Проповеди "СЛОВО БЛАГОДАТИ" [slovo.org]

Современное общество — самое процветающее в истории человечества. Никогда ещё люди не имели такого комфорта и таких привилегий, как они имеют сейчас. Нам кажется, что человек всё больше должен быть доволен, а получается наоборот.

По мере экономического процветания народ становится всё более неудовлетворённым. Чем лучше материальное состояние, тем всё больше появляется у человека новых желаний. Поэтому люди постоянно недовольны и ропщут. Мы быстро привыкаем к Божьим благословениям, к достатку, к удобствам.

Мы также привыкаем к церкви, привыкаем к замечательным проповедям, к хорошим песням. Нам нужно всё больше и лучше. Вот почему нам очень важно периодически останавливаться и благодарить Бога за всё, ведь мы ничего не заслуживаем, ведь всё, что мы имеем, — это милость.

Бог позаботился, чтобы спасенные Его Сыном люди могли иметь все необходимое «для жизни и благочестия». Одна из таких необходимостей – наличие силы для преодоления трудностей, с которыми нам приходится сталкиваться в жизни. Различные переживания, жизненные сложности, преследования и прямые атаки дьявола составляют реальность жизни верующих людей на земле. Чтобы устоять в них и выйти победителем необходима сверхъестественная сила, которая приходит к нам через Евангелие Иисуса Христа. 

Покаяние освободило Петра от ужасных мучений совести. Покаяние подняло Давида после глубокого падения. Иуда Искариот вроде бы тоже кается. Но почему покаяние не помогло ему? Почему после раскаяния Иуде стало ещё хуже?

Дело в том, что его покаяние было фальшивым, поддельным. Были внешне правильные действия, но внутри покаяние было пустым. Сегодня мы поразмыслим об этом, чтобы научиться на его ошибках, и не повторять их...

Представляя тему усыновления, Апостол Павел говорит, что, все кто во Христе, все, кто рожден от Святого Духа, «все водимые Духом Божиим, суть дети Божии».

Рождение свыше – результат радикального действия Святого Духа в сердце человека, в результате которого в нас появляется новая природа, несущая в себе Божию ДНК. Она связывает наш внутренний мир с Богом, как связаны дети с родителями. Мы принадлежим Ему и мы - часть Его семьи.

В Иисусе Христе, благодаря усыновлению, у нас есть точка опоры, упование. Мы точно знаем, что Он, доверяя Отцу, прожил полноценную жизнь на земле, преодолев все трудности и испытания, определенные Ему Отцом, и триумфально вошел во славу. Это и даёт нам уверенность.

Спасенные Христом люди имеют особое благословение в том, что Иисус сделал их действительно детьми Божиими. Говоря о результатах действия Евангелия в жизни христиан, апостол подчеркивает, что в результате их усыновления Богом, в Иисусе Христе они свободны от страха и благословенны особой надеждой, имеющей конкретное выражение. Эта надежда связана с наследием, которое мы имеем во Христе и славой, ставшей главной целью великого плана искупления, осуществляемого Богом во вселенной. 

Апостол Павел говорит, что Евангелие – это сила. Эта сила реально действует не только в том, чтобы освободить человека от вины греха и вечной погибели, но и в том, чтобы дать нам новую природу, новую, Божию жизнь, устремляющуюся к небу и противостоящую греху. Вот почему реальная сила для борьбы с грехом и победы над ним только в Евангелии Иисуса Христа. В чем выражается эта сила и как она действует на практике? Об этом будем говорить в проповеди.

Оправдав человека посредством искупления через веру, соединяющую душу с Иисусом Христом, Бог достигает еще одной, очень важной цели – Он возвращает человека к изначальному смыслу, для которого он был сотворен. В Иисусе Христе спасенная душа обретает примирение с Богом и получает доступ к славе совершенной личности, Творца и Владыки вселенной. Это радикально меняет положение человека, определяя новое направление всей его жизни.

Описанию Евангелия апостол Павел посвящает достаточно большую часть своего послания. Хотя краткую версию Евангелия можно вместить в несколько предложений, его глубину невозможно исчерпать и за всю вечность. Павел касается нескольких наиболее значимых элементов Евангелия, чтобы помочь нам увидеть его природу и действие. Понимание природы Евангелия – основа новой, сверхъестественной жизни спасенных Христом людей.  

Необходимость Евангелия связана, прежде всего, с природой человеческой греховности и Божьей реакцией на нее. Апостол Павел ярко демонстрирует, что без Евангелия у людей совершенно нет шансов обрести спасение. Человеческая греховность – это не просто периодические неверные действия по отношению к Богу или людям, это внутренняя природа противостояния Богу, выражающаяся в самоутверждении, самоудовлетворении и как результат в утрате способности здравого мышления. Евангелие Иисуса Христа – единственный выход из этой безнадежности.

Говоря о Евангелии Иисуса Христа, апостол Павел называет его «силой Божией ко спасению». Евангелие – это намного больше, чем информация. Евангелие – это сила. Сила Божия. Сила, реально действующая в сердцах спасенных людей. Знаете ли вы эту силу? Действует ли она в вас? Если да, то как и в чем это действие выражено? Какие плоды приносит Евангелие в вашей жизни?

Эти два стиха послания к Римлянам стали Божьим инструментом радикального изменения жизни Мартина Лютера, так же как и миллионов других людей. Сегодня они могут стать таким инструментом для изменения вашей жизни.

Последняя история из жизни царя Езекии, описанная Исаией, связана с его неосторожностью в общении с послами царя вавилонского. Почему люди, движимые упованием в самых сложных ситуациях жизни, способны терять бдительность, в, казалось бы, относительно простых обстоятельствах? Какая духовная значимость подобных провалов?

Описывая духовную борьбу в жизни царя Езекии, пророк Исаия касается одной ситуации, связанной не с его обязанностями царя, как лидера Иудеи, но с его личной жизнью. Езекия заболел смертельно опасной болезнью. Его упование на Бога в этот период жизни сыграло не менее значимую роль.

Смысл упования на Бога в том, что оно полагается на силу Того, Кто обязательно победит. В испытаниях истинное упование проходит трудные времена, обязательно приходя к победе. Эта победа Божия. Она отличается от торжества, которое могут иметь люди, добиваясь временного успеха своими силами. Торжество истинного упования всегда пропитано смирением и выражается в благодарности.

Езекия один из наиболее положительных царей, правивших Иудеей до Вавилонского пленения. После нескольких столетий общего отступления от Бога в народе Израильском, Езекия бросил вызов этому скольжению вниз, попытавшись вернуть народ к поклонению Иегове. Он сделал для этого очень много, возлагая свое упование на Бога. И вот на 14 году успешного правления, Езекия сталкивается с серьезнейшим вызовом – Иерусалим подвергается осаде ассирийским войском. Что происходит, когда наше упование подвергается испытанию?

Книга пророка Исаии – это книга о спасении. Само имя «Исаия» означает «Иегова спасает». Хотя она содержит в себе множество обличений народа за их греховность и пророчеств о грядущем наказании, ее основной посыл в спасении, которое Бог приготовил для своего народа. Именно поэтому книга Исаии очень актуальна и сегодня. Она помогает увидеть спасение, приготовленное Богом для своих детей. 

Божий суд — одна из доминирующих тем книги пророка Исаии. Она чаще встречается в первой половине книги, в первых 39 главах. Перед завершением этой части книги пророк описывает одно из своих видений, в котором он ярко представляет Божий гнев и его действие. Тема Божьего гнева становится все более непопулярной не только среди людей вообще, но даже и среди христиан. Бога считают обязанным обеспечивать людей всеми благами, которые они желают иметь, и всякий раз, когда Бог отказывает людям в этих благах, люди выражают свое недовольство. Между тем, Писание много и ясно говорит о Божием гневе, как о неизбежной реальности. 

В наше время очень сложно размышлять о Боге. Современный образ жизни существенно затрудняет это нашей постоянной занятостью|отсутствием способности к концентрации и общим недостатком опыта молитвенных размышлений. Чаще всего большинство христиан мыслят поверхностно|не имея практики погружения в осознание Бога и общение с Ним. Можно ли научиться этому и возможно ли это в наши дни?

Мысли – сердцевина человеческой личности. Именно в мышлении происходит не только выражение того|кто мы есть|но и формирование нашего внутреннего мира. Поэтому за мысли идет самая серьезная духовная борьба. Одно из благословений людей|знающих Бога в том|что они размышляют о Боге|Творце вселенной. Практика такого размышления становится одним из важнейших условий полноценного духовного развития.

Праздник Троицы|сошествия Святого Духа является днем|когда родилась Церковь Иисуса Христа. Церковь – главная цель существования вселенной. Ради нее был создан мир. Ради нее Бог разработал план искупления. Ради нее Сын Божий стал человеком|взял на себя человеческий грех|понес наказание за него|умер и воскрес и был вознесен на небеса.

Все это сошлось к этому особенному дню. На пятидесятый день после воскресения Христа Святой Дух совершил величайшее дело. Сойдя на апостолов|Он объединил их в Тело Христа|погрузив каждую спасенную душу в сверхъестественное общение и сверхъестественную связь не только между ними|но и между ними и Богом|через Иисуса Христа. 

В последние десятилетия о воспитании детей говорят все больше и больше. Несмотря на общее развитие цивилизации|воспитывать детей становится все сложнее. Многочисленные блага прогресса принося с собой различные удобства делают целостное формирование детей намного более трудным процессом. Разные системы воспитания|предлагаемые психологами и другими специалистами|не решают проблемы.

Но как воспитание детей было задумано Богом? Что нужно|чтобы родители имели успех в этой важной сфере жизни? Сегодня в День матери мы обратимся к тексту Писания, раскрывающему Божий дизайн родительской ответственности. Центральным элементом этого дизайна является искренняя любовь родителей к Богу.

Говоря о будущем Израиля, пророк Исаия провозглашает как грядущие Божьи наказания, так и окончательное восстановление народа, которое состоится в конце истории. Это восстановление будет связано с несколькими событиями, темы которых часто упоминаются в пророческих книгах. Одно из таких событий – покаяние и духовное восстановление Израиля. Центром этого покаяния будет кардинальное изменение отношения Израильтян к Богу. Тогда они исполняться страха Божьего, который станет для них наибольшим сокровищем. 

Провозглашая будущее спасение Израиля, пророк Исаия, также как и другие пророки тесно связывает это событие с особым действием Святого Духа в сердцах всего народа. Святой Дух всегда играл и продолжает играть значительную роль в Божьем плане искупления. В этой проповеди мы посмотрим на Его служение в свете того, как оно было предсказано в Ветхом Завете.

Празднуя воскресение Христа, мы празднуем и наше воскресение. Победив смерть и ад, Сын Божий, Богочеловек, Иисус Христос проложил путь для всех, кто будет спасен Им. Его воскресение стало основанием и гарантией воскресения всякого верующего в Него. Вот почему мы торжествуем! Вот почему праздник Пасхи наполнен радостью. Он дает надежду. В нем наша уверенность в будущем. 

Сегодня мы поговорим об одном аспекте воскресения, на который редко обращают внимание. Писание ясно говорит, что воскреснут только те, кто во Христе. Что это значит и как это выражается на практике?

Страдания и смерть Иисуса Христа – один из наиболее значимых элементов христианства. Здесь центр всего, что Бог делает во вселенной. Здесь прощение наших грехов. Здесь победа над дьяволом и смертью. Здесь был заключен Новый Завет, ставший основанием спасения всех верующих в Иисуса Христа.

Но это великое событие включает в себя еще один, не менее важный аспект, часто упускаемый многими. Там на кресте, в тот пред-пасхальный день в Иисусе Христе умерли все, кто когда-либо будет спасен Им.  

Противостояние людей Богу всегда связано с тем, что они верят неправде, полагаются на какую-то форму лжи и действуют, исходя из нее. Представляя себя на протяжении всего Писания, Бог все время подчеркивает, что Он праведен. Правда, истинность – одно из неотъемлемых качеств Бога. Пророк Исаия говорит об этом подробно в Ис 30-й главе, называя Иегову Господом правды. Почему это важно и как это влияет на нашу жизнь сегодня? Об этом пойдет речь в проповеди.

Каждый из нас смотрит на жизнь через призму своего мировоззрения. Наши убеждения, цели и богословие формируют в каждом из нас определенное видение мира и собственной жизни. Нередко личные страдания приводят людей к полной потере смысла жизни. Под натиском трудностей рушатся основания и люди теряют надежду. 

На своем пути следования за Христом апостол Павел столкнулся с большим количеством страданий и трудностей. Но несмотря на это, в конце своей жизни он был также тверд, как и в самом начале. Незадолго до смерти он написал Тимофею: “Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день” (2Тим. 1:12). 

Почему апостол Павел сохранял такой оптимистичный взгляд на жизнь? Какие истины подкрепляли его веру и давали ему силы для служения посреди скорбей?

Если Господь позволит, то во время изучения 2 Кор. 4:16-18 мы посмотрим на ключевые особенности его видения жизни и увидим, что придавало ему оптимизм во времена страданий.

Труд для Господа – большая привилегия спасенных. Возрождая человека свыше, Господь дает нам возможность быть соучастниками Его большого дела, которое Он совершает во вселенной. В то же время участие в Божьем деле требует значительных усилий. Особенно это сложно когда годы нашего труда не дают видимого результата. Особенно это трудно для родителей, которые вкладывают десятилетия своей жизни в взращивание и воспитание детей, но видят мало добрых результатов. Писание помогает нам увидеть подобные ситуации с правильной перспективы. 

Религиозность, не ведущая к реальной гармонии с Богом и к жизни с Ним – одна из наиболее распространенных проблем человечества. В мире мало атеистов, т.е. людей полностью отрицающих существование Бога. Большинство населения земли религиозны. В то же время среди них очень мало тех, кто по-настоящему знают Бога и живут в общении с Ним. Эта проблема, к сожалению, доминировала и в жизни избранного Богом народа, Израиля. 

Пророк Исаия обращается к этой теме не раз. Ис 29 глава содержит в себе одно из наиболее ярких предупреждений о трагичной опасности мертвой религиозности. 

Говорение на иных языках достаточно часто практикуемое явление в определенных группах христиан. Многие считают такую практику проявлением особенной духовности, но исследовав более глубже, что об этом говорит Писание, мы можем убедиться, что иные языки играли в Божьем плане совершенно иную роль. Его упоминание в книге пророка Исаии, не случайно. Касаясь этой темы в контексте пришествия Мессии, Святой Дух указывает на важную деталь Божьего плана спасения. Мы подробно поговорим об этом в проповеди. 

Пророчества о Христе занимают значительное место в книге пророка Исаии. Одно из них – слово о краеугольном камне. Бог представляет Мессию своему народу как прочный фундамент, единственное основание на которое можно положиться. Это место несколько раз цитируется в Новом Завете. Понимание этого пророчества помогает правильно видеть природу, пораженного грехом мира и Божье решение нашей главной проблемы. 

Одна из проблем Израиля, которые сыграли свою роковую роль в духовном падении этого народа – их пренебрежительное отношение к Божьему Слову. Пророк Исаия посвящает этому вопросу достаточно много места. Он говорит об этом с разных сторон. Жизнь успеха и благополучия привела евреев к опьянению, буквальному и духовному. В своей гордыне они стали относиться к Писанию как к чему-то человеческому, малозначащему. Вместо того, чтобы полагаться на Слово Божие, они стали искать решения в человеческих трюках, которые являются ничем иным, как ложью. Пророк говорит об опасности такого отношения, показывая неизбежность Божьего суда. 

Иисус Христос примирил нас с Богом, чтобы принести Бога в наши сердца, чтобы Его Дух произвел в нас нового человека, имеющего ту же небесную природу, что и природа Сына. В этом еще одно благословение Рождества. Сын Божий принес с небес Божию жизнь и соединил ее с человеком, открыв возможность для всякого верующего в Него наполняться Его жизнью и практически жить ею. Иисус пришел не просто для того, чтобы спасти людей от вечной погибели, но чтобы дать нам полноценную, небесную жизнь. Это жизнь, которая дает полноценный смысл и истинное удовлетворение.

Божие обещание, данное Им о воплощении Сына через пророка Исаию, имеет гигантское значение. Обещая, что Сын станет небесным инструментом примирения людей с Богом, Писание указывало на несколько важнейших его результатов. Первый из них – через Иисуса Христа Бог освободил нас от вины греха и сделал нас членами Божьей семьи. Поэтому мы можем доверять Ему как своему любящему Отцу. Найти верную точку опоры – наибольшая нужда людей. Сын Божий став человеком дал эту опору для каждого, кто уверовал в Него. 

Пришествие Иисуса Христа на землю было связано с необходимостью решения глобальной проблемы людей. Грехопадение разорвало их связь с Творцом, являющимся источником и смыслом их жизни. Бросив Богу вызов своей претензией на независимость, люди обрекли себя на три катастрофических последствия. Во-первых, они стали объектом Божьего справедливого гнева, требующего возмездия за несправедливость со стороны людей. Во-вторых, они обрекли себя на полную бессмысленность жизни. И в-третьих, они оказались в состоянии, когда их желания и устремления постоянно вводят их в противоречие Богу и Его воле, согласно которой устроена и развивается вселенная, что и делает их жизнь несчастной.  

Земная миссия Христа – единственное средство, позволявшее решить все эти три проблемы, а также все, что связано с ними.

Поместная церковь играет важнейшую роль в Божьем плане для каждого христианина. Спасая душу, Святой Дух обязательно и сразу соединяет ее невидимым, духовным союзом с миллионами других спасенных. На практике эти связи проявляются, прежде всего, в поместной церкви. В соответствии с Божьим дизайном поместная церковь должна быть неотъемлемой частью духовной жизни христиан. Именно здесь происходит их духовное развитие. Здесь они служат друг другу. Здесь они ощущают принадлежность к Христову Телу.

В то же время, присоединяя душу к поместной церкви, Святой Дух ставит ее в определенные взаимоотношения. Эти отношения определены Богом. Понимание их и соответствие им в большой степени определяет эффективность жизни каждого верующего. 

Неблагодарность часто кажется проблемой небольшой. В лучшем случае ее считают признаком плохого воспитания или отсутствием благородства. Но Писание говорит о ней как об одном из ключевых пороков, из которого растут все остальные, многочисленные грехи, буквально разрушающие души и общество. Именно об этом говорит апостол Павел в начале послания к Римлянам, объясняя нашу нужду в Евангелии. В этот День Благодарения мы посмотрим на общечеловеческую проблему неблагодарности, чтобы научиться Божьим методам борьбы с ней.

Церковь, искупленная Иисусом Христом это не просто общество, построенное на чьих-то идеях или преференциях. Природа Церкви и ее жизнь определены Богом. Задолго до возникновения первых пылинок вселенной, у Бога уже был план. Церковь была главной целью этого плана. Вся история человечества до первого пришествия Христа была историей подготовки к искуплению Церкви. История после первого и до второго пришествия – это история созидания Церкви. Все это происходит в строгом соответствии с Божьим планом. Святой Дух, который занимается созиданием Церкви сегодня, делает это в согласии с Божьим дизайном. 

Мы посмотрим на несколько ключевых мест Писания, говорящих об этом. Какое место в нем занимают пастыри? В чем их ответственность перед Богом? И какая ответственность лежит на всех членах церкви по отношению к их духовным лидерам?

Любовь ко Христу – признанная добродетель среди христиан. Подавляющее большинство верующих согласятся с тем, что Христа нужно любить, что те, кто любит Христа – хорошие люди. Но, к большому сожалению, любовь ко Христу остается для большинства верующих сегодня всего лишь достоинством особо продвинутых христиан, особо духовных, особо ревностных. Писание же очень категорично говорит: «Кто не любит Господа Иисуса Христа – анафема!». Что это значит? Что значит любить Иисуса Христа? Не противоречит ли этот текст доктрине спасения только по благодати? Ответы на эти вопросы играют огромную роль в нашем понимании спасения и практике христианской жизни.

Упование на Бога – одна из ключевых ценностей, о которой Бог говорит своему народу через пророка Исаия. Показывая полную безнадежность, живущего без Бога мира, книга пророка Исаия снова и снова, с разных сторон противопоставляет это состояние упованию на Бога. После длинного списка Божьих судов, изливаемых на окружавшие Израиль народы, Исаия говорит о Божьих благословениях, приготовленных для Его детей. Совершенный мир или совершенный шалом – наивысшая форма этих благословений. Бог через пророка объясняет путь, посредством которого Его дети обретают совершенный мир.

Спасение в Иисусе Христе – главная тема книги Откровения, как и тема всей Библии. Именно ею и заканчивается книга. Среди разных уроков, представленных в ней, истина спасения от греха и погибели, от власти дьявола и смерти, вечное решение проблем несправедливости и разного рода зла, которым наполнена земля. Тема спасения – завершающий аккорд книги, с которым Святой Дух хочет оставить каждого, кто заканчивает читать Библию. Подчеркивая важность Слова Божьего, неизменность, написанного в этой книге, Иоанн говорит о его действенности. 

Божий суд, грядущий как на отдельных людей, так и на все человечество в целом – еще одна доминирующая тема книги Откровение. Божии суды описаны здесь подробно и детально в ярких, очень впечатляющих красках. Повелевая Иоанну записать все это, Бог хочет показать Его очень серьезное отношение ко всякому греху, показать ужас любой формы противления Ему, Его праведности и святости, Его любви и благости. Книга Откровение показывает полную картину Бога и Его отношения к действительности, помогая каждому человеку, увидеть серьезность греха.