菩薩藏

本論為日本法相唯識宗 藏俊法師作品，收錄於《大日本佛教全書》第八十二冊。藏俊法師為日本唯識宗北寺傳，日本唯識宗經歷多次興衰，第一次復興約莫於西元1100-1252年，共 152 年。北寺傳重要人物有藏俊、覺憲、貞慶、良遍四師，而藏俊法師的《大乘法相宗名目》也算是唯識宗基本教義的大綱書，雖說是大綱，然已經總括法相唯識義重要法義。 諸如：器界、種性、蘊處界三科、三乘名位、三乘所觀、有漏染法、無漏淨法、八識心王、五十一心所法、三身乃至佛性義都有所涉及。

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本論為日本法相唯識宗 藏俊法師作品，收錄於《大日本佛教全書》第八十二冊。藏俊法師為日本唯識宗北寺傳，日本唯識宗經歷多次興衰，第一次復興約莫於西元1100-1252年，共 152 年。北寺傳重要人物有藏俊、覺憲、貞慶、良遍四師，而藏俊法師的《大乘法相宗名目》也算是唯識宗基本教義的大綱書，雖說是大綱，然已經總括法相唯識義重要法義。 諸如：器界、種性、蘊處界三科、三乘名位、三乘所觀、有漏染法、無漏淨法、八識心王、五十一心所法、三身乃至佛性義都有所涉及。

成唯識論者，乃菩提薩埵甚深境界。非是二乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古德亦悲矣。爰本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序釋其一也。

成唯識論者，乃菩提薩埵甚深境界。非是二乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古德亦悲矣。爰本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序釋其一也。

成唯識論者，乃菩提薩埵甚深境界。非是二乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古德亦悲矣。爰本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序釋其一也。

成唯識論者，乃菩提薩埵甚深境界。非是二乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古德亦悲矣。爰本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序釋其一也。

成唯識論者，乃菩提薩埵甚深境界。非是二乘異生之所測。李唐三藏曾聚十釋。爲糅論。大乘基師親受密誨。爲之疏。以揚指外月。雖然筆力古朴。義趣幽邃。學者尚不能卒曉。故淄州樸揚之徒。相繼撰述燈祕。探索論疏微隱。噫燈祕靈辯至不釋疏序。古德亦悲矣。爰本邦善珠僧正。妙通三性之玄理。朗曉八門之軌式。大都所著章藻迨於一十餘部。今序釋其一也。