سَرْدِيات مَنْسِيَّة

انضموا الي قناتنا في التيليجرام

https://t.me/+bpnJrU3MRAtiODdk

أهلًا وسهلًا بِكم أعِزّائي المُستمعين في حَلقة جَديدة مِن بودكاست "سرديّات منسيّة"، أنا مُضيفكم عُمر الكاتِب.

في هذِه الحَلقة، سنغوصُ في أعماقِ الأحداثِ التاريخيّة التي شكّلت الأساسَ لِظهور النَص الإسلاميّ، وسنكشِفُ عَن حقيقةٍ صادمةٍ ومُثيرة: أنَّ ما حدَثَ في مكّة لَم يكُن نتيجةً لظروفِها المحليّة، بل كانَ ثمرةً لصراعاتٍ وتحوّلاتٍ إقليميّةٍ شهِدَتها منطقةُ الشرقِ الأدنى على مَدى قرونٍ طويلة.

لقد عانَى الشعبُ اليهوديُّ مِن مآسٍ ونكباتٍ كُبرى عبرَ تاريخِه المُضطرب والدامي. بدأت مأساتُهم حينَ اجتاحتِ الجيوشُ الآشوريّةُ مملكةَ إسرائيلَ في القرنِ الثامنِ قبلَ الميلاد، وسبَت الآلافَ منهم. ثمّ جاءَ البابليّون ليُدمّروا مملكةَ يهوذا في القرنِ السادسِ قبل الميلاد، ويحرقوا هيكلَ سليمان، ويقتلوا ويطرُدوا الآلافَ مِن اليهود. وهيَ أحداثٌ أليمةٌ تركَت نُدوبًا عميقةً في ذاكرةِ هذا الشعبِ ووجدانِه.

وبعدَ أن عادَ اليهودُ مِن منفاهُم في بابِل بقرنٍ تقريبًا، وحاولوا إنشاءَ كيانٍ لهُم مِن جديدٍ في فِلسطين، إذ ظهرَ الإسكندرُ المقدونيُّ على مسرحِ الأحداث، وقادَ جيوشَه لفتحِ بلادِ الشام عامَ 332 قبل الميلاد، فسارعَ اليهودُ إلى استقبالِه بحفاوةٍ بالغة، وأظهروا الولاءَ والإخلاصَ له، ليضمنوا رضاهُ وعطفَه عليهِم. بل إنَّ الإسكندرَ نفسَه - بحسبِ الروايةِ اليهوديّة - سجدَ أمامَ رئيسِ الأحبار، وقدّمَ القرابينَ في الهيكلِ المقدّس. وهوَ ما يُفسّرُ سببَ تمجيدِ القرآنِ له لاحقًا باعتبارِه نبيًّا مؤيّدًا مِن اللهِ بالمُلكِ والسُلطان!

ولكن ما إن توفّيَ الإسكندرُ حتّى تصارعَ خلفاؤُه على تقسيمِ الإمبراطوريّة فيما بينَهم، فوقعَت فِلسطينُ فريسةً للتنازُعِ بينَ البِطالمةِ في مِصرَ والسلوقيّينَ في سوريا، إلى أن حسمَ الأخيرونَ المعركةَ لصالحِهم أخيرًا، ليبدأَ بذلِك عهدٌ جديدٌ مِن المِحنِ والاضطهادِ لليهودِ وشريعتِهم في ظِلّ الحُكم الوثنيّ.

وقد بلغتِ الأزمةُ ذُروتَها في عهدِ الملِكِ السلوقيّ أنطيوخُس الرابع (175 - 164 قبل الميلاد)، الذي أصدرَ مراسيمَ تحظرُ ممارسةَ الشريعةِ اليهوديّة، وتفرِضُ أحكامَ الوثنيّةِ الإغريقيّة بالقوّة. فقامَ الكاهنُ اليهوديُّ "متتيا" وأبناؤُه الخمسةُ بتنظيمِ حركةِ تمرّدٍ شعبيّة، بشعارِ تطبيقِ شريعةِ اللهِ وطردِ المحتلّينَ الكفرةِ مِن أرضِ إسرائيلَ المقدّسة. وهوَ ما يذكّرُنا بالنموذجِ المحمّديّ فيما بعد!

لقد رفعَ المتمرّدونَ شعاراتِ الجهادِ في سبيلِ الله، وإقامةِ شرعِ الله، وشكّلوا مجموعاتٍ جهاديّةً لهدمِ معابدِ المشركين، وقتلِ المرتدّين، وفرضِ الختانِ والشرائعِ بالقهرِ والسيف. حتّى صارَت حركتُهم بقيادةِ يهوذا المكابيّ قوّةً ضاربةً، تُلحقُ الهزيمةَ بجيوشِ الأعداء، وتحرّرُ المعبدَ، وتؤسّسُ أوّلَ كيانٍ مستقلٍّ لليهودِ منذُ قرون. قصّةٌ أشبهُ ما تكونُ بمشاهدِ الهجرةِ النبويّةِ والفتوحاتِ الإسلاميّةِ الأولى!

ولم تكتفِ عصاباتُ المكابيّينَ بالنصرِ على السلوقيّين، بل اندفعَت نحوَ التوسّعِ وغزوِ الشعوبِ المجاورة، مِن عموريّينَ وأدوميّينَ وغيرِهم، بحجّةِ أنّهم وثنيّونَ يحتلّونَ أرضَ الميعادِ الموعودةَ لبني إسرائيل. لتتكرّرَ بذلِك ذاتُ الأنماطِ والشعاراتِ التي سنشهدُها لاحقًا معَ ظهورِ الإسلامِ الأوّل.

مِن وقائعِ وأحداثِ هذِه الحروبِ والاضطهاداتِ المريرة، نشأَت في المجتمعِ اليهوديّ ثقافةُ المظلوميّة، وشعاراتُ المقاومةِ باسمِ الدين، وتقديسِ الشهادةِ، واحتقارِ الحياةِ الدنيا، والجهادِ ضدَّ الكفرِ والردّة، والطموحِ لإقامةِ إمبراطوريّةٍ مقدّسة، باعتبارِها ميراثَ اللهِ لشعبِه المختار. وهيَ كلّها أفكارٌ ومصطلحاتٌ ستجِدُ لها صدًى قويًّا في النصوصِ والمفاهيمِ الإسلاميّةِ فيما بعد.

ومِمّا سيثيرُ دهشتَكم واستغرابَكم حقًّا، أنَّ العديدَ مِن الآياتِ والعباراتِ القرآنيّةِ المشهورة، كانَت قد وردَت حرفيًّا في الأدبيّاتِ والمخطوطاتِ اليهوديّةِ التي تصِفُ تلكَ الحروبَ القديمة. فمِن أينَ أتَت إذَن تعابيرُ "الذينَ يجاهدونَ في سبيلِنا"، و"حرّضِ المؤمنينَ علَى القتالِ"، و"ولا تحسبنَّ الذينَ قتلوا في سبيلِ اللهِ أمواتًا".. وغيرُها الكثير؟

فهَل كانَ ظهورُ الإسلامِ في شبهِ الجزيرةِ العربيّة، مجرّدَ تكرارٍ لذاتِ السيناريو والنمطِ الذي شهدَه اليهودُ قبلُ؟ وهل كانَ محمّدٌ بدورِه ثمرةً لظروفٍ وصراعاتٍ إقليميّة، لا تقلُّ تعقيدًا وضراوةً عمّا عاشَه المكابيّونَ قبلَ ذلك؟

حقًّا، قد يصعبُ علَى الكثيرينَ استيعابُ هذا الربطِ والتشابُه. ولكنَّ الأدلّةَ والوقائعَ تدفعُنا لطرحِ هذِه الأسئلةِ بجرأة، والتنقيبِ بمزيدٍ مِن العمقِ في جذورِ الصراعِ الكامنةِ خلفَ النصِّ الدينيّ.

وإذا كانَ هناكَ دَرسٌ يمكنُ استخلاصُه مِن هذِه الرحلةِ عبرَ التاريخِ الخفيِّ والمنسيّ، فهوَ أنَّ الدينَ لا ينفكُّ أن يكونَ انعكاسًا للصراعِ السياسيِّ والحضاريِّ القائم، وأنَّه ما مِن نصٍّ مقدّسٍ أو كِتابٍ سماويٍّ إلّا وهوَ وليدُ بيئتِه التاريخيّةِ وظروفِها الموضوعيّة، مهما ادّعَى البعضُ قدسيّتَه وفوقيّتَه علَى الزمانِ والمكان.

وعلَى سبيلِ المثال، لا يمكنُ فهمُ الفكرِ والمشروعِ الصليبيِّ في العصورِ الوسطى، دونَ استحضارِ الصراعِ الذي دارَ بينَ الإمبراطوريّةِ البيزنطيّةِ الأرثوذكسيّةِ، والكنيسةِ اللاتينيّةِ الكاثوليكيّة. حيثُ تبنّتِ الأخيرةُ حركةَ الغزوِ الصليبيِّ المقدَّس، كوسيلةٍ لفرضِ نفوذِها وسيطرتِها علَى مقدّساتِ وثرواتِ الشرقِ المسيحيّ، باسمِ الدينِ وشعاراتِ تخليصِ بيتِ المقدسِ والقبرِ المقدّسِ مِن أيدي الكفّار!

وبالمِثل، لا يمكنُ فهمُ نشأةِ السلفيّةِ الوهابيّةِ في شبهِ الجزيرةِ العربيّة، بمعزلٍ عن صِراعِها معَ الإمبراطوريّةِ العثمانيّةِ الواهنةِ في القرنِ الثامنِ عشر، والتنافسِ معها على رايةِ الإسلامِ والخلافة، والسعيِ لإقامةِ كيان

انضم الي قناتنا علي التيليجرام

https://t.me/+bpnJrU3MRAtiODdk

نص الحلقة

مرحبًا بكم مستمعي بودكاست "سرديات منسية"، أنا مضيفكم عمر الكاتب.

في حلقة اليوم، سأصحبكم في رحلة شيقة عبر كتاب "تلمود العرب أو تلمود بني إسماعيل"، الذي يكشف حقائق مثيرة ظلت مخفية وراء ستار ما يسمى بـ "التاريخ المقدس"، والذي أمضيت 19 عامًا في البحث والتنقيب لتأليفه.

صحيح أن العديد من الباحثين تناولوا التراث الإسلامي بالدراسة من قبل، وأضافوا بعض المعارف الجديدة، لكن ظلت هناك الكثير من الإشكاليات العالقة دون إجابات شافية. والسبب أن أصحاب هذا التراث يصرون على حجب حقائق جوهرية عن واقع جزيرة العرب السياسي والاجتماعي والثقافي قبل ظهور الإسلام وأثناءه، لأن الكشف عن تلك الحقائق سوف يقوض تمامًا الرواية التقليدية التي يتبنونها.

لذلك قررت اتباع منهج مختلف في كتابي، يقوم على إعادة التراث الإسلامي إلى سياقه التاريخي الحقيقي، بعيدًا عن الأساطير والأوهام والتزوير، ويسعى لتحديد أطراف الصراع الرئيسيين وأهدافهم ودوافعهم الحقيقية، حتى يتسنى لنا تحليل النصوص المؤسِسة بعمق وموضوعية، وفهم مغزاها ومراميها، والإجابة عن عشرات الأسئلة الصعبة التي ظلت بلا ردود منطقية.

ومن أول الأمور التي تلفت الانتباه، خلو القرآن تمامًا من أي دعوة صريحة للعرب لاعتناق الإسلام، في حين نجده يركز بشكل لافت على بني إسرائيل ويخاطبهم، رغم أن ثقافتهم اليهودية تناقض جذريًا ثقافة ومعتقدات عرب شمال الجزيرة، الذين استسلموا لمحمد في النهاية خوفًا وقهرًا لا إيمانًا وقناعةً.

وبالعودة إلى كتب السيرة والتاريخ، نعثر - رغم قلتها وتشويهها - على شواهد نادرة تلقي الضوء على حقائق شديدة الأهمية، مثل الدور المحوري الذي لعبته مملكة حمير اليهودية في اليمن، ونفوذها الواسع على شبه الجزيرة العربية قاطبة، ومعاداتها الشرسة للمسيحية التي كانت الإمبراطورية البيزنطية تحاول نشرها آنذاك، مما أدى إلى صراع ساخن بين ثلاثة أطراف: الفرس، والروم، ومملكة يهود اليمن.

وقد أفرز هذا الصراع المحتدم أوضاعًا جديدة، هيأت الفرصة لإعادة إحياء المشروع الذي خطط له الملك اليهودي يوسف ذو نواس من قبل، وهو الاستيلاء على شمال شبه الجزيرة العربية وضمه لمملكته، لكن مخططه تعثر بسبب التدخل العسكري للأحباش المسيحيين ضده.

والكثير من القرائن والأدلة تؤكد أن الثقافة والأفكار التي جاء بها محمد في دعوته، ليست وليدة بيئته المكية المحلية، بل هي في الواقع موروثة عن ظروف تاريخية وحضارية سابقة، نشأت في جنوب شبه الجزيرة، ثم امتدت تأثيراتها شمالاً، وهي تتطابق بدرجة كبيرة مع الثقافة اليهودية المعاصرة، وعلى الأخص مع التوراة الشفوية أو التلمود. غير أن المصادر الإسلامية التقليدية تعمدت طمس هذه الحقائق وتشويه معالمها.

والأغرب من ذلك أن نصوص القرآن نفسه تقول بصريح العبارة: إنها لم تنزل لهداية العرب الوثنيين الذين نعتتهم بالمشركين ضلالاً وفسقًا وكفرًا وظلمًا، مؤكدة أن الله لن يهديهم، بينما تعلن أنها جاءت لتبين لبني إسرائيل ما اختلفوا فيه، وتحيل الناس إلى "أهل الذِّكر" ليستفسروا منهم عما يجهلون. وهذا يثير تساؤلات عميقة حول مفهوم التوراة والكتاب واليهود في القرآن، وطبيعة العلاقة بين محمد وقريش ويثرب، وماهية الأوس والخزرج ودورهم، وسر تضارب النصوص بهذا الشكل.

كل هذه القضايا الجوهرية وغيرها، لم تنل حظها من الدراسة الجادة حتى اليوم. وأنا أسعى في كتابي للإجابة عليها بكل موضوعية وحياد، مهما كانت الحقائق صادمة أو مؤلمة للبعض، بعد رحلة بحث وتنقيب دامت 19 عامًا، بهدف صياغة رؤية مستقبلية جديدة، ترتكز على أسس واقعية صلبة، بعيدًا عن خرافات التراث المقدسة التي يحظر الاقتراب منها أو مجرد التفكير في مساءلتها.

أشكركم جزيل الشكر على حسن استماعكم ومتابعتكم. لا تنسوا الاشتراك في قناتنا على تليجرام، ومشاركة الحلقة مع أصدقائكم، كي تعم الفائدة. ويسعدني تلقي أسئلتكم واقتراحاتكم على قنوات التواصل الخاصة بالبودكاست.

أترككم الآن في رعاية الله، على أمل أن نلتقي قريبًا في حلقة جديدة، حافلة بالكثير من الوقائع المثيرة والصادمة، التي ستلقي الضوء على جوانب مهمة وحاسمة من تاريخنا المنسي. إلى اللقاء.

ما علاقة جد النبي بالملك اليهودي في اليمن ؟

شخصيات هامة في التاريخ تم اسقاطها عمدا سهوا دعنا نعرف

شخصيات هامة في التاريخ تم اسقاطها عمدا سهوا دعنا نعرف

شخصيات هامة في التاريخ تم اسقاطها عمدا سهوا دعنا نعرف

بعد ما عرفنا في الحلقة الي فاتت ان المملكة اليهودية بدأت في الظهور سنه ٣٧٥ ميلادية، وكان هدف ثورة الإصلاح الديني الرئيسي محاولة دمج الممالك الموحدة في حاله ثقافية واحدة للتغلب علي الاختلافات بين رعايا الممالك.

وان بداية الإصلاح الديني الحقيقية كانت في عهد ملك اسمة أبو كرب أسعد ابن الملك يكرب يوهنعم.

اكتشفت ثلاث نقوش في مدينة ظفار، عاصمة حمير، وفي بعض الأماكن الأخرى المتفرقة. وبها سنجد أن ظفار لم يكن بها جالية يهودية مع كنيس يهودي فقط. بل تبنت الحكومة الحميرية الشريعة اليهودية، واعتبر الملك نفسه جزءا من شعب إسرائيل.

من وجهة نظري كان هناك سببا وجيها لتبني الحكومة الحميرية للتوحيد اليهودي، وهو التأثر بالجاليات اليهودية التي كانت متواجدة في الشارع اليمني او الحميري بمعني اصح. تاريخيا هناك عدة ادلة علي وجود جاليات يهودية مستقرة في مملكة حمير، علي اقل تقدير كانوا موجودين في بداية القرن الثالث الميلادي.

وكانت تلك الجاليات ترسل موتاها ليتم دفنهم في المقبرة الشهيرة في بيت شارعيم في الجليل، بل وعلاوة علي ذلك كان هناك كنيس يهودي في ميناء مدينة قنيء الهامة.

هناك دليل تاريخي آخر علي تأثير الجالية اليهودية الديني النافذ حتى إلى الحكومة الحميرية.

يذكر الكاتب كريستيان روبين في كتابه يهود حمير، ان الامبراطور قسطنطينوس الثاني امبراطور روما، ارسل كاهن ومبشر مسيحي اسمه ثيوفيلوس.

سافر ثيوفيلوس كسفير من امبراطور روما لتحويل سكان حمير الي المسيحية، بيذكر الكاهن ان اليهود الي قابلهم في مملكة حمير يعدوا من اقدم الجاليات اليهودية المحلية،

وبالرجوع لكتابات المؤرخ فيلوسترغييوس عن وصفه لرحلة ثيوفيلوس ، هنلاقيه بيقول ان الاعتراض الوحيد للحاكم الحميري في ظفار علي اعتناق المسيحية كان مرجعه اليهود، اللي وصفهم بانهم مختلين عقليا ومتصلبي الرأي.

احنا هنا قدام رفض واضح من الملك الحميري باعتناق اليهودية، ولكن التحجج بالشارع اليهودي. في اعتقادي ليس السبب الحقيقي. لان الملك قبل ما يكون يهودي. فهو وحكومته كانوا مجموعه من الوثنين -زي ما عرفنا في الحلقه الي فاتت- ولذلك أرجح أنه كان هناك سبب آخر لا يعلمه إلا صاحبه.

في الجزئية دي تحديدا حابب نسترجع مع بعض نقطة مهمة، لما اتكلمنا عن يوليوس غاليوس وهجومة علي مملكة سبأ كان الهجوم العسكري هو البديل بعد فشل المفاوضات  الدبلوماسية فيما بينهم من أجل تحويل ممرات التجارة. التحول الي حصل في طريقة تعاطي روما مع الموضوع انه بعد اعلان قسطنطين العظيم المسيحية كدين رسمي للامبراطوريه الرومانية، بدات روما في تنظيم حملات تبشيريه من اجل السيطرة علي مناطق نفوذها الي بتسعي للحفاظ عليها، عن طريق الحملات التبشيريه. النهج ده بدأه قسطنطين العظيم وهنا احنا بنشوف ان ابنه قسطنطين الثاني سار علي نفس النهج.

إذًا يتبين لنا من تلك الرويات، ان عبادة الاوثان توقفت، وان طبقة النخبة في المجتمع الحميري صارت تمقت ذلك، بل وأخذت تسعي الي دين يعبر عنها أكثر.

ذكرنا في الحلقة الماضية أيضا، التقسيمة الخاصة بالكتل الرئيسية والي بينضم اليها مجموعه من القبائل تحت كل كتلة من الكتل، وبعد ان اصبح الدين اليهودي له اليد العليا بعد ان تبعه العديد من حكام حمير، اثر ذلك بالتبيعية علي العديد من القبائل العربية، وكان علي رأس تلك القبائل قبيلة كندة القوية، وقبيله كندة كانت بمثابة وكيلا لخدمة مملكة حمير والموطن الأصلي الخاص بهم هو حضر موت. ولكن الجانب الهام في الحديث عن كندة ان سيطرتها امتدت الي وسط الجزيرة العربية ووصلت الي حدود ارض الغسساسنة والمناذرة.

في ادله تاريخية اخري سيتم اضافتها في جروب التيليجرام لمن أراد الاستزادة، ولكن هناك نقطة مهمة في هذا الجانب هي، أنه بالتزامن مع ضعف اليهود في منطقةفلسطين حاليا كانوا قد فقدوا كل امالهم في إعادة تأسيس كيان سياسي مستقل في مملكة يهوذا، وبعد اعلان المسيحية كدين رسمي للامبراطورية الرومانية وهو انتصار واضح للمسيحية، في تلك الفترة توقفت مؤسسة البطريكية اليهودية عن الوجود وألغيت المراسم اليهودية سنة ٤٢٩ بشكل رسمي ومنعت مزاولتها.

حمير بن سبأ انشق عن مملكة قتبان وأسس مملكته الخاصة، مملكة حمير بتتكون من خمس تكتلات رئيسية أكبرهم كتلة حمير وكل كتلة من الخمس كتل الرئيسية كان بيضم تحته مجموعة من القبائل بترجع عصبيتها للكتلة بتاعتهم

وهو تسلل هرمي بسيط مكون من رأس الهرم ومن تحته خمسة أذرع رئيسية وتحت كل واحد منهم مجموعه من القبائل الكبيرة صاحبة الثقل والوزن في المنطقة العربية.

تكمن أهمية حمير وتكتلاتها تحديدًا في ان قبائل قحطان الي كانوا موجودين ومؤثرين في فترة ظهور الإسلام كانوا ضمن كتلة حمير هل هي ضمن كتلة حمير من زمان او لا انا الحقيقة ملقتش شيء بيؤكد الموضوع ده ولكن في المفصل لتاريخ العرب لدكتور جواد علي بيشرح انتماء قحطان لكتلة حمير علي انه ظهورها وبروزها بشكل قوي يؤدي الي انضمام مجموعات كثيرة من القبائل اليها كما هي العادة في تلك الفترة الانتماء الي المشاهير.

بيرجع النسابون نسب حمير الي حمير بن سبأ الي كان ليه تسعة أولاد في ناس قالوا اقل من تسعة في ناس قالوا اكتر، ولكن المهم هنا ان أولاد حمير هما نفسهم أجداد قبائل حمير، ولكن بالتدقيق في منازل القبائل والبطون المنسوبة لحمير بنلاقي انهم بيمثلوا عرب الجنوب.

وبما اننا قلنا عرب الجنوب إذاً من هم عرب الشمال، صحيح الموضوع ده سابق لأوانه ولكن بندي لمحة بسيطة عنه.

عرب الشمال تمتد اصولهم الي قبائل مختلفة وهي قبائل كهلان وبطونها وهي تعتبر فرع تاني من سبأ ( سبأ هنا بنقصد بيها أبو الملك المؤسس حمير بن سبأ ) والوصف القديم ليهم انهم سكنوا في مناطق بعيدة عن اليمن فين تحديدا مش مذكور ولكن معني عرب الشمال انهم كانوا شمال منطقة اليمن

وعشان نختصر عرب الجنوب وعرب الشمال، الملك المؤسس لمملكة حمير وهو حمير بن سبأ هو واولادة كانوا بيقتصروا علي حكم مملكة حمير وممالك اليمن لاحقا، واما أولاد عمة الي هما من بطون كهلان دول كانوا بيحكموا خارج حدود اليمن وبكدة الحكم تم توزيعه بين الاخوين حمير وكهلان واحد منهم بيحكم داخل اليمن والثاني بيحكم خارج اليمن

والي حابب انه يستزيد في الجانب ده يقدر انه يشوف المصادر في صندوق الوصف، ولكن في الحلقات الجايه هنتكلم باستفاضة في الموضوع دة لان الخلافات بين عرب الجنوب وعرب الشمال هي خلافات ظلت مستمرة ومش مبالغة لما نقول ان الخلاف ده احنا بنعيشه حتى اليوم، ولكن لكل حادث حديث.

المهم 100 قبل الميلاد أسس الملك حمير بن سبأ مملكته الي انشق بيها عن مملكة من قبله كان اسمها قتبان كتلة حمير كان لهجتهم او لسانهم بمعني اصح اسمه اللسان الحميري صحيح ان اللغات العربية الجنوبية كانوا متقاربين من بعضهم البعض الا ان حمير بن سبأ لما حب انه يعتمد لغة معينة للمملكة اعتمد اللغة السبئية ودي كانت بتختلف بشكل واضح عن اللسان الحميري، ولكن في عدة أسباب لانهم يختاروا اللغة السبئية تحديدا وانها كانت اكثر اللغات العربية الجنوبية تطورا وكانت دي اللغة المعروفة في الكتابات والمراسلات وبرأي ان ده اهم شيء خلاه يعتمد اللغة السبئية لغة رسمية ليهم لأنها كانت معتمدة في المراسلات والمخاطبات

طيب مين هما اليهود ؟

لان اليهود عبارة عن فرق متناحرة متصارعة ومختلفة في عقائدها الي حد التكفير

الأدوميين بالكامل هودهم يوحنا هركانوس بحد السيف وختنهم بالسيف

في الفترات الأخيرة نزل الي السوق مجموعة من الكتب، هذه الكتب كمسلمات أيضا مع العلم ان هذه الكتب لم تفعل أي شيء الا ان زادت الغموض غموضا.

يعني كمثال من هذه الكتب، مثلا قس ونبي

قس ونبي من 10 او 15 سنه كانت اشهر من القرآن نفسه

في شخص اسمه محمد، في لحظه ما ولسبب مجهول، عمل نفسه نبي

يعني ما علاقة ان انت تحكي عن اليهود والتاريخ اليهودي في حين ان البحث عن نشأة الإسلام