Проповеди "СЛОВО БЛАГОДАТИ" [slovo.org]

Представляя тему усыновления, Апостол Павел говорит, что, все кто во Христе, все, кто рожден от Святого Духа, «все водимые Духом Божиим, суть дети Божии».

Рождение свыше – результат радикального действия Святого Духа в сердце человека, в результате которого в нас появляется новая природа, несущая в себе Божию ДНК. Она связывает наш внутренний мир с Богом, как связаны дети с родителями. Мы принадлежим Ему и мы - часть Его семьи.

В Иисусе Христе, благодаря усыновлению, у нас есть точка опоры, упование. Мы точно знаем, что Он, доверяя Отцу, прожил полноценную жизнь на земле, преодолев все трудности и испытания, определенные Ему Отцом, и триумфально вошел во славу. Это и даёт нам уверенность.

Спасенные Христом люди имеют особое благословение в том, что Иисус сделал их действительно детьми Божиими. Говоря о результатах действия Евангелия в жизни христиан, апостол подчеркивает, что в результате их усыновления Богом, в Иисусе Христе они свободны от страха и благословенны особой надеждой, имеющей конкретное выражение. Эта надежда связана с наследием, которое мы имеем во Христе и славой, ставшей главной целью великого плана искупления, осуществляемого Богом во вселенной. 

Апостол Павел говорит, что Евангелие – это сила. Эта сила реально действует не только в том, чтобы освободить человека от вины греха и вечной погибели, но и в том, чтобы дать нам новую природу, новую, Божию жизнь, устремляющуюся к небу и противостоящую греху. Вот почему реальная сила для борьбы с грехом и победы над ним только в Евангелии Иисуса Христа. В чем выражается эта сила и как она действует на практике? Об этом будем говорить в проповеди.

Оправдав человека посредством искупления через веру, соединяющую душу с Иисусом Христом, Бог достигает еще одной, очень важной цели – Он возвращает человека к изначальному смыслу, для которого он был сотворен. В Иисусе Христе спасенная душа обретает примирение с Богом и получает доступ к славе совершенной личности, Творца и Владыки вселенной. Это радикально меняет положение человека, определяя новое направление всей его жизни.

Описанию Евангелия апостол Павел посвящает достаточно большую часть своего послания. Хотя краткую версию Евангелия можно вместить в несколько предложений, его глубину невозможно исчерпать и за всю вечность. Павел касается нескольких наиболее значимых элементов Евангелия, чтобы помочь нам увидеть его природу и действие. Понимание природы Евангелия – основа новой, сверхъестественной жизни спасенных Христом людей.  

Необходимость Евангелия связана, прежде всего, с природой человеческой греховности и Божьей реакцией на нее. Апостол Павел ярко демонстрирует, что без Евангелия у людей совершенно нет шансов обрести спасение. Человеческая греховность – это не просто периодические неверные действия по отношению к Богу или людям, это внутренняя природа противостояния Богу, выражающаяся в самоутверждении, самоудовлетворении и как результат в утрате способности здравого мышления. Евангелие Иисуса Христа – единственный выход из этой безнадежности.

Говоря о Евангелии Иисуса Христа, апостол Павел называет его «силой Божией ко спасению». Евангелие – это намного больше, чем информация. Евангелие – это сила. Сила Божия. Сила, реально действующая в сердцах спасенных людей. Знаете ли вы эту силу? Действует ли она в вас? Если да, то как и в чем это действие выражено? Какие плоды приносит Евангелие в вашей жизни?

Эти два стиха послания к Римлянам стали Божьим инструментом радикального изменения жизни Мартина Лютера, так же как и миллионов других людей. Сегодня они могут стать таким инструментом для изменения вашей жизни.

Последняя история из жизни царя Езекии, описанная Исаией, связана с его неосторожностью в общении с послами царя вавилонского. Почему люди, движимые упованием в самых сложных ситуациях жизни, способны терять бдительность, в, казалось бы, относительно простых обстоятельствах? Какая духовная значимость подобных провалов?

Описывая духовную борьбу в жизни царя Езекии, пророк Исаия касается одной ситуации, связанной не с его обязанностями царя, как лидера Иудеи, но с его личной жизнью. Езекия заболел смертельно опасной болезнью. Его упование на Бога в этот период жизни сыграло не менее значимую роль.

Смысл упования на Бога в том, что оно полагается на силу Того, Кто обязательно победит. В испытаниях истинное упование проходит трудные времена, обязательно приходя к победе. Эта победа Божия. Она отличается от торжества, которое могут иметь люди, добиваясь временного успеха своими силами. Торжество истинного упования всегда пропитано смирением и выражается в благодарности.

Езекия один из наиболее положительных царей, правивших Иудеей до Вавилонского пленения. После нескольких столетий общего отступления от Бога в народе Израильском, Езекия бросил вызов этому скольжению вниз, попытавшись вернуть народ к поклонению Иегове. Он сделал для этого очень много, возлагая свое упование на Бога. И вот на 14 году успешного правления, Езекия сталкивается с серьезнейшим вызовом – Иерусалим подвергается осаде ассирийским войском. Что происходит, когда наше упование подвергается испытанию?

Книга пророка Исаии – это книга о спасении. Само имя «Исаия» означает «Иегова спасает». Хотя она содержит в себе множество обличений народа за их греховность и пророчеств о грядущем наказании, ее основной посыл в спасении, которое Бог приготовил для своего народа. Именно поэтому книга Исаии очень актуальна и сегодня. Она помогает увидеть спасение, приготовленное Богом для своих детей. 

Божий суд — одна из доминирующих тем книги пророка Исаии. Она чаще встречается в первой половине книги, в первых 39 главах. Перед завершением этой части книги пророк описывает одно из своих видений, в котором он ярко представляет Божий гнев и его действие. Тема Божьего гнева становится все более непопулярной не только среди людей вообще, но даже и среди христиан. Бога считают обязанным обеспечивать людей всеми благами, которые они желают иметь, и всякий раз, когда Бог отказывает людям в этих благах, люди выражают свое недовольство. Между тем, Писание много и ясно говорит о Божием гневе, как о неизбежной реальности. 

В наше время очень сложно размышлять о Боге. Современный образ жизни существенно затрудняет это нашей постоянной занятостью|отсутствием способности к концентрации и общим недостатком опыта молитвенных размышлений. Чаще всего большинство христиан мыслят поверхностно|не имея практики погружения в осознание Бога и общение с Ним. Можно ли научиться этому и возможно ли это в наши дни?

Мысли – сердцевина человеческой личности. Именно в мышлении происходит не только выражение того|кто мы есть|но и формирование нашего внутреннего мира. Поэтому за мысли идет самая серьезная духовная борьба. Одно из благословений людей|знающих Бога в том|что они размышляют о Боге|Творце вселенной. Практика такого размышления становится одним из важнейших условий полноценного духовного развития.

Праздник Троицы|сошествия Святого Духа является днем|когда родилась Церковь Иисуса Христа. Церковь – главная цель существования вселенной. Ради нее был создан мир. Ради нее Бог разработал план искупления. Ради нее Сын Божий стал человеком|взял на себя человеческий грех|понес наказание за него|умер и воскрес и был вознесен на небеса.

Все это сошлось к этому особенному дню. На пятидесятый день после воскресения Христа Святой Дух совершил величайшее дело. Сойдя на апостолов|Он объединил их в Тело Христа|погрузив каждую спасенную душу в сверхъестественное общение и сверхъестественную связь не только между ними|но и между ними и Богом|через Иисуса Христа. 

В последние десятилетия о воспитании детей говорят все больше и больше. Несмотря на общее развитие цивилизации|воспитывать детей становится все сложнее. Многочисленные блага прогресса принося с собой различные удобства делают целостное формирование детей намного более трудным процессом. Разные системы воспитания|предлагаемые психологами и другими специалистами|не решают проблемы.

Но как воспитание детей было задумано Богом? Что нужно|чтобы родители имели успех в этой важной сфере жизни? Сегодня в День матери мы обратимся к тексту Писания, раскрывающему Божий дизайн родительской ответственности. Центральным элементом этого дизайна является искренняя любовь родителей к Богу.

Говоря о будущем Израиля, пророк Исаия провозглашает как грядущие Божьи наказания, так и окончательное восстановление народа, которое состоится в конце истории. Это восстановление будет связано с несколькими событиями, темы которых часто упоминаются в пророческих книгах. Одно из таких событий – покаяние и духовное восстановление Израиля. Центром этого покаяния будет кардинальное изменение отношения Израильтян к Богу. Тогда они исполняться страха Божьего, который станет для них наибольшим сокровищем. 

Провозглашая будущее спасение Израиля, пророк Исаия, также как и другие пророки тесно связывает это событие с особым действием Святого Духа в сердцах всего народа. Святой Дух всегда играл и продолжает играть значительную роль в Божьем плане искупления. В этой проповеди мы посмотрим на Его служение в свете того, как оно было предсказано в Ветхом Завете.

Празднуя воскресение Христа, мы празднуем и наше воскресение. Победив смерть и ад, Сын Божий, Богочеловек, Иисус Христос проложил путь для всех, кто будет спасен Им. Его воскресение стало основанием и гарантией воскресения всякого верующего в Него. Вот почему мы торжествуем! Вот почему праздник Пасхи наполнен радостью. Он дает надежду. В нем наша уверенность в будущем. 

Сегодня мы поговорим об одном аспекте воскресения, на который редко обращают внимание. Писание ясно говорит, что воскреснут только те, кто во Христе. Что это значит и как это выражается на практике?

Страдания и смерть Иисуса Христа – один из наиболее значимых элементов христианства. Здесь центр всего, что Бог делает во вселенной. Здесь прощение наших грехов. Здесь победа над дьяволом и смертью. Здесь был заключен Новый Завет, ставший основанием спасения всех верующих в Иисуса Христа.

Но это великое событие включает в себя еще один, не менее важный аспект, часто упускаемый многими. Там на кресте, в тот пред-пасхальный день в Иисусе Христе умерли все, кто когда-либо будет спасен Им.  

Противостояние людей Богу всегда связано с тем, что они верят неправде, полагаются на какую-то форму лжи и действуют, исходя из нее. Представляя себя на протяжении всего Писания, Бог все время подчеркивает, что Он праведен. Правда, истинность – одно из неотъемлемых качеств Бога. Пророк Исаия говорит об этом подробно в Ис 30-й главе, называя Иегову Господом правды. Почему это важно и как это влияет на нашу жизнь сегодня? Об этом пойдет речь в проповеди.

Каждый из нас смотрит на жизнь через призму своего мировоззрения. Наши убеждения, цели и богословие формируют в каждом из нас определенное видение мира и собственной жизни. Нередко личные страдания приводят людей к полной потере смысла жизни. Под натиском трудностей рушатся основания и люди теряют надежду. 

На своем пути следования за Христом апостол Павел столкнулся с большим количеством страданий и трудностей. Но несмотря на это, в конце своей жизни он был также тверд, как и в самом начале. Незадолго до смерти он написал Тимофею: “Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день” (2Тим. 1:12). 

Почему апостол Павел сохранял такой оптимистичный взгляд на жизнь? Какие истины подкрепляли его веру и давали ему силы для служения посреди скорбей?

Если Господь позволит, то во время изучения 2 Кор. 4:16-18 мы посмотрим на ключевые особенности его видения жизни и увидим, что придавало ему оптимизм во времена страданий.

Труд для Господа – большая привилегия спасенных. Возрождая человека свыше, Господь дает нам возможность быть соучастниками Его большого дела, которое Он совершает во вселенной. В то же время участие в Божьем деле требует значительных усилий. Особенно это сложно когда годы нашего труда не дают видимого результата. Особенно это трудно для родителей, которые вкладывают десятилетия своей жизни в взращивание и воспитание детей, но видят мало добрых результатов. Писание помогает нам увидеть подобные ситуации с правильной перспективы. 

Религиозность, не ведущая к реальной гармонии с Богом и к жизни с Ним – одна из наиболее распространенных проблем человечества. В мире мало атеистов, т.е. людей полностью отрицающих существование Бога. Большинство населения земли религиозны. В то же время среди них очень мало тех, кто по-настоящему знают Бога и живут в общении с Ним. Эта проблема, к сожалению, доминировала и в жизни избранного Богом народа, Израиля. 

Пророк Исаия обращается к этой теме не раз. Ис 29 глава содержит в себе одно из наиболее ярких предупреждений о трагичной опасности мертвой религиозности. 

Говорение на иных языках достаточно часто практикуемое явление в определенных группах христиан. Многие считают такую практику проявлением особенной духовности, но исследовав более глубже, что об этом говорит Писание, мы можем убедиться, что иные языки играли в Божьем плане совершенно иную роль. Его упоминание в книге пророка Исаии, не случайно. Касаясь этой темы в контексте пришествия Мессии, Святой Дух указывает на важную деталь Божьего плана спасения. Мы подробно поговорим об этом в проповеди. 

Пророчества о Христе занимают значительное место в книге пророка Исаии. Одно из них – слово о краеугольном камне. Бог представляет Мессию своему народу как прочный фундамент, единственное основание на которое можно положиться. Это место несколько раз цитируется в Новом Завете. Понимание этого пророчества помогает правильно видеть природу, пораженного грехом мира и Божье решение нашей главной проблемы. 

Одна из проблем Израиля, которые сыграли свою роковую роль в духовном падении этого народа – их пренебрежительное отношение к Божьему Слову. Пророк Исаия посвящает этому вопросу достаточно много места. Он говорит об этом с разных сторон. Жизнь успеха и благополучия привела евреев к опьянению, буквальному и духовному. В своей гордыне они стали относиться к Писанию как к чему-то человеческому, малозначащему. Вместо того, чтобы полагаться на Слово Божие, они стали искать решения в человеческих трюках, которые являются ничем иным, как ложью. Пророк говорит об опасности такого отношения, показывая неизбежность Божьего суда. 

Иисус Христос примирил нас с Богом, чтобы принести Бога в наши сердца, чтобы Его Дух произвел в нас нового человека, имеющего ту же небесную природу, что и природа Сына. В этом еще одно благословение Рождества. Сын Божий принес с небес Божию жизнь и соединил ее с человеком, открыв возможность для всякого верующего в Него наполняться Его жизнью и практически жить ею. Иисус пришел не просто для того, чтобы спасти людей от вечной погибели, но чтобы дать нам полноценную, небесную жизнь. Это жизнь, которая дает полноценный смысл и истинное удовлетворение.

Божие обещание, данное Им о воплощении Сына через пророка Исаию, имеет гигантское значение. Обещая, что Сын станет небесным инструментом примирения людей с Богом, Писание указывало на несколько важнейших его результатов. Первый из них – через Иисуса Христа Бог освободил нас от вины греха и сделал нас членами Божьей семьи. Поэтому мы можем доверять Ему как своему любящему Отцу. Найти верную точку опоры – наибольшая нужда людей. Сын Божий став человеком дал эту опору для каждого, кто уверовал в Него. 

Пришествие Иисуса Христа на землю было связано с необходимостью решения глобальной проблемы людей. Грехопадение разорвало их связь с Творцом, являющимся источником и смыслом их жизни. Бросив Богу вызов своей претензией на независимость, люди обрекли себя на три катастрофических последствия. Во-первых, они стали объектом Божьего справедливого гнева, требующего возмездия за несправедливость со стороны людей. Во-вторых, они обрекли себя на полную бессмысленность жизни. И в-третьих, они оказались в состоянии, когда их желания и устремления постоянно вводят их в противоречие Богу и Его воле, согласно которой устроена и развивается вселенная, что и делает их жизнь несчастной.  

Земная миссия Христа – единственное средство, позволявшее решить все эти три проблемы, а также все, что связано с ними.

Поместная церковь играет важнейшую роль в Божьем плане для каждого христианина. Спасая душу, Святой Дух обязательно и сразу соединяет ее невидимым, духовным союзом с миллионами других спасенных. На практике эти связи проявляются, прежде всего, в поместной церкви. В соответствии с Божьим дизайном поместная церковь должна быть неотъемлемой частью духовной жизни христиан. Именно здесь происходит их духовное развитие. Здесь они служат друг другу. Здесь они ощущают принадлежность к Христову Телу.

В то же время, присоединяя душу к поместной церкви, Святой Дух ставит ее в определенные взаимоотношения. Эти отношения определены Богом. Понимание их и соответствие им в большой степени определяет эффективность жизни каждого верующего. 

Неблагодарность часто кажется проблемой небольшой. В лучшем случае ее считают признаком плохого воспитания или отсутствием благородства. Но Писание говорит о ней как об одном из ключевых пороков, из которого растут все остальные, многочисленные грехи, буквально разрушающие души и общество. Именно об этом говорит апостол Павел в начале послания к Римлянам, объясняя нашу нужду в Евангелии. В этот День Благодарения мы посмотрим на общечеловеческую проблему неблагодарности, чтобы научиться Божьим методам борьбы с ней.

Церковь, искупленная Иисусом Христом это не просто общество, построенное на чьих-то идеях или преференциях. Природа Церкви и ее жизнь определены Богом. Задолго до возникновения первых пылинок вселенной, у Бога уже был план. Церковь была главной целью этого плана. Вся история человечества до первого пришествия Христа была историей подготовки к искуплению Церкви. История после первого и до второго пришествия – это история созидания Церкви. Все это происходит в строгом соответствии с Божьим планом. Святой Дух, который занимается созиданием Церкви сегодня, делает это в согласии с Божьим дизайном. 

Мы посмотрим на несколько ключевых мест Писания, говорящих об этом. Какое место в нем занимают пастыри? В чем их ответственность перед Богом? И какая ответственность лежит на всех членах церкви по отношению к их духовным лидерам?

Любовь ко Христу – признанная добродетель среди христиан. Подавляющее большинство верующих согласятся с тем, что Христа нужно любить, что те, кто любит Христа – хорошие люди. Но, к большому сожалению, любовь ко Христу остается для большинства верующих сегодня всего лишь достоинством особо продвинутых христиан, особо духовных, особо ревностных. Писание же очень категорично говорит: «Кто не любит Господа Иисуса Христа – анафема!». Что это значит? Что значит любить Иисуса Христа? Не противоречит ли этот текст доктрине спасения только по благодати? Ответы на эти вопросы играют огромную роль в нашем понимании спасения и практике христианской жизни.

Упование на Бога – одна из ключевых ценностей, о которой Бог говорит своему народу через пророка Исаия. Показывая полную безнадежность, живущего без Бога мира, книга пророка Исаия снова и снова, с разных сторон противопоставляет это состояние упованию на Бога. После длинного списка Божьих судов, изливаемых на окружавшие Израиль народы, Исаия говорит о Божьих благословениях, приготовленных для Его детей. Совершенный мир или совершенный шалом – наивысшая форма этих благословений. Бог через пророка объясняет путь, посредством которого Его дети обретают совершенный мир.

Спасение в Иисусе Христе – главная тема книги Откровения, как и тема всей Библии. Именно ею и заканчивается книга. Среди разных уроков, представленных в ней, истина спасения от греха и погибели, от власти дьявола и смерти, вечное решение проблем несправедливости и разного рода зла, которым наполнена земля. Тема спасения – завершающий аккорд книги, с которым Святой Дух хочет оставить каждого, кто заканчивает читать Библию. Подчеркивая важность Слова Божьего, неизменность, написанного в этой книге, Иоанн говорит о его действенности. 

Божий суд, грядущий как на отдельных людей, так и на все человечество в целом – еще одна доминирующая тема книги Откровение. Божии суды описаны здесь подробно и детально в ярких, очень впечатляющих красках. Повелевая Иоанну записать все это, Бог хочет показать Его очень серьезное отношение ко всякому греху, показать ужас любой формы противления Ему, Его праведности и святости, Его любви и благости. Книга Откровение показывает полную картину Бога и Его отношения к действительности, помогая каждому человеку, увидеть серьезность греха.

Скорое пришествие Христа – одна из доминирующих тем в книге Откровение. В последней главе она появляется снова. Иоанн несколько раз подчеркивает, что ожидание скорого пришествия Христа – одна из целей Божьего откровения, данного Ему на острове Патмос. Иисус говорил об этом во время своей земной жизни, упоминал об этом в момент своего вознесения. Об этом говорили апостолы в своих посланиях, побуждая церковь жить ожиданием скорого пришествия Христа, которое может произойти в любое время. 

Какова духовная значимость земной власти? Является ли она Божьим слугой или же это часть дьявольской системы разрушения и противления Богу? Как нам, верующим людям относиться к земным властям? Пророк Исаия помогает нам найти ответы на эти вопросы. Говоря о падении Вавилонского царя и сравнивая его с великим падением дьявола, происшедшим на заре человеческой истории, пророк Исаия касается нескольких сфер взаимоотношения земных властей и дьявольских сил.