Học Kinh Thánh từng chương

Đây là một trong những tia sáng rực rỡ của niềm tin vào bối cảnh khủng hoảng và đau khổ của Gióp. Chữ Goel גָּאַל (ga.al) được dịch là Đấng Cứu Chuộc, trình bày một trong những khái niệm tuyệt vời của Cựu Ước. Goel גָּאַל (ga.al) có nghĩa là đại diện cho người khác để bảo vệ chính nghĩa của người đó, báo trả cho những sai trái đã xảy ra với anh ta, và do đó để tha bổng cho anh ta về mọi cáo buộc chống lại anh ta.” (Morgan)

“Đấng cứu chuộc là người bào chữa cho người bị đối xử bất công. Ngài là Đấng bảo vệ những người bị áp bức. Một Đấng bênh vực những người đau khổ. Đấng bào chữa cho một người bị buộc tội oan. Nếu bạn từng bị đối xử sai trái, một Đấng cứu chuộc sẽ đến và đứng bên cạnh bạn với tư cách là người bảo vệ và biện hộ cho bạn.” (Lawson)

Từ này rất quan trọng trong luật học Cựu Ước. Nó có cả khía cạnh hình sự và dân sự. 'Kẻ báo thù huyết' có trách nhiệm trả thù cho máu của một người bà con ruột thịt đã bị giết hại (Dân số 35:12-28). Về mặt dân sự, 'kẻ báo thù huyết' là người cứu chuộc hoặc người minh oan. Vì vậy, 'kẻ báo thù huyết' là người bảo vệ hoặc đấu tranh cho những người bị áp bức.” (Smick)

Nhiệm vụ của 'kẻ báo thù huyết' luôn được coi là không chỉ chuộc lỗi bằng giá trả, mà khi điều đó không thành công thì chuộc lỗi bằng quyền lực… Có hai sự chuộc lỗi, - chuộc lỗi bằng giá trả và chuộc lỗi bằng quyền lực, và cả hai điều này Chúa Giê-xu Christ đã làm cho chúng ta; - bằng giá trả, bằng sự hy sinh của Người trên thập giá Gô-gô-tha; và nhờ quyền năng, nhờ Đức Thánh Linh ngự vào tâm hồn chúng ta và đổi mới tâm hồn chúng ta.” (Spurgeon)

“Bây giờ Gióp đã trút đổ hết nỗi thống khổ của mình. ông đã bám víu vào tất cả những điều đó với cảm giác ngây thơ, đơn sơ của mình; và ông đã vượt lên từ nỗi tuyệt vọng của mình đến một tầm cao mà từ đó, trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, ông nhìn thấy ‘miền vinh hiển đằng xa’, "Bên bờ đẹp nơi chúng ta mong gặp nhau" đó nằm ngoài dòng nước đen tối của cái chết. Và rồi, im lặng và kiệt sức, Gióp phải lắng nghe một lần nữa giọng nói của người bạn thứ ba của mình.” (Bradley)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=DfWm4lftghk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=23

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-19/

Gióp ở đây phàn nàn về cốt lõi của cuộc khủng hoảng của ông. Gióp đã quen với việc tìm kiếm sự an ủi và cảm nhận được câu trả lời từ Chúa trong những thử thách trước đây của mình. Vậy mà bây giờ khi ông kêu lên Trời, ông không nghe thấy câu trả lời nào.

Gióp khẳng định với bạn bè rằng ông không phải là nạn nhân có tội trước mặt Đức Chúa Trời công chính. Nếu Đức Chúa Trời đã giáng xuống hoặc cho phép tai họa này đến với cuộc đời Gióp, có thể nói rằng Đức Chúa Trời đã đối xử tệ với Gióp vì tai họa đó không phải là hình phạt công bằng cho một số tội lỗi nào đó của Gióp.

Và tất nhiên, tính đến khía cạnh cảm xúc của sự bộc phát đau đớn này, chúng ta hiểu Gióp sẽ nói như thế nào: “ hãy biết rằng chính Đức Chúa Trời đã bạc đãi tôi,Bủa lưới Ngài quanh tôi ”. Gióp có lý do để nghĩ như vậy và bộc lộ những cảm xúc chân thành của mình trước Chúa và bạn bè.

“Theo một nghĩa nào đó, Kẻ tố cáo đang hành động như cánh tay của Đức Chúa Trời, vì Sa-tan đã yêu cầu Chúa hủy diệt Gióp (Gióp 2:5-6) Vì thế Gióp không hoàn toàn sai khi nói: "tay của Đức Chúa Trời đã đánh tôi" (Smick)

“Không có gì tự nhiên và thông thường hơn việc những con người khốn khổ kêu cứu. Điều đau buồn lớn nhất của Gióp là cả Đức Chúa Trời lẫn con người đều không quan tâm đến tiếng rên rỉ của ông hay giải cứu ông khỏi lưới”. (Trapp)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=upZYpcAj6Yo&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=22

Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-19/

Binh-đát tiếp tục lăng mạ Gióp. Họ tố cáo nhau là ngu ngốc và ngông cuồng như những con thú. “Binh-đát ở đây đã phạm tội chống lại luật yêu thương, cũng như trong cuộc thẩm vấn sau đó ông càng kịch liệt hơn, Binh-đát buộc tội Gióp là có hành vi táo bạo xấc xược chống lại Đức Chúa Trời.” (Trapp)

Binh-đát cảm thấy rằng Gióp muốn lật đổ những quy luật không thể thay đổi của cuộc sống; chủ yếu là LUẬT NHÂN QUẢ cho chúng ta biết Gióp đã gây ra khủng hoảng cho chính mình bởi tội lỗi và việc từ chối ăn năn.

‘Tất cả những điều này đã xảy ra với tôi, và do đó ông nói rằng tôi phải là một người xấu, nhưng tôi nói tôi không phải như vậy. Các ông có logic trong niềm tin của các ông, trong khi tôi có thực tế trong trải nghiệm của mình… Tôi chưa tìm thấy Chúa, Đấng sẽ giải thích trải nghiệm của tôi, nhưng tôi tin chắc rằng có một Chúa như vậy và trong khi đó, tôi từ chối chấp nhận sự giả mạo của các ông về Ngài. '” (Chambers)

“Đó không phải là sự gian ác của Gióp mà là lòng trung thành của ông mà Chúa bày tỏ qua thử thách này. Trên thực tế, có lẽ Chúa không muốn gì hơn ngoài việc đưa mỗi người chúng ta đến điểm mà Ngài có thể làm với chúng ta chính xác những gì Ngài đã làm với Gióp: ... biết rằng ngay cả khi đó niềm tin chúng ta vẫn sẽ giữ vững.” (Mason)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-18/

Câu 3 BD2011 Xin Ngài đặt xuống một của cầm để bảo lãnh con cho Ngài;Vì ngoài Ngài ra, ai dám đưa tay bảo lãnh con?

Ở một mức độ nào đó, Gióp đã nắm bắt được toàn bộ ý nghĩa của sự cứu rỗi trong Giao Ước Mới: Đức Chúa Trời đã thực hiện sự chuộc tội và hòa giải; chúng ta không phải tự mình làm điều đó.

Gióp nghĩ đến cái chết đang đến gần và cảm thấy an ủi về điều đó. Nó sẽ biến đêm tối hiện tại của ông thành ngày. Sự mục nát của nấm mồ sẽ làm nhà cho ông.

Gióp kết thúc bài phát biểu này với một niềm hy vọng mâu thuẫn; mong muốn được chết nhưng không hài lòng và không tin tưởng vào hy vọng đó.

Ông nhận ra niềm hy vọng mong manh và yếu ớt khi đặt niềm tin vào nấm mồ; ông không thể tin chắc rằng hy vọng sẽ theo ông xuống Sheol/âm phủ và cho ông sự yên nghỉ.

Điều ông ấy thực sự mong muốn là một giải pháp từ Chúa, nhưng dường như ông ấy đã từ bỏ hy vọng về điều đó. Có lẽ không thể khác được; lúc đó ánh sáng đích thực chưa đến:như 2Ti-mô-thê 1:10 (BHĐ) nói chỉ có qua sự hiện đến của Đấng Christ Jêsus, Cứu Chúa chúng ta, Đấng đã tiêu diệt sự chết, dùng Tin Lành làm sáng tỏ sự sống và sự bất diệt..” (Clarke)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-17/

Gióp cảm thấy mình đang ở trong một cuộc xung đột tột độ; không phải với bạn bè, không phải với hoàn cảnh của ông ấy, mà với Chúa của ông ấy - hoặc ít nhất là với quan niệm trước đây của ông ấy về Chúa và cách Chúa làm việc. Cuộc khủng hoảng của ông đã khiến tất cả những quan niệm trước đó trở nên không chắc chắn, và giờ đây ông cảm thấy mình đang bị Chúa tấn công.

“Thật là ngôn ngữ kỳ lạ từ kẻ ở nơi khác gọi Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi, Đấng cứu chuộc của mình, Gióp 13:15, 16, 18; 19:25, và dần dần sẽ gọi Ngài là nhân chứng của Ngài ở trên trời, là Đấng mà mắt Ngài đã tuôn lệ!” (Trapp)

Dường như Gióp ở đây vật lộn với Đức Chúa Trời cũng mãnh liệt như Gia-cốp vật lộn với Thiên sứ của Chúa (Sáng-thế Ký 32:22-32)… trong tính cách của họ. Gia-cốp vật lộn với Đức Chúa Trời như một con người xác thịt cần được qui phục. Gióp đấu tranh với Đức Chúa Trời với tư cách là một người tin kính cũng cần được qui phục, hoặc ít nhất là được đầu phục hơn nữa.

Câu 19: “Có một điều mà ông ấy sẽ không buông bỏ – đó là lời chứng của lương tâm ông ấy, rằng ông ấy đã sống như bạn của Chúa chứ không phải như kẻ thù của Ngài. Gióp chắc chắn rằng ông không thuộc về tầng lớp mà tội lỗi và hình phạt mà bạn bè của ông ta đã đặt ra trước mặt ông ta để cảnh cáo. Với sự chắc chắn này, Gióp bám vào một tấm ván trong làn sóng cuồng nộ. Nỗi thống khổ của Gióp thật sâu sắc nhưng lương tâm ông tự do.” (Bradley)

Câu 21: GIÓP Ở ĐÂY NHẬN RA RẰNG ĐIỀU ÔNG CẦN LÀ MỘT NGƯỜI BIỆN HỘ THỰC SỰ Ở TRÊN TRỜI; AI ĐÓ ĐỂ BÀO CHỮA CHO TRƯỜNG HỢP CỦA MÌNH TRƯỚC CHÚA. Gióp biết rằng ông cần một người trung gian, một người nào đó để thu hẹp khoảng cách giữa ông và một Đức Chúa Trời thánh khiết, vĩ đại. Bằng đức tin, Gióp cũng biết rằng một Người như vậy tồn tại và có thể tin cậy được. ĐIỀU NÀY KHIẾN GIÓP TRỞ THÀNH NGƯỜI TIN CHÚA GIÊ-SU TRƯỚC KHI CHÚA GIÊ-SU SỐNG TRÊN ĐẤT; ÔNG CÓ ĐỨC TIN VÀO ĐẤNG MÊ-SI SẼ ĐẾN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-16/

Khi cuộc thảo luận trở nên sôi nổi hơn, nó cũng trở nên thô thiển hơn. “Trong những dòng mở đầu, Ê-li-pha tố cáo Gióp đã tuôn ra một luồng những lời vô ích”. Gióp thì phụ thuộc vào Đức Chúa Trời như đã được bày tỏ trong các chương trước. Ê-li-pha đáp lại bằng một lời quở trách gay gắt đối với Gióp, buộc tội ông có kiến thức trống rỗng. Lúc đầu Ê-li-pha còn hiền lành và nhã nhặn (Gióp 4:2) Bây giờ sự lịch sự của ông ta giảm đi, và ông ta thẳng thừng buộc tội Gióp là kẻ điên rồ và bất kính”. Ê-li-pha đã sai khi phán xét Gióp; mặc dù Ê-li-pha không thể nhìn thấy đời sống cầu nguyện kín nhiệm của Gióp, nhưng Gióp là một người sùng đạo và cầu nguyện như Gióp 1 đã chứng minh.

Câu 11-13: Điều quan trọng cần nhớ là Ê-li-pha coi những Sự an ủi của Chúa là lời khuyên bảo của ông và bạn bè. Ê-li-pha cho rằng nếu Gióp từ chối lời khuyên của họ thì ông đang từ chối sự an ủi của Chúa. Vì vậy, ông cho rằng Gióp đã quay lưng lại với Đức Chúa Trời.

“ Cho dù Ê-li-pha có thể đã sai khi nhắc đến Gióp và trong liên hệ đó những nhận xét của Ê-li-pha hết sức bất công - tuy nhiên nhiều nhận xét trong số đó vốn dĩ là đúng và có thể áp dụng hữu ích cho tấm lòng của chúng ta. Vì trong câu này, Ê-li-pha không dạy giáo lý mà chỉ hỏi hai câu hỏi thăm dò nên ông không thể dẫn sai chúng ta; nhưng ông ấy có thể giúp ích cho chúng ta.” (Spurgeon)

Câu 20-23: “Ông Gióp ơi, chỉ có kẻ ác mới phải chịu đau khổ như ông. Ông đang phải chịu đau đớn tột cùng; do đó ông phải là một trong những kẻ ác. Ông thú nhận điều này và ăn năn về nó càng sớm thì càng tốt cho ông mà thôi.”

Câu 25-26: “Nếu Ê-li-pha khôn ngoan thì ông ấy đã nhìn thấy điều Gióp đang muốn nói – ‘Gióp đang đối mặt với điều gì đó mà tôi không thấy; Tôi không hiểu vấn đề của ông ấy, nhưng tôi sẽ đối xử tôn trọng với ông ấy'. Thay vào đó Ê-li-pha nói: ‘Theo niềm tin truyền thống của tôi, ông là kẻ đạo đức giả, ông Gióp ạ’.” (Chambers)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Abcc6qZyPxk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=18

Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/job-15/

Câu 7-12 Gióp ở đây nhận xét rằng có một loại sự hồi sinh trong thế giới của cây cối và thực vật; sự sống mới có thể nảy mầm từ gốc cây cũ.

Khi Gióp nghĩ về điều đó, tất cả dường như thật bất công. Tại sao cái cây lại có hy vọng sống lại cao hơn con người?

Sự hiểu biết về sự bất tử tốt nhất là còn lờ mờ trong Cựu Ước, nhưng lại rõ ràng hơn nhiều trong Tân Ước. Chúng ta dựa vào Tân Ước để hiểu về thế giới bên kia, nhiều hơn Cựu Ước.

Câu 13-14: Gióp không biết nhiều về tình trạng của con người sau khi chết, nhưng có lẽ ông đã hy vọng –và cho rằng điều đó tốt hơn nỗi khốn khổ hiện tại của ông. Câu hỏi của Gióp đã được Chúa Giêsu trả lời, và điều đó hoàn toàn không còn chỗ để nghi ngờ nữa”.

Có một số điều sẽ không thay đổi đối với người có đức tin khi họ lên thiên đàng.

· Mục đích và ưu tiên cuộc sống của Cơ Đốc nhân không thay đổi.

· Căn cước tính cách/bản sắc của người Cơ đốc nhân không thay đổi.

· Những người bạn đồng hành của một Cơ-đốc nhân sẽ không thay đổi nhiều lắm.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=G2mZmZb-tZc&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=17

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-14/

Con người có thể tranh luận để bảo vệ Chúa dựa trên những quan điểm sai lầm, mà Chúa không công nhận họ, đó là trường hợp các bạn của Gióp.

Câu 15: DẪU CHÚA GIẾT TA, TA CŨNG CÒN NHỜ CẬY NƠI NGÀI: Đây là thái độ sẽ giúp Gióp vượt qua những khủng hoảng trong quá khứ và hiện tại.

Bằng những lời này Gióp đã trả lời cả những lời buộc tội của Sa-tan lẫn những lời buộc tội của bạn bè ông. Vì thực tế là Gióp đã nói, "Mặc dù Chúa có kéo hàng rào của tôi xuống và để tôi trần trụi như hoang mạc, nhưng tôi vẫn sẽ bám vào Ngài với đức tin vững chắc nhất" (Spurgeon)

Chúa Giê-xu đã tin cậy Đức Chúa Trời trong khi Ngài bị giết.

Thật là một phước lành lớn lao khi biết được điểm yếu của chính mình.

Câu 21-22: chúng ta cảm nhận được giá trị mà Gióp đặt vào mối liên hệ cá nhân của ông với Đức Chúa Trời, và lo lắng rằng thời điểm hiện tại này sẽ phá hủy nó. Gióp muốn khôi phục lại mối liên lạc với Chúa (tôi nói, thì Chúa sẽ trả lời cho tôi). Nỗi sợ hãi mà Gióp quan tâm không phải là sự kính sợ đúng đắn và tốt đẹp đối với Đức Chúa Trời; mà điều này được thúc đẩy bởi sự sợ hãi. Kiểu kính sợ Chúa sai lầm là sợ Chúa sẽ làm tổn thương chúng ta; loại kính sợ Chúa đúng đắn LÀ SỢ RẰNG CHÚNG TA SẼ LÀM TỔN THƯƠNG CHÚA.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=8rfc9loy89Q&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=16

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-13/

Giờ đây, đối với Gióp, dường như cuộc sống và sự hiểu biết trước đây của ông đã bị đảo lộn. Trước đây, mọi việc dường như đều có lý – người chính nghĩa dường như được ban phước và kẻ ác dường như bị hoạn nạn. Bây giờ, tất cả đã khác.

Gióp không bỏ Chúa, nhưng ông phải từ bỏ sự hiểu biết trước đây của mình về Đức Chúa Trời. “Tôn giáo của Gióp đã sụp đổ thành đống đổ nát, ‘do đó’, ông nói, ‘Tôi từ bỏ tôn giáo của mình, nhưng tôi từ chối nói rằng tôi đã rời bỏ Chúa.’” (Chambers)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-12/

Sô-pha là người tố cáo Gióp gay gắt nhất và không hề đồng cảm. Với lòng tin kính chua cay, ông ấy đã vượt trội hơn tất cả những người kia. Chương này và chương thứ hai mươi lột tả tất cả những gì ông nói. Ông ta quá lòng vòng nên không trong mức độ các câu thơ không thể nói gì nhiều. (Clarke)

Người bạn này của Gióp nói ít nhất trong số họ (chỉ ở đây và trong Gióp 20), nhưng có lẽ ông ta nói một cách kiêu ngạo và đối đầu nhất với Gióp. “Sô-pha là một người nghiêm khắc. Giống như Binh-đát, ông ấy thiếu lòng trắc ẩn và hay phán xét một cách tàn nhẫn.” (Smick)

Câu 20: Sô-pha ở đây đã khuyến khích Gióp thú nhận và ăn năn bằng cách cảnh báo ông về hậu quả nếu ông không làm như vậy. Ông liên kết Gióp với kẻ ác và mắt những kẻ ác sẽ mòn mỏi và chẳng thể có nơi ẩn núp.

Sô-pha và những người bạn ông đã áp dụng sai những lẽ thật quý giá nhất và những sự dạy dỗ mang tính gây dựng nhất; biến thực phẩm lành mạnh thành chất độc; ép buộc người bạn của họ những sự thật nửa vời, đôi khi những sự thật nửa vời đó lại là điều sai sự thật tồi tệ nhất.” (Bradley)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-11/

Câu 3: Gióp ngày càng tâm sự với Chúa nhiều hơn. “Điều này có làm Ngài hạnh phúc không? Con là công việc của tay Ngài, và hãy xem Ngài đối xử với con như thế nào!”

Câu 8-12 Gióp đã minh họa cách tạo nên hình hài của thân thể mình bằng ba bức tranh:

· Con người giống như một chiếc bình bằng đất sét được người thợ gốm tạo hình (Gióp 10:9).

· Con người giống như pho mát được người thợ làm pho mát đổ ra (Gióp 10:10).

· Con người giống như tấm áo do thợ dệt dệt thành (Gióp 10:11).

Gióp 10:12, Gióp thực sự cảm ơn Chúa vì ba điều tuyệt vời

về Sự sống, về sự nhân từ, về Sự viếng thăm thiêng liêng

Gióp không hề có ý định tự tử, nhưng ước muốn của ông rằng mình chưa bao giờ được sinh ra giống như ước muốn được tự sát. Gióp cảm thấy những ý nghĩ gần như muốn tự sát này vì ông không thể thấy được bất kỳ ý nghĩa nào trong sự đau khổ của ông.

“Gióp sẽ không chấp nhận bất cứ điều gì mâu thuẫn với những sự thật mà ông biết; ông không gắt gỏng, ông không nói Chúa tàn nhẫn, ông chỉ đơn giản nêu ra sự thật

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-10/

Câu 25: Gióp cảm thấy cuộc sống của mình quay cuồng và hoàn toàn mất kiểm soát. Thời gian trôi qua rất nhanh và giống như một kẻ săn mồi thù địch đang chống lại ông (như một con đại bàng lao vào con mồi).

Câu 31a Tuy nhiên, Ngài sẽ dìm tôi xuống hố: Gióp càng coi trọng sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, ông càng cảm thấy mình rơi vào hố sa đọa.

Câu 33: GIÓP ĐÃ KÊU CẦU MỘT NGƯỜI TRUNG GIAN GIỮA ÔNG VÀ CHÚA. Hệ thống niềm tin trước đây của Gióp đã không làm được điều đó; kinh nghiệm của ông đã không làm được điều đó; lời khuyên của bạn bè ông cũng vậy. Nhận thức được nhu cầu này, Gióp đã kêu cầu một người trung gian giữa ông và Chúa. “Vậy thì ở đây, Gióp đang kêu gọi một người nào đó có thể đứng giữa Chúa và chính mình một cách có thẩm quyền, và do đó tạo ra một cách gặp gỡ, một khả năng liên lạc.” (Morgan)

· Hòa giải viên phải được hai bên chấp nhận.

· Hòa giải viên phải được phép giải quyết đầy đủ vụ việc.

· Người hòa giải phải là người có khả năng liên hệ với cả hai bên.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=GPO26uzVTbw&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=12

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-9/

Câu trả lời của Gióp dành cho Binh-đát có vẻ nhân từ hơn nhiều so với những lời lẽ gay gắt mà Binh-đát dành cho Gióp trong chương trước. Ông bắt đầu bằng việc đồng ý với tiền đề chung của Binh-đát: rằng Đức Chúa Trời ban thưởng cho người công bình và sửa trị (hoặc xét xử) tội nhân.

Kinh Thánh nói về sự công chính của con người theo hai nghĩa: Một người có thể công chính theo nghĩa tương đối, trong đó một người có thể được coi là công chính giữa loài người như Nô-ê (Sáng thế ký 7:1; Gióp 1:1). Một người có thể công bình theo nghĩa công lý (pháp lý), được Đức Chúa Trời tuyên bố và coi là công bình nhờ đức tin (Rô-ma 5:19)

Gióp chủ yếu muốn biết: “Nếu tôi không đủ công chính để thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời thì AI C

Ó THỂ LÀ NGƯỜI ĐÓ?” trong ý nghĩa sâu xa nhất, câu hỏi của Gióp là câu hỏi quan trọng nhất trên thế giới. Làm sao một người có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận? Làm sao một người có thể được coi là công bình và không có tội trước mặt Đức Chúa Trời?

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Gióp-9/

"Binh-đát bắt đầu không lịch sự như Ê-li-pha, mà thẳng thừng buộc tội Gióp là kẻ chập cheng, khùng nộ nhưng trống rỗng”. (Andersen) “Không có một lời xin lỗi hay một chút cảm thông thân thiện nào. Không có nỗ lực mềm mại và làm xoa dịu người đau khổ." (Bradley)

Binh-đát nhanh chóng quở trách Gióp vì lời nói mạnh mẽ của ông, nhưng ông không dừng lại để xem tại sao Gióp lại nói như vậy. Ông nghe lời Gióp nhưng không quan tâm đến nỗi đau của Gióp.

Binh-đát có sự khôn ngoan của người xưa và hệ thống niềm tin của riêng mình, cả hai đều đồng ý và dường như không thể lay chuyển. Điều ông thực sự không có là chính Đức Chúa Trời. Binh-đát và các cố vấn khác của Gióp nói rất nhiều, nhưng điều họ không làm là cầu nguyện. Có vẻ như Binh-đát có rất ít kinh nghiệm thực tế với Đức Chúa Trời; tuy nhiên Gióp đã được chuẩn bị để trải nghiệm Chúa một cách gần gũi đến mức ông có thể nói rằng, bây giờ mắt tôi đã nhìn thấy Ngài (Gióp 42:5)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=SgDIbLXatGs&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=10

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-8/

Gióp thấy nỗi đau khổ hiện tại của mình giống như công việc vô ích, chán nản của một người hầu hoặc một người làm thuê. Ông cảm thấy không có hy vọng hay phần thưởng nào, chỉ có là sự mệt mỏi.

“Tệ hơn cả căn bệnh, Gióp mất hết hy vọng được chữa lành. Ông tin rằng sự giải thoát duy nhất khỏi nỗi đau là cái chết.” (Smick)

câu 9-10 Mây tan ra và đi mất thể nào, Kẻ xuống âm phủ không hề trở lên, cũng thể ấy. Họ không hề trở về nhà mình nữa, Và xứ sở người chẳng còn biết người.: Đây là một trong những câu nói của Gióp về thế giới bên kia được rải khắp cuốn sách. Những tuyên bố này là sự kết hợp của sự không chắc chắn (như ở đây) và sự tin tưởng chiến thắng (như trong Gióp 19:25-26)

câu 15-16: Tình trạng của Gióp khốn khổ đến mức, vào thời điểm này, linh hồn ông thà được giải thoát bằng cái chết.

Chúng ta được biết câu chuyện đằng sau câu chuyện, điều mà Gióp và những người bạn của ông ở điểm này trong câu chuyện, không biết. Gióp tin rằng Đức Chúa Trời chống lại ông và đang trừng phạt ông, nhưng điều đó không đúng. “Gióp không bị trừng phạt; ông đã được vinh danh...Ngài thực sự đang làm cho Gióp những điều cực kỳ tốt đẹp đến mức bạn hoặc tôi” (Spurgeon) cũng muốn giống được như Gióp.

“Chúng ta thích nói về việc ‘có đức tin để được chữa lành’, nhưng còn việc có đức tin để bị bệnh thì sao?” (Mason)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=E7ZnGRIzPo4&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=9

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-7/

Bạn bè của Gióp thật tốt bụng khi ngồi với ông trong sự im lặng thông cảm trong khoảng bảy ngày (Gióp 2:13). Gióp phá vỡ sự im lặng bằng một lời đầy đau đớn (Gióp 3), và Ê-li-pha đáp lại bằng lời kêu gọi ăn năn đầy thi vị (Gióp 4-5). Bây giờ Gióp sẽ đáp lại lời của Ê-li-pha người Thê-man.

Phản ứng đầu tiên của Gióp trước những lời của Ê-li-pha phàn nàn, tìm lỗi, chỉ làm cho nỗi đau khổ của Gióp trở nên tồi tệ hơn,

câu 6-7: Gióp mô tả ông đã "nếm" những lời của Ê-li-pha có vị như thế nào. Chúng nhạt nhẽo và vô vị, và chắc chắn không mang lại cho Gióp chút sức khỏe hay sức mạnh nào.

Ê-li-pha đã nói một cách gay gắt và nghiêm khắc như thể ông là một thẩm phán đang đối mặt với một tên tội phạm đang phải chịu đựng những gì mà ông thấy nói như vậy vẫn đang còn nhẹ” (Spurgeon)

Câu 15 chứng tỏ quê hương của Gióp nằm ở phía đông Liban, chứ không phải gần Edom, nơi không thể nhìn thấy tuyết tan.” (Andersen)

· Lời của Ê-li-pha giống như đồ ăn vô vị (Gióp 6:6).

· giống như đồ ăn thối, gớm ghiếc (Gióp 6:7).

· Gióp có thể nhận ra tính chất khó chịu trong lời nói của Ê-li-pha (Gióp 6:30).

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Gióp-6/

Với sức mạnh thi ca, Ê-li-pha nhấn mạnh quan điểm của ông rằng các vấn đề của Gióp là do Chúa sửa trị những đứa con tội lỗi của Ngài, và Gióp là một trong những đứa con tội lỗi đó.... Ông tin rằng Gióp không nên coi thường công việc sửa sai này trong cuộc đời mình mà thay vào đó, hãy hạ mình xuống dưới nó, từ bỏ tội lỗi của mình và học hỏi từ nó.

“Có một điều rõ ràng. Những lời của Ê-li-pha, dù có ý tốt đến đâu, cũng không đúng mục đích. Sự thật nối tiếp sự thật đã được ông ta thốt ra. Nhưng những sự thật này không mang lại niềm an ủi hay niềm tin nào cho người bạn đau khổ của ông ta. Đối với Gióp, thức ăn lành mạnh này dường như là thuốc độc.” (Bradley)

Ê-li-pha rao giảng về một Đức Chúa Trời có thể hiểu được. Đối với Ê-li-pha, không có ẩn số nào đằng sau hậu trường; không có kịch tính hay mục đích nào trên thiên đàng thúc đẩy những gì Chúa làm và những gì Ngài cho phép thực hiện. Tuy nhiên, chúng ta biết màn kịch thiên thượng này từ hai chương đầu tiên, và chúng ta thấy lời khuyên của Ê-li-pha nông cạn và thiếu hiểu biết đến mức nào. Gióp không biết những gì chúng ta biết, nhưng ông có thể cảm thấy lời khuyên của Ê-li-pha là sai trong hoàn cảnh của ông.

“Định kiến tồn tại trong đầu chúng ta; nếu chúng ta bắt đầu với định kiến rằng Chúa sẽ không bao giờ để người vô tội bị hư mất và sau đó chúng ta thấy một người công chính bị hư mất, chúng ta sẽ phải nói, 'Bạn không thể là một người công chính, bởi vì định kiến của tôi nói với tôi rằng nếu bạn như vậy, Chúa sẽ sẽ không cho phép bạn đau khổ; do đó, bạn được chứng minh là một người xấu.'” (Chambers) Chính lý do chính xác này của các nhà chức trách tôn giáo vào thời Chúa Giê-su đã thúc đẩy họ đóng đinh Ngài trên thập tự giá và chế nhạo Ngài khi Ngài bị đóng đinh.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=vfNS-YB1OdQ&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=7

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-5/

Với chương này bắt đầu một đoạn dài trong Sách Gióp, nơi bạn bè của Gióp tư vấn cho ông và ông trả lời họ. Bạn bè của ông nói ít nhiều ba vòng, sau mỗi bài phát biểu là một câu trả lời của Gióp. Vào cuối cùng, Chúa trả lời Gióp và những người bạn của ông và giải quyết vấn đề.

Phần này bắt đầu phần mà Ê-li-pha (và những người khác) sẽ cố gắng làm cho Gióp thấy rằng các vấn đề của ông đã xảy ra với ông vì một số tội lỗi từ phía ông, và rằng ông nên thú nhận và ăn năn tội lỗi của mình để được phục hồi.

Câu 7: Ở đây Ê-li-pha đã đi vào trọng tâm trong lập luận của mình. Ông dạn dĩ nói rằng Gióp đã phạm một tội nào đó vì người vô tội không chịu đau khổ như ông, và người ngay thẳng không bị diệt trừ như ông.

Gióp và những người bạn của ông đã xây dựng cả cuộc đời mình dựa trên niềm tin rằng Chúa giúp người tốt và ngăn cản kẻ xấu, “Bạn bè phải suy ra từ nỗi đau khổ của Gióp rằng ông đã phạm tội; Gióp phải suy luận từ sự ngây thơ của mình rằng Đức Chúa Trời thật bất công.” (Andersen)

Câu 15 Những lời trong phần sau đến với Ê-li-pha từ linh kỳ lạ và bí ẩn này.

"Ê-li-pha không biết gì về những hội đồng bí mật trên thiên đường và đã mắc sai lầm khi cố gắng ép mọi thứ vào phạm vi triết lý của mình". (Morgan)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=eeGBLCBZQkw&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=6

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-4/

Sa-tan chắc nịch rằng hắn có thể đẩy Gióp vào thế phải nguyền rủa Đức Chúa Trời. Khi Gióp nói trong cơn đau khổ tột cùng, ông đã nguyền rủa ngày sinh của mình – nhưng ông thậm chí còn suýt chút nữa là nguyền rủa Đức Chúa Trời.

Chương này bắt đầu cuộc chiến trong tâm trí và tâm hồn Gióp. Ông sẽ không được giảm nhẹ hơn hoặc đau khổ nhiều hơn những gì ông đã có (mặc dù nỗi đau thể xác của ông sẽ tiếp tục). Tuy nhiên, bây giờ chúng ta có thể nói rằng trận chiến bước vào một đấu trường hoàn toàn khác; đấu trường của tâm trí và tâm hồn Gióp. Ông sẽ chọn cách nghĩ về nỗi đau khổ của mình như thế nào? Ông sẽ chọn cách nghĩ như thế nào về những gì người khác nghĩ về nỗi đau khổ của ông? Ông sẽ chọn nghĩ về Chúa như thế nào trong tất cả những điều này? Đây là những câu hỏi chiếm trọn phần còn lại của cuốn sách và sẽ sớm đến với bất kỳ người đau khổ nào. Bản thân sự mất mát thảm khốc chỉ là bước khởi đầu cho cuộc chiến đau đớn trong tâm trí và tâm hồn.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=sbDdY5dj9iQ&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=5

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Gióp-3/

Sa-tan và một số thiên sứ (sa ngã) phần nào có cơ hội tiếp cận sự hiện diện của Đức Chúa Trời trên thiên đàng.

cả Đức Chúa Trời và Sa-tan đều hiểu rằng cuộc tấn công chỉ câu 3: cuộc tấn công chỉ có thể đến với Gióp vì Đức Chúa Trời cho phép điều đó

câu 5: Sa-tan nhấn mạnh rằng nếu cuộc tấn công trực tiếp chống lại Gióp – nếu một tai họa nào đó giáng xuống thân thể Gióp – thì Gióp chắc chắn sẽ nguyền rủa Đức Chúa Trời.

Đây là lời lẽ khôn ngoan khiển trách vợ Gióp. Ông không buộc tội bà là một người phụ nữ ngu ngốc, nhưng nói như một trong những người phụ nữ ngu ngốc. Ông chỉ ra rằng điều này không phù hợp với bà.

Điều quan trọng cần lưu ý là vì một số người nói rằng những tai họa này xảy đến với Gióp vì ông đã thú nhận tiêu cực, được cho là đã ghi lại trong Gióp 1:5; 3:25

Nhưng Câu 10c này cho thấy rõ ràng rằng Gióp không phạm tội bằng môi miệng, chắc chắn không phải theo nghĩa một lời xưng tội tiêu cực, hay vì ông lo sợ mà nó đến.

“3 người bạn tin rằng ông đang phải chịu đựng những tội ác nặng nề; và thấy ông đau khổ quá nhiều, họ không sẵn lòng làm thêm nỗi đau khổ của ông bằng những lời lăng mạ hay trách móc. Chính Gióp là người đầu tiên phá vỡ sự im lặng.” (Clarke)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=u0N042gpTDg&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=4

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Gióp-2/

Chúng ta biết (và Đức Chúa Trời biết) rằng Gióp không hoàn hảo vô tội; tuy nhiên Chúa gọi ông là người trọn vẹn và ngay thẳng, kính sợ Đức Chúa Trời, và lánh khỏi điều ác. (câu 1&8) “Điều đó có nghĩa là cho dù hành vi phạm tội của ông có khủng khiếp đến đâu thì mọi cáo buộc chống lại ông đều đã được bãi bỏ. Tuyệt đối không có gì đáng trách đối với ông, bởi vì chính người mà ông xúc phạm đã minh oan cho ông.” (Mason)

Ở đây Sa-tan đã hoàn thành vai trò được mô tả trong Khải Huyền 12:10 – kẻ tố cáo anh em. Sa-tan buộc tội Gióp trước Đức Chúa Trời, nhấn mạnh rằng sự tin kính của Gióp về cơ bản là sai lầm và Gióp chỉ phục vụ Đức Chúa Trời vì những gì ông có thể nhận được lợi từ Ngài. Nếu Ngài nhân từ, Gióp sẽ ngoan đạo. "Lời buộc tội Gióp cũng là lời buộc tội Đức Chúa Trời, vì nó ngụ ý rằng Đức Chúa Trời đã mua chuộc Gióp để ông vâng lời... dường như nó nói, ‘nếu tôi thịnh vượng như Gióp, tôi sẽ có thể ngoan đạo như Gióp." (Bradley)

Mặc dù chúng ta có thể nói rằng Đức Chúa Trời đã ban sức mạnh cho Gióp, nhưng không có sự an ủi rõ ràng nào từ Đức Chúa Trời; cũng sẽ không thấy có gì trong một thời gian dài. “Ba mươi sáu chương linh hồn tự tra xét trong vật lộn đau đớn sẽ trôi qua trước mặt Chúa trước khi Ngài nhấc một ngón tay lên để bắt đầu an ủi Gióp trong những mất mát tàn khốc này.” (Mason)

Về điều này, Satan hoàn toàn thất vọng; nó đã tìm thấy một người đàn ông yêu Chúa hơn cả phần trần thế của mình… Hắn đã thường xuyên thành công trước kiểu cám dỗ này đến mức nó không nghi ngờ gì rằng giờ mình sẽ thành công lần nữa. (Clarke)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Dhmjuv1L2l4&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=3

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Gióp-1/

Sách Gióp không chủ yếu nói về nỗi đau khổ của một người; Vấn đề của Gióp không liên quan nhiều đến tài chính, xã hội hay y tế; vấn đề trọng tâm của ông là thần học. Gióp phải đối mặt với sự thật là trong cuộc đời ông, Chúa không hành động theo cách mà ông luôn nghĩ Chúa sẽ và nên hành động. Trong màn kịch này, Sách Gióp không ghi lại nhiều giải pháp và lời giải thích cho vấn đề này; nó đúng hơn là sự tiết lộ về trải nghiệm của Gióp và những câu trả lời chứa đựng trong trải nghiệm của ông.

“Vậy thì, ở đây chúng ta có một lịch sử có thật và có thật về ông ta, chứ không phải là một câu chuyện hư cấu hay một câu chuyện ngụ ngôn đạo đức như một số người đã tin. Hãy xem một lời chứng kép, vì điều này, một lời tiên tri, Ê-xê-chi-ên 14:14 thì dẫu trong đất đó có ba người nầy, là Nô-ê, Đa-ni-ên, và Gióp, cũng chỉ cứu được linh hồn mình bởi sự công bình mình, Chúa Giê-hô-va phán vậy., lời chứng kia, Gia-cơ 5:11, 11 Anh em biết rằng những kẻ nhịn nhục chịu khổ thì chúng ta xưng là có phước. Anh em đã nghe nói về sự nhịn nhục của Gióp, và thấy cái kết cuộc mà Chúa ban cho người; vì Chúa đầy lòng thương xót và nhân từ. và một sợi dây bện chắc như vậy không dễ bị đứt.” (Trapp)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=hX_NlJfSQ5Q&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=2

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/job-1/

1. sự quan phòng của Đức Chúa Trời

Sách Ê-xơ-tê kết thúc loạt sách lịch sử vô cùng thú vị trong Kinh Thánh. Nó cho chúng ta thấy người Hê-bê-rơ ở bên ngoài vùng đất thừa kế của họ, được gọi là “Lô-Am-mi” (Ô-sê 1: 9)

Ngày nay chúng ta vẫn ở dưới sự quan phòng của Chúa. Chúng ta nên tin tưởng vào sự hướng dẫn khôn ngoan của Chúa ngay cả khi chúng ta chưa thể thấy mọi việc sẽ diễn ra tốt đẹp như thế nào.

Thiên Chúa cũng sử dụng những điều thường ngày trong cuộc sống của chúng ta để thực hiện kế hoạch vĩ đại của Ngài. Điều quan trọng là chúng ta phải tin cậy Ngài và công việc của Ngài cũng như nhận biết hành động của Ngài trong cuộc sống của chúng ta.

2. Sau ba ngày:

Người Hê-bê-rơ có phong tục coi một ngày đã bắt đầu là một ngày trọn vẹn. Và một ngày bao gồm thời gian trong ngày và thời gian ban đêm.

3. Cái nhìn Về Phép lạ qua sách Ê-xơ-tê

Ngài không sai một nhà tiên tri đến, cũng không làm phép lạ. Danh của Chúa thậm chí không được nhắc đến trong toàn bộ cuốn sách. Nhưng công việc Ngài đầy sự lạ lùng!

4. Ha-man– Hình ảnh của Antichrist

5. Mạc-đô-chê là hình ảnh của Chúa Giêsu

6. Ê-xơ-tê là hình ảnh về dân sót

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=62AnNyKXAWU&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=12

Nguồn:

Bibelstudium.de

Dù Ha-man bị đánh bại nhưng sắc lệnh của nhà vua vẫn chống lại người Hê-bê-rơ, vìsắc lệnh của nhà vua không thể bị thu hồi (theo Ê-xơ-tê 1:19)

Vua A-suê-ru đành ra sắc lệnh cho phép người Hê-bê-rơ tự bảo vệ mình vào ngày ấn định họ sẽ bị thanh trừng.

câu 16: Niềm vui này đến trước ngày thực sự đã được ấn định khi người Hê-bê-rơ sẽ bị tấn công nhưng vẫn có thể tự vệ. Tuy nhiên, nhờ sắc lệnh của nhà vua, họ có thể yên tâm về chiến thắng và vui mừng trước thời hạn.

Tương tự như vậy, cuộc chạy của chúng ta vẫn chưa chạy xong; sự cứu rỗi của chúng ta chưa trọn vẹn – tuy nhiên chúng ta có thể vui mừng, vì chúng ta tin cậy vua chúng ta – tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em sẽ hoàn thành việc đó cho đến ngày của Đức Chúa Giê-su Christ (Phi-líp 1: 6).

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=jw9quwlhGGE&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=9

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-8/

Sách Ê-xơ-tê cho thấy bàn tay của Chúa có thể vận hành một cách siêu nhiên và tự nhiên như thế nào.

“Người ta đã nói rất hay rằng Sách Ê-xơ-tê là một bản ghi chép về những điều kỳ diệu không có phép lạ, và do đó, mặc dù tiết lộ vinh quang của Chúa như nhau, nhưng nó trình bày sự vinh hiển đó theo một cách khác so với những gì được thể hiện trong việc quật đổ Pharaoh bởi sức mạnh kỳ diệu.” (Spurgeon)

Bàn tay của Thiên Chúa trong lịch sử không bao giờ loại trừ hành động của chúng ta. Hành động của Ê-xơ-tê và Mạc-đô-chê rất quan trọng đối với việc bảo tồn dân Chúa.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=kYeqbGPy5W0&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=10

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/esther-10/

Ha-man và các con trai của ông là hậu duệ của người A-ma-léc cổ đại (Ê-xơ-tê 3:1 và 1 Samuel 15:8-33). Đức Chúa Trời truyền lệnh cho Sau-lơ, con trai của Kích, thi hành trọn vẹn sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với dân A-ma-léc (1 Sa-mu-ên 15:2-3). Sau-lơ đã thất bại, nhưng hậu duệ sau này của bộ tộc Bên-gia-min và con trai của Kích tên là Mạc-đô-chê (Ê-xơ-tê 2:5-6) đã hoàn thành sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với dân A-ma-léc. "Ý định của Đức Chúa Trời là cuộc xung đột cuối cùng sẽ xảy ra giữa dân Y-sơ-ra-ên và người A-ma-léc: cuộc xung đột bắt đầu với Giô-suê trong đồng vắng sẽ được Mạc-đô-chê kết thúc trong hoàng cung." (Spurgeon)

Lễ Phu-rim là một ngày lễ của người Giu-đa để kỷ niệm sự giải thoát của người Giu-đa như được ghi trong sách Ê-xơ-tê. Nó còn được gọi là Lễ bỏ thăm (Phu-rim là từ tiếng Giu-đa có nghĩa là “ bỏ thăm” _Ê-xơ-tê 3: 7 Tháng giêng là tháng Ni-san, năm thứ mười hai đời vua A-suê-ru, người ta bỏ Phu-rơ, nghĩa là bỏ thăm, mỗi ngày mỗi tháng, tại trước mặt Ha-man, cho đến tháng mười hai, là tháng A-đa.). Lễ này không được đề cập đến trong Tân Ước, mặc dù các học giả tin rằng lễ không tên trong Giăng 5:1 Kế đó, có một ngày lễ của dân Giu-đa, Đức Chúa Jêsus lên thành Giê-ru-sa-lem có thể là lễ Phu-rim.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-9/

https://www.gotquestions.org/Feast-of-Purim.html

https://www.compellingtruth.org/Feast-of-Purim.html

Ngay cả khi cuối cùng Ê-xơ-tê đã đưa ra yêu cầu của mình, đã thể hiện sự khéo léo tuyệt vời. Bà không ngay lập tức nhận mình là người Hê-bê-rơ, đang là mục tiêu bị thảm sát - như Ha-man cũng đang che đậy danh tính của nhóm dân mà hắn muốn tiêu diệt.

Ê-xơ-tê cũng cho thấy sự khôn ngoan trong cách cô ấy đưa ra yêu cầu của mình. Cô kháng cáo trên cơ sở cá nhân, biết rằng cô chưa bao giờ làm bất cứ điều gì ngoài việc làm hài lòng nhà vua.

Ha-man tìm thấy kết cục của mình trên cùng một công cụ mà hắn đã định dùng để giết Mạc-đô-chê; ông ta đã mắc vào bẫy của chính mình chống lại Mạc-đô-chê.

Sa-tan nghĩ rằng hắn đã thắng bằng cách xúi giục đám đông đóng đinh Chúa Giê-su, nhưng thập tự giá hóa ra lại là công cụ đánh bại Sa-tan

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=hvnLcOtZklk&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=8

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-7/

Tóm tắt:

Vua A-suê-ru đã làm điều mà nhiều người làm khi họ không thể ngủ được: lấy ra một cuốn sách và đọc, mong rằng đọc rồi sẽ khiến ông buồn ngủ trở lại.

“A-suê-ru là chủ của một trăm hai mươi bảy tỉnh, nhưng không phải là chủ của giấc ngủ mười phút.” (Spurgeon)

Đây là một ví dụ đáng chú ý về sự quan phòng trong hành động. Vua A-suê-ru không thể ngủ được và ông có thể chọn 20 trò giải trí khác nhau để giải khuây - nhưng ông lấy một cuốn sách và đọc. Người được lệnh mang theo cuốn sách, chỉ mang theo một cuốn sách đó! Có thể mở bất kỳ trang nào, nhưng nó được mở đúng trang kể câu chuyện về Mạc-đô-chê và cách ông cứu nhà vua khỏi bị ám sát. Chúa hướng dẫn từng bước trên đường đi.

Không phải Ê-xơ-tê được may mắn làm hoàng hậu; không phải Mạc-đô-chê được may mắn khi nghe âm mưu ám sát; Không phải may mắn hay cơ hội đã khiến Ha-man bước vào triều đình vào thời điểm này với trái tim này. Tất cả những sự kiện này đều do Chúa sắp đặt chứ không phải do may mắn.

Đức Chúa Trời thường để cho kẻ kiêu ngạo rơi vào bẫy của chính mình (Châm ngôn 26:27). Đức Chúa Trời đã sắp đặt rằng sự kiêu ngạo và ngạo mạn của Ha-man sẽ là nguyên nhân khiến ông bị sỉ nhục tột cùng.

Ha-man là một người bi thảm, người chỉ có thể tin rằng mình đã làm tốt khi nghe thấy tiếng vỗ tay. Sự sỉ nhục tột cùng là Ha-man phải tôn vinh Mạc-đô-chê một cách công khai như vậy.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-6/

Ê-xơ-tê thể hiện lòng can đảm khi sẵn sàng xuất hiện trước mặt nhà vua mà không cần đợi nhà vua triệu tập. Điều này đòi hỏi sự can đảm đặc biệt vì Vua A-suê-ru không có tiếng là đối xử tốt với các hoàng hậu của mình.

Đức Chúa Trời sẽ không cho phép cơn thịnh nộ của Ha-man xảy ra cho đến khi tất cả các mảnh ghép thích hợp được sắp đặt để cuối cùng dùng chính nó đánh bại kế hoạch của hắn.

Vấn đề của Ha-man không phải là Mạc-đô-chê, mà là sự trống rỗng trong trái tim ông ta. Ngay cả khi hắn giải quyết được “vấn đề Mạc-đô-chê”, nó cũng không lấp đầy được khoảng trống trong lòng ông ta.

Chúng ta đừng bao giờ đánh giá thấp sức mạnh hủy diệt và bóp méo của lòng hận thù. Sự căm ghét phi lý, bạo lực đã khiến Haman muốn thấy Mạc-đô-chê bị treo cổ cũng chính là sự căm ghét phi lý, bạo lực đã khiến con người muốn treo Chúa Giêsu trên thập tự giá.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=orMhJxy1eIE&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=6

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-5/

Mặc dù Mạc-đô-chê rất đau khổ về chuyện này, nhưng chúng ta cũng nhớ rằng nguyên nhân của việc đó là sự chính trực của ông. Ông kêu lên một tiếng lớn và cay đắng, nhưng ông không thay đổi ý định mà đi quỳ dưới chân Haman để cứu mình và dân mình.

Điều này không chỉ vì sự liêm chính cá nhân của Mạc-đô-chê mà còn bởi vì ông biết tính chất của luật pháp của người Ba Tư - rằng chúng không thể thay đổi một khi đã ra lệnh.

Mạc-đô-chê nhắc nhở Ê-xơ-tê rằng hơn bất kỳ ai khác, cô không thể thờ ơ trước sắc lệnh này. Sự tin cậy của Mạc-đô-chê đặt vào sự thành tín của Đức Chúa Trời, không phải vào sự thành tín của Ê-xơ-tê. Mạc-đô-chê nhắc nhở Ê-xơ-tê rằng số phận của dân Chúa phụ thuộc vào Chúa chứ không phải vào cô ấy, nhưng số phận của chính cô phụ thuộc vào lòng trung thành của cô với Chúa. Mạc-đô-chê biết rằng Chúa đã nhấc đứa trẻ mồ côi bị lưu đày này lên cao là có lý do - và Ê-xơ-tê phải có can đảm và khôn ngoan để nhìn ra lý do đó và thực hiện nó.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=YgGq1o79SkQ&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=5

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-4/

Ha-man là hậu duệ của A-ga, vua của dân A-ma-léc(1Sa-mu-ên 15:32), dân tộc này từng là kẻ thù truyền kỳ của Israel (Xuất Ê-díp-tô Ký 17:14-16)

Dường như Kinh Thánh không có lệnh cấm việc cúi chào hoặc bày tỏ lòng kính trọng đối với một nhà lãnh đạo chính trị như một dấu hiệu của sự tôn trọng. (Sáng thế ký 18:2; 23:7; 43:26; Xuất Ê-díp-tô Ký 18:7; 2 Sa-mu-ên 16:4). Đúng hơn, Mạc-đô-chê chắc hẳn đã biết điều gì đó về người đàn ông Ha-man này, điều này đã thuyết phục ông rằng Ha-man không xứng đáng với vinh dự đó.

“Không một người Bên-gia-min có lòng tự trọng nào lại cúi đầu trước một hậu duệ của kẻ thù Amalekite truyền kỳ của người Hê-bê-rơ.” (Huey)

Trên thực tế, việc Mạc-đô-chê từ chối cúi đầu trước Ha-man không dựa trên luật pháp của Đức Chúa Trời mà dựa trên nguyên tắc liêm chính cá nhân.

MP3:

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=rQS5zX325Zg&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=4

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/esther-3/

https://www.bibelstudium.de/articles/4129/das-buch-esther-04-Ha-man.html

Ê-xơ-tê 2:16 cho biết có khoảng thời gian bốn năm giữa chương một và chương hai. Trong thời gian đó, Vua A-suê-ru đã thực hiện cuộc xâm lược lớn nhưng không thành công vào Hy Lạp và ông trở về nhà với tư cách là một kẻ bại trận, muốn làm cho trái tim mình vui lên bằng những thú tiêu khiển nhục dục.

Nhà sử học Hê-bê-rơ cổ đại Josephus nói rằng A-suê-ru đã chọn tổng cộng 400 phụ nữ.

Có lẽ sách Ê-xơ-tê cũng không có tên Đức Chúa Trời vì nó được viết dưới sự cai trị của người Ba Tư và để phân phối trong Đế quốc Ba Tư.

Rất có thể, sách Ê-xơ-tê không có Danh Chúa vì nó cho thấy cách Chúa làm việc đằng sau hậu trường; Thiên Chúa luôn hoạt động trong sách Ê-xơ-tê, mặc dù ở phía sau.

Chữ giá treo cổ có nghĩa đen là cây; Ý tưởng rằng họ bị treo cổ trên cây có lẽ không phải ám chỉ việc treo cổ bằng thòng lọng mà là đóng cọc trên cọc, giống như đóng đinh.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=GAgF2LlaKG0&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=3

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-2/

Ê-xơ-tê là cuốn sách lịch sử cuối cùng của Kinh thánh, vì vậy nhân vật chính của nó được đặt tên là Ê-xơ-tê - nghĩa là sao Kim (sao mai), ngôi sao muộn buổi sáng, tỏa sáng sau khi tất cả các ngôi sao khác đã ngừng tỏa sáng và trong khi mặt trời vẫn chậm mọc . Vì vậy, những việc làm của Hoàng hậu Ê-xơ-tê đã chiếu tia sáng vào lịch sử Israel từ thời kỳ đen tối. (Louis Ginzberg)

Trong 40 năm, dưới sự kế vị của A-suê-ru (Artaxerxes I), Nê-hê-mi sẽ trở lại Giê-ru-sa-lem để xây dựng lại các bức tường của thành phố đã bị chinh phục trước đó.

Câu 19: Khi vua A-suê-ru nghe theo lời khuyên này từ Me-mu-can, ông đã tỏ ra mình là người vô lý và sai lầm. Lẽ ra ông ta nên tôn trọng phẩm giá của hoàng hậu của ông. Tuy nhiên, hồ sơ lịch sử về A-suê-ru cho thấy ông là một người vô lý và ngu ngốc trong nhiều trường hợp.

Trong một lần, A-suê-ru đã xử tử những người xây dựng một cây cầu vì một cơn bão biển đã phá hủy nó; rồi ra lệnh quất nước và sóng, và dùng xiềng xích để trừng phạt biển.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=LsqQPh7et8I&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj&index=2

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-tê-1/

Trong Ê-xơ-tê, chúng ta được thấy cảnh “đằng sau hậu trường” trận chiến của Sa-tan chống lại mục đích tối hậu của Chúa là đưa Đấng Mê-si vào thế gian. Trọng tâm của câu chuyện là sự xung đột truyền kỳ giữa người Giu-đa và người A-ma-léc, có từ thời Xuất hành. Chúa đã dùng chính vũ khí mà kẻ thù đã âm mưu để đánh bại kẻ thù Ngài và kẻ thù dân sự Ngài.

Ha-man đã bị treo cổ vào chính cái bẫy mà ông đã bày mưu hãm hại Mạc-đô-chê, vì vậy ma quỷ đã bị đập tan bởi chính thập tự giá mà nó dựng nên để tiêu diệt Đấng Christ.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=ptA1x5oSQ3Y&list=PLwhU8pZXqoaiUwLUA_KtCgzuiVXxfjEpj

Nguồn:

https://www.gotquestions.org/Viet/khao-sach-e-xo-te.html

Phần này cho thấy rằng Nê-hê-mi đã rời Giê-ru-sa-lem và quay trở lại làm nhiệm vụ của mình tại triều đình Ba Tư. Ông đã rời khỏi Jerusalem từ 10 đến 12 năm. Nghĩa là sau cuộc thức tỉnh tâm linh đáng chú ý được ghi nhận trong các chương gần đây. Nhưng thử thách thực sự của sự phục hưng – thử thách thực sự về công việc của Chúa trong đời sống chúng ta – là về lâu dài. Đó là nhìn thấy chúng ta đang ở đâu với Chúa 10 năm sau?

Nê-hê-mi đặt câu hỏi về giá trị lâu dài của sự phục hưng thuộc linh mà ông đã chứng kiến lần cuối ở Giê-ru-sa-lem.

Rõ ràng, Tô-bi-gia không hề thay đổi qua nhiều năm, còn Ê-li-a-síp hoàn toàn mù quáng không nhận ra điều đó.

Câu 8 Nê-hê-mi nói Tôi rất giận vì các phòng trong hành lang của đền thờ Đức Chúa Trời đang bị chiếm giữ bởi một người không chỉ ngoại đạo mà còn có quá khứ tích cực chống đối công việc của Đức Chúa Trời.

Nê-hê-mi rất giống Chúa Giê-su, người sau này đã thanh tẩy đền thờ khỏi những kẻ xúc phạm đền thờ. Cả Chúa Giêsu và Nê-hê-mi đều có sự khôn ngoan để không nhầm lẫn tình yêu với việc “tử tế” - và cả hai đều có sự khôn ngoan để biết khi nào nên hành động táo bạo.

MP3:

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-13/

Người Lê-vi có nhiều trách nhiệm trong đời sống và sự thờ phượng của dân Y-sơ-ra-ên, nhưng một trong những công việc quan trọng nhất mà họ đảm nhận là hướng dẫn dân chúng hát thờ phượng và ca ngợi Đức Chúa Trời.

Họ thường hát bằng nhạc cụ hơn. Có ít nhất 22 loại nhạc cụ khác nhau được đề cập trong Kinh thánh. Ở đây chập chõa, đàn hạc và đàn lia được đề cập cụ thể.

Người Lê-vi được chỉ định đặc biệt để sử dụng những nhạc cụ này để hướng dẫn dân chúng thờ phượng Đức Chúa Trời qua ca hát.

Vì công việc của những ca sĩ này là hướng dẫn dân chúng thờ phượng Đức Chúa Trời nên họ phải là những ca sĩ giỏi; nhưng quan trọng hơn, chính họ phải là những người thờ phượng

Câu 43: Niềm vui từ thành Giê-ru-sa-lem lan rộng ra xa: Sự thờ phượng của họ là một bằng chứng cho người khác, và điều người khác nghe không phải là tiếng hát mà là niềm vui. Chúng ta thường lo lắng về việc người khác nghe chúng ta hát nhưng điều Chúa muốn nghe và điều người khác nên nghe không phải là tiếng hát của bạn mà là niềm vui của bạn.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-12/

Câu 1: cứ mười người thì có một người _ Những người còn lại phải tham gia vào một hệ thống bắt thăm, trong đó một phần mười sẽ được chọn để di chuyển từ các vùng xung quanh đến thành phố Jerusalem. Vì vậy, cuối cùng, ít nhất mười phần trăm dân số Giu-đa sẽ sống ở Giê-ru-sa-lem.

Những người cai trị dân chúng thì cư trú tại Giê-ru-sa-lem: những người còn lại cũng bắt thăm, cứ 10 người chọn 1 người đến cư trú tại thành thánh Giê-ru-sa-lem, và chín người còn lại cư trú ở các thành phố khác. Sở dĩ bốc thăm là bởi vì kẻ thù của họ sống xung quanh họ, họ đã phải lo liệu sao cho có thể bổ sung thêm nam giới và áp dụng chính sách này là vì có rất ít người sẵn lòng hiến thân.

Chính trong những ngày xây dựng lại Giêrusalem này, Thiên Chúa đã đặt một câu hỏi quan trọng qua tiên tri Xa-cha-ri: Ai đã khinh thường ngày của những việc nhỏ nhặt? (Xa-cha-ri 4:10). Câu trả lời là: “Nhiều người trong chúng ta đã coi thường những ngày đó”. Nhưng những người sẵn lòng sống ở Giê-ru-sa-lem, lấy những gì nhỏ mà xây dựng trước mặt Đức Giê-hô-va, đã quyết không khinh thường ngày của những việc nhỏ.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Hag-a2uNEd0&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=17

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-11/

https://biblehub.com/commentaries/nehemiah/11-1.htm

Trong Nê-hê-mi 9:38, lập giao ước có nghĩa đen là “CẮT MỘT GIAO ƯỚC”. Cụm từ này được sử dụng vì các giao ước KHÔNG ĐƯỢC KÝ KẾT trong thế giới cổ đại MÀ ĐƯỢC CẮT. Hầu như luôn luôn có một con vật được hiến tế như một phần của việc “ký” giao ước. Một giao ước luôn phải trả giá một cái gì đó, và quan điểm quyết định của chúng ta sẽ phải trả giá một cái gì đó – cuộc sống riêng tư, sự thoải mái, dễ chịu, một số thú vui chóng qua của thế gian này.

Những người có đóng dấu mình trong giao ước ấy: Thật tuyệt vời khi cả nước cảm thấy rằng cần phải làm gì đó để giải quyết vấn đề tội lỗi giữa họ. Nhưng điều đó sẽ vô nghĩa trừ khi các cá nhân đứng ra nói, "chúng tôi sẽ làm gì đó về vấn đề này." Đây là những người lãnh đạo (tổng cộng 84 người) sẵn sàng ghi tên mình vào hàng ngũ giao ước trước mặt Đức Chúa Trời.

Lĩnh vực quyết định đầu tiên của họ: chúng ta sẽ trung thành với Chúa trong các mối quan hệ tình cảm của mình. (câu 30)

Lĩnh vực quyết định thứ hai: chúng ta sẽ trung thành với Chúa khi làm kinh doanh. (câu 31)

Lĩnh vực quyết định thứ ba: chúng ta sẽ trung thành với Chúa khi hỗ trợ công việc của Chúa. (câu 32-39)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=-H16laJCQws&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=16

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-10/

Câu 22-31: Chu kỳ bắt đầu với việc Chúa ban phước cho dân Ngài. Sau đó, trong thời gian thoải mái và sung túc, dân Chúa quay lưng lại với Ngài. khi Đức Chúa Trời mang đến sự sửa trị – một “lời cảnh tỉnh” cho dân Ngài. Kết quả là dân Chúa sẽ quay về với Ngài. Sau đó, được phước và thỏa mãn, dân sự của Đức Chúa Trời lại quay lưng lại với Ngài, và chu kỳ đó lại tiếp tục. Khi chu kỳ tiếp tục, chuyển động của mỗi chu kỳ ngày càng sâu hơn – nhưng Chúa không thay đổi.

Đôi khi chúng ta cảm thấy như thể Chúa đã chán chúng ta; rằng chúng ta không thể cầu xin Ngài tha thứ cho chúng ta vì điều mà Ngài đã tha thứ cho chúng ta rất nhiều lần trước đây. Nhưng Thiên Chúa không bao giờ chán chúng ta và không bao giờ ngoảnh mặt đi đối với một tấm lòng ăn năn.

Câu 33 đưa ra một mô tả hay về ý nghĩa của lời xưng tội thực sự. Nó thừa nhận rằng Chúa đúng, còn chúng ta sai. Xưng tội là đồng ý với Chúa về cả hai điều. Y-sơ-ra-ên cần phải đến nơi này, nơi biết Đức Chúa Trời là ai và biết mình là ai, để cam kết đi theo đường lối của Ngài.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Tu_njKs2gBY&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=15

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-9/

https://www.bibelstudium.de/articles/700/demuetigung-vor-gott.html#:~:text=des%20Volkes%20Gottes%20einsmachen%20und%20ihr,Man%20denkt%20fast%20unwillk%C3%BCrlich%3A%20Esra%2C

Sau khi bức tường được hoàn thành, sau khi bức tường hoạt động, sau khi dân chúng đã nghe và vâng theo lời Chúa, sau khi Đức Thánh Linh đã thực hiện một công việc quan trọng trong đời sống con người – bây giờ là cảnh ăn năn đầy kịch tính và khiêm nhường.

Việc kiêng ăn thể hiện trạng thái thấp hèn, hạ mình của họ. Họ coi mình quá nghèo khổ trước mặt Chúa đến nỗi không ăn uống gì. Họ cũng muốn nói rằng: “Chúng tôi quá lo lắng vì tội lỗi của mình đến nỗi dường như đồ ăn không còn quan trọng nữa”.

Sự khiêm nhường ăn năn và xưng tội sẽ là một công việc chưa trọn vẹn nếu không có việc nghe lời Chúa và thờ phượng. Đức Chúa Trời không chỉ cho chúng ta thấy tội lỗi của mình, chỉ để chúng ta khiêm nhường xưng nhận nó, nhưng để chúng ta có thể bước đi trong điều đúng đắn trước mặt Ngài.

Sự đau khổ trong tấm lòng này đã khiến họ khiêm nhường đến trước mặt Đức Chúa Trời và nghe lời Ngài. Bước đầu tiên chắc chắn của sự hồi sinh là sự tan vỡ của trái tim.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=y5jZMJ03nCo&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=14

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-9/

E-xơ-ra là người chịu trách nhiệm xây dựng lại ngôi đền và đưa dân của Chúa trở lại thờ phượng. Nê-hê-mi, trong tất cả công việc xây dựng lại các bức tường, chỉ thực hiện công việc mà E-xơ-ra đã bắt đầu.

E-xơ-ra đọc lời Chúa từ sáng đến trưa. Trong khoảng sáu giờ, ông đọc lời Chúa và dân chúng lắng nghe.

Nếu bạn chú tâm lắng nghe lời Chúa, đó là bằng chứng Thánh Linh của Chúa đang làm việc với bạn. Nhưng điều quan trọng vẫn là phải hợp tác với công việc đó và không chống lại nó. Chúng ta cần hợp tác và hòa hợp với công việc của Thánh Linh Đức Chúa Trời nếu lời Đức Chúa Trời thực hiện trọn vẹn công việc của nó trong chúng ta.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=xLC9Hs_uPgs&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=13

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-8/

Một chiến thắng to lớn đã giành được - các bức tường đã được xây dựng lại. Tuy nhiên, các bức tường sẽ không tự bảo vệ được mình. Phải bổ nhiệm những người canh gác siêng năng và các bức tường phải được canh gác.

Mỗi chiến thắng trong cuộc sống sẽ đưa chúng ta đi sâu hơn vào sự khen ngợi. Nếu chúng ta không ca ngợi Chúa nhiều hơn và sâu sắc hơn, mỗi năm trôi qua, chúng ta có thực sự có được nhiều chiến thắng không? Có thể chúng ta đang vượt qua thời kỳ khó khăn - nhưng chúng ta đi qua nó với những cay đắng và chua chát nhiều hơn? Đó không phải là chiến thắng của Chúa. Chiến thắng của Ngài dẫn đến một thần linh ngọt ngào hơn và lời khen ngợi sâu sắc hơn.

Trong đời sống Kitô hữu, thường người ta thắng và sau đó thua vì không có người canh gác. Kẻ thù có thể bước vào vì chúng ta không canh phòng. Người ta có thể trèo tường nếu không có ai ở đó để ngăn chặn kẻ thù, nhưng kẻ thù dễ dàng bị lính canh đẩy lùi khỏi bức tường.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Wq0GGF28KsI&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=12

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-7/

Bức tường gần như đã hoàn thành - những khoảng trống đã được kín dần, nhưng những cánh cổng vẫn chưa được tra. Đối với những kẻ thù của Nê-hê-mi và công việc của Đức Chúa Trời, đây là thời điểm “bây giờ hoặc không bao giờ”.

Nê-hê-mi được trang bị sự sáng suốt. Nhiều người nhầm lẫn giữa việc sáng suốt với thái độ tiêu cực hoặc hoài nghi. Sự sáng suốt có thể nhìn thấy điều tốt ở chỗ người khác có thể bỏ qua, cũng như có thể nhìn thấy điều xấu ở chỗ người khác bị vẻ bề ngoài đánh lừa.

Chúa đã sử dụng một người tên là Nê-hê-mi để giải quyết vấn đề đã 100 năm trong vòng chưa đầy hai tháng - và cũng chính Chúa đó ngồi trên ngai trên trời và làm việc thông qua bạn ngày hôm nay.

Các trận chiến thật khó khăn; công việc rất lớn; có những thách thức từ bên trong và bên ngoài. Nhưng công việc bây giờ đã hoàn thành và chiến thắng thật ngọt ngào.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=y3r-aLAWfO8&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=11

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-6/

Chương bốn đã kết thúc với một thắng lợi vang dội. Dân sự của Đức Chúa Trời đang làm công việc của Đức Chúa Trời, và họ đã làm điều đó bất chấp mọi trở ngại. Họ làm việc với một tay cầm kiếm, tay kia cầm bai và họ sẽ không để kẻ thù ngăn cản mình. Nhưng trong chương năm không đề cập đến việc xây dựng bức tường, cho thấy công việc đã dừng lại. Vì sao Vậy?

Nê-hê-mi chủ yếu không phải là một cuốn sách về tiền bạc; đó là cuốn sách nói về việc xây dựng lại các bức tường thành Giê-ru-sa-lem và đưa dân Chúa vào một nơi bình an, an ninh và phước hạnh. Tuy nhiên, vấn đề tiền bạc đã ảnh hưởng trực tiếp đến công việc xây dựng lại.

Mọi người gặp vấn đề về tiền bạc vì nạn đói xảy ra khiến thực phẩm trở nên đắt đỏ hơn. Nó đắt đến mức một số người phải thế chấp tài sản của mình để cung cấp thực phẩm.

Mọi người gặp vấn đề về tài chính vì các khoản vay họ vay để sinh sống phải chịu lãi suất, và một số bị vỡ nợ. Vì vậy, có người đã phải giao con cái làm người hầu cho chủ nợ để trả nợ.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=D6pvf58OHow&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=10

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-5/

Khi bạn thấy một lĩnh vực nào đó trong đời sống Cơ Đốc của mình cần được chú ý đặc biệt thì chỉ cầu nguyện thôi là chưa đủ. Bạn cũng cần phải canh chừng - dành sự quan tâm đặc biệt và trách nhiệm cho lĩnh vực đó trong cuộc sống của mình cho đến khi bạn bước đi trong chiến thắng nhất quán.

Những lời cầu nguyện của chúng ta không thay thế hành động của chúng ta; chúng làm cho hành động của chúng ta có hiệu quả cho công việc của Chúa.

Câu 10: Còn nhiều việc phải làm, nhưng sự mệt mỏi ập đến. Chỉ bắt đầu tốt thôi là chưa đủ. Nhiều đội đã có hiệp một tuyệt vời nhưng lại để thua ở những phút cuối. Công việc xây dựng lại đã diễn ra rất tốt đẹp và vượt qua nhiều trở ngại – nhưng công việc vẫn chưa hoàn thành, cuộc đua vẫn chưa kết thúc và vẫn còn thời gian để bị thua. Trước khi xây tường, họ phải phá bỏ và dọn sạch rác. Họ phải đi xuống trước khi có thể đi lên. Thật khó khăn vì luôn có những người đứng ra bảo vệ bất kỳ đống rác nào, cho dù nó vô dụng đến đâu. “Ông nội tôi đã sống với đống rác đó, và nếu nó đủ tốt cho ông nội thì cũng đủ tốt cho chúng tôi ngày nay”. Đây là suy nghĩ tồi; chúng ta nên dọn sạch cái cũ để có thể xây dựng trên nền tảng chân chính.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-4/

San-ba-lát và Tô-bi-gia lần đầu hết sức lo lắng khi nghe tin một người muốn giúp đỡ người dân Giê-ru-sa-lem (Nê-hê-mi 2:10). Sau đó, họ dùng sự khinh miệt và đe dọa để ngăn cản không cho công việc bắt đầu (Nê-hê-mi 2:19). Bây giờ công việc đã bắt đầu, họ rất tức giận và rất phẫn nộ.

Giống như hầu hết các cuộc tấn công làm nản lòng, có một chút sự thật trong lời nói của kẻ thù. Là thợ xây, người Giu-đa rất yếu đuối. Họ sẽ không hoàn thành nó trong một ngày. Họ không có những vật liệu tốt nhất để làm việc. Một cuộc tấn công bằng sự dối trá, làm nản lòng thường có một số sự thật trong đó, nhưng nó sẽ bỏ qua sự thật lớn lao: Chúa ở cùng chúng ta và đã hứa giúp chúng ta vượt qua.

Câu trả lời của Nê-hê-mi là một ví dụ tuyệt vời. Ông ta không tranh luận, không thành lập ủy ban, thậm chí không trực tiếp đối phó với hai kẻ thù. Thay vào đó, ông đem nó đến với Chúa trong lời cầu nguyện.

Đối với Nê-hê-mi, cầu nguyện là nguồn lực đầu tiên chứ không phải là phương sách cuối cùng. Khi gặp sự chống đối, Chúa muốn chúng ta nương cậy nơi Ngài – và cách thuần khiết nhất để bày tỏ sự trông cậy của chúng ta nơi Chúa là qua lời cầu nguyện.

Nê-hê-mi sau đó đã cầu xin Chúa chiến đấu với kẻ thù vì họ. Ông lệ thuộc vào Chúa để chiến đấu. Đức Chúa Trời đã giao cho ông một công việc để làm và ông sẽ không bị phân tâm khỏi công việc đó.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=jCHUcwfkAz0&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=8

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-4/

Cổng Chiên, Cổng Cá và Cổng Cũ nằm ở phía bắc của bức tường. Cổng Chiên (c. 1, 32) nằm ở góc đông bắc của bức tường. Nó được đặt tên như vậy vì đàn cừu được dẫn qua đó để đến Đền thờ. Nó gần chợ nơi bán cừu và gần Bể Chiên, nơi rửa đồ tế lễ trong Đền thờ. Cổng Chiên cũng ở gần ao Bê-tết-đa (Ga 5:2). Giữa Cổng Chiên và Cổng Cá là Tháp Mê-a (trăm) và Tháp Ha-na-nê-ên

Cổng Chiên là một lời nhắc nhở về thập tự giá. Chúa Giê-xu Christ là “Chiên con ĐỨC CHÚA TRỜI Đấng cất tội lỗi trần gian” (Ga 1:29). Nhân loại được mô tả là những con chiên ương ngạnh (Ê-sai 53:6) cần người chăn để dẫn họ vào chuồng chiên vĩnh cửu của Đức Chúa Trời (thiên đàng).

Nó được gọi là Cổng Cá vì những người buôn bán mang cá từ Ty-rơ hoặc Biển Ga-li-lê qua đó đến chợ cá (13:16).

Vào thời của Đền Thờ Đầu Tiên, Cổng Cá (c. 3) là một trong những lối vào chính của Giê-ru-sa-lem (2 Sử ký 33:14)

Cổng Cá có thể áp dụng để thu phục linh hồn. Chúng ta phải trở thành “những tay đánh lưới người” (Mt. 4:19)

Cổng Thung lũng (c. 13) nằm ở phía tây của bức tường. Đó là nơi Nê-hê-mi bắt đầu và kết thúc việc kiểm tra các bức tường vào ban đêm (2:13–15). Nó dẫn vào Thung lũng Tyropoeon thấp và nằm trong khu vực Cổng Jaffa ngày nay.

Cổng Thung Lũng tượng trưng cho sự khiêm nhường và sự sẵn lòng của chúng ta để chiếm một vị trí thấp kém trong sự phục vụ Chúa. Đấng Christ nêu gương bằng cách hạ mình xuống (Phi-líp 2:8; 1 Phi-e-rơ 5:6)

Cổng Phân/Rác nằm ở phía nam của bức tường (c. 14). Nó được đặt tên như vậy vì nó dẫn đến Thung lũng Hinnom, phía nam Jerusalem, nơi đổ rác.

Cổng Ngựa là lời nhắc nhở về cuộc chiến của các tín đồ vì ngựa là biểu tượng của chiến tranh. Cánh cổng này nhắc nhở chúng ta về nhu cầu trở thành những người lính giỏi của Chúa Giê-su Christ (2 Ti-mô-thê 2:3)

Cổng Đông gợi ý sự trở lại của Chúa Giê-xu Christ,

Cổng khuôn mẫu/chuẩn_ Mi-phơ-cát hoặc Cổng kiểm tra (câu 31) Cổng kiểm tra có thể liên quan đến Ghế phán xét của Chúa Giê-xu Christ.

Youtube:

Nguồn:

https://israelmyglory.org/article/the-gates-of-jerusalem-in-nehemiahs-day/

Nếu các bức tường và cổng được xây dựng lại thì mọi người sẽ phải đóng góp phần mình, chúng ta thấy là toàn bộ quá trình là nỗ lực của cả nhóm. Bây giờ đây chỉ là một bức tranh về cách thức hoạt động của hội thánh.

Một trong những điều mà chương này tiết lộ là các công nhân thường bắt đầu xây dựng lại các bức tường thành Giê-ru-sa-lem bên ngoài nhà của họ trước tiên. Họ đã nghĩ đến người khác và biết rằng cùng nhau họ sẽ đóng góp cho bức tường; tuy nhiên, về mặt cá nhân, họ vẫn muốn đảm bảo rằng ngôi nhà của mình có một bức tường bảo vệ vững chắc bao quanh. Nguyên tắc của chúng ta là đảm bảo rằng chúng ta đã lo liệu cuộc sống của mình ở nhà trước khi quen giúp đỡ người khác. Chúng ta phải đảm bảo rằng chúng ta không phải là những người khác nhau trong và ngoài nhà thờ, cũng như không khác biệt khi ở nhà một mình và không ai có thể nhìn thấy chúng ta. Một trong những điều Chúa Giêsu ghét nhất là việc diễn kịch của người Pha-ri-si. Họ thích được mọi người coi là 'thuộc linh' trong khi trên thực tế, họ thực sự là những ngôi mộ được quét vôi trắng mà Chúa Giêsu đã nói.

Youtube:

Nguồn:

https://jesusplusnothing.com/series/post/nehem3

https://www.bibelstudium.de/articles/3326/die-tore-jerusalems.html#:~:text=Die%20nachfolgende%20Aufstellung%20bezieht,weiteren%20Tore%20im%20Buch%20Nehemia%20bleiben

Chương này cho thấy sự cần thiết của các tín đồ phải làm việc cùng nhau để hoàn thành một điều gì đó

Bức tường liền kề. Bất kỳ khoảng trống nào cũng làm tổn hại đến toàn bộ cấu trúc. Vì vậy, mỗi khoảng trống trên tường đều quan trọng – ngay cả khi ai đó không nghĩ như vậy.

Thứ tự và vị trí của mỗi cổng cũng rất cụ thể và cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về sự phát triển thuộc linh của cơ đốc nhân. Các cổng Jerusalem vừa có ý nghĩa cá nhân vừa có ý nghĩa tiên tri.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=mqSXXIAjA1A&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=5

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-3/

https://jesusplusnothing.com/series/post/nehem3

https://www.bibelstudium.de/articles/3326/die-tore-jerusalems.html#:~:text=Die%20nachfolgende%20Aufstellung%20bezieht,weiteren%20Tore%20im%20Buch%20Nehemia%20bleiben

Công trình được mô tả có liên quan đến các cổng của Tường thành. Các cổng là điểm ra vào quan trọng của thành phố và là nơi có nhiều khả năng chứng kiến cuộc tấn công của kẻ thù nhất. Vì vậy, công việc bắt đầu ở mỗi cổng và bắt đầu xây dựng từ đó.

Thật tuyệt vời khi biết rằng chính Chúa Giêsu là thợ xây (Mác 6:3 Có phải người là thợ mộc). Trong tất cả các nghề mà Con Thiên Chúa có thể chọn, Ngài đã chọn nghề xây dựng.

Đây là những người đàn ông thuộc nhiều ngành nghề khác nhau, không phải là những người xây dựng chuyên nghiệp. Họ không được đào tạo cho loại công việc này. Tưởng chừng như họ có một lý do dễ dàng để không làm gì cả, nhưng họ đã nhảy vào và thực hiện công việc. Họ củng cố Giê-ru-sa-lem, mặc dù nhiều người không nghĩ rằng họ có đủ tư cách hoặc khả năng.

Khả năng quan trọng nhất trong công việc của CHÚA là sự sẵn sàng. Người có ít ân tứ và ít tài năng, có niềm đam mê và nỗ lực để thấy công việc của Chúa được thực hiện, sẽ đạt được nhiều thành tựu hơn một người có năng khiếu và tài năng nhưng không có niềm đam mê và động lực để làm công việc của CHÚA.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-3/

Người dân và các nhà lãnh đạo của Jerusalem không ngồi yên chờ đợi một anh hùng xây dựng lại bức tường của họ. Có lẽ họ đã chấp nhận rằng đó là một công việc bất khả thi. Dường như không ai có thể giải quyết được vấn đề đã kéo dài 100 năm. Nhiều năm trước, khi ai đó cố gắng, kẻ thù chỉ đơn giản là ngăn cản họ. Vì vậy, họ đã quen sống với nó.

Dân sự có thể đã phủ nhận sự cần thiết của những bức tường. “Chúng tôi đã sống sót mà không cần những bức tường đó hàng trăm năm nay và chúng tôi đã có được ngôi đền rồi còn gì.”

San-ba-lát được kết hôn với các gia đình thầy tế lễ (Nê-hê-mi 13:28). Một tài liệu cổ từ thời kỳ này gọi San-ba-lát là “thống đốc Sa-ma-ri”. (Kidner)

Người Hô-rôn: Điều này có thể có nghĩa là San-ba-lát có liên hệ với Mô-áp. Ê-sai 15:5 và Giê-rê-mi 48:3-5 đề cập đến Hô-rô-na-im là một địa điểm ở Mô-áp.

Sự phản đối này không tan biến ngay lập tức. Chúng ta thường ước rằng nếu chúng ta làm đúng mọi việc như Nê-hê-mi đã làm ở đây thì sự chống đối sẽ biến mất. Nhưng nó đã không. Hai người này phản đối công việc suốt chặng đường cho đến khi nó hoàn thành. Nhưng chúng đã không ngăn cả nó được. Công việc của Chúa đã hoàn thành và chúng đã được chứng minh là hoàn toàn sai lầm.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=j4R3R1zGhek&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=3

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-2/

Nê-hê-mi lẽ ra có thể tập trung vào tất cả những điều đúng đắn ở Giê-ru-sa-lem. Họ đã trở lại Giu-đa và cuộc lưu đày bắt buộc đã kết thúc. Ngôi đền được xây dựng. Việc hiến tế và thờ phượng đã được tiến hành. Tiến độ đang được thực hiện, mặc dù chậm chạp. Có rất nhiều điều đáng biết ơn ở Jerusalem – nhưng đôi khi, người ta phải nhìn xem điều gì đã sai, và đó là điều Nê-hê-mi đã làm

Chúng ta tự lừa dối mình nếu chỉ nhìn vào những gì tốt đẹp. Còn một số khác thì không gặp rắc rối với điều này; họ luôn thấy dễ dàng để nhận ra điều gì sai. Họ đầy những lời chỉ trích. Họ tin rằng họ có ân tứ thuộc linh độc đáo là chỉ ra điều gì sai. Nhưng Nê-hê-mi dạy chúng ta bằng tấm gương – chúng ta phải nhìn vào những bức tường đổ nát, và cẩn thận nghiên cứu xem điều gì sai – nhưng chỉ khi chúng ta có trái tim, lời cầu nguyện, tầm nhìn (khải tượng), niềm đam mê được Chúa sử dụng để sửa chữa nó. Trong vương quốc của Đức Chúa Trời, những người đưa ra lời khuyên mà không thực sự biết rõ bản chất của vấn đề sẽ chẳng có ích gì.

Tương tự như vậy, khi nhìn vào công việc kinh doanh, các mối quan hệ, tình bạn của mình, chúng ta nên có cái nhìn trung thực chứ không chỉ nhìn vào những gì đẹp đẽ.

Dù bất cứ điều gì, Nê-hê-mi cũng dành thời gian để tính toán chi phí trước khi bắt đầu công việc. Ông có trái tim, niềm tin, tầm nhìn (khải tượng) – nhưng trước khi tầm nhìn (khải tượng) đó có thể trở thành hiện thực, ông phải biết chính xác những gì phải làm và cái giá phải trả – về thời gian, công sức, tiền bạc và khả năng lãnh đạo.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=Hg94W0V-nhE&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=2

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/nehemiah-2/

Có vẻ như Nê-hê-mi đã cầu nguyện bốn tháng trước khi làm bất cứ điều gì (Nê-hê-mi 1:1-4 và 2:1). Sau này, khi công việc xây dựng lại tường thành bắt đầu, chỉ mất 52 ngày để hoàn thành công việc. Tuy nhiên, dự án kéo dài 52 ngày đó có nền tảng cầu nguyện kéo dài bốn tháng.

Cầu nguyện là điều cần thiết cho sự lãnh đạo. Nếu khải tượng của bạn lớn đến mức chỉ có Chúa mới có thể thực hiện được, thì rõ ràng bạn phải cầu nguyện. Nếu lời cầu nguyện không thực sự cần thiết để hoàn thành khải tượng của bạn thì mục tiêu của bạn chưa đủ lớn.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=__Y65aIsmAA&list=PLwhU8pZXqoaipzUdsux4jcGrt1bNYoNBZ&index=1

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Nê-hê-mi-1/

Sức mạnh trong lời xưng tội của Ê-xơ-ra không chỉ đơn thuần ở những lời được ghi lại trong Ê-xơ-ra 9:6-15. Chính nơi sâu thẳm tâm hồn đã thôi thúc cầu nguyện, ở đây được thể hiện bằng việc khóc lóc và sấp mình xuống trước đền của Đức Chúa Trời. Ông đã cầu nguyện lời cầu nguyện này và hạ mình thay mặt mọi người một cách công khai, trước một cộng đồng rất đông gồm đàn ông, phụ nữ và trẻ em.

“Họ không thể rửa tay trong sự vô tội, vì vậy họ đã rửa tay trong nước mắt; họ biết rằng cũng như tội lỗi của thế giới xưa, thế giới nhỏ bé này cũng cần một trận lụt lớn.” (Trapp)

· Người phạm tội phải xưng tội.

· Việc xưng tội công khai các tội cụ thể phải được thực hiện trong vòng những người bị ảnh hưởng bởi các tội đó.

· Việc xưng tội phải cụ thể một cách thích hợp.

· Việc xưng tội phải triệt để.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=kXCHYkJedmA&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=12

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-10/

Cả Ê-xơ-ra và Nê-hê-mi đều phải đương đầu với tội lỗi hôn nhân khác tôn giáo. Nê-hê-mi đáp lại bằng cách nhổ tóc kẻ có tội (Nê-hê-mi 13:25) Ê-xơ-ra đáp lại bằng cách nhổ tóc của chính mình.

“Người ta thực sự đã nói rằng sự hiệp thông với Chúa làm khô đi nhiều giọt nước mắt, nhưng lại bắt đầu nhiều nước mắt hơn nữa”. (Meyer)

Câu 5, Ê-xơ-ra biết có thời điểm để than khóc và ông đã làm điều đó trong một thời gian dài. Ông cũng biết rằng đã đến lúc phải cầu nguyện và bây giờ ông sẽ bắt đầu lời cầu nguyện của mình.

Câu 6, Ê-xơ-ra đã quì gối cầu nguyện. Ê-xơ-ra cũng giơ tay hướng về CHÚA. Dù tay Ê-xơ-ra giơ lên, mặt ông cúi xuống trong sự xấu hổ và nhục nhã trước mặt Đức Giê-hô-va. Ông cảm nhận rằng tội lỗi của dân Y-sơ-ra-ên đã đè nặng đầu ông đến nỗi ông không thể ngẩng đầu lên được (tội ác của chúng ta đã cao hơn đầu chúng ta).

Ông biết rằng vì họ bị ràng buộc với nhau trong cùng một giao ước trước mặt Đức Chúa Trời nên tội ác của họ thực ra là của ông.

Câu 8b, BD 2011 dịch là một cái đinh được đóng chặt trong nơi thánh của Ngài. Ý tưởng là dân Y-sơ-ra-ên một lần nữa đã có được một vị trí an toàn, một chỗ đứng trong ân huệ của Đức Chúa Trời và trong đền thờ của Ngài. Lời dịch này khiến chúng ta nhớ đến cái neo trong Hê-bê-rơ 6:19

“Ê-xơ-ra thậm chí còn không nỡ cầu xin, như Moses đã từng, rằng danh Chúa sẽ bị ảnh hưởng trong trường hợp như vậy. Lời cầu nguyện của ông là sự xưng tội trần trụi, không lời bào chữa, không có áp lực của một lời yêu cầu.” (Kidner)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=34PmtLwQ9a0&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=11

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-9/

Hiện ở Giê-ru-sa-lem không có gì có thể thu hút một đoàn khảo sát mới; bởi vì vẻ hào nhoáng bao quanh của đợt trở về đầu tiên, dẫn đầu là Xô-rô-ba-bên, chít của Giê-hô-gia-kim (cháu 4 đời kể từ Giê-hô-gia-kim), của thuộc dòng dõi Đa-vít, bây giờ đã chìm trong nỗi thất vọng nặng nề; và loạt người hành hương thứ hai của Ê-xơ-ra dẫn đầu này phải mang theo ngọn đuốc để thắp lại ngọn lửa tận hiến.” (Adeney)

Cộng tổng số thành viên nam của nhóm lại với nhau, có tổng số ít nhất là 1.496 nam giới trong nhóm. Thêm số lượng phụ nữ và trẻ em ước tính (Ê-xơ-ra 8:21), chúng ta có thể phỏng đoán rằng tổng số người đến hiệp với Ê-xơ-ra vào thời Vua Artaxerxes là khoảng từ 6.000 đến 7.000 người.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=kT39VUbRiD0&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=10

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-8/

Có một số câu hỏi về kích thước của ngôi đền như được đề cập ở đây bởi vì những kích thước này còn lớn hơn cả ngôi đền của Sa-lô-môn. Câu trả lời hay nhất là Si-ru đưa ra giới hạn về những gì họ có thể xây dựng, thay vì kích thước thực tế của cấu trúc mới. “Si-ru không ra lệnh cho họ làm nó lớn như vậy, vì ông ấy để họ tự quyết định việc sắp xếp tỷ lệ của tòa nhà theo kỹ năng và sự lựa chọn của họ; nhưng Si-ru cấm họ không được làm nó lớn hơn, kẻo sau này họ sẽ sử dụng nó vào những mục đích khác để chống lại vua.” (Poole)

Si-ru đã ra lệnh rằng những chiến lợi phẩm lấy được từ nhà Đức Chúa Trời cách đây hai thế hệ phải được trả lại cho đền thờ Giê-ru-sa-lem.

Câu 16: Đã có một lễ kỷ niệm trước đó nhiều năm về việc thành lập ngôi đền thờ thứ hai này (Ezra 3). Đây là lễ kỷ niệm hoàn thành một ngôi đền đang hoạt động.

“Chữ khánh thành (hanukka) sau này trở thành tên của một lễ hội tưởng nhớ việc tái thánh hiến Đền thờ vào năm 165 trước Công nguyên. sau khi bị Antiochus Epiphanes xúc phạm

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=qb8JPpqbeFw&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=8

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-6/

Tóm tắt:

Khoảng 60 năm hầu như không có biến cố đã trôi qua giữa Ê-xơ-ra 6 và Ê-xơ-ra 7. Người cai trị Ba Tư vào cuối thời kỳ đó là Ạt-ta-xét-xe.

“Tên tuổi của ông có vị trí rất cao trong truyền thống Hê-bê-rơ, ông được coi như là Moses thứ hai, và thực sự, chính ông, hơn bất kỳ người đàn ông nào khác, là người đã ghi dấu ấn Israel với tính cách lâu dài như một dân tộc của cuốn sách.” (Kidner)

Câu 7-8: Ê-xơ-ra đến một thành phố đã được người Hê-bê-rơ tái định cư sau thời gian lưu đày khoảng 60 năm.

“Mặc dù khoảng cách trực tiếp giữa Babylon và Jerusalem là khoảng năm trăm dặm, nhưng lữ khách sẽ phải vượt qua chín trăm dặm, đi về phía tây bắc dọc theo sông Euphrates và sau đó về phía nam.” (Yamauchi)

Câu 10: Chúng ta thấy ở đây có ba ý định ở Ê-xơ-ra. Ông đến để tìm kiếm, để thực hiện và để giảng dạy lời Chúa.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=NQLm-I3DBnA&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=8

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-7/

Trong A-ghê 1:2-10 khiển trách dân chúng về thái độ của họ đối với việc xây dựng đền thờ. Lời bào chữa của họ nghe có vẻ thiêng liêng, vì họ không thể phản đối ý tưởng xây dựng ngôi đền, nên họ phản đối thời điểm thực hiện. "Thì giờ chưa đến, tức là thì giờ xây lại nhà Đức Giê-hô-va"

Vấn đề chỉ đơn giản là thứ tự ưu tiên bị sai. Họ bằng lòng để cho Công lý của CHÚA phải chịu thiệt hại vì sự an nhàn của họ.

tên Xa-cha-ri có nghĩa là “Chúa nhớ đến,” và là một cái tên thích hợp cho một nhà tiên tri về sự phục hồi.

Nếu tất cả những gì chúng ta có là A-ghê để đi qua, chúng ta có thể kết luận rằng tất cả những gì Đức Chúa Trời thực sự quan tâm là đền thờ. Xa-cha-ri kể phần còn lại của câu chuyện và cho thấy Đức Chúa Trời quan tâm đến sự sống chứ không chỉ các tòa nhà như thế nào.

Câu 16 khiến nhiều người tin rằng Sết-ba-xa thực sự là một cái tên khác của Xô-rô-ba-bên.

Có những ý tưởng khác về danh tính của Sết-ba-xa. “Sết-ba-xa có thể được coi là ‘thống đốc’ chính thức của Ba Tư trong khi Xô-rô-ba-bên từng là nhà lãnh đạo được lòng dân. Đây có thể là lý do tại sao người Hê-bê-rơ nhắc đến Sết-ba-xa ở đây khi nói chuyện với chính quyền Ba Tư”. (Yamauchi)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=oflBCcBxFkk&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=7

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-5/

Người Sa-ma-ri muốn trở thành đối tác trong công việc xây dựng, nhưng họ vẫn là đối thủ của nhau. Họ muốn hợp tác trong công việc để phá hỏng nó hoặc gây ảnh hưởng đến lợi ích của họ.

Đối với người Sa-ma-ri, Đức Giê-hô-va là một trong nhiều vị thần quyền năng. Việc thờ hình tượng của họ là một mối nguy hiểm trầm trọng vì dân Y-sơ-ra-ên đã bị lưu đày vì thờ hình tượng. Đây là một mối quan hệ hợp tác đày hiểm họa đối với những người bị lưu đày trở về.

Y-sơ-ra-ên đã đồng lòng từ chối sự giúp đỡ của người Sa-ma-ri. Trong hoàn cảnh yếu kém hoặc khởi đầu của công việc xây dựng, thường có một sự cám dỗ nghiêm trọng là nhận bất kỳ sự giúp đỡ nào và bỏ qua những nguy hiểm của sự hợp tác thiếu khôn ngoan và vô thần.

“Người Sa-ma-ri không thờ phượng Đức Giê-hô-va như người Hê-bê-rơ, nhưng thờ phượng các thần của chính họ (2 Các vua 17:25-41). Chia quyền thống trị của Ngài cho người khác là truất ngôi Ngài hoàn toàn. Do đó, việc từ chối liên minh rắc rối đã trở thành một hành động trung thành với Đức Giê-hô-va”. (Maclaren)

Bức thư của người Sa-ma-ri yêu cầu dừng công việc là sự kết hợp giữa sự thật và dối trá, và ở đây vua Ba Tư tập trung vào sự thật trong lá thư – đó là quá khứ tội lỗi và bi thảm của Giêrusalem.

Bức thư của kẻ thù là người Sa-ma-ri đã thành công. Ạt-ta-xét-xe, vua Ba Tư, có lẽ là người quyền lực nhất thế giới lúc bấy giờ, đã ra lệnh dừng công việc lại. Những kẻ thù này đã thành công trong việc ngăn chặn công việc xây dựng trong khoảng 15 năm, chứ không dừng hẳn. Chiến thắng duy nhất của họ là trì hoãn công việc chứ không phải đánh bại nó.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=B1KdX4WQeuU&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=6

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-4/

Tháng bảy là một tháng quan trọng trong lịch tôn giáo của dân Y-sơ-ra-ên. Vào tháng bảy, họ cử hành Lễ Chuộc Tội, Lễ thổi Kèn và Lễ Lá.

Trong lúc nguồn lực ít ỏi và công việc lớn lao phải làm, họ đã dành thời gian và tiền bạc để tuân theo mệnh lệnh nhóm lại tại Giê-ru-sa-lem để dự các lễ lớn.

Câu 2, Giê-sua và Xô-rô-ba-bên là hai người lãnh đạo chính trong dự án xây dựng lại đền thờ. Điều quan trọng là họ đã xây bàn thờ ở Giê-ru-sa-lem, trên chính mảnh đất nơi nó từng tọa lạc. Rất lâu trước khi họ có thể xây dựng lại đền thờ, họ đã khôn ngoan bắt đầu bằng việc xây dựng bàn thờ để dâng của lễ thiêu và các của lễ khác.

Về cơ bản, bàn thờ là nơi tội lỗi được giải quyết và là nơi dân chúng gặp gỡ Đức Chúa Trời, cho thấy họ hiểu nhu cầu chuộc tội và thực hiện những hành động dâng mình cho Đức Chúa Trời.

"Bản thân việc thờ phượng được coi là quan trọng hơn ngôi nhà nơi nó được cử hành" (Adeney)

“Không thể có đền thờ mà không có bàn thờ, nhưng có thể có bàn thờ mà không có đền thờ. Thiên Chúa gặp gỡ con người tại nơi hiến tế, mặc dù không có nhà nào cả cho danh Ngài ”. (Maclaren)

“Thành Giê-ru-sa-lem đổ nát được bàn thờ đó bảo vệ tốt hơn là nếu những bức tường đổ nát của nó được xây dựng lại.” (Maclaren)

“Lần này không có hòm, không có vinh quang hữu hình, thực sự không có Đền thờ; chỉ có một số sự khởi đầu, và những sự khởi đầu nhỏ ở đó. Nhưng Đức Chúa Trời ngự trị trên sự ca ngợi của Y-sơ-ra-ên, và những điều này cũng có thể vinh quang như của Sa-lô-môn”. (Kidner)

Các nhà tiên tri cảnh báo không nên coi thường đền thờ này vì sự khởi đầu khiêm tốn, nhỏ mọn của nó (A-ghê 2:1-9, Xa-cha-ri 4:8-10)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=MO3KlUHjQ2g&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=5

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-3/

Nhìn chung, người Israel có lý do nào đó để cảm thấy thoải mái ở Ba-by-lôn. Dường như không có rào cản xã hội hoặc thương mại giữa người Hê-bê-rơ và người Babylon. Tình trạng thịnh vượng của họ có thể giải thích tại sao một số người chọn ở lại Lưỡng Hà”. (Yamauchi)

Josephus đã viết, “nhiều người vẫn ở lại Babylon, không muốn rời bỏ tài sản của mình”. (Antiquities XI, 8)

Người ta không nên nghĩ rằng giữa những người Hê-bê-rơ bị lưu đày không có đời sống thuộc linh; Ê-xê-chi-ên (người phải sống lưu đày sau năm 597 hoặc 586 trước Công Nguyên)nói về “học Kinh Thánh tại gia” cùng với các trưởng lão của Giu-đa (Ê-xê-chi-ên 8:1)

Người ta thường cho rằng sự phát triển của nhà hội Hê-bê-rơ bắt đầu ở Lưỡng Hà trong thời kỳ lưu đày

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=mFjTnuNNDG0&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=4

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-2/

Xô-rô-ba-bên được bổ nhiệm làm thống đốc tỉnh Giu-đa. Ông cũng là hậu duệ của vị vua trị vì cuối cùng của xứ Giu-đa

Có lẽ chính Xô-rô-ba-bên là người được nhắc đến trong Ezra 1:8 với tên Sết-ba-xa. Ezra 5:16 nói rằng Sết-ba-xa đã đặt nền móng của ngôi đền.

Ezra 3:8 dường như gán công việc đó cho Xô-rô-ba-bên. Điều này củng cố ý tưởng rằng trên thực tế họ là cùng một người.

“Thầy tế lễ thượng phẩm Giê-hô-sua (Xa-cha-ri 3:1), tên (trong tiếng Hy Lạp, ‘Chúa Giê-su’) được đánh vần là Giô-suê ở A-ghê và Xa-cha-ri, là đồng lãnh đạo của Xô-rô-ba-bên.” (Kidner)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=o3rKgyf7KCs&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=3

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/ezra-2/

Si-ru (Cyrus) ra sắc lệnh cho phép những người Hê-bê-rơ lưu vong trong đế chế của ông có quyền trở lại Jerusalem và xây dựng lại ngôi đền vào năm 538 trước Công nguyên. (Ê-xơ-ra 1:1-4 và Ê-xơ-ra 5:13-17). “Phần lớn cuốn sách này, mặc dù mang tên Ê-xơ-ra, kể về những người tiên phong đã trở về từ nơi lưu đày ở Jerusalem cả cuộc đời trước ông. Chúng ta sẽ không gặp Ê-xơ-ra cho đến chương 7.” (Kidner)

Rất có thể nhà tiên tri Đa-ni-ên đã có công trong việc tác động Si-ru. Có lẽ ông đã cho nhà vua xem những lời tiên tri nơi Giê-rê-mi 25:8-13 và Giê-rê-mi 29:10-14, nói đến sự trừng phạt Ba-by-lôn và sự kết thúc thời kỳ lưu đày của Y-sơ-ra-ên. Và nếu ông cho Si-ru xem những lời tiên tri như vậy, gần như chắc chắn ông sẽ đưa cho vua xem trong Ê-sai 44:28-45:5, trong đó nhắc đến đích danh Si-ru khoảng 150 năm trước khi ông ra đời.

Lệnh của Si-ru (Cyrus) không chỉ cho phép những người bị lưu đày trở về, mà còn cho phép xây dựng lại ngôi đền đã bị phá hủy.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=nBXX54LsFvI&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=2

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/Ê-xơ-ra-1/

Sách Ê-xơ-ra không nêu tên tác giả cụ thể. Truyền thống kể rằng nhà tiên tri Ê-xơ-ra đã viết Sách Ê-xơ-ra. Điều thú vị cần lưu ý là khi Ê-xơ-ra xuất hiện trong chương 7, tác giả Sách Ê-xơ-ra đã chuyển từ viết ở ngôi thứ ba sang ngôi thứ nhất. Điều này cũng sẽ tạo nên uy tín cho việc Ê-xơ-ra là tác giả.

Ê-xơ-ra là hậu duệ trực tiếp của thầy tế lễ cả Aaron (7:1–5), do đó ông vừa là thầy tế lễ vừa là người ghi chép theo đúng nghĩa của mình.

Ê-xơ-ra cũng chứa đựng một trong những lời cầu nguyện cầu thay tuyệt vời của Kinh thánh (Ê-xơ-ra 9:5–15; xem Đa-ni-ên 9 và Nê-hê-mi 9 để biết thêm). Sự lãnh đạo của ông tỏ ra quan trọng đối với sự tiến bộ về thiêng liêng của người Hê-bê-rơ.

Câu chuyện của Ê-xơ-ra tiết lộ hai vấn đề chính mà những người lưu vong trở về phải đối mặt: (1) cuộc đấu tranh để khôi phục lại đền thờ (Ê-xơ-ra 1:1–6:22) và (2) nhu cầu cải cách tâm linh (7:1–10:44). Cả hai đều cần thiết để dân chúng đổi mới mối tương giao với Chúa.

Một mục đích thần học rộng hơn cũng được tiết lộ: Đức Chúa Trời giữ lời hứa của Ngài. Qua các vị tiên tri, Đức Chúa Trời đã ấn định rằng dân được chọn của Ngài sẽ trở về quê hương sau bảy mươi năm lưu đày. Lời tường thuật của Ê-xơ-ra công bố rằng Đức Chúa Trời đã giữ lời Ngài, và nó cho thấy rằng khi dân Đức Chúa Trời vẫn trung thành với Ngài, Ngài sẽ tiếp tục ban phước cho họ. Do đó, cuốn sách nhấn mạnh đến đền thờ và sự thờ phượng đúng cách, tương tự như Sử ký (cũng được viết trong thời kỳ này).

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=wkrYJzNuwNg&list=PLwhU8pZXqoag3Sk3ndBoiDHix1SVUOqer&index=1

Nguồn:

https://www.insight.org/resources/bible/the-historical-books/Ê-xơ-ra

https://www.gotquestions.org/Book-of-Ê-xơ-ra.html

GIÊ-RU-SA-LEM SỤP ĐỔ (câu 15-19)

Bất chấp nhiều lời cảnh báo của các nhà tiên tri của Đức Chúa Trời, dân Giu-đa vẫn tiếp tục vi phạm. Kết quả là Đức Chúa Trời đem Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn đến, phá hủy Giê-ru-sa-lem, đốt đền thờ và lấy những vật có giá trị làm chiến lợi phẩm.

CUỘC LƯU ĐÀY Ở BABYLON (Câu 20-21)

Những người sống sót sau cuộc bao vây sẽ bị đày sang Babylon và ở đó trong bảy mươi năm, ứng nghiệm lời tiên tri của Giê-rê-mi. Điều này khiến cho đất của xứ được sự nghỉ ngơi Sabát.

LỜI TUYÊN BỐ CỦA SI-RU (Câu 22-23)

Si-ru, Vua Ba Tư, được Chúa cảm động, đã ban hành sắc lệnh cho phép những người Giu-đa bị lưu đày trở về Jerusalem và xây dựng lại Đền thờ. Sử ký kết thúc ở nốt hy vọng và sự phục hồi này.

2 Sử ký 36 kết thúc câu chuyện trong Sử ký về các vị vua Giu-đa, đánh dấu đỉnh cao của nhiều thế kỷ lãnh đạo, đức tin, sự bất tuân và cuối cùng là sự phán xét của Đức Chúa Trời. Chương này mô tả sống động triều đại của bốn vị vua cuối cùng của Giu-đa, cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn và sự khôi phục có tính tiên tri của Si-ru.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=uUgh9T4SV00&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=41

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-36/

https://biblehub.com/chaptersummaries/2_chronicles/36.htm

Bất chấp thời kỳ đen tối và sự rõ ràng bị Chúa từ bỏ, lòng thương xót và sự thành tín của Chúa vẫn tồn tại trong 2 Sử ký 36. Qua sắc lệnh của Si-ru, chúng ta thấy rằng Chúa luôn mở đường cho dân Ngài, ngay cả trong những hoàn cảnh tồi tệ nhất. Chương này nhằm nhắc nhở rằng bất chấp những thất bại của con người, các kế hoạch của Chúa vẫn luôn thực hiện và những lời hứa của Ngài là không thể lay chuyển.

CÁC VỊ VUA CUỐI CÙNG CỦA GIU-ĐA (Câu 1-14)

Giô-a-cha, Giê-hô-gia-kim, Giê-hô-gia-kin và Sê-đê-kia, bốn vị vua cuối cùng của Giu-đa, mỗi vị vua đều có triều đại đặc trưng bởi sự bất tuân và nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. Sự lãnh đạo của họ dẫn đến sự suy thoái về đạo đức và tinh thần của Giu-đa, tạo tiền đề cho sự phán xét của Đức Chúa Trời.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=f7QcNFKpk74&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=40

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-36/

https://biblehub.com/chaptersummaries/2_chronicles/36.htm

Lễ Vượt Qua trước đó đáng chú ý là vào thời Ê-xê-chia (2 Sử ký 30:1-3). Lễ Vượt Qua đó phải được cử hành vào tháng thứ hai, nhưng Giô-si-a đã có thể giữ Lễ Vượt Qua trọng đại này vào thời điểm đã ấn định trong tháng thứ nhất.

Câu 11-12 Có vẻ như trong Lễ Vượt Qua này, các lễ vật đều do chính các thầy tế lễ trực tiếp thực hiện. Họ không cho phép người đứng đầu mỗi hộ thực hiện việc hiến tế riêng lẻ.

“Lễ Vượt Qua của Giô-si-a rất hoành tráng và thành công hiếm có vì đã có rất nhiều sự chuẩn bị trước đó, như được mô tả trong chương này.”

Giô-si-a tưởng rằng mình có thể thoát khỏi lời tiên đoán của Nê-cô bằng cách cải trang trong trận chiến nhưng vẫn bị cung thủ bắn chết. Đây là một kết thúc buồn cho một trong những vị vua vĩ đại của Giu-đa.

“Chắc chắn lúc chết Giô-si-a đã ăn năn về sự liều lĩnh của mình.” (Trapp)

Câu 26: Dường như triều đại của Giô-si-a được nhớ đến với lòng yêu mến đặc biệt; có lẽ vì cuối cùng ông đã trở thành vị vua tốt cuối cùng của Giu-đa.

Tuy nhiên, dân trong vương quốc đã nhanh chóng chống lại Đức Chúa Trời sau thời trị vì của Giô-si-a. “Rõ ràng Giô-si-a đã khiến họ vô cùng yêu mến mình, và rất có thể những cải cách mà ông thực hiện đều dựa trên tình yêu đó hơn là dựa trên sự quay trở lại thực sự sùng kính Chúa của người dân.” (Morgan)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-35/

Sự đa dạng của các thần tượng được mô tả cho thấy sự thờ hình tượng ở Giu-đa sâu sắc đến mức nào. Có những thần tượng được dâng cho Ba-anh và A-sê-ra (2 Các vua 23:4) và cho toàn thể thiên binh (2 Các vua 23:5) trong chính đền thờ (2 Các vua 23:4). Từ câu chuyện của 2 Vua, có vẻ như Giô-si-a đã bắt đầu những cuộc cải cách thanh lọc ở trung tâm và tiến hành ra bên ngoài.

Bất kỳ sự cải cách triệt để nào cũng không thể chỉ giải quyết được những điều tội lỗi; nó cũng phải đối phó với những người tội lỗi. Nếu những người tội lỗi không bị xử lý, họ sẽ nhanh chóng mang lại những điều tội lỗi đã được loại bỏ một cách chính đáng.

Xuyên suốt lịch sử dân Chúa, khi lời Chúa được phục hồi và lan truyền thì sau đó sẽ có sự phục hưng thuộc linh. Nó có thể bắt đầu đơn giản như đã xảy ra vào thời Giô-si-a, với việc một người tìm thấy, đọc, tin tưởng và truyền bá Lời Kinh Thánh.

Giô-si-a biết rằng nước Giu-đa đáng bị Đức Chúa Trời phán xét. Ông không thể nghe lời Chúa và đáp lại Thánh Linh của Chúa mà không đối mặt nghiêm túc với tội lỗi của vương quốc mình.

Câu 33: Công việc của vua Giô-si-a có ảnh hưởng lâu dài trong dân Giu-đa. Họ vẫn trung thành với Thiên Chúa trong suốt triều đại của ông.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=aCH2SuHGY0g&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=38

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-34/

câu 1 Ma-na-se được mười hai tuổi khi người lên làm vua,: Điều này có nghĩa là ông sinh vào giai đoạn mười lăm năm cuối đời của Ê-xê-chia, mười lăm năm sống thêm mà Ê-xê-chia cầu nguyện (2 Các vua 20:6). Mười lăm năm đó đã khiến Giu-đa có một trong những vị vua tồi tệ nhất.

Đây là một triều đại vừa dài vừa là một triều đại vô cùng gian ác. Sự nghiệp lâu dài hay tuổi thọ cao không nhất thiết là bằng chứng về sự ban phước và chấp thuận của Chúa.

Bất chấp những lời cảnh báo nhân từ của Đức Chúa Trời, cả nhà vua lẫn dân chúng đều không lắng nghe. Đức Chúa Trời đã tìm ra những cách thuyết phục hơn để nói với những kẻ cai trị và người dân Giu-đa.

Đức Chúa Trời cho người vào ngục để ăn năn; như Ngài đã đưa Đa-vít vào vực sâu, và đưa Giô-na vào bụng cá voi để cầu nguyện. Nghịch cảnh đã đưa nhiều linh hồn lên thiên đàng, mà nếu không thì sự thịnh vượng đã đưa họ xuống địa ngục.

"Ồ! Tôi không ngạc nhiên về tội lỗi của Ma-na-se bằng ngạc nhiên về lòng thương xót của Đức Chúa Trời" (Spurgeon)

Youtube:

nguồn

https://enduringwor.com/bible-commentary/2-chronicles-33/

1 Ma-na-se được mười hai tuổi khi người lên làm vua,: Điều này có nghĩa là ông sinh vào giai đoạn mười lăm năm cuối đời của Ê-xê-chia, mười lăm năm sống thêm mà Ê-xê-chia cầu nguyện (2 Các vua 20:6). Mười lăm năm đó đã khiến Giu-đa có một trong những vị vua tồi tệ nhất.

Đây là một triều đại vừa dài vừa là một triều đại vô cùng gian ác. Sự nghiệp lâu dài hay tuổi thọ cao không nhất thiết là bằng chứng về sự ban phước và chấp thuận của Chúa.

Bất chấp những lời cảnh báo nhân từ của Đức Chúa Trời, cả nhà vua lẫn dân chúng đều không lắng nghe. Đức Chúa Trời đã tìm ra những cách thuyết phục hơn để nói với những kẻ cai trị và người dân Giu-đa.

Đức Chúa Trời cho người vào ngục để ăn năn; như Ngài đã đưa Đa-vít vào vực sâu, và đưa Giô-na vào bụng cá voi để cầu nguyện. Nghịch cảnh đã đưa nhiều linh hồn lên thiên đàng, mà nếu không thì sự thịnh vượng đã đưa họ xuống địa ngục.

"Ồ! Tôi không ngạc nhiên về tội lỗi của Ma-na-se bằng ngạc nhiên về lòng thương xót của Đức Chúa Trời" (Spurgeon)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=i3axbrOnIgU&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=36

nguồn

https://enduringwor.com/bible-commentary/2-chronicles-33/

Câu 1: Xu hướng của chúng ta là nghĩ rằng khi chúng ta thực sự trung thành với Chúa, chúng ta sẽ không bị tấn công. Kinh nghiệm của Ê-xê-chia và vô số người khác của Đức Chúa Trời cho chúng ta biết điều ngược lại.

“Có vẻ như đó là một câu trả lời kỳ lạ của Thiên Chúa đối với sự trung thành của con cái Ngài, rằng một kẻ thù mạnh mẽ vào lúc này sẽ xâm chiếm vương quốc; tuy nhiên trải nghiệm của dân Chúa thường mang tính chất này.” (Morgan)

Adam Clarke có một góc nhìn khác: “Chúa không cho phép vị hoàng tử tin kính bị quấy rầy cho đến khi ông hoàn thành xong cuộc cải cách mà ông đã bắt đầu”.

Ê-xê-chia đã xây dựng một hệ thống dẫn nước để đảm bảo nước ngọt bên trong các bức tường thành ngay cả khi bị bao vây. Nó dài hơn 595 mét xuyên qua lớp đá cứng, bắt đầu ở mỗi đầu và gặp nhau ở giữa. Ngày nay người ta vẫn có thể nhìn thấy nó và nó đổ vào hồ Si-lô-ê.

“Đường hầm này, được tìm thấy vào năm 1880, được đào dài 643 mét để bao phủ khoảng cách trực tiếp là 332 mét nhằm giúp quân phòng thủ lấy nước trong các bức tường bảo vệ ngay cả khi bị bao vây.” (Wiseman)

Ê-xê-chia rất hãnh diện trước chuyến thăm của các đại sứ từ cường quốc thế giới đang phát triển này... Nhiều người mạnh mẽ chống lại sự cám dỗ của thất bại và sự yếu đuối đã thất bại trước sự cám dỗ của thành công và quyền lực.

Ê-xê-chia khởi đầu là một vị vua tin kính, và nhìn chung triều đại của ông là một trong những thời kỳ tin kính xuất sắc. Tuy nhiên, phần đầu của ông ấy tốt hơn nhiều so với phần cuối của ông ấy; Ê-xê-chia đã không hoàn thành tốt. Đức Chúa Trời đã ban cho Ê-xê-chia món quà là sống thêm 15 năm nữa (2 Các vua 20:6), nhưng những năm sống thêm đó không làm cho ông trở thành một người tốt hơn hay tin kính hơn.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=p2aQ-tVq2xY&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=35

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-32/

https://www.bibelstudium.de/articles/1930/halte-fest-was-du-hast.html#:~:text=Gihon%20und%20leitete%20sie%20unter%20der%20Erde,uns%20noch%20einen%20Schritt%20weiter.%20Hiskia

Câu 1: Xu hướng của chúng ta là nghĩ rằng khi chúng ta thực sự trung thành với Chúa, chúng ta sẽ không bị tấn công. Kinh nghiệm của Ê-xê-chia và vô số người khác của Đức Chúa Trời cho chúng ta biết điều ngược lại.

“Có vẻ như đó là một câu trả lời kỳ lạ của Thiên Chúa đối với sự trung thành của con cái Ngài, rằng một kẻ thù mạnh mẽ vào lúc này sẽ xâm chiếm vương quốc; tuy nhiên trải nghiệm của dân Chúa thường mang tính chất này.” (Morgan)

Adam Clarke có một góc nhìn khác: “Chúa không cho phép vị hoàng tử tin kính bị quấy rầy cho đến khi ông hoàn thành xong cuộc cải cách mà ông đã bắt đầu”.

Ê-xê-chia đã xây dựng một hệ thống dẫn nước để đảm bảo nước ngọt bên trong các bức tường thành ngay cả khi bị bao vây. Nó dài hơn 595 mét xuyên qua lớp đá cứng, bắt đầu ở mỗi đầu và gặp nhau ở giữa. Ngày nay người ta vẫn có thể nhìn thấy nó và nó đổ vào hồ Si-lô-ê.

“Đường hầm này, được tìm thấy vào năm 1880, được đào dài 643 mét để bao phủ khoảng cách trực tiếp là 332 mét nhằm giúp quân phòng thủ lấy nước trong các bức tường bảo vệ ngay cả khi bị bao vây.” (Wiseman)

Ê-xê-chia rất hãnh diện trước chuyến thăm của các đại sứ từ cường quốc thế giới đang phát triển này... Nhiều người mạnh mẽ chống lại sự cám dỗ của thất bại và sự yếu đuối đã thất bại trước sự cám dỗ của thành công và quyền lực.

Ê-xê-chia khởi đầu là một vị vua tin kính, và nhìn chung triều đại của ông là một trong những thời kỳ tin kính xuất sắc. Tuy nhiên, phần đầu của ông ấy tốt hơn nhiều so với phần cuối của ông ấy; Ê-xê-chia đã không hoàn thành tốt. Đức Chúa Trời đã ban cho Ê-xê-chia món quà là sống thêm 15 năm nữa (2 Các vua 20:6), nhưng những năm sống thêm đó không làm cho ông trở thành một người tốt hơn hay tin kính hơn.

MP3:

Youtube:

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-32/

https://www.bibelstudium.de/articles/1930/halte-fest-was-du-hast.html#:~:text=Gihon%20und%20leitete%20sie%20unter%20der%20Erde,uns%20noch%20einen%20Schritt%20weiter.%20Hiskia

Sau lễ Vượt Qua kéo dài vinh quang kéo dài gấp đôi, dân chúng đã từ bỏ mọi việc thờ hình tượng bằng những lời lẽ mạnh mẽ nhất có thể.

“Sự nhấn mạnh trước đây của Ê-xê-chia về việc loại bỏ các vật dụng thờ thần tượng (xem 2 Sử ký 29:15-19; 30:14; cũng như 2 Các Vua 18:22) giờ đây đã trở thành một phong trào phổ biến.” (Selman)

Cuộc cải cách này “không chỉ được tiến hành khắp Giu-đa mà còn lan sang Y-sơ-ra-ên;… ” (Clarke)

Sự tin kính của Ê-xê-chia là mẫu mực giữa các vua Giu-đa. Mối quan tâm của ông chủ yếu không phải là quyền lực chính trị hay uy tín, mà là điều tốt, lẽ phải và chân thật trước mặt Đức Giê-hô-va. Hơn nữa, khi làm việc gì ông đều làm bằng cả trái tim.

“Ê-xê-chia đã hoàn thành nhiệm vụ của mình vì ông hết lòng tìm kiếm Đức Chúa Trời. Về điều này, ông đã làm theo lời khuyên của Đa-vít (1 Sử ký 22:19; 28:9) và noi gương các vị vua khác (2 Sử ký 15:17; 22:9; 2Sử ký 11:16; 19 :3).” (Selman)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=MR4ue1vIB7o&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=33

Nguồn:

nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-31/

“Qui định giữ lễ như vậy đã bị cấm trong suốt hai thế kỷ sau khi Giê-rô-bô-am phân chia đế quốc Sa-lô-môn (2 Sử ký 30:5, 26; 1 Các Vua 12:27-28). Nhưng bây giờ thủ đô của Vua Ô-sê ở Sa-ma-ri đã bị người A-sy-ri bao vây (2 Sử ký 30:6; 2 Các Vua 17:5), và người cai trị phương bắc bất lực để can thiệp”. (Payne)

Mặc dù Lễ Vượt Qua là một trong ba lễ đáng được chú trọng đặc biệt (Xuất Ê-díp-tô Ký 23: 14-17), nhưng nó đã không được cử hành trong một thời gian dài. Ê-xê-chia đã tận tâm sửa chữa sai lầm này.

“So với những thất bại trước đây, sự việc này cho thấy rằng cách tiếp cận thực sự hiệu quả duy nhất để đạt được sự thống nhất phải dựa trên nguyên tắc thờ phượng trung tín”. (Selman)

Sự nhóm lại tại Lễ Vượt Qua này không chỉ nhằm mục đích thờ phượng mà còn nhằm mục đích giảng dạy.

Chưa bao giờ có Lễ Vượt Qua ở Giêrusalem được cử hành rộng rãi và tưng bừng như vậy.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=w6JuSZiJWgM&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=32

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-30/

Ê-xê-chia lên ngôi vua Giu-đa vào cuối vương quốc Y-sơ-ra-ên. Ba năm sau khi ông bắt đầu cai trị, quân đội Assyria vây hãm Sa-ma-ri, và ba năm sau vương quốc phía bắc bị chinh phục.

Số phận đáng buồn của vương quốc phía bắc là bài học quý giá cho Ê-xê-chia. Ông đã tận mắt chứng kiến điều gì đã xảy ra khi dân Chúa chối bỏ Đức Chúa Trời và lời Ngài và thờ phượng các thần khác.

Ê-xê-chia là một trong những nhà cải cách sốt sắng nhất của Giu-đa, thậm chí còn phá hủy các nơi cao.

Câu 17. phải mất 16 ngày để dọn sạch rác thải tích tụ trong đền thờ, bao gồm cả phần bên trong của ngôi nhà của CHÚA.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-29/

Vị vua tiếp theo của Giu-đa là A-cha. Thật không may, quả táo này lại rơi xa cội cây vì ông ta không hành động đúng đắn. : A-cha không chỉ chối bỏ di sản tin kính của Đa-vít, ông còn đi theo đường lối vô đạo đức của các vị vua ở vương quốc phía bắc Y-sơ-ra-ên. Vương quốc phía nam của Giu-đa có sự pha trộn giữa các vị vua tin kính và không tin kính; vương quốc phía bắc của Giu-đa chỉ có những vị vua vô đạo, và A-cha cũng theo khuôn mẫu của họ.

“Đây là trường hợp đầu tiên Giu-đa bắt chước sự bội đạo của Y-sơ-ra-ên”. (Wiseman)

Mi-chê 7:2-7 là một mô tả hay về sự sa đọa trong thời đại của A-cha và phản ứng của những người tin kính còn sót lại đối với điều đó.

Vị thần ngoại đạo (hay nói chính xác hơn là quỷ dữ) Mô-lóc được tôn thờ bằng cách nung nóng bức tượng kim loại tượng trưng cho vị thần này cho đến khi nó nóng đỏ, sau đó đặt một đứa trẻ sơ sinh còn sống lên đôi tay dang rộng của bức tượng, đồng thời đánh trống át đi tiếng la hét của đứa trẻ cho đến khi nó chết cháy. Vĩ đại như Sa-lô-môn cũng chấp nhận sự thờ phượng của Mô-lóc và xây dựng một đền thờ cho thần tượng này (1 Các Vua 11: 7). Một trong những tội ác lớn nhất của các bộ tộc phía bắc của Y-sơ-ra-ên là sự thờ thần Mô-lóc, dẫn đến việc họ bị người A-si-ri bắt lưu đày (2 Các Vua 17:17-18).

‘trũng con trai Hi-nôm’ đổ xuống phía đông bên dưới rìa phía nam của thành phố Jerusalem, biến thể là Gehenna (địa ngục) (Mác 9:43)

Nhà tiên tri Ô-đết dũng cảm đã đi cùng 200.000 tù nhân bị bắt từ vương quốc phía nam bị chinh phục đến vương quốc Israel phía bắc, để khiến các nhà lãnh đạo Israel nhận thức được tội ác chống lại đồng bào của họ.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-28/

Tuy Ô-xia và Giô-tham là những vị vua tin kính của Giu-đa. “Bên dưới bề ngoài thịnh vượng mà cả hai vương quốc đều có được vào thời điểm này, sự rao giảng đương thời của Ô-sê và A-mốt cho thấy sự hiện diện của sự suy đồi nghiêm trọng về đạo đức và tinh thần” (Payne)

“Mặc dù Ê-sai, Ô-sê, Mi-chê và các tiên tri thánh khác khi đó còn sống đã cho họ thấy tội lỗi của họ... người ta vẫn không từ bỏ những phong tục xấu xa cũ của mình, dù chưa bao giờ được rao giảng nhiều đến thế.”. (Trapp)

Câu 3: Khi các vị vua và các nhà lãnh đạo quan tâm đến nhà của CHÚA, điều đó phản ánh một mức độ phục hưng thuộc linh nào đó..

“Giô-tham là vị vua duy nhất trong số tất cả các vị vua Hê-bê-rơ, kể từ Sau-lơ, người mà Thiên Chúa không có gì xấu để ghi lại. Về điểm này, tính cách của ông ấy rất phù hợp với tên của ông ấy nghĩa là, Đức Giê-hô-va hoàn hảo” (Knapp)

Sau câu chuyện của ba vị vua trước đó, mỗi người đều khởi đầu tốt nhưng kết thúc tồi, thật thở phào khi đọc về một vị vua không có kết thúc đáng thất vọng như trước.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-27/

Ô-xia lên ngôi trong một thời kỳ khó khăn: “Sau những biến cố bi thảm khiến triều đại của Vua A-ma-xia kết thúc, Giê-ru-sa-lem rơi vào tình trạng hỗn loạn, một phần chính của bức tường bảo vệ bị phá hủy, đền thờ và cung điện trống rỗng kho báu, và một số cư dân của nó bị đưa đến Israel làm con tin. " (Dilday)

Ô-xia (trong 2 Các vua là A-xa-ria) đã không dỡ bỏ những nơi cao, những nơi dâng tế lễ theo truyền thống cho Đức Giê-hô-va và đôi khi là những cửa vào cho sự thờ hình tượng.

Ô-xia và người của ông đã phát minh ra những thứ như vậy trước người hy lạp và la mã

Nguyên nhân cho sự thành công của Giô-si-a là mối quan hệ với Chúa và được Chúa giúp đỡ.

Sự thành công cũng khiến Giô-si-a kiêu ngạo muốn dâng hương, là công việc của thầy tế lễ.

Ô-xia đến trong đền thờ với tư cách là một vị vua kiêu ngạo, và ông ra đi như một người phung thấp hèn và ở như vậy cho đến cuối đời. Ông thậm chí không thể đi vào các sân bên ngoài của đền thờ đã từng mở cửa cho ông như những người thờ phượng khác, mà ông không "còn được vào đền của Đức Giê-hô-va nữa". "giờ đây Giô-si-a bị tước đoạt đặc quyền dành cho những người hèn mọn nhất trong dân tộc mình, một sự phán xét công bằng và phù hợp nhất.” (Poole).

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=gT109uNHfAE&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=28

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-26/

Sau chiến thắng trước Ê-đôm, A-ma-xi-a kiêu ngạo và thách chiến vua Giô-ách của Y-sơ-ra-ên (2 Các Vua 14:9–10; 2 Sử ký 25:18–19). Vì vậy, vua Giô-ách đã tấn công và đánh bại A-ma-xi-a.

Tội lỗi của vị vua này là việc ông hiến tế cho các thần của Ê-đôm sau khi ông đã đánh bại dân Ê-đôm trong trận chiến, và việc ông đe dọa tính mạng của nhà tiên tri đã khiển trách ông vì tội lỗi của ông (2 Sử ký 25:14–16). Ngoài ra, ông đã thất bại trong việc dỡ bỏ những nơi cao nơi người ta tiếp tục tế lễ trái với mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời là dâng sinh tế trong đền thờ Giê-ru-sa-lem (2 Các Vua 14:4; Phục truyền luật lệ ký 12:13–14). Theo bước ông, Giu-đa tiếp tục thờ phượng trên các nơi cao cho đến khi những đền thờ này bị Ê-xê-chia dỡ bỏ (2 Các Vua 18:4).

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=fnBjnr5WT-0&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=27 Nguồn:

https://bibleask.org/who-was-king-A-ma-xi-a-in-the-bible/

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-25/

Bi kịch của Vua Giô-ách của Giu-đa là sau khi người thầy và người giám hộ của ông là Giê-hô-gia-đa qua đời, ông bắt đầu nghe theo những cố vấn độc ác. Giô-ách phục hồi sự thờ phượng Ba-anh và A-sê-ra ở Giu-đa (2 Sử ký 24:17–19). Đức Chúa Trời sai các tiên tri đến cảnh cáo Giô-ách nhưng ông không nghe họ. Cuối cùng, nhà tiên tri Xa-cha-ri, con trai thầy tế lễ Giê-hô-gia-đa, đem lời Đức Chúa Trời đến cho Giô-ách, nhưng nhà vua nhẫn tâm ra lệnh ném đá chết con trai của người bạn cũ (câu 19–22). Triều đại của Giô-ách không kết thúc một cách hòa bình: “ Các tôi tớ Giô-ách dấy loạn nghịch cùng người, giết người tại Mi-lô, trên con đường đi xuống Si-la ” (2 Các Vua 12:20).

“Vì vậy, sự không vâng lời mang lại phần thưởng cay đắng cho chính nó, và những gì dân Chúa gieo họ luôn luôn gặt bằng cách này hay cách khác. Giô-ách hoàn toàn xứng đáng với cái kết tồi tệ và khủng khiếp của mình " (Knapp)

“Như vậy đã kết thúc một triều đại đầy hứa hẹn và hy vọng lúc ban đầu, nhưng cuối cùng lại xấu xa, tàn nhẫn và hoang tàn. Chưa bao giờ bàn tay công lý của Đức Chúa Trời lại vươn ra chống lại một vị vua bội đạo và những người bất trung như lúc này" (Clarke)

“Đúng vậy, và có một số người có tấm lòng không ngay thẳng đối với Đức Chúa Trời, tuy nhiên, họ lại rất sốt sắng về những khía cạnh bên ngoài của việc thờ phượng Đức Chúa Trời. Xây một ngôi đền cho Đức Chúa Trời thì dễ hơn nhiều so với việc trở nên một ngôi đền cho Đức Chúa Trời ngự trong tâm hồn; và việc mọi người thể hiện lòng nhiệt thành trong việc sửa chữa các ngôi đền là điều phổ biến hơn nhiều so với việc cải tạo cách cư xử của chính mình. " (Spurgeon)

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-24/

https://www.gotquestions.org/King-Joash.html

Khi Giê-hô-gia-đa qua đời, Giô-ách không còn làm điều đúng trước mặt Đức Giê-hô-va nữa. Chương này sẽ ghi lại rằng Giô-ách đã thờ hình tượng khi Giê-hô-gia-đa qua đời và sau đó là sự phán xét.

Cuộc sống lâu dài bất thường của thầy tế lễ có ảnh hưởng này là bằng chứng cho thấy cả sự ban phước của Đức Chúa Trời cho đời sống tin kính của ông lẫn lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với Vua Giô-ách và Giu-đa. Khi Giô-ách không còn ở dưới ảnh hưởng của Giê-hô-gia-đa nữa, ông chắc chắn đã chuyển hướng theo chiều hướng xấu hơn, và với lòng thương xót của Ngài, Đức Chúa Trời đã trì hoãn việc này càng lâu càng tốt.

về cơ bản Giô-ách dường như là một người nhu nhược; ông đã làm điều tốt khi ở dưới ảnh hưởng của Giê-hô-gia-đa tin kính, nhưng ông đã làm điều ác khi chịu ảnh hưởng của những người quan trưởng Giu-đa, những người đã dẫn dân chúng vào việc thờ hình tượng.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=SVnnFRNVcXo&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=25

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-24/

Một lý do khiến A-tha-li có thể trị vì trong sáu năm là vì không hề biết có sự lựa chọn nào khác. Nhiều người sống dưới sự cai trị của Sa-tan vì họ không thực sự biết rằng có một vị vua hợp pháp sẵn sàng cai trị cuộc đời họ.

Giê-hô-gia-đa là một người tin kính, lo khôi phục ngai vàng của Đa-vít cho dòng dõi Đa-vít, và lấy nó khỏi tay kẻ soán ngôi A-tha-li mụ là con gái của A-háp và Giê-sa-bên. Giê-hô-gia-đa cũng là chồng của Giô-sa-bát, người phụ nữ đã giấu cậu bé 1 tuổi Giô-ách và bảo vệ cậu khỏi cuộc tàn sát của A-tha-li.

“Đỉnh điểm không phải là lễ đăng quang của Giô-ách mà là giao ước đổi mới mối quan hệ của quốc gia với Đức Chúa Trời.” (Selman)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=DwdngAGnASI&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=24

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-23/

Chúng ta có ở đây, một người đàn bà độc ác đang tìm cách phá hủy nhà Đa-vít, và một người phụ nữ tốt đang gìn giữ nó. Lời của Chúa sẽ không có Lời nào rơi xuống đất. Toàn bộ sự thật của những lời tiên tri rằng Đấng Mê-si sẽ đến từ Đa-vít, và do đó, sự cứu rỗi của thế giới, giờ đây mạng sống của một đứa trẻ sơ sinh như ngàn cân treo sợi tóc. Nhưng Đức Chúa Trời đã có mục đích, những nỗ lực của đất và địa ngục là vô ích.

“Có những thời điểm trong lịch sử loài người dường như cái ác hầu như đều có quyền lực. Nó cố thủ trong sức mạnh to lớn; nó xây dựng những thành lũy vĩ đại; nó có các chính sách khéo léo và thông minh tối đa. Nó dường như có thể liên kết với nhau thành một vương quốc bất khả chiến bại. Tất cả điều này là có vẻ sai. Không có sự kết cục, rõ ràng không có sự an toàn trong sức mạnh của sự không công bình. (Morgan)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=sCRzsAAt7YA&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=23

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-22/

https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-concise/2-chronicles/22

Cha của Giô-ram là vị Vua tin kính Giô-sa-phát. Tuy nhiên, một trong những điều tồi tệ nhất mà Giô-sa-phát từng làm là sắp xếp cuộc hôn nhân của con trai ông là Giô-ram với A-tha-li, con gái của Vua độc ác A-háp và vợ của A-háp là Giê-sa-bên (2 Các Vua 8,16-18; 8,26).

Giô-ram khi lên ngôi đã giết tất cả các anh trai của mình để họ không trở thành mối đe dọa chống lại triều đại của mình.

Giô-ram là vị vua đầu tiên của xứ Giu-đa đã thực sự xây dựng những nơi cao, trong đó có lẽ được kể là đền thờ thần Ba-anh ở Giê-ru-sa-lem (xem 2 Sử-ký 23,17)

MP3:

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-21/

Câu 12: Giô-sa-phát - một vị vua đứng trước thần dân của mình - đã công khai thú nhận rằng ông không có câu trả lời. Câu trả lời duy nhất của họ là tin cậy nơi Đức Chúa Trời, rằng quyền năng và sự tốt lành của Ngài sẽ bảo vệ Giu-đa trong khi không có gì khác có thể làm được.

Giu-đa không cần phải chiến đấu trong trận chiến này, nhưng không có nghĩa là họ không phải làm gì. Có rất nhiều cách mà Đức Chúa Trời có thể đánh bại những đội quân được tập hợp lại chống lại Giu-đa, nhưng Ngài đã chỉ định một cách đòi hỏi sự tham gia của đức tin thay mặt cho Giu-đa. Họ phải làm việc trong mối quan hệ đối tác đức tin với Đức Chúa Trời.

Những người thờ phượng này rõ ràng đã thực hiện một bước nguy hiểm của đức tin. Nếu điều không tưởng xảy ra và Chúa không can thiệp, họ sẽ là những người đầu tiên bị kẻ thù tàn sát tàn nhẫn.

VÌ SỰ THƯƠNG XÓT NGÀI HẰNG CÓ ĐỜI ĐỜI: Đây là điệp khúc của bài hát của họ. Họ không dựa vào công lao của mình hay thậm chí là công lao của Áp-ra-ham, Môi-se hay Đa-vít. Họ đã tin cậy và tin tưởng vào lòng nhân từ bền vững của Đức Chúa Trời.

Youtube:

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-20/

Làm thế nào chúng ta có thể không trở nên cay đắng với Đức Chúa Trời khi gặp thử thách?

Nếu chúng ta chỉ cầu nguyện để đạt được điều mình muốn hơn là tìm kiếm chính Đức Chúa Trời, thì điều đó bày tỏ điều gì về chúng ta?

Chúng ta nên tìm kiếm Đức Chúa Trời và các mục đích của Ngài trong lời cầu nguyện để chúng ta không cần phải gặp khủng hoảng để “hướng sự chú ý của mình” đến Ngài.

Nếu đức tin của bạn yếu kém, thì hãy bắt đầu ngợi khen Ngài. Bạn sẽ tìm thấy một sức mạnh đáng kinh ngạc.

Đức Chúa Trời thường sử dụng các cuộc khủng hoảng của hội thánh để thức tỉnh tất cả mọi người, không chỉ những người lãnh đạo.

Youtube:

Nguồn:

https://www.bffbible.org/old-testament/view/2chronicles20_1-2-introduction

https://bible.org/seriespage/lesson-4-confidence-crisis-2-chronicles-201-30

câu 2 Giê-hu, con trai của Ha-na-ni, đấng tiên kiến, đi ra đón vua Giô-sa-phát: Cha của ông là một nhà tiên tri dũng cảm, đã nói chuyện với Vua Asa. Con trai Jehu cũng đã nói tiên tri với Ba-ê-sa về vua của Y-sơ-ra-ên

Giê-hu vạch trần tội lỗi vì tình yêu quá mấu ở Giô-sa-phát. Ông tuyên xưng là yêu mến Đức Chúa Trời, nhưng ông cũng thể hiện tình yêu thương đối với những người ghét CHÚA. Lẽ ra, ông ta không bao giờ nên tham gia vào các liên minh cá nhân và quân sự của mình với A-háp và vương quốc Y-sơ-ra-ên.

câu 3 Nhưng trong vua có điều lành: Đức Chúa Trời không muốn Giô-sa-phát bị nghiền nát bởi lời quở trách qua những lời của Đức Giê-hô-va, vì vậy Ngài đã kèm theo một lời khích lệ.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=0xQGNBngwcs&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=19

Nguồn:

https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-concise/2-chronicles/19

Giô-sa-phát kết sui gia cùng A-háp: Cách liên kết các vương quốc bằng hôn nhân này là phổ biến trong thế giới cổ đại, nhưng đó là một chính sách không khôn ngoan đối với Giô-sa-phát. Chiến lược khôn ngoan nhất để bảo vệ vương quốc của ông là vâng lời thay vì thỏa hiệp với vị vua không tin kính A-háp của Y-sơ-ra-ên và vợ ông, Giê-sa-bên.

A-háp chọn những nhà tiên tri sẽ nói với họ những gì mình muốn nghe, họ không phải là những nhà tiên tri trung thành của Đức Giê-hô-va. Giô-sa-phát vẫn muốn nghe từ một nhà tiên tri của Đức Giê-hô-va. Đây là “Một hội đồng đại kết.”

A-háp ghét sứ giả vì sứ điệp. Sự xung đột thực sự của ông là với Đức Chúa Trời, nhưng ông tập trung lòng căm thù chống lại nhà tiên tri Mi-chê.

Thật dễ hiểu tại sao A-háp vua Y-sơ-ra-ên lại tham gia trận chiến này; ông không muốn tin rằng lời tiên tri của Mi-chê là đúng và muốn can đảm chống lại nó. Nhưng lại không dễ hiểu tại sao Vua Giô-sa-phát của Giu-đa lại tham gia trận chiến này với A-háp. Lẽ ra ông nên tin vào lời tiên tri của Mi-chê và biết rằng trận chiến sẽ kết thúc trong thảm họa và ít nhất là A-háp sẽ chết.

Đây dường như chỉ là một sự tình cờ – nhưng nó bắn trúng như thể đó là một quả tên lửa tìm kiếm mục tiêu tội lỗi, trúng ngay giữa các khớp áo giáp của ông ta. Đức Chúa Trời sắp đặt những hành động ngoài ý muốn của con người để dẫn đến việc thi hành sự phán xét của Ngài.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=M8WYkGVRDXE&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=18

Nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-18/

câu 6 Người vững lòng theo các đường lối của Đức Giê-hô-va; lại phá dỡ các nơi cao và những thần tượng A-sê-ra khỏi Giu-đa: 1 Các Vua 22:44 nói rằng Giô-sa-phát ...không trừ-bỏ các nơi cao; dân-sự còn tế-lễ và đốt hương tại trên các nơi cao. Adam Clarke giải thích: “Trong 2 Sử ký 17: 6, người ta nói rõ ràng rằng ông đã phá dỡ các nơi cao. Nếu cho rằng đoạn Kinh Thánh trong 2 sử đúng, thì có thể dễ dàng nhận ra Có hai loại nơi cao trong đất: 1. Những nơi được sử dụng cho mục đích thờ hình tượng. 2. Những thứ đã được dâng cho Đức Chúa Trời, và đã được sử dụng trước khi xây dựng đền thờ. Giô-sa-phát đã phá bỏ cái thứ nhất, loại nơi cao thứ hai thì ông không phá bỏ ”

“Họ cũng có thể chứng kiến sự nắm giữ sâu sắc của người Ca-na-an và các hình thức tôn giáo hỗn hợp đối với những người Y-sơ-ra-ên bình thường. Quan điểm và thực hành phổ biến thường hoàn toàn khác với tuyên bố của các cơ quan tôn giáo” (Selman)

Những Điểm Nổi Bật Từ Triều Đại Của Giê-hô-sa-phát (2Sử ký 17:1 đến 21:1)

Vua Giô-sa-phát là Vị vua kính sợ Chúa của Giu-đa, ông lên làm vua ở tuổi 35; trị vì 25 năm như một vị vua công chính 17:3-4; 20:31

Bảo vệ Giu-đa khỏi tay Y-sơ-ra-ên bằng cách đóng quân và đồn trú trong các thành kiên cố và trong các thành ở Ép-ra-im mà vua cha là A-sa đã chiếm được 17:1-2

Phá bỏ các nơi cao và Trụ thờ A-sê-ra ở Giu-đa 17:6

Sai các quan chức và người Lê-vi đến giảng dạy Kinh thánh ở khắp Giu-đa 17:7-9

Bảo đảm hòa bình cho Giu-đa 17:10

Giữ hơn một triệu chiến binh ở Giê-ru-sa-lem 17:13-19

Liên minh với Vua A-háp của Y-sơ-ra-ên thông qua hôn nhân; A-háp nhờ ông giúp dân Y-sơ-ra-ên đánh Ra-mốt Ga-la-át 18:1-3

Không tin tưởng 400 nhà tiên tri của A-háp; yêu cầu A-háp hỏi ý kiến tiên tri Mi-chê, ông tiên tri về sự thất bại của Y-sơ-ra-ên 18:4-27

Đi gây chiến với A-háp tại Ra-mốt trong Ga-la-át 18:28

Kích động cơn giận của Chúa, nhưng hình phạt được giữ lại vì tất cả những điều tốt đẹp ông đã làm 19:2-3

Liên minh với Vua A-cha-xia của Israel để gửi tàu đến Ta-rê-si; tàu bị đắm vì liên minh đó 20:35-37

Chết và được chôn tại Giê-ru-sa-lem 21:1

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=E0__gDgjJWw&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=17

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-17/

www.thequickviewbible.com

Vua Asa sống từ khoảng năm 913 trước Công nguyên đến năm 873 trước Công nguyên (Bản tường thuật về cuộc đời ông được ghi trong 2 Sử ký 14-16). Ông là một nhà lãnh đạo tin kính được biết đến vì đã phục hưng sự thờ phượng thật trong nước. Tuy nhiên, vào cuối triều đại kéo dài 41 năm của mình, Asa đã từ bỏ việc đi theo Chúa.

Chương này kết thúc lịch sử triều đại của Asa, nhưng kết thúc cuối của ông buồn chứ không vẻ vang như ông bắt đầu.

Asa dường như đã quên rằng giao ước của ông là với Chúa, không phải với một vị vua ngoại giáo. Theo giao ước mà họ đã lập với Đức Chúa Trời, CHÚA có trách nhiệm bảo vệ Giu-đa. Giờ đây, họ đã đầu tư kho báu và lòng tin của mình vào một vị vua ngoại giáo.

“Những điều có vẻ thành công có thể là tai hại nhất trong đời sống đức tin.” (Morgan)

A-sa cho chúng ta thấy bi kịch của một người cai trị tốt và tìm kiếm Đức Giê-hô-va trong nhiều năm, nhưng đã thất bại trong một thử thách quan trọng về đức tin của mình và sau đó từ chối nghe sự sửa trị của Đức Chúa Trời.

“Người có thể đánh đuổi đội quân khủng của người Ê-thi-ô-pi, lại không thể xua đuổi cái chết.” (Trapp)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=3TT6obIPA44&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=16

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-16/

https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/2-chronicles/16.html

câu 2 ...Các ngươi theo Đức Giê-hô-va chừng nào, thì Đức Giê-hô-va ở với các ngươi chừng nấy, nếu các ngươi tìm Ngài, ắt sẽ gặp Ngài được.

Đây là một nguyên tắc quan trọng được lặp đi lặp lại nhiều lần trong Kinh Thánh. Ý tưởng là khi chúng ta đến gần Đức Chúa Trời, Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta. Đức Chúa Trời không che giấu chính Ngài khỏi trái tim đang tìm kiếm. Ngược lại cũng đúng. Rốt cuộc, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những gì chúng ta muốn từ Ngài. Đức Chúa Trời ban cho trái tim tìm kiếm Ngài những gì nó muốn; Ngài cũng ban cho trái tim từ bỏ Ngài những gì nó mong muốn.

Sử ký muốn chúng ta biết rằng khi chúng ta tìm kiếm Chúa theo cách triệt để này và tìm thấy Ngài, phần thưởng là sự yên nghỉ bốn bên.

Youtube:

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-15/

câu 3: Asa phát động một phong trào cải cách đả kích cả việc thờ hình tượng lẫn tội lỗi bị chính thức trừng phạt. 1 Các Vua 15,12 nói rằng Người đuổi bợm vĩ-gian khỏi xứ (BHĐ gọi là các mại dâm nam). Những các mại dâm nam đồng tính luyến ái trong đền thờ thần tượng được nhà nước công nhận này đã được đưa vào xứ Giu-đa dưới sự trị vì của Rô-bô-am.

Điều thú vị là 1 Các Vua 15:14 nói về triều đại của Asa, 14 … người không trừ-bỏ các nơi cao;.. 2 Sử ký 14:3 liên kết những nơi cao này với bàn thờ của các thần ngoại lai. Vì vậy, A-sa dẹp bỏ những nơi cao dành riêng cho thần tượng, nhưng không loại bỏ những nơi dành riêng cho Đức Giê-hô-va.

câu 11: Lời cầu nguyện của A-sa cho thấy ông hiểu đúng rằng quyền năng của Đức Chúa Trời không bị tăng cường hay bị hạn chế bởi sức mạnh hay sự yếu đuối bề ngoài của con người. Ông nhận ra rằng trận chiến này thuộc về CHÚA và kêu cầu Đức Chúa Trời bảo vệ danh dự của Ngài (chớ để loài người thắng hơn Chúa!)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=XFmP7-CVWIs&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=14

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-14/

câu 5: Lời hứa này của Đức Chúa Trời với Đa-vít được gọi là giao ước muối, có nghĩa là một giao ước nghiêm túc vì nó được niêm phong bằng của lễ (của lễ luôn có muối, Lê-vi Ký 2,13)

Một giao ước muối cũng có các liên hệ sau:

·Một giao ước tinh khiết (muối vẫn tinh khiết như một hợp chất hóa học).

·Một giao ước lâu dài (muối làm cho mọi thứ được bảo tồn và trường tồn).

·Một giao ước có giá trị (muối đắt).

câu 13: “Điều cần nhớ là kẻ thù của chúng ta có thể bao vây chúng ta từ mọi phía, ngăn chặn quân tiếp viện từ bắc, nam, đông và tây; nhưng không có quyền lực trần gian nào có thể ngăn cản Thiên Chúa ở trên chúng ta…. Đường đi lên luôn thông thoáng; chiếc thang nối linh hồn với Thượng Đế và thiên đường đang bị bao vây nhưng không bao giờ có thể bị chặn lại, ngoại trừ bởi sự vi phạm và tội lỗi.” (Meyer)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=_FVVWxRr72w&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=13

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-13/

những bợm vĩ-gian ở trong xứ, đặc biệt mô tả những gái điếm liên quan đến việc thờ thần tượng. Có thể thuật ngữ người biến thái dùng để chỉ cả đàn ông và phụ nữ là mại dâm. Tuy nhiên, thuật ngữ này đã được sử dụng trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 23:17-18 để phân biệt với gái mại dâm trong đền thờ, nghĩa ở đây là như trong BHĐ là mại dâm nam

câu 5: Mối nguy lớn khi nói với Chúa “Hãy để tôi yên” là một ngày nào đó Ngài có thể đáp lời cầu nguyện đó.

câu 9-12: Sa-lô-môn để lại của cải lớn cho con trai mình là Rô-bô-am, cả trong đền thờ và cung điện. Chỉ sau năm năm, sự giàu có đó phần lớn đã biến mất – bởi vì Rô-bô-am và Giu-đa đã từ bỏ luật pháp của CHÚA, một bức tranh hoàn hảo về sự suy tàn dưới thời Rô-bô-am. Triều đại của David chỉ trong năm năm đã đi từ vàng sang đồng.

Nhiều người trong tội lỗi tự hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời với hy vọng rằng Ngài sẽ không hạ họ thêm nữa. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời biết ai đó cần khiêm nhường đến mức nào, và nếu cần hơn thế nữa, Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ mang đến điều đó.

Youtube:

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-12/

https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-concise/2-chronicles/12

Kể từ thời Giê-rô-bô-am, vương quốc Giu-đa ở phía nam không chỉ được hình thành từ các chi phái Giu-đa và Bên-gia-min, mà còn gồm những người tin kính còn sót lại từ tất cả mười chi phái phía bắc.

“Hãy lưu ý rằng những giáo dân đã theo những người Lê-vi đến Giê-ru-sa-lem... một lần nữa điều này nhấn mạnh đến sự đoàn kết của người dân, trong đó có đại diện của mọi chi phái.” (Selman)

Cuộc di cư của những người tin kính không kết thúc vào thời của Jeroboam. “Cụm từ ‘Giê-rô-bô-am và các con trai ông’, tức là những người kế vị ông, cho thấy rằng những cuộc di cư của những người trung thành đến Giu-đa là một quá trình kéo dài qua nhiều năm”. (Payne)

“Phần còn lại của những linh hồn trung thành này, được tập hợp từ tất cả các chi phái, rời bỏ quê hương của họ và đi đến Giu-đa…. Xuất hành và di cư thường là cách thức của Đức Chúa Trời tiến hành theo dòng thời gian. Những phong trào như vậy luôn luôn là sự hy sinh, nhưng chúng là sự giải thoát.” (Morgan)

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=hsggbqBGuo4&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=11

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-11/

2Sử ký 10 Sự Cai Trị của Rô-bô-am

Đức Chúa Trời muốn đến với các dân tộc thông qua một Y-sơ-ra-ên biết vâng lời và được ban phước. Nếu Y-sơ-ra-ên không vâng lời, thì Đức Chúa Trời sẽ phán với các nước qua một Y-sơ-ra-ên bị sửa phạt triệt để.

Chúng ta có thể ngưỡng mộ sự tìm kiếm của nữ hoàng Sê-ba:

·Bà đến từ một khoảng cách rất xa.

·Bà đến với những món quà để dâng tặng.

·Bà đến để đặt câu hỏi và học hỏi.

·Bà đến và nhìn thấy sự giàu có của nhà vua.

·Bà đến trong một thời gian dài.

·Bà đến nói với tất cả những gì trong trái tim bà.

Bà “Ca ngợi Đức Giê-hô-va ngụ ý công nhận Đức Chúa Trời dân tộc của Y-sơ-ra-ên và không nhất thiết phải là một biểu hiện của đức tin cá nhân.” (Wiseman)

“Lời phát biểu của bà về các phước lành của Đức Giê-hô-va trong câu 8 là một sự ám chỉ lịch sự về Đức Chúa Trời của Sa-lô-môn… Không có ghi chép nào cho thấy bà đã chấp nhận Chúa của Sa-lô-môn...” (Dilday)

câu 13 Sáu trăm sáu mươi sáu ta-lâng vàng/nguyên nghĩa gốc là 666 : Đây là một lượng vàng khổng lồ, đến hàng năm cho Sa-lô-môn. Một nhà bình luận đặt giá trị của 666 ta-lâng vàng là 281.318.400 đô la. Theo giá vàng năm 2016 (1269 USD / ounce), giá trị sẽ là 1.019.565.360 USD. Điều này không chỉ nói lên sự giàu có to lớn của Sa-lô-môn mà còn khiến ông trở thành một trong hai người duy nhất trong Kinh thánh gắn với con số 666.

Mối liên hệ khác trong Kinh thánh đến 666 là nhà độc tài toàn cầu thời cuối cùng và là đối thủ của Đức Chúa Trời và dân của Ngài thường được biết đến với cái tên Antichrist (Khải Huyền 13:18). Trên thực tế, phân đoạn Khải huyền nói cụ thể rằng số 666 là số của một người đàn ông, và người đàn ông có thể là Sa-lô-môn.

Điều này không có nghĩa là Sa-lô-môn là Antichrist hay Antichrist sắp tới sẽ là một sự tái sinh kỳ lạ nào đó của Sa-lô-môn. Nhưng nó có thể chỉ ra rằng Antichrist có thể không phải là một ai đó hoàn toàn xấu xa ngay từ đầu. Thay vào đó, ông ta có thể giống như Sa-lô-môn - một người tốt bị hư hỏng.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=gsOO2MAXDp0&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=9

nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-9/

Sa-lô-môn mất bảy năm để xây dựng đền thờ và 13 năm để xây dựng cung điện của mình. Vào cuối hai mươi năm này, vương quốc của ông đã an toàn, ổn định và được ban phước

câu 6: Đáng buồn thay, sự nhấn mạnh mới này vào chiến xa và kỵ binh cho thấy Sa-lô-môn đã không coi trọng lời Đức Chúa Trời như lẽ ra ông phải có. Trong Phục truyền luật lệ ký 17:16, Đức Chúa Trời đã nói cụ thể với các vị vua tương lai của Y-sơ-ra-ên "chẳng nên lo cho có nhiều ngựa, chớ vì muốn thêm nhiều ngựa mà dẫn dân sự trở lại xứ Ê-díp-tô"

câu 11: Cuộc hôn nhân này với một công chúa Ai Cập là cuộc hôn nhân đầu tiên trong số nhiều cuộc hôn nhân thiếu khôn ngoan của Sa-lô-môn (1 Các Vua 11:1-3). Những cuộc hôn nhân thiếu khôn ngoan này đã gây ra sự suy sụp tinh thần của Sa-lô-môn.

Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=2k9QL6MdSFA&list=PLwhU8pZXqoagPn67ztYkFrSSwadV4IzmN&index=8

 nguồn:

https://enduringword.com/bible-commentary/2-chronicles-8/

https://www.christianity.com/bible/commentary/matthew-henry-concise/2-chronicles/8