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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：魍港的媽祖廟

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：十四世紀 汪大淵看見台灣

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：姚一葦與高僧的故事

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（5）寧可拖報也要社論

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（4）在八九六四的時刻

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（3）社會運動的年代

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（2）愛國主義的青年

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：余紀忠和中國時報（1）自由主義的燈火

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：臺靜農的寂寞傳燈

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十四章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
孔子說：「祭祀鬼神求福，非其祖考而祭之者是諂求福也. 見有利於公益的應做當做的事，而不去做，就是沒有勇氣。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：齊邦媛老師和三江會流的故事

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十三章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
子張問孔子：「自此以後十世之事怎麼可以知道呢？」孔子說：「商沿襲夏朝的禮制，典章制度現在仍可以知道。周沿襲商的禮制，其事易曉,故曰可知也。及其所損益事, 亦可知也. 其或繼周者雖百世可知也者, 非但順知既往, 兼亦預知將來。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：被遺忘的抗戰生命史

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十二章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
孔子說：「人如果不講信用，不可行。就好比大車沒有架牛的橫木，小車沒有駕馬的曲釣，車子無此二者不可行, 人而無信亦猶是也.」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：渡海傳燈人的故事7－楊惠敏與八百壯士3

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十一章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
有人問孔子：「先生為什麼不從政為官？」孔子說：「書經上說：『真正的孝，不僅要孝順父母，還必須友愛兄弟。』推廣孝順和友愛的心到家庭，便能治好一家，這也算是從政，又何必一定要在朝廷為官，才算從政呢？」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：渡海傳燈人的故事6－楊惠敏與八百壯士2

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二十章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」
季康子問孔子：「想要使人民敬仰，又能盡忠，而且大家互相勸勉，怎麼樣才辦得到呢？」孔子說：「上位者臨治人民時，要態度莊嚴端重，人民自然就會敬仰，上位者能孝順父母，慈愛大眾，人民自然會盡忠，舉用善人，教導不能的人，人民自然會相互勸勉了。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：渡海傳燈人的故事5－楊惠敏與八百壯士1

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第十九章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
魯哀公問孔子：「怎麼做方可以使百姓服從？」孔子回答：「舉用正直的人做官，捨棄邪曲的人，百姓就會服從。舉用邪曲的人做官，捨棄正直的人，百姓自然就不順服了。」


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主持人：楊渡
主題：渡海傳燈人的故事4—知識份子的力量

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第十八章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
孔子的弟子子張想學習如何為政做官。孔子告訴他：「多聽別人談論事理，去除內心免得疑慮的事物。其餘你所不懷疑的事物，也要謹慎談論，便可以減少過失和外來的責難。多觀察別人行事，排除內心認為不妥當的，其餘沒有什麼不妥的，也要審慎實行，以減少悔恨。說話少過失，行事少悔恨，能做到這樣，祿位就在其中了。」


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主題：渡海傳燈人的故事3—憂患時代的心靈

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主題：慧命與心法《為政篇》第十七章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說：「由啊！我來教你如何求知吧！對於自己知道的事物，才說知道，不知道就說不知，這才是真知啊！」


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主題：渡海傳燈人的故事2—困頓重生

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主題：慧命與心法《為政篇》第十六章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「攻乎異端，斯害也己。」
孔子說：「專精修學治於異端小道, 斯則危害, 致失大道！」


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主題：渡海傳燈人的故事1—離亂時代

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主題：慧命與心法《為政篇》第十五章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

 子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
孔子說：「學而不思考則枉然，思考而不學則疲殆，心不安定, 危險, 疑殆疑惑難安。」


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主題：家族史寫作的意義

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主題：慧命與心法《為政篇》第十四章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子說：「君子公而不私, 合乎正義不貪利, 普而不偏, 親近共同推崇的德者，不標新立異, 故同而不異. 小人相反。」


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主題：島嶼命運的密碼

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主題：慧命與心法《為政篇》第十三章
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子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」
子貢問孔子如何才算是君子？孔子回答：「凡事當做者, 先做. 先行後言。」


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子曰：「君子不器。」
孔子說：「君子無所不施.器以名可繫其用. 賢以才可濟其業, 業無常分. 故不守一名. 用則定施.故舟車殊功也. 成德之士體無不周. 非特為一材一藝而已。」


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主題：烈性至情丁韻仙

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第十一章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「溫習所學過的，學習新的知識,道理, 可以為師了。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：助產士 / 母性的力量

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第十章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
孔子說：「觀看一個人微細動作，看他的由來, 觀察這個人所安樂之事, 觀人終始, 安所匿其情也？」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：雨夜花／台灣的心聲

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第九章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。」
孔子說：「我和顏回談話，回有聽受無問難，，大智若愚。不違背所說的道理. 退下來靜省其私下表現, 可見日用動靜語默之間, 皆足以發明孔夫子之道. 坦然由之而無疑. 然後知其不愚！」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：1935年台灣第一次選舉 / 陳逸松的故事

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第六章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯問孔子如何才算是孝。孔子回答：「父母憂子之疾, 無所不憂. 故守身所以事親, 不妄為非而不失身, 斯為孝也。」
 
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
子游問孝. 孔子：「現在行孝者, 能奉養父母之謂，但是犬馬(雪公採用第二種解釋)子女, 我們都能扶養, 服恃, 所以若奉養父母不以敬來行孝, 這跟養犬馬(子女)又有何區別呢?」
 
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子夏問孝. 孔子說：「承順父母顏色乃為難也. 有事, 為人子弟者來做. 有勞役居前，酒食處後, 讓父兄先吃, 勤恭就是孝了嗎?(此是悌, 但未能備孝)」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：彩虹橋上的英魂 / 霧社事件2

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第五章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子問孔子，怎樣才算是孝。孔子回答：「無違, 不違背父母之意。」有一次，樊遲替孔子駕車。孔子告訴他：「孟孫問我怎麼才算盡孝道，我告訴他：『無違。』樊遲問：「這是什麼意思呢？」孔子回答：「生死大事和祭祀都以禮行事，就是不違孝道。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：血性的召喚 / 霧社事件1

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第四章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
孔子說：「我不到十五歲的時候，就立志於學。三十歲時，立定腳根不動搖。四十歲時，對一切事理都能通達明白，不迷惑。五十歲時，能進退知命，明白天然道理。六十歲時，聽先王知法言，則知先王之德行. 心與耳相從, 故耳順。七十歲時，隨心所欲，卻合乎規矩中道, 不踰越法度。」


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主持人：楊渡
主題：赤色救援會 / 最後的反抗

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第三章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子說：「以政事章程來尊行政道，領導大家用刑來治理, 人民鑽法律漏洞而不知羞恥; 外表恭敬內心不服氣. 人民如果不遵從政令, 以德導之(禮義廉恥), 用禮節, 名譽, 來使之看齊, 有禮有德, 達到至善, 就能使他修正自心.」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：簡娥與湯德章 / 兩個民族的命運交纏

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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：湯德章的雙重悲劇

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第二章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
孔子說：「''詩''三百內容，以一言來概括:『思念君主不間斷。』」


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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《為政篇》第一章
《為政》內容包括24章，本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、温故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
孔子說：「辦理政事，以德為方法來治理，就像北方星辰, 位居其所, 而眾星拱之。」


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主持人：楊渡
主題：大鎮壓的時代

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主題：慧命與心法《學而篇》第十六章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
孔子說：「不用擔心別人不理解你自己，該擔心的是你不理解別人。」


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主題：熱血戰鬥的全島大會

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第十五章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與！」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」
子貢說：「貧賤而不諂媚，富貴而不驕慢，這樣可以嗎﹖」孔子說：「可以的，但不如貧賤而明道自樂，富有而敦好禮儀這樣的人啊！」子貢說：「詩 經有言「如切如磋，如琢如磨」(像治牛角的要切之而磋之，像治玉石的，要琢之而磨之)那講的就是這意思吧！」孔子說：「阿賜啊！從今起我可與你談論詩經道理了！我告訴你以往的(前者)，你就能知將來的(後者)。」


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主題：謝雪紅與台灣共產黨的成立

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主題：慧命與心法《學而篇》第十四章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
孔子說：君子食不求飽，居不求安，做事敏勉，話語慎重，親近有道之士而請求教正，這可稱得上是「好學」了吧！


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主題：台灣首度學生運動 / 1927台中一中事件

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主題：慧命與心法《學而篇》第十三章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
有子說：「話語信實切合正義公理，諾言就可實踐力行；態度恭敬切合禮儀節度，就可遠離羞恥受辱；承繼傳統而不失創新，這就值得歸仰尊崇。」


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主題：走入感動的歷史現場

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《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子說：「禮儀分寸，論其功用，和諧為貴。古先聖王，依此大道而行，可見其善美，大事小事皆依此為原則。或有所行不通的地方，若只一味貪求和諧，而不能以禮儀的分寸來節制，卻也不可行。」


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主題：走出台灣人的悲哀

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《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
孔子說：「父親健在時，看他的志向；父親過世了，就看他的行事。一個人能三年不改先父所行大道，可算得上孝子。」


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主題：帶著小提琴的革命家

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《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
陳亢問子貢說：「夫子每到一個國家一定會參與聽聞那個國家的政事，這是自己求得的，還是國君自己告訴他的？」子貢說：「夫子因其溫和、良善、恭敬、簡樸、謙遜」得來的。即使要說夫子是求來的，這也不同於別人求得的方法呀？」


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主題：竹林事件的火種

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《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
曾子說：「要敬慎處理，臨終喪禮，要誠心祭祀，追念祖先，萬民百姓，德性自然歸於淳厚。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：台灣農民組合的成立

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第八章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
孔子說：「君子若不篤厚莊重，那就沒有威嚴，學問也就不能堅固。為人處事主要在忠誠信實。交往朋友不要學習他不好的。有了過錯，不要怕改。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：台灣革命家的摩托車之旅

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【御上天母】

御上建築機構/日本國土營造/李天鐸建築師

置產國際學區SC鋼骨建築

距天母美國學校500M

台北市士林區中山北路六段441巷30號

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御賞專線 02-2871-9988

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第七章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子夏曰：「賢賢，易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「尊敬賢德，以取代美色之愛好；事奉父母能竭誠盡力，事奉君主能委致其身，與朋友交往，話語信實。這樣的人，雖說沒進學讀書，我卻一定要說他已經在實踐學問了。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：台灣糖業帝國

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第六章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」
孔子說：「為人子弟，回到家裡，要孝順父母，出門在外，要恭敬長上；治事嚴謹，說話信實；廣博地愛恤民眾，且能親近仁德的人。身體力行之後，還有餘暇閑力，就用來學習詩書六藝之文。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：鄉村教師的故事

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第五章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
孔子說：「治理一千輛車乘的大國，做事要專注虔敬，信實確定，財用要儉約節省，愛恤民眾，使用民力，要選擇適當時機。」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：台灣農民運動的開始

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第四章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天拿三件事來省察自己：為人謀畫事務，是否有不忠誠負責的地方﹖與朋友交往，是否有不信實的地方﹖傳承的學問教養，是否有不認真練習的地方？」


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：缺少左腦的台灣

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第三章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
孔子說：華巧的言語，諂媚的臉色，那仁義可就少之又少了！


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節目名稱：駱芬美講台灣史
主持人：駱芬美
主題：孫中山是如何變成國父的


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：吳國楨的命運

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第二章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
孔子說：「君子最擔心的事情是一直到死，都沒有具備與君子這名聲相稱的德性。」


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節目名稱：駱芬美講台灣史
主持人：駱芬美
主題：日治時期台灣學生的歷史課


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節目名稱：楊渡的台灣故事館
主持人：楊渡
主題：孫立人的棄子悲歌

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節目名稱：論語聖經譯解
主持人：林安梧
主題：慧命與心法《學而篇》第一章
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閲之經典名篇。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：從師問學，時時練習，豈不滿心愉悅呢﹖良朋佳友，志同道合，遠方而來，豈不陶然稱樂呢﹖學德兼具，人所不知，無所慍怒，所謂君子，豈不如此呢﹖


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節目名稱：駱芬美講台灣史
主持人：駱芬美
主題：劉永福以及南台灣民主國的結束


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主持人：楊渡
主題：韓戰 台灣命運的轉捩點

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節目名稱：好好育兒好好愛
主持人：李介文、劉家安
主題：愛的禮物
你有多久沒回到兩人時光了？就因為難得，更要營造夫妻相處的時刻喔！這集教你「愛的五種語言」，讓你把握每一刻，愛孩子，也愛彼此！


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節目名稱：駱芬美講台灣史
主持人：駱芬美
主題：台灣民主國是如何消失的


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主持人：楊渡
主題：土地改革與新台幣

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節目名稱：好好育兒好好愛
主持人：李介文、劉家安
主題：育兒溝通關卡 5
「爭吵」並不意味著要放棄自我，要 如何將「同理對方」變成一種實際的行動，而不是口號呢？讓心理師來教你！


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主持人：駱芬美
主題：台灣民主國的成立


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主持人：楊渡
主題：苦難的記憶 生命的力量


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節目名稱：好好育兒好好愛
主持人：李介文、劉家安
主題：育兒溝通關卡 4
在婚姻與育兒路上，真的是太多可以爭吵的事了，要如何「高效爭吵」，讓吵架既能達到溝通目的，又不會傷害感情呢？


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主持人：駱芬美
主題：為什麼會有臺灣民主國的出現


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主持人：楊渡
主題：臺靜農與魯迅


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節目名稱：好好育兒好好愛
主持人：李介文、劉家安
主題：育兒溝通關卡 3
明明心是很緊密的靠在一起，為什麼還是不快樂?溝通的目的要來解決問題，否則爭吵的情況會一再的發生，這集要來告訴你，如何以解決為出發點，好好的溝通呢？


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主持人：駱芬美
主題：再談台灣錢淹腳目


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