Философское Радио Старковский

Когда возвращаешься в места детства и юности, то можно ощутить, как всё внутреннее существо начинает его заполнять. Возможно это связано с тем, что возвращению сопутствует долгое отсутствие и жизнь в более прытком мире. Можно почувствовать, как остановленное субъективное время места, по вашей же воле начинает двигаться или вновь замирает. Безусловно здесь нет никакой мистики, это созерцательное настроение и выжидающая неподвижность.

Оно распространяется со скоростью внимания. Вначале по тем местам с которыми связано, а далее к людям и событиям.

Город становится источником, его детская теплота и сказочность вымышленного мира укладывается на руки или усаживается на шею, вроде фетрового шарфа.

Именно тогда и можно начать прикасаться ко времени. Аккуратно запуская его в случайной встрече или вновь останавливая в студенческом дворе у набережной.

Город живет и ты живешь в нем, в его животе. Но это потом, когда ты с ним, как с чем-то драгоценным, уже отрешенный от любви ко всему, что с ним связано, засыпаешь. Чтобы скорее, по не остывшим следам памяти, прочертить всё запомнившееся на внутренней стороне самого себя.

Лирическое отступление.

Вы знаете, ну конечно вы знаете, что есть места в которых нашей душе хорошо и покойно. Возможно кому-то везет больше и он однозначно может сказать про одно такое. Точно там!

Тогда мы говорим про такого человека, что он может жить отныне спокойно и счастливо, ведь в каждый момент своей жизни, в каждый неверный или встревоженный час, он имеет возможность перенести всё свое существо в то место и оказаться счастливым, то бо стать внезапно неимоверно больше себя настоящего, ситуации затруднения, да и вообще немного потерять земные ориентиры по дороге.

Но есть некоторая особенность, которую тоже не следует упускать из вида. Перейдя в посмертный мир душа, не имея достаточно физического пороха отправиться в путешествие по мирам далее, может на некоторое время серьезно залипнуть в том садочке. Что не есть плохо или хорошо.

В любом случае, при прочих равных, это уже совсем другая история.

В целом вольному — воля, потерянному — рай.

Музыка: Rozanuova

Вот-бытие.

Так манит это словосочетание. Особенно если мы в дополнение щегольнем и добавим Dasein, что это мол учение Мартина Хайдеггера о экзистенции присутствия в проживаемом моменте.

Учение, вот тот акцент, который я уловил в самом первом приближении, становясь некоторым образом «охотником за бытием». А значит наука, а значит научение и практика, размышлял я. И могу дать голову на отсечение, упомянутый исследователь знал о чем писал, он делал это из опыта прикосновения. К слову сказать — не переводимому с языка Хайдеггера значению, а стало быть поставленного в условие отказа от навешивания дополнительных и не нужных образов и смыслов к состоянию.

И тем не менее, чтобы пройти вслед за философом его «просёлками», мне потребовалось подобрать нужные семантические коды.

Я остановился на се-бытии и сиюбытности.

Не утруждаясь в исследование «теории присутствия» если таковая есть, я и без того знал, что научившись сопрягать качество времени с проживаемым событием мы прикасаемся к другому качеству познания природы вещей.

Не мало важным я считал вывести состояние «события» в повседневность. День как событие от восхода и до заката солнца. Опытным путем, через насиживание до состояния «в празднике» мне удалось зафиксировать промежуточные результаты. Они безусловно касались работы с внутренним и внешним вниманием и нарабатываемой способностьи смотреть (в буквальном смысле) на внешний мир. В этом режиме я фиксировал кардинальные изменения показателей работы ума.

Что непосредственно могло переключить к изучению принципа постижения причины того или иного явления. А результатом, считал я, могло стать более глубокое изучение собственного мира иллюзий, грёз уклада души если хотите.

Со-временем, не теряя идеалистического представления об аристотелевском учении «О душе», я дополнил свое представление об этом феномене пониманием качества соответствующей энергии в теле человека. Что позволило более практично подойти к вопросу «взращивания души». Я ухожу немного в сторону, но именно так я размышлял о философском инструментарии, который помог бы мне умозрительно прикоснуться в начале к чувственному миру и далее запустить процесс непосредственного познания.

Да, я мыслил тогда акт мышления и пути преодоления бессвязного потока мысли-деятельности. Но обращаясь и так и эдак к интуиции, к изобретенной теории сновидений и подсознанию я никак не мог превозмочь свою психо-физическую предзаданность.

Далее последовали долгие годы философского образа жизни в постижении искусства вскармливания все той же жизни.

Музыка: Rodolphe Kreutzer - La mort d'Abel - Oh moment plein de charme.

Продолжение текста по ссылке: https://syg.ma/@ievghienii-kirillovykh/filosofiia-ili-umozrieniie-v-kraskakh

Один исследователь сновидений утверждал, что способность выделить часть внимания не погруженную в грезу сна, является основополагающей для того, чтобы на определенном этапе отказаться от услуг «наблюдателя» в повседневной жизни. Находя в том качественное изменения бытия.

Во сне, часть затрачиваемой энергии на поддержание «пустой» деятельности организма снижается, давая возможность сосредоточенно всмотреться в мусорный ящик накопившихся образов.

Можно предположить, что образный ряд каждого индивида — это максимально прозрачная для рефлексии деятельность его психики. Неприкосновенная территория совести и сущностной части характера. Что особенно важно, во сне всплывают и подсознательные конструкты её деятельности. А стало быть уникальные мотивы и направления для исследования своей собственной судьбы.

Именно таким образом возможно столкнуться с собственной заложенной потенцией в реализации. Возникающие сюжеты-состояния, которые необходимо запоминать и трактовать, тем самым переходят от смысла-образа в ясность претворения. К масштабированию подчас. Если конечно закладывать в этот процесс устойчивое намерение и доверие в собственные иллюзии.

Сновидение, именно та материя реальности, вызывающая в умах некоторых ученых «иллюзию»сопереживания состоянию, в котором речь идет об относительной принадлежности константы сна к возможным её носителям.

Вспомним в этом контексте известную притчу о бабочке и Чжуан-цзы.

- «Значение слова дозревает в темной и влажной среде гортани».

Человек в основе состоит из воды. На этот факт стоит смотреть с точки зрения объемного понимания, феноменально. Там и химия с физикой, символизм и конечно же образ.

Эти элементы являются перво-представлением человека. Эта гипотеза мне особенно симпатична и я вижу подтверждение некоторых мифах архаичных традиций. К примеру, если мы говорим, что человек появился из воды. Вздохнул, обрел тело, а далее понеслось - заговорил.

Поэтому с моей точки зрения, именно вода имеет ширину точки зрения в структуре образования человека. Это можно подтвердить с точки зрения психологии.

Именно наши эмоции, чувства и конечно же мысли. В результате чего произойдет реакция и аномалии.

Приведу понятный пример. Вы наверное встречали людей, которые с течением времени (как правило это супруги) становятся друг на друга похожи?

Так это вода.

Вода хранит и знание всей истории человечества. Но это уже другая история.

Итого: в учебнике за третий класс говорится о свойствах чистой воды, мол она не имеет вкуса и запаха. Уж слишком это напоминает очищение ума и контроль эмоций в йогических практиках. Вода тем временем естественным образом становится на взгляд сознания.

П.С. Проблематика влияния человек-человек становится примером психо-физического свойства воды и с моей точки подлежит внесению в университетский курс.

Подкаст записан в содружестве с коллективом Presence Of Myrt.
Звучащее произведение Inclined (2021).
Музыка: Михаил Верещагин.
Сведение и мастеринг: Артем Гришин.
li.sten.to/presenceofmyrt

«Небо в алмазах»

Можно бесконечно долго воспитывать себя в торжественных условиях, находя выход в нечеловеческих условиях, но всё происходит так неожиданно, что природа возьмет свое.

Я часто об одной апории, которая может произойти с каждой из нас. Что будет делать тот или иной человек, если скажем в изолированном месте без видимого шанса на свободу?

Так или иначе в данный момент перед ним встанет вопрос выживания. И на сцену жизни выкатятся вопросы этики и эстетики.

Редкий человек может однозначно ответить заранее, как он поведет себя в такого рода ситуации. Уверен, что история мысли по-разному подходила к таким обстоятельствам, но скорее всего учила смиренно удалиться в обессиленный сон, но не тронуть живого ради собственного выживания.

К сожалению, природа человека устроена таким образом, что зачастую в ней превалируют инстинкты. И если мы порой находим себя в яростном желании к чему-то, то скорее всего и там найдем себя в том же страстном состоянии.

На помощь к нам приходит эстетика. Совершить это красиво или рвать кусками, есть с головы или с пят? Все эти нюансы проявятся автоматически, благодаря опыту и инстинктивного понимания целесообразности.

Когда-то давным-давно я с упоением рассказывал своей возлюбленной о романтическом желании её съесть. Целиком. В этот акт я вкладывал эротический контекст стремления познать душу моей спутницы и метафору глубинного, почти недоступного познания другого человека.

Известный факт, что австралийские аборигены съедали туземцев, чтобы обрести их знания и делали это, необходимо, из большого к ним уважения.

Так и тут, воображаемый процесс, я исходил исключительно из мифологического на мировоззрения. В какой-то степени я спасал тем самым человека и даже спасался сам, а с учетом неоднозначной последовательности (канонически женщина спасается вслед за мужчиной) шел на определенный риск. И даже приносил себя в жертву.

Другой контекст, безусловно плотиновский, это стремление в избавлении от бренных телес.

Возможно только так и способен человек подойти к своему психическому пределу и ноуменально ощутить вечное-бесконечное. Когда один для другого готовить грех и занести над ним руку, чтобы освободить дух.

- Помню я сыпал доводами всё более убедительно, окончательно впадая в дионисийский кураж от новизны собственной выдумки. И почти отстоял тогда своё предложение.

В другой истории одна шаманка сама просит её съесть в ситуации, когда её племя заплутало в тайге. Очевидно, что здесь представлена ​​одна позиция человеческие отношения к жизни.

Рискну на этом этапе размышления подвести промежуточный итог.

Как сказал один из героев кинофильма «Небо в алмазах»:

⁃ А что «такого» в твоей жизни, что ты за нее так держишься?

Именно такая постановка вопроса, произвела однажды на меня 16-ти летнего подростка неизгладимое впечатление.

Человек в массе своей почему-то ставит звездой собственной жизни выше вообще всего на свете. Порождая маленькое дышащее существование, тем самым подсознательно закладывая в себя излишне чувствительную самость.

Проблема этого мира топчется на собственной гордыни. О причинах всего этого я говорить не стану, за этим является долгий исторический опыт всего человечества с характерными особенностями каждого этноса.

Поэтому изменения когнитивной парадигмы, это вопрос времени. Когда мы с почтением тех самых аборигенов все же объедимся друг-другом, то возможно и настанут другие времена.

Ну, а пока не хлопай глазками дружок, а то я тебя съем!

Подкаст записан в содружестве с коллективом Presence Of Myrt.
Звучащее произведение Gates (2021).
Музыка: Михаил Верещагин.
Сведение и мастеринг: Артем Гришин.
li.sten.to/presenceofmyrt

Вот скажем любовь. А кто знает что это такое? Если кто-то и был там и даже расскажет, то навряд ли мы сможем что-то понять с его слов. Ведь скорее это будет вроде птичьего языка.

Но слышал я такую ​​сказку, это что-то вроде метахимии, сродни альфизики, взаимодействие элементов каких-то.

Редкие люди проходят так называемую первую стадию. Самая не благодарная работа в черном. Там и пара столетий глядишь, проскочило незаметно.

В ней непроходимая гуща событий, ведущая как правило к трагической развязке. Многие великие любови, клялись вечностью на алтарях, претворили свой союз на небесах, только так и справлялись на следующую ступеньку.

А далее, если конечно вспоминали друг-друга в новых телах, наградой за проживаемую красоту белого безмолвия, влюблённым уготавливались судьбы в аскезе. Монашество по нашему. В нём-то и совершался своеобразный союз.

На этой части рассказа старик начинал кружиться и что-то насвистывать, пюф-пюф махал он руками и присвистывал. Делай по одиночке, курлыкал он, делай по одиночке раздавалось эхом в пещере грудной клетки. Грядет свадебка.

И вот, после пурпурных переживаний и только тогда, можно было планировать алхимическую свадьбу.

И так чтобы по чину, звать князей и короля со свитой, а в свидетели самого главного непременно, свет несущего к престолу.

Но свят свят. Засим история прерывалась окончательно. Поговаривают, что только детки рождаются по той любви не простые, а золотые.

Но это уже совсем другая история.

Фоновое сопровождение: Scala & Kolacny Brothers - California Dreamin '(обложка The Mama's En The Papa's)

Человеку философствующему непременно следует всматриваться в смысловые поля культурной среды!

Чтобы что? Резонно спросите вы.

А тут возможно многообразие все возможных ответов, которые зависят и от оперативных задач работы со смыслами, желания различения и выработки своего отношения к тому или иному явлению, ну и конечно же трансцендентный посыл, то что интуитивно влечет к неопознанному.

Подступы к такого рода работе многообразны. Главное - это вывести объект своего внимания в систему символа и далее при необходимости мифа. И конечно излишне не очаровываться если к тому лежит душа, но и взять себя в руки если феномен в культурной среде вызывает отторжение.

Если он проявлен и держит внимание общества, значит он управляем, реже сам управляет теми драконами (смыслами), которые воздействуют на людей, а значит существуют.

Чтобы что? Резонно спросите вы меня.

Скорее всего я предложу отнестись к этому, как к упражнению в философии. И не буду говорить о призвании философа к различению. Уберегу вас и от оборонительных редутов философии, которые способны через восходящую диалектику различить бессмысленный суррогат от потенции к древнегреческому архетипу в человеке.
Все эти упражнения настроены в общем плане на тренировку работы со смыслами и платоническую манифестацию философа в действии.

А теперь, когда все подводящие реверансы в тексте я проделал, перейду к тактическим действиям.

Как правило деятель культуры лишь отражает тенденции, реже задаёт этическую и эстетическую планку. В любом случае речь в данном случае идет не об этой плеяде людей.

Лучшее из возможного с моей точки зрения, если дискурс будет направлен на общечеловеческие ценности в сопоставлении с локальным примером.

Ясное дело, тешить себя надеждой, что локальным различением можно зародить в себе противовес вирусному явлению (быстро распространяющееся воздействие) не стоит.

Современное искусство на данном этапе стремится к максимальной простоте, я бы сказал даже к упрощению. Кто-то делает это осознанно, но многие спекулируют на выразительной доступности, занижая ответ на запрос заведомо не взыскательной аудитории.
С этим ничего не поделать на данном этапе. Спасительным может стать сам разговор автора произведения со своим почитателем. Именно на этом уровне и возможен диалог, показывающий изнанку процесса и саморефлексию автора.

У нас появляется третья, доселе неизвестная координата. Первые две не рабочие - анализ формы и содержания.
Этот процесс я и наблюдаю, появляется повод с разных сторон рассмотреть зарождающиеся феномены в культурной среде. И что важно, происходит это от первого лица, а значит от лица взрослеющего субъекта. Что нарабатывает экзистенциальную мышцу в противовес невыносимой лёгкости бытия.

«Феномен Моргенштерна».
То, что я вижу: он вдохновенно ловит себя за хвост и проводит критическую саморефлексию в общественном поле. Те драконы, которые ему достались, могли его гораздо дольше мотать по округе в одних и тех же смыслах. Он же старается играть с ними. Но надо отдавать себе отчет в том, что безусловно дионисийская потенция в нем проявлена и в собственные ады он непременно попадет или уже там побывал. Но отскочит ли он при падении до «олимпа» вопреки его инструментарию, мне скажем не известно. Буду надеяться, что победа света в условной войне за его даймон произойдет. Буду держать метафизические кулаки за него.

Что же такое обстоятельства в наших жизнях?

Как правило мы ответим на этот вопрос в контексте неизбежных событий, которые случаются с нами и влекут установленные нашей судьбой последствия.

Но так ли это?

Упражнения в управлении обстоятельствами выводит нас в первую очередь в соответствие качеству времени. Смысл качества времени хорошо раскрыт в китайской философии в частности в “Книге Перемен” – И-Цзин. Очень советую к ознакомлению с этой практикой!

Если эти качества - внутренняя выcтроенность к факту происходящего события во времени максимально соответствуют, то возникает способность разглядеть, а значит понять (пробовать управлять) моментом перехода причин к следствию. Далее мы неминуемо обратим внимание на появление множества следствий, которые можно выбирать по вкусу, которые ведут к одной причине. Отсутствие множества причин, будет говорить о новом свойстве индивидуального времени, которое мы открываем в себе.

Для самого начала, нужно утвердить для себя одну простую истину. Все наши обстоятельства, которые мы таковыми именуем и есть мы сами. Мы их создаём, но не управляем. А стало быть не несем за них ответственности. Что не очень хорошо в эпоху тотального дефицита человеческого существа управляющего своей судьбой, ради установления гармонии внутреннего, а далее внешнего мира (не приведи Господь как говорится).    

Но если такая задача ставится, и сия чаша не минует, то поиск первоначальной гармонии я посоветую искать в упорядочивании ума, воспитании эмоций и закалке тела. 

Это конструирование непременно предшествует всем, возможно излишним идеалистическим представлениям о «спасении мира» от нас же самих.

На сегодня это всё, чем я хотел поделиться с вами мои дорогие! Вперёд же дерзновенные в управлении своими обстоятельствами! 

Кино, Виктор Цой "Следи За Собой" (минус).

Для чего же даётся человеку дар интуиции?

Этим вопросом я озадачен с самого начала осознания временности  человеческого существа. Ответить однозначно, значит оказаться в тупике собственной ограниченности. Двойной промах.

То, что интуитивный поиск и принятие вещей такие как они есть - это орган человеческого восприятия, которой поддаётся совершенствованию, стало для меня не малым завоеванием моего же ума.
Хочется ещё упомянуть о моделях иерархичных и провести масштабирование заданной теме.

Способность верно (правдиво) отражать и реализовывать замысел впереди идущего по Пути - это и есть наука малыми шагами совершенствоваться на пути к творцу и к потенции реализации замысла на свой счёт. Только так, в муках умозрения и может родиться ясность, которая ведет к условной добродеятельности и оправдании жизни человеческой.

Другими словами путь взращивания интуиции -  это попытка соблюдения закона из которого я произошёл и в итоге то зазеркалье восприятия этого закона в которое уйду.

Достижимо ли состояние в Любви в современном мире?

В эфире философское радио Старковский! Выпуск № 25.

«Душу могут привлекать предметы очень далекие и гораздо ниже её. Если она чувствует к ним сильную любовь, то не потому, что они таковы, какие есть, а потому, что к ним присоединяется дополнительный элемент, нисходящий свыше». Плотин (VI 7, 21, 10).

Попробуем разгадать плотиновское переживание состояния. В понимании мыслителя, полученное знание о чем-либо - это вызов, испытание, ведущее к внутренней метаморфозе. С его точки зрения мир форм может и должен существовать в пределах Божественной реальности.

Чтобы прикоснуться к мистической составляющей внутреннего созерцания и уловить в нем Божественную мысль следует отдавать себе отчет о двойственности нашего проявленного мира, разделенного с подачи философа на идентичность мира Форм и Мысли, которая сама себя вечно мыслит и не является началом всех вещей.

Поэтому Плотин допускает, что за двойственностью и разнообразием мыслей, стоит что-то, что обладает первичным единством. Именно за этим умозрительным пределом находится Абсолютное единство, которое само себя не мыслит.

Плотин возводит изначально чувство любви в разряд неосознанного и возвращается в любовное созерцание пытаясь в присутствии Божественной мысли  прикоснуться к чему-то более глубокому и интенсивному, тому что стоит за блеском, который одушевляет наше влечение к красоте из мира Форм.

Таким образом Плотин делает первые приближения к прикосновению к Единому, в котором Ум в его качестве созерцания Божественной жизни и Мысли является средством выражения изначально Единого.

Другими словами Плотин с моей точки зрения описывает опыт и подбирает инструмент для передачи, даже не для одушевления материи, но для призывания пламенеющего Духа любви.

Сохранение любви сквозь века.

Человеку свойственно проявлять чувства за которыми он подсознательно подразумевает свою сущностную часть. То, на что он надеется в глубине души, как на заботу отца и матери, которая ему даётся от природы. Не каждый может этим воспользоваться правда. Размышление в эту сторону нас немного уведет от заданности, оставим до поры это направление.

Драматургия жизни устроена так, что проявление чуда в жизни каждого человека установлено готовностью его созерцать. Потому как если её нет, то и сам разговор об этом не имеет значение.
Также и в сотворчестве, творить чудеса. Человеку дается шанс, строго в определенный период схождения соответствующих звезд над ним. Как он это назовет его личная история, но как он это оправдает для мира - это уже вопрос эволюции культурного поля над нами.

Спаситель продемонстрировал человеку чудо в качестве обоюдо острого состояния в любви. Оно непостижимо в нашем дуальном мире. Это для меня факт. Планетарные сюжеты будут развиваться до конца времен в дуальности развёртки добра и зла.

К счастью внутренний судья каждого человека способен мерить эту материю практически одномоментно деянию и не для многих на момент зарождения замысла.
Поэтому если мы говорим о гармонии этого мира или внутреннего содержания, то одно берет верх над другим и это великое чудо нашего мира.
Сам факт установления этого каждым.
В результате открытый финал всей планетарной истории.
Согласитесь, когда мы не знаем оконцовки, мы находимся в правильном напряжении. Тем более, когда результат этого зависит и от нас лично, но это также большое уводящее направление мысли. Оставим до поры.

Поэтому над всеми нами царит один закон. И его также не следует упоминать всуе, как и имя его творца.

Иллюстрация к современному тексту:Banksy

Эпифания (от греческого Επιφάνια — явление) - литературный жанр, миниатюра, отличающаяся глубокой лиричностью. В традиционном понимании - зримое или слышимое проявление некоей силы, прежде всего божественной или сверхъестественной, внезапное озарение.

Говоря о пути философа в наши дни, я обращаюсь в первую очередь к своему опыту, дабы исключить все интеллектуальные заигрывания в первую очередь с самим собой. Поставив перед собой непосильную задачу, реализовать себя, как человека оперирующего в разумных принципах мироустройства я всего лишь хочу выработать и закрепить собственный инструментарий для верификации.
Рассматривая любую философскую конструкцию для проведения различения, я предложил бы для начала рассмотреть свой собственный мир и вычленить оттуда мифологему. Принцип жизни или точнее способ сопричастности с миром, может и должен послужить управляющей силой, который способен упорядочить для начала внутреннее содержание, а далее сформировать порядок во вне. Проживание любого мифа, его мысленное прослеживание позволяет управлять конструкциями более тонкого плана.
Я не буду касаться той стороны, когда миф проживает человека, это констатация жизни (a dictum vitae) не выйдя из которой мы не отлипнем от поверхностного конструкта мироустройство и будем последовательно проживать приписанные правила.
Миф внутри себя устроен по правилам, которые заложены в суть целеполагания. При рождении человеку дается некоторое время забвения, предельная чистота не понимания происходящего, далее происходит центростремительная волна, выбрасывающая к вопросу — Кто я? и движения к Я. Если сказать точнее к перспективе своей божественной реализации.
В этом процессе все начинает работать вокруг индивида, вынося его на сцену мира для его череды решений в проявленном мире. Все эти действия как таковые, носят характер оценки и обратной связи от происходящего с ним. В определенный этап, подготовившись и закалившись, можно помыслить целеполагание и формирование смыслового поля в уже сложившемся качественно ином намерении. При этом свобода воли, что важно, запакованная и требующая долгого растепления своим вниманием, находится в качестве соединителя состояний, от любви земной к посвящению в мета позицию.Теперь в главной степени меня интересует качественное различение мифа. Как и все, что обладает бытием и находит себя в присутствии тела, проживаемый миф является в этом плане одним из ярких примеров. Все что мы знаем о целокупной жизни с ее временными и пространственными качествами, уложено в это тело, но уже с возможностью управления непосредственно оператором мифа. А это дает возможность к чувствованию на принципиально ином уровне и допускает шанс не просто прикоснуться к ноуменальному, но уверено там реализовывать манифестацию.
Все выше перечисленное привело меня к восприятию логоса, как таланта (сверх способности) личности на право участвовать в противостоянии сил созидающих с несущими разрушение. И говоря образно появляется миллиметр шанса на рождение силы удерживать щит воли простой единицей внимания. Рассуждая об этом я устремлен к различению целей земных и целей духовных. Все связанное с земным вопрошанием я трактую, как зеркало восприятия метафизики Я. Не в коем случае не имея претензии как-то определить это явления, хочется повторить, что речь идет о выработке технологии собственного восприятия. Другими словами, вывести в умное тело, все те спящие свойства собственных сверхспособностей, ведущих к внезапному ответу на метафизический вопрос.

Такого рода озарение, может и должно мыслиться, как побочный эффект, но содержать истовую веру в заслуженный, выстраданный результат. Именно поэтому поддерживаемый философский образ жизни, что подразумевает постоянное интеллектуальное волнение от вопрошания, способно привести к вспышке высшей интуиции в качестве озарения в логосе. Эта относительность с моей точки зрения и может сослужить старой доброй мифологемой для современного философа, человека в полноте бытия!

Философия призвана образовывать человека, наделяя его фундаментальными свойствами для совершения им оправданного действия. Добродеятельности.

Давайте попробуем разобраться в этих категориях!

С чего начинается человек? С Вести о том, что он человек! Это событие сродни рождению и его должно нести во времени, сохраняя нравственный закон внутри.

В сообщительность человек-человек заложен коммуникативный талант (принцип). Человек как бы переливает человечье в другого. Философия в свою очередь воспитывает в этом субъекта: придает благородство вину. И что не мало важно, этот закон образован на Небе и действует в Поднебесной.

Искусная добродетель привычному взгляду не видна, но над ней царит принцип, который следует мыслить, дабы исполнить. Философ берет ответственность и на собственном опыте в лабораторных условиях проводит эксперимент - противостоит пороку. Утверждая относительность истинности своего различения во времени.

Суть доброго дела, своевременность действия во вне. Время в этом ракурсе не соотносится с длительностью, а принадлежит в своем моменте вечности. Выбор момента в свою очередь связан с чистотой намерения и угадыванием сердцем.

Если оно так: это хорошо.

Инструментом нам может послужить в этом различении выписанный образ философии. Если это проделать и утвердиться в том, то создается эталон внутреннего мироустройства, отклонившись от которого, всё пойдет по другому. И это решение отойти от заданного, будет только на наших руках.

Поэтому еще раз об образе философии.

Философия, как великое искусство очищает от страстей. В этом сакральном делании и таится то счастье, которое захватывает целиком философа в своей тотальности. Но если этим инструментом правильно пользоваться. Противоположное принесет только разочарование и болезнь духа.

Да, выбор всегда за нами. Это и то искомое счастье философа, но и то, что вызывает страх перед глубиной внутреннего не изведанного.

Фрагмент иллюстрация: Петр Саруханов.

Эпиграф.

Текст (от лат. textus «ткань; сплетение, связь, сочетание») — зафиксированная на каком-либо материальном носителе человеческая мысль; в общем плане связная и полная последовательность символов.

Возможно ли постичь свое истинное Я, измарывая бесконечное число бумаг в попытке наткнуться на свой индивидуальный язык?

Ответ очевиден! Но скорее всего это процесс познания себя во времени. В нем нет конечной точки если не брать во внимание выстраданную к концу жизни эпитафию, которую можно и отважиться опубликовать на граните.

Туда же восходит и оттачивание ведения дневника, того дневника, который служит различению себя земного и себя небесного.

Ну и конечно венец бытия в логосе, так называемый Opus Magnun. Символа исполненного мистического значения, употребляемого в алхимии в значении конечного завершения «Великий Труд» или Grand Oeuvre, изготовление «Философского Камня».

Все выше перечисленное восходит конечно больше к Аботе и в первую очередь над очищением сознания от мишуры и зарождению своего мировоззрения. И конечно утешительным может послужить понимание, что в написании «простого», грамотного текста присутствует элементарная технология, доступная каждому.

Отзыв о событии 6122020

В поисках невыразимой русскости бытия,

Объединенное Движение "Русская Философия".

#родрусскаяфилософия #вопросывремени #философскийсимпозиум2020

Время философствует!