لشبه الجزيرة العربية حتى رأس الحد، ولكن البحوث المسحية لم تشبع نهمه، فسعى إلى اكتشاف ما بداخل شبه الجزيرة العربية، لذلك قام برحلة إلى عُمان في الفترة: 1835ـ 1836م، ورافقه في هذه الرحلة زميله وايتلوك، بدأ رحلته من ميناء مسقط في 25 نوفمبر 1835م، في عهد السيد سعيد بن سلطان الذي قدم له التسهيلات اللازمة لرحلته ووفر له الإبل والأدلاء ورسائل توصية إلى وجهاء وشيوخ القبائل في المناطق التي توجه إليها. زار ولستد خلال رحلته تلك الكثير من المدن والمراكز الحضرية العُمانية مثل: قلهات وصور وجعلان بني بوعلي وجعلان بني بوحسن والكامل وبدية وإبراء وسمد الشأن ومنح ونزوى والجبل الأخضر وبركاء والمصنعة والسويق وعبري والبريمي وصحار وإمارات ساحل عُمان. وثق ولستد لقاءات شخصية بعدد من الشخصيات المهمة، مثل: السلطان سعيد بن سلطان، والسيد هلال بن محمد البوسعيدي، والسيدة عائشة بنت سلطان البوسعيدية. وتطرق إلى العديد من القضايا والموضوعات المتعلقة بحياة العُمانيين، كما كتب انطباعاته عمّا شاهده أو تعرض له من مواقف متباينة خلال جولاته تلك، وتعد رحلة وليستد مهمة كونها من أوائل الرحلات التي توغلت في الداخل العُماني، ولم يتم لأي أوروبي بعد ولستد زيارة الأماكن التي زارها إلا في عام 1876م عن طريق مايلز الذي وثق رحلته في كتابه: "الخليج: بلدانه وقبائله". يقول جيمس ريموند ولستد إنه وضع في كتابه: "رحلات في شبه الجزيرة العربية" بجزئيه، أبحاثاً عن أرجاء واسعة من شبه الجزيرة العربية يفتقر إليها الأوروبيون من رجال عصره، برغم حيويتها لأهدافهم. وعبّر ولستد عن أمله بأن يثير كتابه اهتمام الفلاسفة والمشتغلين بعلوم البيئة والجغرافيا والعلوم الإنسانية الأخرى. والجزء المتعلق بعُمان عنوانه: "تاريخ عُمان: رحلة في شبه الجزيرة العربية"، وبعض الطبعات جمعت الجزئين بعنوان: "رحلات في الجزيرة العربية: عُمان ونقب الهجر". ونقتبس بعض ما جاء في كتابه عن عُمان وبعض الشخصيات التي التقى بها: -       أشار ولستد إلى مكانة مسقط الكبيرة بقوله: "لمسقط مكانة عظيمة بين المدن الشرقية، ليس لكونها مخزنا كبيرا للمتاجر الكبيرة بين شبه الجزيرة العربية والهند وفارس فحسب؛ ولكن لكونها أيضا ميناء عُمان وسوقها الذي تفد إليه الواردات الشاملة، ونستطيع أن نقدر إجمالي عدد سكان مسقط بستين ألف شخص تقريباً". -        سجَّل ولستد انطباعه بعد لقائه شخصياً بالسيدة عائشة أثناء مروره بالسويق كمحطة من محطات رحلته لعُمان فيقول: "زوجته –يعني زوجة السيد هلال بن محمد- استقبلتنا استقبالاً جيداً، وأكرمت ضيافتنا، وقد لاحظت أن أوامرها مطاعة، وكأنها تحل محل السيد، فأمرت خادميها بإكرامنا وقالت: اسهروا على راحة السادة ولا تتركوهم في حاجة لأي شيء وإلا قطعت أعناقكم. وقد تناولنا أفضل الخيرات من مطبخ السيد". -       خرج ولستد بانطباع أن أهم ما تمتاز به حكومة السيد سعيد بن سلطان هو: "أنها لا تلجأ في تعاملها مع مواطنيها إلى التعسف، وعُرْفها في القانون هو التسامح الذي به تسوّى حقوق جميع الأطراف، ويولي السيّد كل اهتمامه لما يحقق رفاهية الرعية، الأمر الذي جعل سكان هذه المدينة (مسقط) يوقّرونه ويكنّون له الإعجاب، أما أهل البادية فيقدرون له تسامحه، ويحترمون فيه صفة الشجاعة، ويولي السيد سعيد تجار كل الأمم الذين يفدون إلى بلاده للإقامة في مسقط كل رعاية وعناية، ويمتد تسامحه ليشمل كافة الأجانب المقيمين لديه من دون تمييز".

السلطان السيد ماجد بن سعيد بن سلطان ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، تولى حكم الجانب الأفريقي من أملاك الإمبراطورية العُمانية بعد وفاة السيد سعيد بن سلطان وهو يعد أول سلاطين دولة البوسعيد في سلطنة زنجبار. وهو الابن السادس للسلطان السيد سعيد بن سلطان، أمه شركسية تدعى سارة، تُوفيت عندما كان السيد ماجد شاباً في العشرين وتولت رعاية شؤونه والدة السيدة سالمة. نشأ السيد ماجد في بيت الساحل وعندما كبر أهداه والده بيتاً خاصاً (بيت الواتورو) به خدم وخيول ومنحة شهرية وهو عُرفٌ سار به السلطان السيد سعيد بن سلطان بإهدائه بيتاً خاصاً لكل ولد من أبنائه يبلغ سن الرشد. تقول السيدة سالمة عن ذلك: "بلغ أخي ماجد هذا التكريم، وقد حصل عليه بسبب شخصيته الكاملة أكثر مما بسبب السن". عانى السيد ماجد من المرض منذ صغره، وتشير أخته السيدة سالمة إلى ذلك: "... كان المسكين يعاني من تشنجات تعاوده بين حين وآخر، لذلك لم يكن يُترك دون مساعدة أو لا يُترك إلا نادرا".تولى السلطان السيد ماجد بن سعيد (1273-1287هـ/ 1856-1870م) الحكم في 3 ربيع الأول 1273هـ/ 2 نوفمبر 1856م، وكان يبلغ من العمر 22 عاماً. كان السيد ماجد نائباً عن والده السلطان سعيد بن سلطان في زنجبار عند سفره إلى عُمان، وتولى هذا المنصب بعد وفاة أخيه السيد خالد الذي  كان ينوب عن والده في زنجبار منذ عام 1828م وحتى وفاته في 20 مارس عام 1854م. واجه السلطان السيد ماجد في بداية حكمه تحديين، التحدي الأول مع أخيه السلطان ثويني بن سعيد سلطان عُمان، فبعد وفاة السلطان سعيد بن سلطان في عام 1856م، بدأ الصراع بين أبنائه على الحكم، حيث لم يعترف السلطان ثويني –والذي كان نائبا عن والده السلطان في حكم عُمان- بحكم أخيه السلطان ماجد على زنجبار، وكان يعد نفسه حاكماً على كل من عُمان وزنجبار؛ لذلك حاول السلطان ثويني ضم زنجبار لتكون تابعة لحكمه، ووصلت الأنباء في زنجبار في يناير 1859 عن استعداد السلطان ثويني لإرسال حملة عسكرية إلى زنجبار، على إثر تلك الأخبار قام السلطان ماجد بالاستعداد للمواجهة المرتقبة فجهّز بوارجه الحربية لصد الهجوم المحتمل الذي لم يحدث بسبب اعتراض حكومة الهند على الأسطول القادم من مسقط والتهديد بإغراقه.ولعدم وجود وصية صريحة من السلطان السيد سعيد بن سلطان توضح من يتولى الحكم، تدخل الإنجليز في النزاع القائم بين الأخوين وكانت النتيجة تشكيل لجنة للنظر في الخلاف يترأسها اللورد كاننج نائب الملك والحاكم العام في الهند، وتم إعلان نتيجة التحكيم الذي عُرف تاريخيا بتحكيم كاننج في 12 أبريل عام 1861م بإعلان القرار التاريخي الذي قسّم الإمبراطورية العُمانية إلى سلطنتين: سلطنة مسقط وعُمان، ويحكمها الابن الأكبر وهو السلطان السيد  ثويني بن سعيد، وسلطنة زنجبار ويحكمها السلطان السيد ماجد بن سعيد.أما التحدي الثاني الذي واجهه السلطان ماجد في بداية حكمه أيضاً كان مع أخيه السيد برغش ومحاولته الاستيلاء على الحكم في عام 1859م، فبعد انكشاف حيثيات الانقلاب/الثورة على الحكم، تحصّن السيد برغش في مزرعة (شانبة) مرسيليا فما كان من السلطان ماجد إلا مهاجمة المكان في 14 أكتوبر 1859م واخماد الثورة. وعلى إثر تلك الحادثة تم نفي السيد برغش إلى الهند بعد كتابة تعهد بعدم احداث ثورة أو فتنة ضد أخيه السلطان ماجد. ومما يذكر في هذا المقام أن السلطان ماجد عفى عن أخيه السيد برغش وسمح له بالعودة إلى زنجبار بعد ثمانية عشر شهراً قضاها في منفاه في بومباي بالهند. وبذلك نجح السلطان ماجد في القضاء على الخطر الخارجي (محاولة السلطان ثويني ضم زنجبار لسلطته) والخطر الداخلي (محاولة السيد برغش في الاستيلاء على حكم زنجبار) اللذين كانا يهددان حكمه.  حقق السلطان السيد ماجد الرخاء لسلطنة زنجبار وحافظ على مكتسبات عهد والده السلطان السيد سعيد بن سلطان، وتمتع بمحبة شعب زنجبار، ويصف المغيري تلك علاقة  السلطان ماجد بشعبه بقوله: "إن السيد سعيد بن سلطان جعل الرعية في منزلة أبنائه، والسيد ماجد جعلهم بمنزلة إخوته، والسيد برغش جعلهم بمنزلة خدمه".وعلى صعيد الإنجازات التي تفرّد بها السلطان ماجد ادخاله أول مركب بخاري (مركب دخان) إلى زنجبار وسماه ستارة. يصفه المغيري بأنه مركب صغير جداً، تكسر في عهد السلطان السيد حمود بن محمد. كما بنى السيد ماجد بيت الحكومة (بيت الحكم) الذي تهدم في الحرب التي حدثت في عهد السيد خالد بن برغش سنة 1896م. ويقع بيت الحكومة بين بيت العجائب ومسجد الجامع بزنجبار. كما عزم السيد ماجد على تعمير دار السلام وكانت تسمى (مِزِزِيما) وهو الذي أسماها دار السلام، حيث بدأ في تعميرها سنة 1285هـ/ 1868م. وتوفى قبل الانتهاء من عمارتها في رجب 1287هـ/ أكتوبر 1870م. وكان عازماً على تحويل العاصمة إليها لكن لم يتحقق ذلك بسبب وفاته، فعمَّرها الألمان عندما اتخذوها عاصمة لمستعمراتهم في أفريقيا وبنوا فيها محطة لسكة الحديد.كما أن السلطان السيد ماجد بن سعيد يعد أول من شرع في تدريب العسكر على الطراز الحديث. وهو أول من اتخذ وسام الكوكب الدري. كما ساهم السلطان ماجد في انتعاش التجارة من خلال تخفيض قيمة الضرائب المفروضة فلم يفرض سوى خمسة في المائة لذلك توافد التجار على زنجبار. ومن الاتفاقيات التجارية المهمة التي أبرمها السلطان السيد ماجد بن سعيد اتفاقية تجارية مع المدن الهانزية الحرة الألمانية: (لوبيك، بريمن، هامبورغ) حول المصالح المشتركة بين الجانبين وذلك بتاريخ 11 ذي القعدة 1275هـ/ 13 يونيو 1859م. كما عقد اتفاقية تجارية مع الانجليز كذلك.تُوفى السلطان السيد ماجد بن سعيد في ليلة الجمعة 11 رجب 1287هـ/ 7 أكتوبر 1870م، وكان عمره 37 عاماً. وبذلك يكون السلطان ماجد مكث في الحكم حوالي 15 عاماً. يصفه المغيري: "وكان أبيض اللون، طويل القامة، مليح الشكل، ودُفن في القبة التي دُفن فيها أبوه، وكان على سيرة أبيه السيد سعيد في اللين والرأفة بالرعايا، وفي الاقتصاد في مصاريف الحكومة وعدم البذخ والإسراف في جميع مصاريفه". كما تصف السيدة سالمة أخيها السلطان ماجد: "كان ماجد هو التواضع بعينه، كسب قلوب جميع من كان يتعامل معهم في كل مكان بشخصيته المحبوبة الودودة". ويصف الفارسي شخصية السلطان ماجد بقوله: "والسيد ماجد هو أكثر أبناء السيد سعيد رباطة جأش، وأقلهم غطرسة وزهواً، ولذلك كانت له شعبية واسعة، وقد أحبه أبوه كثيراً بسبب هذه الصفات، وكان شديد الأسف عليه بسبب اعتلال صحته، فقد كان المرض يلازمه دائماً، فكان المرض سبب متاعبه". وبعد وفاة السلطان السيد ماجد بن سعيد تولى الحكم أخيه السلطان السيد برغش بن سعيد (1287-1305هـ/ 1870-1888م).

الأديبة والفقيهة شمساء بنت سعيد بن خلفان بن سعيد بن خلفان بن أحمد بن صالح الخليلية. عالمة جليلة وأديبة فقيهة، وهي ابنة الشيخ المحقق والعلامة الرباني سعيد بن خلفان الخليلي. وُلدت بعُمان في قرية بوشر، أثناء إقامة والدها الشيخ سعيد بها، وكانت ولادتها قبل انتقال والدها إلى سمائل. وأمها بنت الشيخ سليمان بن ماجد الخروصي وأنجبت للعلامة المحقق الخليلي ولدين هما محمد وعبد الله، وبنتا واحدة هي شمساء وكانت أكبرهم. ولها أخ غير شقيق اسمه أحمد. نشأت الفقيهة شمساء في هذا البيت الكريم وتعلمت القرآن الكريم، والعلوم الفقهية والأدبية، وتعمقت في دراسة العلوم الدينية، حتى أصبحت مرجعاً لحل المسائل والفتاوى لأهل عصرها.فوالدها سعيد بن خلفان الخليلي وهو فقيه وشاعر وسياسي، ولد في بوشر بمسقط، لقب بالمحقق لشهرته بتحقيق المسائل الفقهية وتأصيلها وإقرانها بالأدلة، له مؤلفات كثيرة في العربية وآدابها والفقه وأصوله، وفتاوى منتشرة في كتب الفقه. يعد والدها من رجال السياسة والدين في دولة الإمام عزان بن قيس، وتوفي في فبراير ١٨٧١م بعد وفاة زوجها الإمام عزان بن قيس.عاشت شمساء مع زوجها الإمام عزان بن قيس إلى أن توفي في عام ١٨٧١م فلم ترغب أن تتزوج ثانية رغم صغر سنها، وآثرت البقاء بدون زواج أسوة بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد رددت عبارتها المشهورة: "لا رجل بعد عزلن"، وفي رواية أخرى: "لا بعد عزان رجل". والإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. تولى الحكم خلال الفترة) 1285-1287هـ/ 1868-1871م) حيثبُويع الإمام عزان بن قيس بالإمامة يوم الجمعة 22 جمادي الآخر سنة 1285هـ/ 10 أكتوبر 1868م، من قبل أهل الحل والعقد وعلى رأسهم والدها الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي والشيخ صالح بن علي الحارثي، والشيخ محمد بن سليّم الغاربي. ولم يتجاوز السابعة والعشرين من العمر عند مبايعته بالإمامة.ومما اشتهرت به الفقيهة العالمة شمساء الخليلية الكرم والسخاء فكانت تكثر الصدقات وذلك لغناها حيث أنها ورثت أموالاً عن أبيها، كانت السيدة شمساء مرجعاً لأهل عصرها، يقصدها الناس من كل حدب وصوب، كما كانت سنداً قوياً لابن أخيها الإمام محمد بن عبد الله الخليلي؛ تعينه في أمور دولته وتنفق الأموال لمناصرته ودعمه.بويع الإمام محمد بن عبد الله الخليلي بالإمامة بعد اغتيال الإمام سالم بن راشد الخروصي بثمانية أيام، بالتحديد في الثالث عشر من ذي القعدة سنة 1338هـ/ الثامن والعشرين من يوليو سنة 1920م، وذلك بعد اجتماع العلماء والأعيان وأهل الحل والعقد بجامع نزوى. وأول من بايعه رئيس القضاة عامر بن خميس المالكي، وهو أحد العاقدين الإمامة على الإمام سالم بن راشد الخروصي، والشيخ العلامة ماجد بن خميس العبري الذي أدرك الإمامين عزان بن قيس وسالم ابن راشد وبايعهم وعمل لهم، ثم بايعه بقية العلماء والقضاة والأشياخ والأمراء والرؤساء، وتُوفى يوم الإثنين 29 شعبان 1373هـ/ 2 مايو 1954م.توفيت السيدة شمساء في عام ١٣٥٣هـ/ ١٩٣٤م في عهد ابن أخيها الإمام محمد بن عبد الله الخليلي ودفنت في بلدة العلاية بولاية سمائل، وقد تركت آثارا أدبية وفقهية.

السيد سليمان بن حمد بن سعيد بن حمد بن خلف البوسعيدي، وهو رئيس الوزراء ووزير الداخلية في عهد السيد سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العُمانية. وُلد السيد سليمان بن حمد في عام 1785م، وكان والده والياً على زنجبار في عهد السيد سلطان بن أحمد، كما كان أخوه السيد ناصر واليا على زنجبار في عهد السلطان سعيد بن سلطان، وعُرفوا بأولاد الوكيل أي أولاد نائب الحاكم. حينما قرر السلطان سعيد تحويل زنجبار للعاصمة الثانية لعُمان عيّن السيد سليمان رئيساً لوزرائه، وبقي في هذا المنصب حتى وفاته، ثم أصبح رئيساً لوزراء السيد ماجد، واستمر يشغل هذا المنصب في الفترة الأولى من حكم السيد برغش، وقد توفي فيما بعد.كان السيد سليمان بن حمد البوسعيدي رئيسا للوزراء، ووزيرا للداخلية، وكان جميع حكام شرق أفريقيا يخضعون له، ولا يستطيعون تحريك أي أمر بدون التشاور معه والحصول على موافقته وكذلك الشأن بالنسبة للسيد ماجد والسيد برغش. كان السيد سليمان بن حمد الوصي على الحكم في حال مغادرة السلطان سعيد إلى عُمان حينما كان أبناؤه صغارا، وكذلك كان يفعل السيد ماجد والسيد برغش عندما يغادران البلاد يعيناه وصيا على الحكم.كان السيد سليمان بن حمد واحدا من بين خمسة مسؤولين تنفيذيين اختارهم السيد سعيد لتنفيذ وصيته بعد وفاته وقد نفذ كل بند من وصية السيد سعيد كما أراد لها أن تتم. وهؤلاء المسؤولون هم: محمد بن سالم بن سلطان (ابن أخيه)، السيدة عزة بنت سيف زوجته، السيد خالد بن سعيد (توفي قبل وفاة والده في عام ١٨٥٤م) والسيد ثويني والسيد سليمان بن حمد البوسعيدي.يحسب للسيد سليمان بن حمد له بأنه هو من عيّن السيد ماجد خلفا لأبيه في حكم زنجبار بعد وفاة خالد ابن السيد دون الرجوع لوالدهم، ولكن السيد سعيد لم يرفض له هذا المقترح وسار عليه في تثبيت ماجد كحاكم ينوب عنه في زنجبار.  وعندما مات السيد سعيد في عام ١٨٥٦م قام بجمع الشخصيات المهمة في شرق أفريقيا وأعلن خلافة السيد ماجد لوالده في الحكم في شرق أفريقية.ولم يكن في كل شرق إفريقيا واحد يتمتع بالمهابة والاحترام أكثر منه باستثناء الحاكم نفسه، وكانت كلمته هي القانون هكذا يصفه المؤرخ عبدالله الفارسي في كتابه البوسعيديون حكام زنجبار، ويضيف: "وعندما يتكلم فإنه كلامه يحسم الأمور، وكانت عملياته التجارية معفاة من الضرائب، وقد فرضت له حكومة السيد ماجد مرتبا سنويا قدره ١٥٢٥ جنيه إسترليني".كان السيد سليمان بن حمد معروفا في شرق إفريقيا باسم سليمان بن حمد الشخص الذي لا يمكن أن يتم شيء بدون موافقته. وكان بيته يقع في ماليندي ميزينجاني، في موقع المنزلين الكبيرين مكان القنصلية الفرنسية والمنزل المواجه لمسجد السيد حمود وهو الآن مبنى القنصلية الهولندية. وقد عاش هناك حتى وفاته. وعندما طعن في السن وأصابته الشيخوخة كان السيد ماجد يزوره في بيته في ماليندي بصحبة إخوته ووزرائه.تُوفى السيد سليمان بن حمد بعمر يناهز الواحد والتسعين عاما في رمضان ١٢٩٠هـ/ نوفمبر من عام 1873م.  وقد ترك ابنة واحدة اسمها السيدة شريفة، قامت بكثير من أعمال البر في زنجبار، منها: بناء المساجد والإنفاق عليها بسخاء. وقد تزوجت في عهد السيد ماجد من قريب لها، هو السيد صالح بن سالم بن حمد البوسعيدي، ومن بعده تزوجت من السيد حمد بن سليمان البوسعيدي، وهو أحد كبار الوزراء في زنجبار الذي احتفظ بمنصبه لوقت طويل. وفي عهد السيد برغش سافرت للحج وتوفيت في المدينة المنورة.

اتفاقية السيب (اتفاقية سياسية وتجارية واجتماعية) وهي الاتفاقية الشهيرة التي أخذت اسمها من اسم مدينة السيب حيث تم تحريرها في عام ١٩٢٠م، بين السلطنة والإمامة. فمن أهم الأحداث التي تؤرخ في عهد السلطان تيمور بن فيصل توقيع الصلح مع الإمام محمد بن عبد الله الخليلي في 11 محرم 1339هـ/ 25 سبتمبر 1920م، والمعروف تاريخياً باتفاقية أو معاهدة السيب. ومعاهدة السيب كان طرفاها حكومة السلطان تيمور بن فيصل وحكومة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي. ومثّل الإمامة الشيخ عيسى بن صالح بن علي الحارثي، ومثّل السلطنة المستر ونكيت (أي سي أس) باليوز وقنصل الدولة البريطانية العظمى بمسقط.  وتحتوي المعاهدة على أربعة بنود تخص الإمامة وأربعة منها تخص حكومة السلطان. وترد بنود المعاهدة عند محمد السالمي في نهضة الأعيان بنسختين، النسخة التي بحوزة الإمامة، والنسخة التي بحوزة السلطان. وتحويان نفس البنود، ونوردها كما جاءت، فالبنود التي تخص العُمانيين (الإمامة)، وهي:1.     أن يكون كل وارد من عُمان من جميع الأجناس إلى مسقط ومطرح وصور وسائر بلدان الساحل لا يؤخذ منه زيادة عن المئة خمسة.2.    أن يكون لجميع العُمانيين الأمن والحرية في جميع بلدان الساحل.3.    جميع التحجيرات على جميع الداخلين والخارجين في مسقط ومطرح وجميع بلدان الساحل ترفع.4.    أن لا تأوي حكومة السلطان مذنباً يهرب من إنصاف العُمانيين وأن ترجعه إليهم إذا طلبوه منها وأن لا تتدخل في داخليتهم.وأما البنود التي تخص حكومة السلطان فهي:1.   كل القبائل والمشايخ يكونوا بالأمن والصلح مع حكومة السلطان وأن لا يهاجموا بلاد الساحل وأن لا يتدخلوا في حكومته.2.   كل المسافرين إلى عُمان في مشاغلهم الجائزة والأموال التجارية يكونوا أحراراً ولا تكون تحجيرات على التجارة ولهم الأمن.3.   كل محدث ومذنب يهرب إليهم يطردوه ولا يأووه.4.   أن تكون دعاوي التجار وغيرهم على العُمانيين تسمع وتفصل على موجب ما هو الإنصاف بالحكم الشرعي.وقد ساهمت هذه المعاهدة في استقرار الأحوال بين الطرفين الإمامة والسلطنة. وكان من أبرز الملاحظات حول هذه الاتفاقية على الصعيد الداخلي عدم وضوح العلاقة والتبعية بين الطرفين وما يتعلق بالسيادة الخاصة بكل طرف، أما على الصعيد الخارجي فلم تتضمن الاتفاقية ما يُشير إلى أسس التواصل الخارجي لكل طرف وآلية إقامة وتكوين العلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى، وقد ظلت هذه الاتفاقية قائمة وسارية المفعول حتى عام 1954م (العام الذي توفى فيه الإمام الخليلي) عندما قام السلطان سعيد بن تيمور- (تولى الحكم في عام 1390هـ/ 1932م بعد تنازل والده عن الحكم له)-  بإلغائها من جانب واحد، خاصة بعد قيامه عام 1937 بمنح امتياز لشركة بترول العراق بالتنقيب عن النفط في عُمان شملت مناطق نفوذ الإمامة، مما اعتبر حينها خرقا لقواعد الاتفاقية، وهو ما ترتب عليه الكثير من الأحداث المؤثرة في تاريخ عُمان في القرن العشرين.وبصفة عامة تعكس المراسلات بين الإمام محمد بن عبد الله الخليلي والسلطان سعيد بن تيمور الاحترام المتبادل بينهما، جاء في إحدى المراسلات: "من إمام المسلمين محمد بن عبد الله إلى السلطان المعظم الملك المطاع سعيد بن تيمور".

نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد بن سلوم بن عبيد بن خلفان بن خميس السالمي (رحمه الله)، سياسي وفقيه ومتكلم ومؤرخ. ولد بقرية الحوقين بالرستاق. يُكني الإمام بكنيتين: أولها: بأبي محمد، وذلك نسبة إلى أكبر أبنائه محمد بن عبد الله، وثانيهما: بأبي شيبة نسبة إلى لقب ابنه الأكبر (محمد) الذي كان يلقب بالشيبة. اشتهر الإمام السالمي بلقب (نور الدين السالمي) وله ألقاب أخرى تدل على عظم مكانته عند الناس وعند أقرانه العلماء فيعرف بالإمام نور الدين السالمي، وبشمس العصر، وبوحيد الدهر، والعلامة المحقق فخر المتأخرين، ويترجم له ابنه أبي بشير بلقب رئيس النهضة العُمانية، والسيد العميد المحقق المجتهد المطلق الولي، وهو الركن الأعظم في إعادة الإمامة إلى عُمان ونيلها المرتبة العليا، شديد الحرص على النهوض بالأمة العُمانية. ويصفه المؤرخ حسين علي غباش: "لعب السالمي دور الموحد والموجه والأب الروحي لهذه النهضة، ومن هنا جاء لقبه كأب للنهضة العُمانية في القرن العشرين"، كما وصفه المؤرخ الروسي بوندارفسكي بأنه أبو التاريخ العُماني.

السيدة ثريا بنت محمد بن عزان بن علي بن خلفان بن محمد بن عبد الله بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك البوسعيدية (حية: 1340هـ/ 1922م): من ولاية بوشر بمسقط، ينتهي نسبها إلى خلفان بن محمد بن عبد الله البوسعيدي (ق:12هـ/ 18م)؛ المشهور بالسيد الوكيل، وإليه ينسب مسجد الوكيل في مدينة مسقط. أمّا عن نسب السيدة ثريا بنت محمد بن عزان البوسعيدية؛ فقد أشار إليه المؤرخ سيف بن حمود البطاشي في كتابه "كتاب الطالع السعيد نبذ من تاريخ الإمام أحمد بن سعيد" فهي تجتمع في شجرة واحدة وجذر أصيل من نسب سلالة البوسعيديين عصبةً وبطنًا مع الإمام أحمد بن سعيد البوسعيديّ في: خلف بن سعيد بن مبارك البوسعيديّ، وتتصل بنسبها شرفًا وأرومةً ونسلًا طيّبًا طاهرًا إلى "السيد الوكيل"؛ فالسيد خلفان بن محمد البوسعيدي: قائد ووال، وهو أخو الوالي الأكبر عبد الله بن محمد البوسعيدي، وأبو الشيخ مهنا بن خلفان، يلقب "بالوكيل" لأنه كان واليا على مسقط ومدير الشؤون المالية بها زمن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مؤسس الدولة البوسعيدية. وشهد وقعة فرق مع الإمام أحمد بن سعيد ضد بلعرب بن حمير سنة 1167هـ/ 1754م. ولاه الإمام أحمد بن سعيد قيادة الجيش لفك حصار العجم/الفرس على (لنجة) سنة 1187هـ/ 1773م، فنجح في مهمته.  

السيدة الجليلة ميزون بنت أحمد بن علي بن تمان المعشنية زوجة السلطان سعيد بن تيمور (1350-1390هـ/ 1932-1970م)، ووالدة السلطان قابوس،التي يصفها العُمانيون بقلب عُمان النابض، ورمز التواضع والكرم والجود والعطاء، فقد أخذت من اسمها الكثير؛ فاسم ميزون في اللغة العربية يمكن إرجاعه إلى كلمتين: المُزْن وهي الغيم والسحاب، ومزون أيضاً هي اسم من أسماء عُمان. والكلمة الأخرى هي الميزان وتعني العدل. ومهما يكن فالاسم رمز للعطاء والخير والعدل.ويذكر المعشني في معجم لسان ظفار في تعريفه اسم ميزون باللغة الجبالية أو الشحرية: اسم مؤنث اشتق من الميزان، ويعني رجحان الصفات الحميدة لمن سمّيت به، ويُنْطَق: مِزُنْ.أما كلمة "الجليلة" فعند صاحب لسان العرب، جلل: الله الجليل سبحانه ذو الإجلال والإكرام، جلَّ جلال الله، وجلال الله: عظمته. والأنثى جليلة وجُلالة. وأورد الصفات المرتبطة بها، كمال الذات والصفات، وهي بذلك تعني المرأة عظيمة القدر الوقورة، ذات المكانة والهيبة. وهو لقب يجسّد المكانة التي تبوأتها السيدة ميزون كونها زوجة سلطان ووالدة سلطان ينتمي إلى أقدم أسرة عربية حاكمة هي أسرة البوسعيد. وتعد السيدة ميزون الأولى التي تحمل لقب "السيدة الجليلة" في تاريخ عُمان كلقب نسائي يشير إلى السيدة الأولى لعُمان في عهد السلطان قابوس بن سعيد.    كان للسيدة الجليلة ميزون بصمة خاصة في حياة ابنها الوحيد قابوس سلطان عُمان ومؤسس نهضتها الحديثة، ويصف بليخانوفعلاقة السلطان قابوس بوالدته في كتابه "مصلح على العرش": "أما علاقات قابوس بن سعيد بوالدته فكانت دوماً تتميز بالدفء والحنان. وفي أحلك السنوات بالنسبة له شدَّت السيدة ميزون أزره وساعدته بالكلمة الرقيقة المشاركة الصادقة؛ كي يتحلى بالقوة والإيمان بالمستقبل. لقد ظل عندما تسلم مقاليد الحكم يستمع إلى نصائحها ويقدر غاية التقدير ذهنها الثاقب ووصاياها العملية".

كان للسيدة الجليلة ميزون حضور مهم ومؤثر في المجتمع العُماني؛ إذ تُعد السيدة الجليلة ميزون رائدة للعمل التطوعي والإنساني، فكانت داعمة ومباركة للدور المهم والمؤثر لجمعيتي المرأة العُمانية في مسقط وصلالة، ويمكن تلمس ذلك الدعم من خلال رسالة بعثتها السيدة الجليلة ميزون إلى جمعية المرأة العُمانية بمسقط في 28 يوليو 1977م، مما جاء فيها: "السيدة الفاضلة رئيسة جمعية المرأة العُمانية أهديكم تحياتي واعتزازي بجمعيتكم الموقرة ويسعدني أن أشيد بجهودكم الطيبة في سبيل النهوض بالمرأة العُمانية، فالمرأة هي الأم والزوجة والشقيقة والابنة... فإذا نهضت المرأة كان ذلك دافعاً قوياً لنهضة المجتمع بأكمله، لذلك فإن موجة السعادة لتغمرني عندما أرى نشاط جمعيتكم وأثرها الفعال في الارتقاء بالمرأة العُمانية".وقد اتخذت السيدة الجليلة ميزون من جمعية المرأة العُمانية في صلالة فضاءً رحباً للاجتماع بالنساء ومناقشة أحوال المجتمع والأسرة. كما كان للسيدة الجليلة ميزون اهتمام خاص بالمساجد والأضرحة والمدارس؛ حيث وجّهت السيدة الجليلة ميزون بإعادة بناء بعض المساجد، منها: مسجد عين الكسفة، الذي أُعيد بناؤه بأمر من السيدة ميرون بعد زيارتها لعين الكسفة في عام 1985م. كما وجّهت السيدة ميزونبترميم عدد من الأضرحة، كضريح النبي عمران وضريح النبي أيوب، وضريح الإمام محمد بن علي القلعي (من علماء الشافعية في القرن 6هـ/ 12م، توفى في مرباط سنة 577هـ/ 1182م، وضريحه يعد من أهم المعالم الأثرية في الولاية)، وأضرحة بعض الأولياء الصالحين. كما وجّهت السيدة ميزون ببناء بعض المدارس كتكريم للشخصيات التي حملت اسمها، كمدرسة بنت الكاف للعلوم الشرعية، وهي بمثابة تكريم للسيدة بهية بنت حفيظ الكاف، ومدرس بنت المراث لتعليم القرآن الكريم، وهي باسم الشيخة الداعية خير بنت علي الكثيري المشهورة ببنت المراث، وغيرها.  توفيت السيدة الجليلة ميزونمساء يوم الأربعاء 13 من صفر ١٤١٣هــ الموافق 12أغسطس 1992مبسبب مضاعفات مرض السكري، ودفنت في مسقط رأسها ولاية طاقة، وتم إعلان الحداد الرسمي وتعطيل العمل في القطاعين العام والخاص وتنكيس الأعلام مدة ثلاثة أيام. ومما جاء في الإعلان الرسمي لخبر وفاتها: "بسم الله الرحمن الرحيم (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) صدق الله العظيم. بقلوب مؤمنة بإرادة الله وقضائه يوم لا راد لقضائه وبعمق الحزن والأسى ينعى ديوان البلاط السلطاني المغفور لها السيدة الجليلة والدة مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم  عليها رحمة الله ورضوانه التي انتقلت إلى جوار ربها مساء يوم الأربعاء الثالث عشر من شهر صفر سنة 1413هـ الموافق الثاني عشر من شهر أغسطس سنة 1992م، بعد حياة حافلة بأعمال الخير الجليلة سائلين الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيدة الغالية بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته بين أوليائه الصالحين البررة والأخيار متضرعين إلى الله جلت قدرته أن يلهم مولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم الصبر الجميل وأفراد أسرته الكريمة".وكتكريم لهذه السيدة الجليلة بُني جامع يحمل اسمها،وهو جامع السيدة ميزون في الخوض بولاية السيب في محافظة مسقط، ومدرسة تحمل اسمها كذلك هي مدرسة السيدة ميزون بنت أحمد للتعليم الأساسي (5-12) في ولاية طاقة بمحافظة ظفار.

توفي الشيخ سعيد بن حمد الراشدي بمرض الجدري في 28 مارس 18٩7م عن عمر يناهز 27 عاماً. حيث انتشرت الأمراض الوبائية الخطيرة التي جاءت من خارج عُمان مثل: الجدري والطاعون والكوليرا. وكانت هناك بعض الإجراءات الوقائية لمنع انتشارها والحد من وصولها إلى عُمان. وكان السبب الرئيس لقدوم هذه الأمراض المسافرون القادمون إلى عُمان عبر موانئها المختلفة؛ لاسيما ميناءي عُمان الرئيسيين في تلك الفترة وهما: مسقط ومطرح.ونقترب من سيرة الشيخ سعيد بن حمد بن عامر بن خلفان بن راشد بن أحمد بن سالم بن عبد الله بن مبارك بن عبد الله الراشدي نسباً، السناوي بلداً. وُلد الشيخ سعيد في عام 1287هـ/ 1870م، في سناو، نشأ في سنواته الأولى في مسقط رأسه سناو، وتلقى علومه الأولى علي يد أخيه سليمان الأعرج في مدرسة مسجد الحصن بسناو. فدرس القرآن الكريم واللغة العربية والفقه والتوحيد وهو لم يتجاوز الثامنة من العمر. ثم درس على يد جده الشيخ عامر بن خلفان، فأخذ منه النحو والصرف والأدب. وبعد وفاة جده الشيخ عامر أخذ مكانه في التدريس في مدرسة مسجد الحصن.عاصر الشيخ سعيد بن حمد الراشدي (1287-1314هـ/ 1870-1897م) خلال فترة حياته القصيرة البالغة سبعٌ وعشرون عاماً، فترة حكم السلطان تركي بن سعيد (1287-1305هـ/ 1871-1888م)، وجزء من فترة حكم السلطان فيصل بن تركي (1305-1331هـ/ 1888-1913م). كماعاصر الشيخ سعيد بن حمد الراشدي بعض الشخصيات المهمة وممن كان لها دوراً محورياً على المستوى السياسي والديني والقبلي، أبرزها: الإمام نور الدين السالمي، والشيخ صالح بن علي الحارثي، والقاضي عامر بن خميس المالكي.  في غرة شوال سنة 1314هـ/ 5 مارس 1897م خرج ليحج إلى بيت الله الحرام، فلما وصل بندر مطرح أُصيب بمرض الجدري، فتوفي متأثراً به في ليلة 24 من شوال 1314هـ/ 28 مارس 1897م، عن عمر يناهز 27 عاماً ودفن في حلة العريانة (تم تغيير اسمها من العريانة إلى العرين حاليا، الحلة التي خلف سور مطرح بعد مركز الشرطة حاليا.) مطرح. وكانت وفاته في فترة حكم السلطان فيصل بن تركي (1305-1331هـ/ 1888-1913م). ومن أبرز وأبلغ ما قيل في وصف الراشدي ما قاله الشيبة السالمي: "كان مسارعا الى الخيرات، معروفا بالسكينة والوقار، تاركا لحظوظ النفس، ومتصفا بالكمالات الإنسانية، مُجدَّا في تحصيل العلم النافع وفي الاستفادة والإفادة منه". كما وصفه الخصيبي في كتاب شقائق النعُمان على سموط الجمان في اسماء شعراء عُمان: "كان منذ طفولته عالي الهمة وقّاد الفِطنة عظيم الرغبة لطلب العلم ومسامرة أهله، ومزاحمة رجاله".  ترك الشيخ سعيد بن حمد الراشدي مجموعة من القصائد العلمية، كالتالي:§    منظومة هائية: ضمنها المناظرة بين الإمام السالمي والوهابي الحشوي.§    منظومة لامية: ضمنها معتقدات الخصم المناظر للإمام السالمي. وقدر أرسل القصيدتين (الهائية واللامية إلى شيخه صالح بن علي الحارثي).§    أعلام الرشاد في الدفاع والجهاد: قصيدة على قافية اللام، تشتمل على أحكام الجهاد تفصيلاً.§    منظومة فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن: قصيدة نونية عارض بها نونية ابن النضر في عدم خلق القرآن.§    توجد له أبيات في السلوكيات والحكمة.كما توجد أعمال متنوعة على شعره:§    أعلام الرشاد في الدفاع والجهاد: شرحها كل من: الإمام السالمي (ت: 1332هـ/ 1914م) في "طريق السداد" (مر)، ولكنه لم يكتمل. فأكمله الشيخ سعود بن سليمان الكندي. كما شرحه الشيخ محمد بن سالم بن زاهر الرقيشي (ت: 1387هـ/ 1967م) في "النور الوقاد" (مط).§     فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القرآن: شرحها كلاً من: الإمام السالمي في "روض البيان شرح فيض المنان". وشرحها أيضاً العلامة سليمان بن محمد الكندي، صاحب كتاب بداية الإمداد.

جوادر ميناء ومدينة تقع على ساحل مكران كانت تحت السيادة العُمانية منذ عام 1792م منذ عهد السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي وحتى عام 1958م حيث خرجت عن السيادة العُمانية في عهد السلطان سعيد بن تيمور بموجب اتفاقية تم التوافق عليها.تقع جوادر حالياً في أقصى الجنوب الغربي لباكستان، وتحتل موقعا استراتيجيا مهما على بحر العرب، فهي تمثل الجزء الساحلي لإقليم بلوشستان القريب من الحدود الإيرانية، وتبعد عن مدينة كراتشي 700 ميل. تتألف مقاطعة جوادر من مدينة جوادر ومينائها بالإضافة إلى ميناءين صغيرين أحدهما في الشرق والآخر في الغرب وعدد من القرى الصغيرة. وهي مدينة مهمة على ساحل مكران، أطلقت عليها عدة تسميات: جوادر، غوادر، جواذر، جوادور والجوادر وكوادر وبندر جوادر وجيب جوادر وكواتر.وكتتبع تاريخي بسيط، نقول بأن جوادر خضعت للتأثيرات البرتغالية منذ مطلع القرن السادس عشر الميلادي، وبعد رحيل البرتغاليين خضعت للحكام المحليين. وفي عهد دولة اليعاربة بدأ التأثير العُماني يصل إلى جوادر. أما في عهد الدولة البوسعيدية أخذت جوادر تلعب دورا بارزا في الصراعات الداخلية العُمانية مما مهد إلحاقها بالسيادة العُمانية.كيف أصبحت جوادر تحت السيادة العُمانية؟اتخذ السيد سلطان بن أحمد جوادر ملجأً له في عام 1784م بعد خلافه مع والده الإمام أحمد بن سعيد عام 1784م ووجد ترحيبا من قبل بعض زعماء البلوش وأهمهم ناصر خان حاكم كلات الذي منحه قطعة أرض على الشاطئ لكي تكون قاعدة له. بعد وصول السيد سلطان بن أحمد للحكم عام 1792م اتخذ من جوادر قاعدة لحملاته على الساحل العربي المقابل واتخذ الكثير من التدابير للاحتفاظ بها تحت السيادة العُمانية، فأرسل إليها قوة بقيادة يوسف بن علي وعينه واليا عليها ليعزز من سلطته في المنطقة.  شهدت جوادر في ظل السيادة العُمانية الكثير من التطور فتفوقت على مينائي باسني وجيونري، بعد أن كانت أقل منهما. وظلت محط أنظار الكثير من القوى المحلية والإقليمية فتعرضت لغارات متكررة من قبل بعض الحكام المحليين والقبائل المجاورة كما تعرضت لهجمات خارجية من قبل الفرس والقواسم. وعندما شهدت عُمان مظاهر الصراعات الداخلية بعد وفاة السيد ثويني بن سعيد عام 1866م أدى ذلك إلى ضياع الممتلكات العُمانية في الخارج ولم يبق إلا جوادر.كان والي جوادر تابعا لسلطان مسقط مباشرة ويمارس عمله في مقره الدائم في القلعة التي كانت تعرف بقلعة الوالي. وفي ظل السيادة العُمانية على جوادر انتعشت الأوضاع الاقتصادية للمنطقة. ازدادت أهمية جوادر في الستينات من القرن التاسع عشر بعد قيام بريطانيا باتخاذها ممرا لخطوط البرق الممتدة من شبه القارة الهندية ورأس الخليج العربي، وعقدت معاهدة مع السيد ثويني في عام 1864م تتيح لها مد خطوط البرق في عُمان وتوابعها. وبعد توقيع معاهدة البرق تخلت فارس عن مطالبتها بجوادر، كما تخلت عن مطالبتها بتسمية الساحل الممتد من جوادر إلى الغرب منها بالساحل الفارسي.وبعد وصول الإمام عزان بن قيس للحكم في عُمان عام 1868م أرسل من ينوب عنه في حكم جوادر ولكن هذا الوالي أثار سخط السكان بسبب ميوله الدينية. وفي عام 1871م تمكن عبد العزيز بن سعيد بن سلطان من احتلال جوادر ونصب نفسه حاكما عليها بدلا من ابن أخيه سالم بن ثويني. وفي عام 1872م استغل السيد تركي بن سعيد وجود أخيه عبد العزيز في بومباي، فتمكن من السيطرة مرة أخرى على جوادر. حاول عبد العزيز السيطرة على جوادر أكثر من مرة ولكنه لم ينجح، وفي عام 1873 قبض عليه وتم نفيه إلى الهند. في عام 1881 قام السيد تركي بزيارة جوادر، وقبل وفاته عام 1888 حاول فصل جوادر عن بقية أملاكه ومنحها لابنه الأكبر محمد، ولكنه لم ينجح في ذلك.كان الوكيل البريطاني في جوادر تابعا للوكيل السياسي في مسقط والوكيل السياسي في كلات حتى عام 1873 عندما أصبح الوكيل السياسي في جوادر تابعا لمفتش السد في كلكتا، ثم ألحق تبعيته عام 1877م للمقيم السياسي في الخليج العربي في بوشهر.  تعاقب على جوادر خلال الفترة 1913-1958 عشرة ولاة عُمانيين، منهم ستة في عهد السلطان تيمور بن فيصل وأربعة في عهد السلطان سعيد بن تيمور. حرصت حكومة مسقط على تطوير إدارة الموانئ والجمارك في جوادر، والاهتمام بالتعليم واقامة الكثير من المشروعات الاقتصادية بالتعاون مع بريطانيا.كيف بدأت قصة انفصال جوادر عن السيادة العُمانية؟في عام 1895 تم تداول بعض المقترحات لنقل جوادر من سلطان عُمان إلى حكومة الهند أو خان كلات. وفي عام 1903 طلب خان كلات معونة الحكومة البريطانية في استعادة جوادر، لم يتم الاستجابة له من قبل الحكومة البريطانية. في عام 1917 طرح الوكيل السياسي في مسقط فكرة بيع جوادر من قبل حكومة مسقط إلى حكومة كلات، كحل لمعالجة الوضع المالي المتدهور للسلطان تيمور بن فيصل.بدأت قضية جوادر تظهر كمشكلة سياسية بعد استقلال باكستان عن الهند عام 1947، وتحركها لاستعادة الإقليم وأخذت تمارس الضغط على السلطان سعيد لاستعادة الإقليم، والذي كاد أن يتطور إلى حد الصدام العسكري، فآثر السلطان حل المسألة بشكل ودي دون الدخول في صراع سياسي عسكري مع باكستان. أخذت بريطانيا تلعب دور الوسيط بين عُمان وباكستان ولكن بشكل متحيز للجانب الباكستاني.انتهت السيادة العُمانية على جوادر عام 1958 في عهد السلطان سعيد بن تيمور بعد اتفاق مع الحكومة الباكستانية برعاية بريطانية وفق الشروط التالية: 1- دفع مبلغ ثلاثة ملايين جنيه استرليني، على أن يتم دفع مبلغ 2.700.700 بالجنيه الاسترليني ويتم دفع الباقي بالدولار الأمريكي. 2- إذا اكتشف النفط في جوادر تحصل السلطنة على نسبة 10 % لمدة 25 عاما. 3- تقوم باكستان بإزالة أية عوائق أمام توظيف المواطنين الباكستانيين الذين يخدمون في مسقط وتستمر في مد مسقط بما تحتاجه من الأرز والمساعدات الفنية. 4- من أراد من المواطنين المقيمين في جوادر أن يبقى تحت سيادة السلطان يسمح له بذلك.تم تسليم جوادر إلى الحكومة الباكستانية في الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر عام ١٩٥٨، وخرجت بذلك آخر ممتلكات الإمبراطورية العُمانية فيما وراء البحار. وترتب على انتهاء السيادة العُمانية على جوادر الكثير من الآثار الاقتصادية والاجتماعية والعسكرية، فقد ساءت حالتها كثيرا نتيجة خروج التجار العرب منها، ونهاية التواصل التجاري بينها وبين مسقط، وحدوث هجرات كبيرة من جوادر إلى مسقط.

تعد مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي مرجع معرفي وقِبْلة للقراء والباحثين والمثقفين وهي من أهم المكتبات العُمانية المرجعية التي افتتحت رسميا عام 1986م، ويشرف عليها مركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم، فمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي مكتبة أهلية خاصة، أنشأها محمد بن أحمد بن سعود بن حمد بن هلال بن محمد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي؛ المستشار الخاص لجلالة السلطان قابوس للشؤون الدينية والتاريخية، وموقعها في حلة الشرادي بولاية السيب. تأسست المكتبة بعد عام 1971م، وكانت بدايتها غرفة صغيرة بالسيب، ونواتها الأولى مخطوطات انتقلت بالإرث إلى صاحبها السيد محمد بن أحمد من جده سعيد بن محمد بن مسعود البوسعيدي (ق: 14هـ/ 20م) ثم استقرت في مقرها المصمم على الطراز المعماري القديم منذ افتتاحه سنة 1987م، وهي مفتوحة للزائرين على فترتين صباحية ومسائية.تضمّ قسمين رئيسين؛ أحدهما للمطبوعات والآخر للمخطوطات، ثم ترتيبها حسب تصنيف ديوي العشري. تحوي المكتبة ما يزيد على 4000 مخطوطة في شتى العلوم النظرية والتطبيقية، جُمعت من جهات متعددة من داخل عُمان وخارجها، والغالبية العظمى من مخطوطات المكتبة مكتوبة باللغة العربية، مع وجود مخطوطات قليلة باللغات الفارسية والعثمانية والأردو والسواحلية والسريلانكية والإنجليزية. من أهم مقتنيات المكتبة من المخطوطات نسخ كاملة من أجزاء المطولات الفقهية العُمانية منها: "بيان الشرع" لمحمد بن إبراهيم الكندي، و"المصنف" لأحمد بن عبد الله بن موسى الكندي النزوي، و"قاموس الشريعة" لجميل بن خميس السعدي. وأقدم مخطوطة بالمكتبة نسخت في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي، وفي المكتبة قسم لترميم المخطوطات وتغليفها وتجليدها وصيانتها.أما قسم المطبوعات فيضم أكثر من 27000 عنوان في مختلف التخصصات العلمية، بعضها من المطبوعات القديمة النادرة، كمطبوعات المطبعة السلطانية بزنجبار، وبعض المطبوعات العُمانية في الهند ومصر والشام. ومنذ سنة 1986م ساهمت المكتبة في نشر كتب التراث العُماني، حيث نشرت إلى نهاية سنة 2008م 70 عنوانا. ومن أهم إصدارات المكتبة: "شرح لامية ابن النظر في الحج" لمنصور بن محمد الخروصي وكتاب "الموجز المفيد نبذ من تاريخ آلبوسعيد" وديوان "أنوار الأسرار ومنار الأفكار" وكتاب "كشف الأسرار المصونة في إخراج الضمائر المخزونة" وكتاب "النواميس الرحمانية" لسعيد بن خلفان الخليلي. وكتاب "بهجة النفوس في مدح السلطان قابوس" لعلي بن جبر الجبري، و"المصحف الشريف بالقراءات السبع" وكتاب "ثبوت الهلال بين الرؤية البصرية وحساب المراصد الفلكية" و"وإتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عُمان" لسيف بن حمود البطاشي. وهناك مشاركات دائمة للمكتبة في كل عام في معرض مسقط الدولي للكتاب. وإضافة إلى القسمين الرئيسين تضم المكتبة تحفا تراثية يعود بعضها إلى مئات السنين، تمثل فترات متفرقة من التاريخ العُماني، منها أسلحة قديمة كالخناجر والبنادق والسيوف والرماح، وأبواب خشبية منقوشة، وأوانٍ فخارية، وقطع من المجوهرات كالخواتم والأقراط والقلائد والأساور والخلاخل والعقود، ومجامر، ومكاحل. وتحتفظ المكتبة بأرشيف من الصور والوثائق الأصلية والمصورة. الجدير بالذكر، أن المكتبة خضعت للتجديد والتحديث وتم إعادة افتتاحها للجمهور في يناير 2024م.

القاضي الشاعر ناصر بن سالم بن عدَيّم بن صالح بن محمد بن عبد الله بن محمد الرواحي البَهْلانِيّ (1277-1339هـ/ 1860-1920م). وُلد في بلدة مَحْرم بوادي بني رواحة بسمائل، ونشأ فيها. وتوجد روايتان لتاريخ ميلاده، إحداهما تقول إنه ولد سنة 1273هـ/ 1856م، والثانية تقول: إنه ولد سنة 1277هـ/ 1860م وهي التي يرجحها سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي لوجود قرائن تؤيد هذا الرأي.

كتاب الطالع السعيد نبذ من تاريخ الإمام أحمد بن سعيد للمؤرخ الشيخ سيف بن حمود البطاشي (ت: 1420هـ/ 1999م) هو الكتاب الذي ألفه البطاشي وأرَّخ من خلاله سيرة الإمام أحمد بن سعيد. يتألف كتاب الطالع السعيد نُبَذ من تاريخ الإمام أحمد بن سعيد من تسعة أبواب على النحو التالي:-       الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي (1105-1198هـ).-       ذكر حروب أحمد بن سعيد البوسعيدي.-       سيرة الإمام محمد بن ناصر بن عامر الغافري (1724-1728م).-       قصائد في مدح الإمام أحمد بن سعيد.-       مكاتبات الإمام أحمد بن سعيد.-       ولاة الإمام أحمد بن سعيد وقضاته.-       بلدان البوسعيد والأفلاج التي أحدثوها في عُمان.-       أولاد الإمام أحمد بن سعيد.-       خاتمة في ذكر نسب البوسعيد.

لامو هي الجزيرة التي هاجر إليها السيد سيف الابن الثالث للإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مؤسس الدولة البوسعيدية وتوفي فيها عام ١٢٠٤هـ/ ١٧٨٨م. وجزيرة لامو تعد جزءاً من أرخبيل لامو الذي يتكون من مجموعة من الجزر: (لامو، بته، سيوا، وغيرها) يقع في شرق إفريقيا -كينيا حالياً-، وكان الساحل الشرقي لإفريقيا جزءاً من الامتداد التاريخي لعُمان في أزمان ماضية.كيف وصل السيد سيف ابن الإمام أحمد البوسعيدي إلى لامو؟ اختلف السيد سيف مع والده الإمام أحمد وحاول الانقلاب عليه ثلاث مرات آخرها في محرم ١١٩٦هـ/ ديسمبر ١٧٨١م، حيث قام السيد سيف وأخوه سلطان بالقبض على أخيهما السيد سعيد، وكان مقيما في قرية حبرا بوادي المعاول، وأخذاه إلى مسقط، وتحاربا مع والدهما، لكن كبار شيوخ عُمان أصلحوا بينهم. وعلى أثر ذلك خرج السيد سيف وأخوه السيد سلطان من عُمان وتوجها إلى جزيرة جوادر على ساحل مكران، ونزلا في ضيافة ناصر خان حاكم كلات. وعندما علما بوفاة الإمام أحمد عادا إلى عُمان، واعترضا على إمامة أخيهما سعيد وحاولا تنصيب أخيهما السيد قيس؛ لكن تلك المحاولات فشلت. ولهذا قرر السيد سيف ترك عُمان والتوجه إلى شرق إفريقيا، وكتب المؤرخ ابن رزيق في الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين: "ولما نمت هيبة حمد وسطوته، استوحش منه عمه سيف ابن الإمام أحمد بمقدمات جرت بين سيف وأخيه سعيد بن الإمام". وأضاف: "فمضى سيف إلى لاموه من أرض الزنج". وقيل إنه كان يهدف من توجهه إلى زنجبار إلى إقامة إمارة بوسعيدية في شرق إفريقيا، وقد تبعه السيد حمد ابن الإمام سعيد حينما عرف بأهدافه فوجده ميتا في لامو، وكان هذا الحدث في عام ١٢٠٤هـ/ ١٧٨٨م.وللسيد سيف ابنة اسمها السيدة عزة وهي زوجة السلطان سعيد بن سلطان البوسعيدي مؤسس الإمبراطورية العُمانية، وله ابن هو السيد بدر الذي استدعته السيدة موزة من الزبارة بقطر حتى يكون في صفها وهذا كان جزء من الترتيب السياسي الذي قامت به إثر وفاة أخيها السيد سلطان وتعيين ابنه السيد سعيد خلفاً له، وقُتل السيد بدر في عام ١٨٠٦م بعد الخلاف الذي اشتد بينه وبين السيد سعيد بن سلطان.وبالعودة إلى الوراء، يمكن القول أن لامو اسم ليس بغريب على العُمانيين عموماً، فهو أرخبيل كان جزءً من الامتداد الحضاري لعُمان التاريخية. ولبيان ذلك، فهذا الأرخبيل كان الوجهة التي هاجر إليه ملكا عُمان سعيد وسليمان ابني بن عباد بن عبد بن الجلندى المعولي في الساحل الشرقي لإفريقيا، حيث نزلا في جزيرة بات بأرخبيل لامو، وذلك في أعقاب الحملة الأموية على عُمان في عام 82هـ/ 702م. ونتيجة للهجرات العُمانية المتتالية توسعت هذه الإمارة الجلندانية لاسيما بعد هجرة سعيد وسليمان في أرخبيل لامو، وازداد عدد سكانها من العُمانيين وغيرهم، ومن جزيرة بات انتشروا في بلدان الشرق الأفريقي والتي استوطنها أيضا العُمانيون قبل الاسلام. فتعد مملكة الجلندانيين أول مملكة عُمانية عربية إسلامية تؤسس في عصر مبكر من تاريخ الإسلام في شرق إفريقيا، وهي الأساس لكل الإنجازات الحضارية العربية الإسلامية في شرق إفريقيا.    ثم هاجر قوم من العتيك من أزد عُمان يعرفون بالنباهنة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا في أواخر القرن السابع للهجرة، 699هـ/ 1299م، واستقروا في جزيرة بات من أرخبيل لامو حيث استطاع الملك النبهاني سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني تأسيس إمارة للنباهنة العُمانيين في بات.وفي عهد اليعاربة والبوسعيد توسع الحضور العُماني في شرقي إفريقيا، فأصبحت زنجبار عاصمة ثانية للإمبراطورية العُمانية في عهد السلطان السيد سعيد بن سلطان. ويمكن القول أن الرخاء الاقتصادي والتسامح الديني على أهل الساحل الشرقي لإفريقيا هو سمة الحضور والأثر العُماني في هذه المنطقة التي كانت جزء من الامتداد الحضاري للعُمانيين ولازالت.ومؤخراً، وفي فبراير من عام 2023م قامت هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية بسلطنة عُمان بالتنسيق مع سفارة السلطنة في نيروبي وبالتعاون مع وزارة السياحة والحياة البرية والتراث بجمهورية كينيا بافتتاح متحف لامو بعد إجراء بعض التحسينات عليه من ناحية صيانة المبنى ومن ناحية المادة التاريخية والوثائقية المعروضة في المتحف.وهذا المتحف لامو في الأصل كان مقراً لوالي البوسعيديين، حيث تم تأسيس هذا المبنى التاريخي في عام 1892م من قبل عبد الله بن حمد بن سعيد البوسعيدي والي لامو في عهد السلطان السيد علي بن سعيد بن سلطان البوسعيدي (1890-1893م)، بعد استصلاح مساحة من الأراضي داخل المحيط، ويجسد المبنى طراز المنازل الراقية التي تعود للقرن 19 الميلادي الواقعة على الواجهة البحرية، وقد حوّل المبنى ليكون مقراً لإقامة الوالي المعين من قبل سلاطين الأسرة البوسعيدية في شرق أفريقيا. تم استخدام المبنى لاحقاً من قبل شركة شرق إفريقيا التابعة للإمبراطورية البريطانية (I.B.E.A) وكبار المسؤولين الاستعماريين البريطانيين قبل أن يصبح مقر إقامة المفوض المسؤول عن المنطقة حتى عام 1968م، واستحوذت عليه أخيراً هيئة المتاحف الوطنية في كينيا وحولته إلى متحف في عام 1971م.ومنذ ذلك الحين أصبح متحف لامو مركزاً للمصادر التعليمية، وتم تخصيصه للحفاظ على هوية سكان الساحل وحفظ المواد المتعلقة بتاريخهم وثقافتهم وتقاليدهم.

سعيد بن خلفان البوسعيدي (ق: 13هـ/ 19م): مترجم وربان وسياسي: شخصية بارزة في عهد السيد سعيد بن سلطان وكان أحد الشخصيات المهمة التي اعتمد عليها السيد سعيد اعتماداً كبيراً في مجالات مختلفة. أرسل السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي، سعيد بن خلفان البوسعيدي في شبابه ليدرس اللغة الإنجليزية بكلكوتا في الهند، وليتعلم الملاحة البحرية. وبعدما أنهى تعليمه تولى قيادة بعض السفن الحربية لأسطول السيد سعيد، وأوكل إليه السيد سعيد مهمات دبلوماسية قادته إلى جزر موريشيوس وجزيرة بوربون (ريونيون) وهي مستعمرات فرنسية في المحيط الهندي. كما كان ترجمانا له أثناء استقبال الوفود الرسمية الأجنبية بمسقط.اشتغل سعيد بن خلفان مع السيد سعيد بن سلطان موظفا في حكومته حتى عام 1834م، حيث ترجم سعيد بن خلفان البوسعيدي معاهدة عام 1833م بين عُمان والولايات المتحدة الأمريكية، ثم منحته حكومة جزيرة بوربون (ريونيون) الفرنسية لقب المندوب الفرنسي في مسقط بدءاً من عام 1838م، وذلك لدوره في تسهيل مهمة السفن التجارية التي كانت تزور مسقط بين حين وآخر، كما عينته الولايات المتحدة الأمريكية وكيلاً لها أيضا في مسقط عام 1843م.في 27 إبريل 1841م استلم السيد سعيد بن سلطان من وزير الخارجية الفرنسية رسالة دعاه فيها للاعتراف بسعيد بن خلفان قنصلا فرنسيا في مسقط والموافقة على تعيينه، فقبل السلطان سعيد بن سلطان ذلك.

سالمة أو سلمى أو إيميلي هي إحدى بنات السلطان السيد سعيد بن سلطان (1219-1273هـ/1804-1856م) سلطان عُمان وزنجبار وملحقاتها،كما كان يخاطب في المراسلات المتبادلة معه، واستمرت فترة حكمه حوالي نصف قرن من الزمان استطاع خلالها تأسيس إمبراطورية هي الأكبر لعُمان في التاريخ الحديث، حيث شملت إمبراطورتيه أراض في قارتي آسيا وأفريقيا، وأوجد علاقات دبلوماسية مع الكثير من دول العالم الفاعلة في ذلك الزمان. سطَّرت السيدة سالمة حروف اسمها على صفحات التاريخ للتجربة الإنسانية التي أرَّختها في مذكراتها وهي عبارة عن سيرة ذاتية كتبتها بنفسها نُشرت تحت عنوان: (مذكرات أميرة عربية)، وكتعليق عابر على العنوان فلقب أميرة لم يستخدم في تاريخ الأسر العُمانية الحاكمة عموماً، والألقاب التي عُرف بها الحاكم في أسرة البوسعيد هي: الإمام والسلطان والسيد، أما أفراد الأسرة من الرجال فيطلق عليهم لقب السيد، بينما النساء فحملن لقب سيدة.عاشت السيدة سالمة في قصر المتوني حتى وفاة أم السيد ماجد، ثم انتقلت إلى المدينة وعمرها سبع سنوات وعاشت في بيت الساحل، وفي بيت الساحل كانت السيدة سالمة على علاقة وطيدة وصداقة قوية بأختها الأكبر السيدة خولة وكانت أكبر المؤثرين على السيدة سالمة لتكون في صف السيد برغش بالرغم من العلاقة القوية التي كانت تربطها بأخيها السلطان ماجد. ثم انتقلت السيدة سالمة لبيت واتورو وهو بيت أخيها السيد ماجد وعاشت فيه حتى وفاة أبيها السلطان سعيد، وتولي أخيها السلطان ماجد الحكم. حيث عادت إلى بيت الساحل لتعيش مع أختها خولة.يذكر الفارسي: "عاشت السيدة سلمى وحيدة مع أن عمرها لم يكن يزيد على ستة عشر عاماً، ولم يكن لها بين أهلها من يرعاها أو يمارس رقابة عليها، أو يبدي توجيها تصحح به ما قد يقع في حياتها من أخطاء. واستمرت على هذا الحال بضع سنوات حتى وقعت لها حوادث غير مرغوبة لها، وقد دفعتها هذه الأحداث إلى الرحيل عن زنجبار في عجلة من الأمر". ونضيف إلى ما قاله الفارسي أن السيدة سالمة فقدت والدها وهي في عمر الثانية عشر، وفقدت والدتها وهي في عمر السادسة عشر. من الأحداث المهمة والمفصلية في حياة السيدة سالمة اشتراكها في المحاولة الانقلابية التي دبرها السيد برغش على أخيهما السلطان ماجد في في عام 1859م، وبعد انكشاف حيثيات الانقلاب/الثورة على الحكم، تحصّن السيد برغش في مزرعة (شانبة) مرسيليا فما كان من السلطان ماجد إلا مهاجمة المكان في 14 أكتوبر 1859م واخماد الثورة. وعلى إثر تلك الحادثة تم نفي السيد برغش إلى الهند بعد كتابة تعهد بعدم إحداث ثورة أو فتنة ضد أخيه السلطان ماجد.   وكانت أخته السيدة خولة من أشد المناصرين له في هذه الثورة بالإضافة لأخيه السيد عبد العزيز الذي تولت تربيته خولة لذلك وقف إلى جانبها في معارضة حكم السلطان ماجد، كما وقف مع السيد برغش من أخواته السيدة مثلى وكانت من المؤيدين له. كما كان للسيدة سالمة موقفاً مؤيداً للسيد برغش وذلك بسبب تأثير أختها خولة، ويذكر الفارسي: "ولم تكن هذه المعركة لتقع لولا مساعدة هاتين الأختين السيدتين خولة وسالمة".مع السيدة سالمة سنكون بصحبة ثلاثة إصدارات: الجزء الأول: مذكرات أميرة عربية، والجزء الثاني: رسائل إلى الوطن، والجزء الثالث: مذكرات أميرة عربية (تكملة المذكرات). فكتابات السيدة سالمة لم تقتصر على مذكراتها الشهيرة المنشورة بعنوان: (مذكرات أميرة عربية)، فقد وجد أبناؤها الثلاثة (روزالي وأنطوني وسعيد) في تركتها بعد وفاتها سنة 1924م ثلاثة نصوص أخرى غير المذكرات التي نشرت في عام 1866م بعنوان: "مذكرات أميرة عربية"، يتضمن النص الأول مذكرات حياة السيدة سالمة في ألمانيا منذ انطلاق رحلتها من عدن إلى ألمانيا في يونيو 1867م وحتى منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر وهو بعنوان(رسائل إلى الوطن)، والنص الثاني يتضمن تكملة لمذكراتها بعنوان: (تكملة مذكّراتي)، أما النص الثالث بعنوان: (أعراف وعادات سورية). وتعرف هذه النصوص الثلاثة في ألمانيا بـــــ (التركة الأدبية لإميلي رويته) وتأخر نشر النصوص الثلاثة حتى عام 1993م؛ بسبب الخلاف بين أبناء السيدة سالمة حول موضوع النشر.قدمت السيدة سالمة تجربتها الإنسانية من خلال كتابة مذكراتها التي نشرت للمرة الأولى في عام 1886م، وتم نشر لاحقاً باقي مذكراتها في اصدارين منفصلين. وقد نالت مذكرات السيدة سالمة شهرة واسعة وأوضح دليل على ذلك هو إعادة طباعتها في السنة التي صدرت فيها أربع مرات. وتتأتى أهمية تلك المذكرات من خلال أمرين أشار لهما المترجم زاهر الهنائي وهما: الحديث عن الشرق وعلى الخصوص الحديث عن نساء الشرق، والأهمية الأخرى أنها من أوائل المحاولات في كتابة سيرة ذاتية للمرأة العربية.

تزخر ولاية الرستاق بمحافظة جنوب الباطنة بالعديد من القلاع والحصون منها حصن المنصور أحد المعالم الحضارية الضاربة في القدم فهو تحفة معمارية بناه الإمام سعيد ابن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي في السادس من شعبان سنة 1204هـ/ ١٧٩٠م حسب ما كتب على باب الحصن، ويعد محمية ثقافية تحكي حقبة مهمة من تاريخ عُمان وقد حظي الحصن بالعناية والاهتمام من قبل الحكومة الرشيدة حيث تم ترميمه ليزدان بجماله وروعة هندسته المعمارية الجميلة. يتكون حصن المنصور من ثلاثة طوابق والطابق الأرضي ويحتوي على عدد من الغرف ومخزن لحفظ التمور ومخزن للأسلحة وبئر مياه، والطابق الثاني يحتوي على ست غرف أما الطابق الثالث فيحتوي على غرفة واحدة، كما يوجد بالحصن برجان يقع الأول في الجهة الشرقية وهو عالي الارتفاع مكون من عدة طوابق ويشرف على مدخل الحصن أما البرج الثاني فيقع في الجهة الغربية وهو أوسع من الأول ومكون من طابقين. وقد بُني الحصن بكامله من الصاروج العُماني والحصى الجبلي وسقوفه من خشب الكندل، وتوجد على كافة أبواب الحصن ونوافذه وجدرانه نقوش إسلامية جميلة في غاية الروعة.كما تُوجد بالمنطقة المحيطة بالحصن عدد من الأبراج التي بنيت في أماكن مرتفعة وكانت تستخدم لمراقبة المنطقة وتوفير الحماية لسكانها، ويمر أمام الحصن فلج يسمى فلج المنصور وهو لا يزال يجري ويسقي بساتين النخيل التي تحيط بالحصن وكان في السابق يوفر المياه لسكان الحصن، كما توجد في الجهة الغربية من الحصن (تركيبة) وهي مكان طبخ بسور نخلة المبسلي وهذا دليل على الاهتمام الكبير في تلك الحقبة من الزمن بالنخلة والزراعة بشكل عام.تجسد القلاع والحصون الأثرية المنتشرة بمختلف محافظات وولايات السلطنة ما وصلت إليه العقلية العُمانية في مجالات التخطيط المعماري والهندسي بما تضمه من مكنونات حضارية وثقافية ستظل بعظمتها وشموخها شواهد حية على براعة الإنسان العُماني وإسهاماته البارزة في الحضارة الإنسانية، ويعد إدراج بعض هذه المواقع الأثرية ضمن قائمة التراث العالمي دليلا على قيمة هذه المواقع وأهميتها بالنسبة للعالم. 

السواحيلية لغة يتكلمها بعض سكان عُمان، وهي لغة من فصيلة لغات البانتو، وتنتمي إلى العائلة اللغوية التي يطلق عليها اللغويون اسم النيجروكونغولية. واشتقت تسمية هذه اللغة بالسواحيلية إما من الكلمة العربية الفصحى سواحيلي (من السواحل)، أو من الكلمة العامية في اللهجة العُمانية سْواحل التي تعني شخصا يقطن السواحل. وقد أسهم العُمانيون بنصب وافر في ظهور اللغة السواحيلية وانتشارها، ويتجلى الأثر العُماني العربي بشكل كبير واضح على اللغة السواحيلية في المناطق الجنوبية من الممتلكات العربية في شرق أفريقيا خاصة تنجانيفا وزنجبار. كانت اللغة السواحيلية تكتب بالخط العربي، وتشير بعض الدراسات إلى أن استعمال الخط العربي يعود إلى القرن ١١هـ/ ١٧م، ثم كُتبت بالخط اللاتيني بدلاً عن الخط العربي، وقد حدث هذا التحول تدريجياً، إلى أن فرض الاحتلال البريطاني على شرق إفريقيا كتابتها بالخط اللاتيني، في عقدي العشرين والثلاثين من القرن التاسع عشر الميلادي. تزخر مفردات اللغة السواحيلية بالكثير من الكلمات المأخوذة من اللغات العربية والبرتغالية والهندية والفارسية والانجليزية والألمانية، إلا أن الكلمات المأخوذة من اللغة العربية تعد الأكثر غزارة، واستناداً إلى شواهد تاريخية ولغوية فإن أغلب هذه الكلمات العربية مشتقة من اللهجة العُمانية، أما الأفعال فمعظمها أخذ من صيغة فعل الأمر.من أقدم المخطوطات الأدبية في السواحيلية تلك المعروفة باسم "الهمزية"، وهي مكتوبة بالخط العربي، ويعود تاريخها إلى القرن ١٢هـ/ ١٨م، وتوجد في مكتبة كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجانعة لندن في المملكة المتحدة، وهي ترجمة قام بها عالم معروف في لامو، هو عيدروس بن عثمان (ق: ١٢هـ/ ١٨م) لقصيدة عربية نظمها محمد بن سعيد البوصيري (ت: ٦٩٦هـ/ ١٢٩٦م) في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن أهم بعض الكتاب المعروفين في القرن العشرين الميلادي والكاتبين باللغة السواحيلية، الأمين بن علي المزروعي (ت: ١٣٦٦هـ/ ١٩٤٩م)، وعبد الله بن صالح الفارسي (ت: ١٤٠٢هـ/ ١٩٨٢م) وهو صاحب أول ترجمة سواحيلية للقرآن الكريم وهو مؤلف كتاب البوسعيديون حكام زنجبار.وبما أن الحديث عن اللغات والأثر الثقافي للعُمانيين في شرق أفريقيا فلابد من الإشارة إلى فضل العُمانيين في انتشار اللغة العربية في أفريقيا لتغدو لغة الحكم والإدارة، والمخاطبة، والدين لقرون طويلة؛ فهي اللغة التي تبرم بها العقود، وتكتب بها المعاهدات، وتحرر بها المراسلات، ويؤكد ذلك توما أرنولد في كتاب الدعوة للإسلام قائلاً:"بلغت اللغة العربية حداً يفوق الوصف، بل أنها أصبحت لغة التخاطب بين قبائل القارة السوداء، وهي إلى جانب ذلك لغة الشريعة المكتوبة وهذا تقدم هائل للحضارة الأفريقية"، وفي ذلك تأكيد جلي بأن اللغة العربية كانت اللغة السائدة لدى سكان إمارات الساحل الشرقي الإفريقي، ففي زنجبار والجزيرة الخضراء(بمبا) تعد اللغة العربية مصدراً ثقافيا لكل شرق أفريقيا. وكان السكان يتحدثون باللغة العربية بوصفها لغة رسمية في العهد العُماني، فقد حافظ العُمانيون من أجل بقاء اللغة العربية من خلال الصحف الصادرة في زنجبار كالفلق، والمرشد اللتين دعتا فيهما للحفاظ على اللغة العربية.

تنتمي السيدة جوخة بنت محمد بن أحمد بن سعيد البوسعيدية، إلى أسرة البوسعيد الحاكمة لعُمان منذ عام 1744م حتى اليوم؛ فهي حفيدة المؤسس الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك البوسعيدي. والدها السيد محمد أصغر أبناء الإمام أحمد، وأعمامها، السادة: هلال، وسعيد، وقيس، وسيف، وسلطان، وطالب. وعماتها السيدات: موزة وعفراء وميرا. وجدتها لأبيها يعربية وهي ابنة الإمام اليعربي سيف بن سلطان بن سيف (سيف الثاني/ سيف الصغير). السيدة جوخة بنت محمد البوسعيدية هي الأخت الوحيدة للسيد هلال بن محمد، وهي ابنة عم السلطان سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العُمانية في التاريخ الحديث، كما أنها ابنة عم السيدة عزة بنت سيف بن أحمد البوسعيدية (زوجة السيد سعيد بن سلطان). لم يأت في المصادر ما يشي بتاريخ مولد السيدة جوخة ويمكن الجزم بولادتها في السويق التي استقر بها والدها السيد محمد. كما لا تذكر المصادر شيئاً عن زواجها فأغلب الظن أنها لم تتزوج. أما وفاتها فلا معلومات أيضاً عنها ويرجح وفاتها بعد عام ١٨٦١م.

السيد هلال هو حفيد الإمام المؤسس أحمد بن سعيد من أصغر أبنائه السيد محمد، حيث يذكر المؤرخ عبد الله بن صالح الفارسي في كتابه البوسعيديون حكام زنجبار، السيد هلال: "هو ابن عم السيد سعيد، وابن السيد محمد المعروف باسم الزوبعة"، وهو الملقب أيضا بهبوب الغبشة. وُلد السيد هلال في حدود الفترة: (1797-1800م) على وجه التقريب وذلك استناداً لما أشار إليه الرحّالة الإنجليزي جيمس ريموند ولستد بأنه كان يبلغ من العمر 35 عاماً عندما التقى به شخصياً في العام 1836م، وكما أُشير إلى أنه كان يبلغ الخامسة والستين عندما قتل في حادثة البيذامة سنة 1861م.جده الإمام المؤسس أحمد بن سعيد، وجدته لوالده ابنة الإمام سيف بن سلطان الثاني اليعربي، ووالده السيد محمد، وأخته السيدة جوخة، وأعمامه السادة: هلال وسعيد وقيس وسيف وسلطان وطالب. وعماته السيدات: موزة وعفراء وميرا. تزوج السيد هلال بن محمد من ابنة عمه السيدة عائشة بنت سلطان وأنجب ابنا واحدا أسماه حمد. نشأ السيد هلال -كما يبدو من سياق الأحداث التاريخية- في مدينة السويق، واتخذ من حصنها مقراً لإقامته. وظل الحصن مقراً رسمياً لوالي السلطان على البلدة وحاميته وممثلي الدولة وغيرهم حتى ستينيات القرن العشرين الميلادي. زار مايلز الحصن في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي وذكر أنه ثالث أهم المعاقل التحصينية على ساحل الباطنة بعد صحار وبركاء.

حصن الفليج تحصين دفاعي أثري في حي الفليج بولاية بركاء بمحافظة جنوب الباطنة، بناه السيد سلطان بن أحمد في عام 1799م، ليكون مقراً لأسرته، واتخذه لاحقاً مقراً رئيسياً له خلال السنوات الأخيرة من حياته إذ انه توفي في سنة 1229هـ/1804م، وعندما سافر السيد سلطان بن أحمد في رحلته الأخيرة كانت أخته السيدة موزة في الحصن مع أبنائه سالم وسعيد وحمد وعائشة عندما جاء خبر وفاته في 13 شعبان 1219هـ/ 16 نوفمبر 1804م.يقع حصن الفليج في منطقة سهلية مفتوحة، بني بحجارة الكلس والصاروج، فأساساته مشيدة من الحجر الكلسي الصلد وليس على الرمال. وطُليت بعض أجزائه بالجص، يبلغ طوله 33م وعرضه 23م، ويحتوي على عدد من الغرف وبرجين، ويحيط به سور تعلوه شرفات، ويصل سمكه إلى 1,20م، وعليه ممر عرضه 70 سم. بوابته مزخرفة وعرضها 1,95م وارتفاعها 1,30م، وبها بويب (نقشة) لتنظيم حركة الداخلين، ويعلوها عقد زورقي تعلوه سقَّاطة لرمي السوائل الحارقة على المهاجمين، وتؤدي إلى مم مسقوف (صباح) به مصاطب (دكانات) لجلوس الحراس.يتكون الطابق الأرضي من حصن الفليج من سبع غرف وبه فتحة سماوية تحيط بها عقود مفصصة، وغرفة كبيرة تمتد على طول المسافة من زاويته الشمالية الغربية حتى برجه الجنوبي الشرقي يمر تحتها فلج به أماكن للاستحمام والوضوء وهي مسقَّفة بالكندل. ونقشت على أبوابه زخارف هندسية تعلوها عقود زورقية صغيرة.يحتوي الطابق الأول على ثماني غرف، هي: الغرفة الغربية وغرفة البنات وغرفة المربيات، والبَخّار، وغرفة الصبارة والغرفة الصغيرة والغرفة الحديثة وغرفة الصباح. والغرفة الأخيرة تعلو الصباح ويتوصل إليها عبر ممر عرضه 3،20م، تحيط به الرفوف الجدارية (الروازن) والفتحات العلوية (المرق)، وتحتوي الغرفة على روازن وكتابات وقمرات وبعض الرسومات، ولها نوافذ تطل على ساحته الخارجية. فكما نلاحظ أن الطابق الأول مخصص للنساء فالهدف الرئيس من بناء السيد سلطان لحصن الفليج ليكون مقراً لعائلته.يتكون الحصن من برجين من ثلاثة طوابق، ويرتفع برجه الجنوبي الغربي 11م وطول قطره 6م، ويحتوي على أربعة مدافع في طابقه الأول. أما برجه الشمالي الشرقي فيرتفع 11,73م وطول قطره 4م، ولكلا البرجين فتحات تهوية (مرق) وشرفات. وتوجد في الطابق الأول من برجه الشمالي الشرقي أربعة مدافع تعلوها عقود زورقية، وفي ساحته مسجد مسقوف بخشب التيك.الجدير بالذكر أن حصن الفليج الأيقونة المعمارية التي بناه السيد سلطان بن أحمد، تم استخدامه من بعض سلاطين الأسرة البوسعيدية أحيانا كاستراحة ريفية للصيد. وقامت وزارة التراث والثقافة (سابقا) بترميمه عام 1990م. يُمثل حصن الفليج حالياً معلماً ثقافياً مهماً حيث يضم مسرحاً مفتوحاًيتسع لأكثر من 500 متفرجتطل مدرجاته على واجهة الحصن وهو مخصص لإحياء الفعاليات الثقافية التي تقام فيه بين الحين والآخر.

المحمدية هي العملة التي كانت مستخدمة في عهد الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، مؤسس الدولة البوسعيدية، بالإضافة إلى عملات أخرى. والمحمدية عملة مستخدمة في عهد اليعاربة أيضاً. وقد أشارت الفتاوى إلى العملات التي تم تداولها في فترة عهد اليعاربة فيشير العلامة الفقيه القاضي سعيد بن بشير الصّبحي في كتابه الجامع الكبير لتلك العملات: "والعباسيات والمحمديات واللاريات والشاخ وأشباهه أحسب أنه ثابت ومختلف في الألفاظ وعسى أنه في المعنى متفق".

الرحماني سفينة حربية عُمانية ضمن أسطول الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مؤسس الدولة البوسعيدية، شاركت في فك الحصار الفارسي عن البصرة على ضوء طلب المساعدة الذي تقدم به الوالي العثماني في بغداد للإمام أحمد بن سعيد في عام 1775م، ولبى الإمام أحمد طلب المساعدة فأرسل أسطولا مكونا من عشر سفن وعدد من المراكب بقيادة السفينة الرحماني وعلى متنها قائد الأسطول العُماني السيد هلال ابن الإمام أحمد بن سعيد.حيث استطاعت الرحماني قطع السلسلة التي وضعها الفرس لغلق شط البصرة وقطع الإمدادات عن أهلها وبذلك استطاع الأسطول العُماني الدخول إلى البصرة وهناك دارت معركة بين الجانبين انتهت بانتصار الأسطول العُماني بقيادة السيد هلال ابن الإمام أحمد بن سعيد.أرسل الإمام أحمد بن سعيد سفينة الرحماني بعد واقعة البصرة لصد هجوم القراصنة على شحنة أرز مرسلة من مانجلور إلى مسقط، بعد تأخر وصولها إلى عُمان، فأرسل الإمام مبعوثا على الرحماني إلى مانجلور للاستفسار عن الأمر، فطلب المبعوث من السلطات المختصة أن تحدد له المكان الذي وقعت فيه القرصنة، وسار المبعوث إليه واشتبك مع القراصنة وتمكن من هزيمتهم.ومن تتبع الأحداث التاريخية يلاحظ تكرار اسم سفينة الرحماني، فهذه السفينة كانت ضمن أسطول الإمام أحمد بن سعيد، ثم أسطول السيد حمد بن سعيد البوسعيدي، ثم أسطول السلطان سعيد بن سلطان البوسعيدي.فيشير المؤرخ العُماني حميد بن محمد بن رزيق في كتابه الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين أن الرحماني سفينة من سفن أسطول السيد حمد بن سعيد البوسعيدي، فذكر أن السفينة الرحماني احترقت في عام 1792م، ففي مجمل حديثه عن عهد السيد حمد يشير إلى أن السيد حمد جهز حملة عسكرية لم يخبر أحدا بوجهتها، وأمر أن يكون تجمع الجيش في بركاء، وحينما خرج من مسقط لقيادة الجيش أحس بالحمى، فلم يقدر على المسير ورجع إلى مسقط، إذ تبين أنه مصاب بمرض الجدري، فبعث إلى أبيه الإمام سعيد في الرستاق يطلب وصوله إليه، وحينما وصل أبوه إلى مسقط وجد المرض قد اشتد عليه، وما زاده حسرة في مرضه قيام بعض المجهولين بحرق سفينته الرحماني، وهي أكبر سفنه التي أمر بصنعها، فتحسّر عليها حسرة شديدة، وبعد ثلاثة أيام من هذه الحادثة انتقل حمد ابن الإمام سعيد إلى رحمة الله".كما وجدت سفينة اسمها الرحماني في أسطول السلطان سعيد بن سلطان بنيت في كوتشين بالهند عام 1831م، وكانت أسرع سفن السلطان سعيد وبها 47 مدفعاً، ووزنها 725 طناً. ختام القول، عُرف العُمانيون بأنهم أسيادُ البحار، وكانت السفينة عنصرًا مهمًا كونها وسيلة حملت الإنسان والأفكار والسلع والبضائع، وشكلت ثلاثية في التاريخ العُماني: السفينة، السلع (معنوية ومادية)، الموانئ. وبالسفينة جاب العُمانيون البحار كرسل سلام وثقافة وعلم.

السلطان السيد سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي، حفيد الإمام أحمد بن سعيد (1156-1198هـ/1744-1783م) مؤسس الدولة البوسعيدية. والده السيد سلطان الذي تولى حكم عُمان في الفترة (1206-1219هـ/ 1792-1804م)، وتُوفىفي 13 شعبان 1219هـ/ 16 نوفمبر 1804م.ووالدته السيدة غنية بنت سيف بن محمد بن سعيد بن محمد بن خلف، وهي عمة السيد حمودبن أحمد بن سيف البوسعيدي.وُلد السيد سعيد بن سلطان في عام 1206هـ/ 1791م، في سمائل، وله من الإخوة الذكور: سالم وحمد، وأخت تُدعى عائشة. وأعمامه: هلال، وسعيد، وقيس، وسيف، وطالب، ومحمد. وعماته: موزة، وعفراء، وميرا. تولى السلطان السيد سعيد بن سلطان الحكم في شعبان 1219هـ/ ديسمبر 1804م، متجاوزاً أخيه سالم الذي يكبره؛ وذلك برأي عمته السيدة موزة بنت الإمام أحمد، وبرضى أخيه سالم. وعندما تُوفى والده السيد سلطان كان عمر السيد سعيد حوالي 13 سنة. وواجه في بداية عهده الكثير من الصعاب فكان صغيراً في السن وكانت عمته السيدة موزة وصية عليه وقامت بدور مهم في مساعدة السيد سعيد في تجاوز الصعوبات التي واجهها في بداية تسلمه الحكم، بالإضافة إلى وصاية الشيخ محمد بن ناصر الجبري.استطاع السلطان سعيد بن سلطان بناء امبراطورية مترامية الأطراف هي الأوسع لعُمان في التاريخ الحديث، شملت أراضيها قارتي آسيا وأفريقيا، فامتدت في أفريقيا من مقديشيو شمالاً وحتى رأس دلجادو جنوباً، كما امتد النفوذ العُماني في الشمال الغربي حتى مملكة أوغندا، وغرباً حتى أعالي الكونغو (زائير حالياً). وكانت حوله بعض الشخصيات التي اعتمد عليها في بناء هذه الإمبراطورية من وزراء وقضاة وولاة وقادة عسكريون.يكاد يُجمع المؤرخون أن فترة السلطان السيد سعيد بن سلطان هي الفترة الذهبية في التاريخ العُماني الحديث لاعتبارات مهمة منها: اتساع النفوذ السياسي لعُمان بشكل لم تشهده قط بين قارتي آسيا وأفريقيا. والمركز المرموق الذي تمتع به السلطان السيد سعيد بن سلطان في المجال الدولي، بالإضافة إلى شعبيته الواسعة بين أفراد شعبه. وقد تمكن السلطان السيد سعيد بن سلطان من تثبيت الحكم العُماني لأسرة البوسعيد في الساحل الشرقي لأفريقيا، لاسيما بعد اتخاذ زنجبار عاصمة ثانية في عام 1247هـ/ 1832م، الأمر الذي عزز من قيام دولة عربية إسلامية لها تاريخها وتراثها فطبعت الساحل الأفريقي بطابعها العربي الإسلامي المتميز. مع الأخذ في الاعتبار أن إقامة السلطان السيد سعيد بن سلطان في زنجبار واتخاذها عاصمة لإمبراطوريته لم تشغله عن الوطن الأم عُمان، فكان يتردد بين عُمان وزنجبار، وكان يعين نائباً عنه في زنجبار عند سفره إلى عُمان.

السيدة عائشة بنت سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدية: حفيدة الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية، وابنة السيد سلطان بن أحمد البوسعيدي، وأخت السلطان سعيد بن سلطان مؤسس الإمبراطورية العُمانية، وزوجة السيد هلال بن محمد البوسعيدي حاكم السويق وقائد عسكري ومستشار سياسي للسيد سعيد بن سلطان، عمتها السيدة موزة بنت الإمام أحمد بن سعيد.نشأت السيدة عائشة في بيت والدها السيد سلطان وسكنت في حصن الفليج الذي كان عبارة عن مسكن محصن يقع ناحية الداخل من ولاية بركاء وقد بناه والها السيد سلطان ليكون مقرا لأسرته، وشيده بعد فترة وجيزة من سنة 1224هـ/1799م واتخذه مقراً رئيسياً له خلال السنوات الأخيرة من حياته إذ انه توفي في سنة 1229هـ/1804م، وأمسكت عمتها السيدة موزة بزمام الأمور وكانت على مقربة منها مما أثر تأثيرا كبيرا في شخصيتها القوية والاستثنائية. وتزوجت السيدة عائشة من ابن عمها السيد هلال بن محمد وعاشت في السويق، وأنجبت ابناً واحداً هو السيد حمد الملقب براعي ظبية. ولها من الأحفاد ثلاثة، وهم السادة: سعود وحمود ومحمد. ويمكن التعرف على مكانة هذه السيدة من خلال نص أورده الرحالة الإنجليزي جيمس ولستد الذي زار عُمان خلال الفترة 1835- 1838م في عهد السيد سعيد بن سلطان، وكانت ولاية السويق إحدى المحطات المهمة لرحلته، حيث وثق مشاهداته عن كل المناطق التي زارها في عُمان في كتاب بعنوان: (رحلات في الجزيرة العربية: عُمان ونقب الهجر). ولستد في كتابه هذا: سجَّل فيه انطباعه بعد لقائه شخصياً بالسيدة عائشة أثناء مروره بالسويق كمحطة من محطات رحلته لعُمان فيقول ولستد: "زوجته –يعني السيد هلال بن محمد- استقبلتنا استقبالاً جيداً، وأكرمت ضيافتنا، وقد لاحظت أن أوامرها مطاعة، وكأنها تحل محل السيد، فأمرت خادميها بإكرامنا وقالت: اسهروا على راحة السادة ولا تتركوهم في حاجة لأي شيء وإلا قطعت أعناقكم. وقد تناولنا أفضل الخيرات من مطبخ السيد". 

مسقط عاصمة الدولة البوسعيدية منذ عهد السيد حمد بن سعيد البوسعيدي 1784م، ومن الأسماء التي تعرف بها "مسكد".مثلت مسقط مدينة وميناءً محطة تجارية مهمة منذ القدم، فيعد ميناء مسقط أحد أهم الموانئ في شبه الجزيرة العربية، حيث كان حلقة الوصل النشطة والرابط المهم بين تجارة الشرق والغرب. ويعد الميناء الرئيس لعُمان منذ عصور طويلة، ولقد أشار عالم الفلك والرياضيات الإغريقية والجغرافية المعروف بطليموس إلى هذا الميناء الذي قال عنه إنه يقع على الساحل بعد سلسلة جبال حجر عُمان الوسطى وأسماه الميناء الخفي، كما أشار بليني الأكبر أشهر مؤرخ وجغرافي روماني في زمانه عن ميناء مسقط مشيراً في كتاباته إلى وجود ميناء نشط على ساحل عُمان أسماه "أميثو سكاتا"، كما عرف هذا الميناء مع بعض الرحالة القدامى باسم "مسقطنوس" وهو الأشهر عند الأوربيين لتصدير جوز الهند إليهم.يشير المؤرخون والجغرافيون المسلمون إلى أهمية ميناء مسقط، فالمقدسي (ت: 380هــ/ 989م) في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم يقول عن مسقط: "أول ما يستقبل المراكب اليمنية، ورأيته موضعا حسنا كثير الفواكه". وفي كتاب سلسلة التواريخ لسليمان التاجر (ق: 3هـ/ 9م)، يذكر أن: "أكثر السفن الصينية تحمل من سيراف، وأن المتاع يحمل من البصرة وعُمان وغيرها إلى سيراف، فيعبأ في السفن الصينية بسيراف... يقلعون إلى موضع يقال له مسقط، وهو آخر عمل عُمان".وفي التاريخ الحديث يعد ميناء مسقط البوابة التي انتعشت منها التجارة في عُمان والخليج العربي لمكانته وموقعه الاستراتيجي لا سيما في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي، ففي عام 1775م في عهد الإمام أحمد بن سعيد مثلت مسقط مركزا رئيسيا للتجارة بين الخليج العربي والهند والبحر الأحمر، وفي عام 1790م في عهد السيد حمد بن سعيد البوسعيدي أصبح ميناء مسقط هو الموزع الوحيد للسكر وأغلب تجارة البن اليمني في الخليج والمشرق العربي.  عموماً، لأهمية مسقط الاستراتيجية والجيوسياسية والاقتصادية تعرضت لمحاولات الاحتلال من البرتغاليين والعثمانيين والفرس، وآخر محاولات التحرير كان من قبل الإمام أحمد بن سعيد حيث حررها من الاحتلال الفارسي وعين أحمد بن سعيد بن خميس البوسعيدي والياً عليها، وبعد ذلك اتخذها السيد حمد بن سعيد عاصمة لعُمان وعين عليها سليمان بن خلف البوسعيدي والياً.شهدت مسقط عاصمة الدولة البوسعيدية منذ العام 1784م توقيع عدد من الاتفاقيات المهمة، منها: الاتفاقية الاقتصادية الأولى بين عُمان والولايات المتحدة الأمريكية عام 1833م، واتفاقية إنشاء وحماية خطوط التلغراف داخل أراضي وممتلكات الحكومة العُمانية عام 1865م. وارتبط بتاريخ مسقط عدد من الشخصيات السياسية والعلمية والأدبية، منها: الإمام عزان بن قيس بن أحمد بن سعيد البوسعيدي، والسيد سالم بن سلطان بن أحمد البوسعيدي، ورزيق بن بخيت بن سعيد بن غسان جد المؤرخ حميد بن محمد المعروف بابن رزيق، وغيرها من الشخصيات.

بدأت الصلات السياسية بين عُمان وبريطانيا منذ بداية ظهور المصالح البريطانية في الهند وبلاد فارس ومنطقة الخليج، وذلك في القرن السابع عشر الميلادي، وحرصها على التنافس مع القوى الأوروبية الاستعمارية مثل البرتغال وهولندا وفرنسا. تعود أول اتفاقية سياسية بين عُمان وبريطانيا ممثلة في شركة الهند الشرقية البريطانية إلى عهد السيد سلطان بن أحمد 1792 – 1804م وبالتحديد إلى 12 أكتوبر 1798م، عندما تم توقيع أول اتفاق سياسي بين الطرفين، تعهد فيها السيد سلطان بتأييد الحكومة البريطانية في القضايا الدولية، وبالامتناع عن منح أي امتيازات تجارية في أراضيه إلى كل من فرنسا وهولندا، وبالاستغناء عن أي موظف فرنسي من خدمته، وبإبعاد السفن الفرنسية من مسقط. كان الدافع الأكبر وراء توقيع تلك الاتفاقية التي عرفت (باتفاقية الحلف) الخطر الذي يمثله الوجود الفرنسي في مصر على إثر حملة نابليون بونابرت (1798م /1801م)، والتخوف البريطاني من اقتراب ذلك الخطر نحو الهند، لأن عُمان تحتل موقعا استراتيجيا متميزا في الطريق إلى الهند، مما جعل السلطات البريطانية تبذل جهودا كبيرة لإنجاز تلك الاتفاقية. أهم بنود اتفاقية 1798م، التي تتكون من سبع مواد، اختصت المادتان الأوليان منها بالتأكيد على إرساء علاقات الود والصداقة بين شركة الهند الشرقية البريطانية وحكومة مسقط، في حين اختصت المواد الأخرى بوضع قيود من شأنها عرقلة النفوذ الفرنسي في مسقط، كما تعهد بمقتضى المادة الخامسة من الاتفاقية بأن يقف إلى جانب السفن الإنجليزية إذا ما نشب صراع بينها وبين السفن الفرنسية في مياهه، أما في خارج تلك المياه فليس هناك ما يلزمه بالوقوف إلى جانب السفن الإنجليزية. ولعل أهم ما نصت عليه الاتفاقية هو إطلاقها المجال للإنجليز لإنشاء وكالة تجارية في بندر عباس، وكان ذلك الميناء تابعاً لسلطنة مسقط، حيث أقرت لهم الاتفاقية أن يقوموا بإعداد الوكالة وتحصينها، وإبقاء حامية عسكرية بها تتألف من سبعمائة أو ثمانمائة جندي. وفي 18 يناير 1800م، وقعت اتفاقية أخرى بين البلدين في عهد السيد سلطان بن أحمد، عززت من اتفاقية عام 1798م، وسمح بموجبها السيد سلطان لبريطانيا بإنشاء وكالة بريطانية في مسقط، وقعها نيابة عن الحكومة البريطانية جون مالكولم، مساعد المقيم البريطاني في حيدر أباد. 

السيد محمد هو أصغر أبناء الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي مؤسس الدولة البوسعيدية، وُلد السيد محمد في عام 1182هـ/ 1767م، وهو أصغر إخوته الستة (هلال وسعيد وقيس وسيف وسلطان وطالب)، وكان يبلغ من العمر 16 عاما عند وفاة والده الإمام أحمد (ت: 1198هـ/ 1783م). 

يُعد الخنجر العُماني جزء من شعار الدولة ورمزا لعزتها نظرا لأصالته وارتباطه بالتاريخ العُماني منذ القدم؛ لاستخدامه بجانب السيف في مقارعة الأعداء، فكان سلاحا بارعا ورمزا خالدا.يتألف الخنجر من عدد من الأجزاء الرئيسة ومن أهم أجزائه: القرن(المقبض) ويختلف من منطقة الى أخرى، وأغلى المقابض ثمنا تلك المصنوعة من قرن الزراف. والنصلة (شفرة الخنجر) وهي تختلف منناحية القوة والجودة وتعد كذلك من محددات قيمة وأهمية الخنجر، والصدر (أعلى الغمد) هذا الجزء عادة ما يكون مزخرفا بنقوش فضية دقيقة، والقطاعة (الغمد) وهو الجزء الأكثر جاذبية في الخنجر ويكونمطعما بخيوط فضية.والخناجر العُمانية لها أنواع وأسماء متعددة تختلف باختلاف النقش والتصميم وكذلك المنطقة التي صنعت فيها: فهناك الخنجر السعيدي وكذلك الخناجر النزوانية التي تتميز بكبر الحجم، والخناجر الباطنيةوالسناوية والرستاقية وهي تحمل سمات مشتركة على اختلاف أنواعهاوعموماً تتعد وتتنوع الأسلحة التي استخدمها العُمانيون عبر تاريخهم، ومن أهمها:السيوف: يطلق على السيوف العُمانية ذات النصل المستقيم مسمى سيف. وهو من الأسلحة البيضاء الصارمة ويستخدم جنباً إلى جنب مع الترس. وفي الوقت الحاضر، يُعد السيف جزءاً من الزينة التاريخيةالإسلامية التقليدية والذي يُتزين به بكل فخر واعتزاز بجانب الخنجر العُماني والعصا، وغالبا ما تستخدم في المناسبات المختلفة.الكتارة: تُسمى السيوف التي يكون نصلها مقوسا الكتارة وتكون الشفرة العلوية للكتارة قوية وعريضة بينما الشفرة التحتية قاطعة وحادة وتكون مثبتة في مقبض عُماني الصنع لا يختلف عن مقبض السيفالمستخدم في الرقصات الشعبية.الترس: يستخدم الترس العُماني للحماية من ضربات السيوف ويكون مصنوعا من جلد سميك وقطع مستطيلة صغيرة من النحاس على حدبته مخصصة لقبض سيف شفرة سيف العدو بحيث يمكن لوي رسغه واسقاط السيف عنه.

ولد الشيخ جاعِد بن خميس الخروصي في عام 1147هـ/ 1734م، في بلدة العليا بولاية العوابي، وتوفي في 3/12/ 1237هـ-20/8/ 1822م، عن عمر ناهز التسعين عاماً، ودفن في مسقط رأسه في بلدة العليا. تبوأ الشيخ جاعد مكانة علمية مهمة، وكان من الشخصيات المؤثرة والفاعلة في مجتمعه، وهذا يتجلى من خلال الآثار التي تركها، ففي الجانب العلمي تؤكد كثرة مؤلفاته على غزارة انتاجه العلمي في عدة مجالات، بالإضافة إلى تأسيس وبناء بعض المنشآت كالمكتبة التي حملت اسمه، وحصن العوابي، وبيت الرأس، والتي توضح المقدرة الاقتصادية والمكانة الاجتماعية والعلمية التي حازها الشيخ جاعد.أشاد الكثير من الكتّاب والمؤرخين بمناقبه وسيرته الحافلة بالعطاء والإنتاج الفكري، ومن بين هؤلاء المؤرخين العلامة نور الدين السالمي الذي قال عنه: "إن أبا نبهان كان المتقدم على أهل زمانه بالعلم والفضل والشرف، واتخذه الناس قدوة في مراشد دينهم، ومصالح دنياهم، وقلّده الأفاضل أمرهم لما علموا من علمه وورعه". ويصف ابن رُزيق العلم الذي صار للشيخ جاعِد بقوله: "وقد ذكرت بعض ما صار إليه من العلم في الكتاب الذي سميته الصحيفة اليمانية القحطانية، إذ كل ما صار إليه من العلم الفائض على العالم لو شرحه شارح لطالت عليه في شرحه الأيام، وكلّت محابره وقراطيسه والأقلام".ومن خلال تتبع الإنتاج العلمي الغزير للشيخ جاعد ظهرت الكثير من الألقاب والكُنى التي عرَّفه بها نساخ مؤلفاته، أو تلك التي أطلقها عليه العلماء والفقهاء والمهتمون بآثاره العلمية في مختلف مجالاتها. تكشف بعض الألقاب غزارة علمه وانتاجه، فعُرف بــــ: الحبر الفهامة القطب، المجتهد، الجهبذة البحر، كما ورد في إحدى المخطوطات لقب: سراج المذهب الحقيقي، ومن خلاله يظهر الدور الكبير الذي قام به الشيخ جاعد في دراسة وتدريس مبادئ المذهب الإباضي..تكشف الرسالة التي وجهها الشيخ الرئيس جاعد بن خميس الخروصي (ت: ١٢٣٧هـ/ ١٨٢٢م) إلى السيد محمد الكثير من الأبعاد السياسية والاجتماعية التي من خلالها يمكن بلورة الدور السياسي الذي قام به السيد محمد في عهد أخيه الإمام سعيد بن أحمد وكيف أنه كان وسيطاً لتقريب وجهات النظر بين الطرفين. يقول الدكتور سعيد الهاشمي: "...، وكانت بينه وبين الشيخ أبي نبهان جاعد بن خميس مراسلات، وكان السيد محمد محسنا إلى الشيخ أبي نبهان غاية الإحسان، وكان الشيخ أبي نبهان على خلاف مع السيد طالب بن الإمام".من أبرز مؤلفات الشيخ الرئيس جاهد بن خميس الخروصي:رسائل الشيخ جاعد إلى رؤساء زمانه، من ضمنها: رسالة السيد العلامة الرئيس جاعد بن خميس الخروصي إلى السيد الأمير محمد بن الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي. ورسالة في حل القهوة. وهي رسالة فريدة في موضوعها حول القهوة، عرض من خلالها فتوى الشيخ سعيد بن بشير الصبحي حول حِل القهوة وأيَّده في فتواه. والمساجد وأحكام المدارس. والطهارات في غسل النجاسات. وكتاب الحج أو العقد الثمين. وكتاب الأشراف. ودقاق أعناق أهل النفاق. ومقاليد التنزيل. وجواهر الأشياخ. والمغانم في الخلاص من المظالم.

السيد هلال هو أكبر أبناء الإمام المؤسس أحمد بن سعيد وهو الأخ الشقيق لطالب، مع إخوته: سعيد وسيف وسلطان وقيس ومحمد. وأخواته: موزة وعفراء وميرا. كان السيد هلال اليد اليمنى لوالده الإمام أحمد، فهو قائد الجيوش العُمانية وكان على رأس الجيش العُماني الذي توجه لمدينة البصرة استجابة لنداء الاستغاثة الذي تقدم به واليها العثماني للإمام أحمد بن سعيد بفك حصارها، فكان السيد هلال قائد الحملة العسكرية التي توجهت للبصرة وكان يقود سفينة الرحماني التي تقدمت أسطول الإمام أحمد بن سعيد في مهمة فك حصار البصرة في عام ١٧٧٥م.يصف ابن رزيق في كتاب الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين السيد هلال: "أكبر أولاد أحمد بن سعيد سناً وأفهمهم علماً". فالسيد هلال كان غزير العلم وشاعرا فصيحا كأخيه الإمام سعيد، إلا أنه لم يتولى الحكم بعد أبيه بسبب إصابته بالعمى في أواخر حياته وسفره إلى الهند. وللسيد هلال قصائد غراء متفرقة في كتاب: شقائق النعُمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عُمان.ولمكانة السيد هلال كقائد من قادة الدولة البوسعيدية في عهد والده الإمام المؤسس أحمد بن سعيد ومن رجالها الأشاوس الذين قدموا إسهامات جليلة وبطولات عظيمة كتب الشاعر سالم بن محمد بن سالم الدرمكي قصيدة يثني فيها على السيد هلال قائلا:ما خلت غيرك يا هلال الموصل      كسب الكمال له ولم يتنقلوأرى البدور تجد في أفق السما      سيرا ولولا سيرها لم تكملوفداك بدر ذو منازل عدة             يحتلها يا بدر ذاك المنزلمازلت فردا في زمانك وهو في      أفق السماء من النجوم بمحفل

الإمام سعيد بن أحمد البوسعيدي: ثاني أئمة الأسرة البوسعيدية، بويع له بالإمامة بعد وفاة والده الإمام أحمد بن سعيد في الرستاق في عام 1198هـ/ ١٧٨٣م. قبل توليه الإمامة، عينه والده الإمام أحمد مؤسس الدولة البوسعيدية والياً على نزوى ثم نقله إلى بركاء. اتخذ الإمام سعيد من الرستاق عاصمة له وبنى فيها حصن المنصور في عام 1220هـ/ (1805م)، وعندما شعر باختلاف القبائل عليه أشرك إبنه السيد حمد معه في الحكم والإدارة، فعينه نائبًا عنه في مسقط وأصبح الحاكم الفعلي لعُمان واتخذ من مسقط عاصمة له، وبقي والده الإمام سعيد بالرستاق حتى وفاته في عام 1225هـ/ (1810م).كان الإمام سعيد شاعراً، وصفه المؤرخ العُماني ابن رزيق في كتابه الفتح المبين بقوله: «كان الإمام سعيد هذا شجاعاً شهيراً فصيح اللسان ناظماً للشعر، عارفا بمعانيه وبيانه، مميزا بين الشعر البذيء والشعر الحسن، وإذا تحدث لا يُمل من حديثه إذ أكثره حكم».وللإمام سعيد بن أحمد قصائد كثيرة، وأبيات شهيرة، وأوصاف ممدوحة، وشمائل مشروحة.من أشهر أشعاره:يا من هواه أعزه وأذلني    كيف السبيل إلى وصالك دلنيوتركتني حيران صباً هائماً    أرعى النجوم وأنت في نوم هنيعاهدتني أن لا تميل عن الهوى    وحلفت لي يا غصن أن لا تنثنيوفي قصيدة أخرى شهيرة له يقول:جاد الزمان وأنت ما واصلتني    يا باخلاً بالوصل أنت قتلتنيواصلتني حتى ملكت حشاشتي   ورجعت من بعد الوصال هجرتنيومن لطائفه، وبديع طرائفه، ما كتبه إلى أخيه الهمام سلطان ابن أحمد الإمام: إذا شحت الخضراء بالوبل فالتمس   تجد جود سلطان على الناس كالمطر فإن عز مطلوبي فليس شماتة       وإن حصل المطلوب فالفوز بالظفر

السيدة موزة بنت الإمام أحمد بن سعيد هي السيدة العُمانية التي تصدرت المشهد السياسي في عُمان بعد وفاة أخيها السيد سلطان بن أحمد في عام ١٨٠٤م. تعد السيدة موزة المثال الأبرز والنموذج الأشهر عند الحديث عن حضور المرأة العُمانية تاريخيًا؛ فوالدها هو الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية، ووالدتها عُمانية جبرية من قرية الحرادي ببركاء، وهي والدة السيدين سلطان وسيف أيضاً. أما إخوتها السادة فهم: هلال وسعيد وقيس وسيف وسلطان وطالب ومحمد، ولديها أختان، هما: عفراء وميرا. لا تحدد المصادر تاريخ مولد السيدة موزة ولا تاريخ وفاتها، وجل ما يذكر حول ذلك هو استنتاجات واستخلاصات وفق المعلومات المتفرقة الواردة عن السيدة موزة، وبناء على ذلك نقول أن السيدة موزة ولدت في مدينة الرستاق عاصمة الدولة البوسعيدية في عهد مؤسسها الإمام أحمد، ويرجَّح أنها ولداًت في عام 1749م، وقد نشأت السيدة موزة في بيت والدها الإمام، وكان لهذه التنشئة بالغ الأثر في تشكيل شخصيتها؛ حيث تعلمت على يديه شؤون السياسة والحكم منذ نعومة أظافرها.تزوجت السيدة موزة من سيف بن محمد بن علي البوسعيدي، وكانت وفاته قبل أيام من وفاة أخيها السيد سلطان، ولكم أن تتخيلوا رباطة جأش هذه السيدة واستثنائيتها في الثبات والصبر والتعامل مع الأحداث العصيبة عندما فقدت زوجها ثم أخيها في أيام متقاربة. لم تنجب السيدة موزة أطفالاً، كما أنها لم تتزوج مرة أخرى بعد وفاة زوجها.  تكشف الوثائق أن السيدة موزة مارست سلطتها السياسية بكل وضوح باستخدام اسمها الشخصي، حيث تكشف كرستي ريد مفهرسة تاريخ الخليج في المكتبة البريطانية من خلال الوثائق في مقالها المنشور بعنوان: “في غياب الرجال: نسوة قُدن عُمان سنة ١٨٣٢“: “موزة بنت الإمام أحمد بن سعيد. هكذا وصف البريطانيون كاتبة الرسالة. وتجدر الإشارة هنا إلى أن موزة تُعرَّف باسمها الشخصي، وليس فقط عن طريق نسبها لأحد أقاربها الذكور؛ كما أنها لا تُعرَّف نسبة لدورها كزوجة أو أم. تكتب موزة بصلاحيات الحاكم المؤقت نيابة عن ابن أخيها إمام مسقط، السيد سعيد بن سلطان آل بوسعيد”.ومن أشهر العبارات التي وردت في كتاب الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين على لسان السيدة موزة: "هذه مسقط هي كنز عُمان فينبغي أن نحمي كنزها برجال لا يميلون إلى خيانة، ولا يعن لهم الجبن عند الإعانة، فطمع الرجال لا يقطعه إلا سيوف رجال لا تنبو بأوجال".لا يوجد تاريخ محدد لوفاة السيدة موزة، ويرجح أنها توفت بعد ١٠ سبتمبر من عام 1832م خلال سفر السلطان السيد سعيد بن سلطان إلى زنجبار. فبعد هذا التاريخ لا نجد ذكرًا للسيدة موزة، والمرجح وفاتها عن عمر يناهز ٨٣ عاماً.

القاضي الفقيه المؤرخ الشيخ أبو سليمان محمد بن عامر بن راشد بن سعيد بن عبد الله المعولي المشهور بابن عَرِيق. قاضٍ ومؤرخ عينه الإمام أحمد بن سعيد قاضياً في مسقط منذ بداية عهده وحتى وفاته سنة ١٧٧٦م. نشأ القاضي ابن عَرِيق في حلة المطلع ببلدة أفي من بلدان وادي المعاول. نشأ المعولي في بيت علم وصلاح وشرف. وتعلم على يد والده، فقد كان أبـوه والياً لليعاربة على بركاء. عاصر الشيخ ابن عريق جملة من علماء عُمان والذين تعلم أيديهم أو الذين زاملهم في الدراسة والمهنة ومن هؤلاء الشيخ سعيد بن بشير الصبحي والشيح حبيب بن سالم أمبوسعيدي والشيخ سرحان بن سعيد الأزكوي وغيرهم.شهد الشيخ المِعْوَلِي أفول دولة اليعاربة، وعاصر الأحداث التاريخية المفصلية التي جرت بعُمان من حروب أهلية وغزوات أجنبية، فأحزنه ذلك، وكان من جملة العلماء الذين خلعوا الإمام سيف بن سلطان الثاني اليعربي ونصبوا بلعرب بن حمير إماما سنة ١١٤٦هـ/ ١٧٣٣م، كما عاصر الجهود الكبيرة التي قام بها الإمام أحمد بن سعيد في سبيل دحر المعتدي الخارجي وتحقيق الوحدة الداخلية وكان أحد العاقدين له بالإمامة بحصن الرستاق. عينه الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي قاضيا له بمسقط، وأحيانا كان يصطحبه في جولاته.  توفي ابن عريق في صباح يوم الثالث عشر من ذي الحجة 1190هـ/‏‏‏‏ 2٤ يناير 1777م، ودفن بالوادي الكبير من مسقط، بينما يرى ابن رزيق أن وفاة الشيخ المِعْوَلِي في بلده ورأس مولده في «أفي» من وادي المعاول، وأن قبره مشهور بها.    ترك المعولي إرثاً علمياً متنوعاً في الفقه والأنساب والتاريخ والشعر، منها المطبوع، ومنها ما زال مخطوطاً ينتظر من يخرجه لحيز الطباعة محققاً تحقيقاً علمياً، ومن تلك المؤلفات: «المُهَذَّبُ وعينُ الأدب»  وكتاب «التهذيب في الفصاحة"، وكتاب "في أنساب قبيلته المعاول"، وأشهر مؤلفات ابن عريق «كتاب في التاريخ»: بعنوان قصص وأخبار جرت في عُمان، يتناول تاريخ عُمان منذ هجرة مالك بن فهم الأزدي إليها في القرن الثاني للميلاد حتى ظهور أحمد بن سعيد البوسعيدي في عام ١١٥٦هـ/ ١٧٤٤م. ويعد الكتاب من أهم مصادر التاريخ العُماني خلال مرحة الانتقال من دولة اليعاربة إلى دولة البوسعيد في منتصف القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر للميلاد. وقد ساهم مؤلفه في هذه الأحداث وساير توحيد عُمان على يد الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي، وغدا من قضاته البارزين. وله مدائح في الإمام أحمد بن سعيد وذكر بعض حروبه.

القاضي الأديب الشاعر الشيخ سالم بن محمد بن سالم الدرمكي، المُكنى بأبي الأحول. عاش في النصف الثاني من القرن الثاني عشر وأول القرن الثالث عشر الهجري/ الثامن عشر وأول التاسع عشر الميلادي. وُلد في بلدة اليمن من أعمال ولاية إزكي، وعاش في أسرة عرفت بالعلم والصلاح، فهو سليل أسرة علمية اشتهرت بالأدب والشعر.  تلقى علومه على يد عدد من علماء عصره. تولى القاضي سالم بن محمد الدرمكي قضاء ولاية بركاء في عهد السيد حمد بن سعيد (1784-1792م) ثم عهد السيد سلطان بن أحمد (1792-1804م). وعمل مستشارًا للسيد سالم بن سلطان. وتوفي في سداب (محافظة مسقط).للشيخ الدرمكي ديوان شعر يقع في مجلدين وقد أرسله إلى مسقط رأسه في إزكي ومكث هو في مسقط فلما دخلت الوهابية إزكي كان من جملة ما فُقِد ديوان الدرمكي حيث احترق في الحريق الذي شبَّ في الكتب، فلم يبق من شعره إلا مسودات بأيدي الناس جُمعت في ديوان باسمه. كما توجد قصائده في عدد من المصادر، منها:«الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين» و «شقائق النعُمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عُمان»، و«البلبل الصداح»، و«اللؤلؤ والمرجان»، و«الطالع السعيد»، و«الزمرد الفائق»، وغيرها. لم يقتصر شعر الدرمكي على الأغراض الأدبية من مديح ورثاء بل له كذلك أراجيز في علم الشريعة. وفي ديوان الدرمكي توجد الكثير من القصائد التي كتبها في أئمة وقادة الدولة البوسعيدية، ومن جملتها قصيدة يؤرخ فيها معركة من معارك الإمام أحمد بن سعيد، مما جاْ فيها:أعطتك فوق مرادك الأقدارُفقضى العدى وتقضت الأقدارُوغدا الزمان على الذي عاديتهبيديك وهو الصارم البتارُيا مالكاً تعنو الملوك لبأسهِويفرُ عنه الضيغم الزءارُ