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- 392 - 是行道化世,不是做自己
今年(2024年)甲辰年開始,將是 世尊的原教再次開顯於人間的時代。在朝向正法開展的路上,難免會有各式各樣的困難。但無論環境或他人的態度如何,修行於正道上的我們,必須具有認定方向、堅定不移,百折不撓的精神。 在學習佛法當中,必須理解一件事情,就是:我們是行道化世,不是做自己。行道就是修行的意思,也就是要調整自己、改變自己、修正自己、督促自己、克制自己。世間困難重重,振興 世尊的真實教法更是艱鉅。因此,傳續 世尊的真實教法,這是僧俗二眾非常重大的責任,也是難得可貴的機會,更是佛弟子非凡的供養功德,此生,大家千萬不要讓自己錯過如此殊勝的因緣!
Wed, 11 Sep 2024 - 08min - 391 - 慈悲與度劫
有些人我們必須要教誡他,有些人我們必須要鼓勵他。若鼓勵與教誡都不能令其得度者,最好的方式是不要理他,讓他在自己錯誤的認知與招感的行為劫難中,他方能痛定思痛。慈悲,不只是幫助對方過得好,有時候就是要讓眾生「度劫」,不然此人的生命不太可能蛻變。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 04 Sep 2024 - 04min - 390 - 佛教徒的三顆毒丸 忍辱 隨緣 放下
自古以來佛教徒飽受錯誤認知的禍害,其中以「忍辱、隨緣、放下」毒害最深。面對現實人生的種種困境,在不當的「忍辱」、「隨緣」態度下,變成鄉愿、姑息養奸與消極隨俗,此時又強調要「放下」,會讓人變得「自我放棄」或需要「過度壓抑」。這些思想及生活態度,都不是出自 釋迦佛陀的教導。 世尊的教導是:現實的一切都依因緣而起,必然會在交互影響的變動中,形成錯綜不定的過程狀態。應當離於「擁有與結果」的妄想、貪愛,務實實際的面對現實人生。對於生活現實是「應該放下無知與放逸」,不論生活的順逆都必須一肩承擔,提起「務實面對的智見,精勤於自他的生善、息惡、度苦」。如此隨正念、隨正見,行於正行,盡力於當前,才是安穩之道。
Wed, 28 Aug 2024 - 08min - 389 - 修行要「離巧趨憨」
一般人習慣了在現實生活裏運用很多的“巧”,挺會計算,但是修行卻需要帶著一點憨,這不是蠢,也不是笨,而是心地厚直,知道是對的,就一直做下去,精進到底,不問所以,不問犧牲;而太會算的人,很難入道,只是種善根結善緣而已。聰明沒關係,但不能“巧”,否則只能成為知見之徒。因此,「 離巧趨憨」是一件對修行至關重要的事情。
Tue, 20 Aug 2024 - 06min - 388 - 修行的要訣(下)
修行的要訣:七、要放過別人之前,先學會放過自己。要先懂得放下自己的痛苦,才能幫助別人放下痛苦;八、不要想「布施」這件事,多想想「我們只能做什麼」;九、先好好地做一個好學生;十、餓的時候吃飯,睏的時候睡覺。 所謂「覺」,即是「發現自身的錯誤進而修正改變」之意。發現錯誤,不要吝嗇改變,因為唯有改變,內在才會平安。生活在人群裡,肯定不會如意,但可學會平安。修行不是靠發願,是如實知。做現在能做的,因為現在做的,是在此因緣中才能做。能如是,即是「活在當下,盡在現前」。
Wed, 14 Aug 2024 - 11min - 387 - 修行的要訣(上)
修行的要訣:一、不要吝嗇改變自己;二、利益大眾是美好的事,但學習佛法的目的,不是準備講給別人聽;三、不依自己的喜好來選擇;四、世間不可能完美,人生一定有遺憾,要停止抱怨;五、任何已經發生的事,在生命中的意義與價值,端看現在如何做而定;六、人生沒有還債與討債,只有開創妥善的因緣。
Wed, 07 Aug 2024 - 06min - 386 - 諸惡莫作眾善奉行的真義
「諸惡莫作、眾善奉行」這兩句話中的惡與善,不能只從道德的層面來看,兩者的內容必須增廣。「諸惡莫作」中的「惡」,指的是造成我們人生障礙的事,凡是障礙我們人生正向發展的事,我們得精勤令其緣滅,如是我們才能困難更少。「眾善奉行」,指的是凡有助於人生正向發展的事,我們得精勤令其緣生,如是才能讓我們生活更好。以「諸法因緣生」的智見,把握當前傾力而為,朝著正向改變因緣而努力,光明的道路便在面前。
Wed, 31 Jul 2024 - 07min - 385 - 真正的慈悲
慈悲利世是學法必需的展現,慈與悲是兩件事,「慈」是予樂,「悲」是拔苦。能調伏貪欲,度越內在瞋恚的人,才能與他人分享好的事物,至心無礙的拔眾生苦,所以慈悲是立足在斷貪欲、斷瞋恚的基礎上。慈悲不在於表情是否慈眉善目,是要度越貪欲、瞋恚,才能具體、真實地表現出來,是實際的作為和行動成效,而不是在抒發理想情懷與社交表現。修行人不要整天只掛念著自己的事,也別整天掛念著別人的事,這樣都太過偏頗。自利利人像銅板的兩面,必需允執厥中的做。
Wed, 24 Jul 2024 - 07min - 384 - 聖道的緣起與道情的緣起
我們學習佛法,在現實生活中怎麼用呢?只要在人事的對待中,發現身心有結、有焦慮、有不平,就表示已經離開八聖道了。這時候要開始調整自己看這件事情的看法、模式,而不是先調整心情。先重新認識它,著重原由與過程。如此,改變以後就會建立不同的看法、不一樣的見解,回應與取捨、貪厭取著也不一樣了。當自己在待人處事時,回應模式能利他也利己,能利他安穩幸福,不離聖道且身心平安,此即接近八聖道了。 這個世間有情眾生有很強大力量的一個緣起——感情,我們與身邊的同修相處要用真誠、真摯的道情,把同修放在心裏,而不是利益得失、高低貴賤,這份緣起是八聖道之外最有力量的緣起,是人與人之間真誠、真摯的一份道情。這份感情的力量,會讓後世大家在這個茫茫的世間,特別有緣的再次相見,能在修行的路上互相扶持、鼓勵,同行於聖道。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 17 Jul 2024 - 09min - 383 - 能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (下)
死亡是種想法而已,實際是生之因緣的轉化,猶如握拳而伸掌,當中無有拳或掌的死滅,只有因緣的轉化不歇。當面對死亡時不要害怕,因為我們每一個人都要經歷這一個過程。感謝此生,檢討學習、成長的心得,準備下一階段的學習,好好和即將面對的眾生結善緣,才是該做的事。只要我們皈向三寶,奉行 世尊教導的六隨念,不怕辛苦,繼續修行,且面對這個世界,能夠用感謝的心、懺悔的心、問心無愧的道別,下次相見的時候,將會是一個好的開始 。
Wed, 10 Jul 2024 - 09min - 382 - 能感謝的人內心有平安、光明與幸福 (上)
當人們面臨死亡時,重點不是在於還能撐多久的時間,而是在於現在該做什麼、該怎麼自處。首先,要為這一生所有的經歷,真誠的表達感謝,能感謝的人內心就有平安、光明與幸福。接著,要懂得反省、慚愧、懺悔,慚愧與懺悔就是甘露水,它能讓我們放下內心的歉疚感與不安。然後,要想想自己的善行和功德,當這樣想的時候,內心的光明、善念,就會在回想的當中,重新再現起。在此生的最後,讓自己再次見到生命的光明與行跡,讓自己知道:此生無憾,並指引自己走向光明的大道。
Wed, 03 Jul 2024 - 07min - 381 - 離貪斷瞋,自利利他 (下)
人生在世若只想自己得利,不想讓別人也得利,這是不符現實,但若只替別人設想利益,不懂得替自己打算,也是不切實際。唯有自利與利人二者不偏不倚、並行不悖,才是 世尊的教導。在人生當中無論是待人、做事,不要總是盤算自己付出多少?可以回收多少?當我們與人生觀相近或一致的人分享生命的喜悅、美好,便是幸福的事情。八聖道的正命,強調的是離貪、斷瞋。由於離貪不爭,所以能慈心利他;斷瞋不害,樂於眾生不受憂苦逼迫,所以悲念拔苦,依此而慈悲俱顯則為「自利利他」。 世尊教導的自利利他,既不是南傳的解脫道,也不是北傳的菩薩道,而是真實的中道。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 26 Jun 2024 - 09min - 380 - 離貪斷瞋,自利利他 (上)
佛教講緣起,諸法因緣生,緣生就沒有平等、不平等這件事。雖然在一起學法修行,但每個人的因緣不同,且各自努力的程度也不一樣,若覺得自己與別人有差異,這很正常。但是我們與其整天爭議、抱怨、比較「為什麼別人有而我沒有」,倒不如認真的去想,要怎麼做,自己的人生才可以向前邁進以及避開讓人生向後退的因緣,這比較務實與實際。人生本來就是千差萬別,想要有怎麼樣的收成,就得要有怎麼樣的耕耘,而重點則是要多審視自己的言行。並且在人生的過程中,依正念與正見,做出符合當前現實因緣的選擇。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 19 Jun 2024 - 06min - 379 - 珍惜身邊的人,結好身邊的緣
從緣起、緣生來看,世間不會長久不變,但是它也不會滅,只是「緣的改變」而已,這一生的緣遷演改變成為下一生的緣。當我們看沙漏時,只看沙漏上面的沙子一直漏而不看下面的沙子,便會覺得這一生的生命愈來愈少。事實上下輩子的緣則是越來越多,所以說「現世緣滅、後世緣生」。在漫長的一生中,我們要好好珍惜身邊的人,結好身邊的緣。因為「緣」只會改變,但「緣」不會結束,而我們雖不會「再見」,但必會「有緣相見」。
Wed, 12 Jun 2024 - 07min - 378 - 持盈保泰、善順因緣
年紀大的人,要懂得持盈保泰,盈就是安於現狀,不要出狀況;泰就是順利、平安、吉祥的意思。人生到了這個階段,最重要的就是真實、真摯、真誠,若能如此,也就差不多達到無爭的境界了。在當前,我們努力做事、努力耕耘,獲取我們不能沒有的、必要的,盡力而為不強求,這個不叫爭,而是叫善順因緣。不論年紀多大,只要還活著,就要好好地善用,不要錯過自己這一生。就像「蠟燭即使燃燒到最後一刻,也依然是明亮的。」修行人要有這種生活態度與精神!
Wed, 05 Jun 2024 - 06min - 377 - 宗教與自由的奴隸
人們在迷惑、貪愛的束縛下,先做自己的奴隸,再做別人的奴隸,一輩子繞來繞去,尋覓那無法得到的「理想」!因為遍尋不得而認為人生無指望,只好祈求神、佛菩薩,希望佛、菩薩或神能夠加持庇佑。這時候人們就成了「宗教的奴隸」!因為不知道真正的問題與問題的原因是甚麼?問題還是解決不了。 另外一種人覺得既然都這麼苦,那就甚麼都捨掉了!誤以為拒絕外在的一切,脫離一切既有的觀念、規範、禮俗、情義及習慣的約束,隨現在的需要而為,跟著內在的喜樂而行,不用受既有的約束,更不要刻意的追逐甚麼,就能無得也無失,獲得身心與生活的自在。不自覺的走向做「自由的奴隸」的道路。 諸法因緣生,緣生法則非我、非我所。凡事在「影響」中呈現,那能不受「影響」?又何來自由、自在?解脫不是自由自在的意思,解脫是先要明白五陰是緣生法,緣生法則非我,非我即是無法從心所欲,也就是不能自由自在。所以,不追求五陰自在的境界,是因為這根本是沒有的事,無法追尋而得。當我們不追求自由自在,即必須務實的面對、接納現實是緣生的事實。面對、接納緣生的事實,即表示能夠如實知因緣、緣生,已能明、斷無明,不起我見等四種凡俗見。如是善知甚麼是事實,也善知甚麼是脫離實際的理想、幻想。如是能不對無可實現的理想生貪愛,而能遠離身心經驗當中的貪愛、厭惡與喜樂、憂苦,斷除追逐與厭離的繫著,這時才叫做解脫。
Wed, 29 May 2024 - 10min - 376 - 「緣起中道」是佛弟子奉守不移的價值與準則
形而上本體論的宗教和哲學,追求的是抽象的、形而上的永恆不變之生命價值,對於現實世界的利益,卻視之如敝屣,採取否定的態度,所以本體論者很容易脫節於現實。 唯物論者或是一般世俗的人,則重視現實世界的利益,認為只有眼前的利益,才是真正有價值的東西。但是,眼前的利益是變動的,它沒辦法成為一種價值,只不過是短暫的利害關係而已。他們心中只有不變的利益,而沒有奉守不移的價值與準則。 有著因緣、緣生智見的佛弟子看法不同於前二者,他會正視眼前現實的實際利害,但不會把它當作價值。眼前現實的實際利益是指「能夠解決問題、開展人生既有的利益,並且遠離精神性的苦惱」。我們得用什麼方法、作為,方能兼顧自身與周遭生命而得實現這三種實際利益呢?這個方法叫「正道」!「正道」才是價值。佛弟子在體現現實的利益時,不違失正道,這種利益才是自利他利、不害己不害他的利益。原始佛教所講的價值是「正道」,既不是世俗的利益,也不是抽象的本體論,我們叫做「緣起中道」。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 22 May 2024 - 10min - 375 - 電子通訊時代的淺薄人生
習慣依賴3C產品的人,在不知不覺中,會逐漸地縮短注意力集中的時間,不僅容易顯得沒耐性與焦躁,同時與他人交流的能力也會減弱。雖然現代人接收到的知識量、訊息量很大,但是知見往往是不深刻且很淺薄,不容易有獨特的見解。因為被大量的訊息帶著走,根本沒有多餘的時間深入探索某些事情,或者深刻與系統性的去理解某些事情,進而洗鍊出自己的獨特知見。另外一個更嚴重的影響,就是智商會逐漸地降低。所以我們要把寶貴的時間多用在值得的事與人上,不可輕忽此問題的嚴重性!
Wed, 15 May 2024 - 08min - 374 - 緣起八正道與悲智相應一致
佛教強調智慧與慈悲,菩薩道則說是悲智雙運,相對來說,原始佛法講得比較完整,就是行正道。正道有八正道,八正道的正念、正見就是智慧,正志就是做出抉擇,正勤就是做出精進的努力,並依此表現在自他之間的互動就是正語、正行、正命。「悲智雙運」只是個概念,原始佛法講的八正道其實比悲智雙運更務實與實際。 慈悲在哪裡?就在正命裏面。為什麼可以正命?因為前提已具足了正念、正見,與正志、正勤、正語、正行,如果沒這些,如何離貪愛與瞋厭?不能離貪愛與瞋厭,在自他之間,如何慈念利他、悲念拔苦?不能離貪愛與瞋厭的正命也不會有慈悲,因為那樣的慈悲沒有「根」。 原始佛法所教導的:依緣起的正念,緣生的正見,所開展的八正道,才是智慧與慈悲相應一致的,並且它的次第分明,能夠讓我們在日常生活中靈活應用。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 08 May 2024 - 09min - 373 - 天堂與地獄何在?
生命是一段過程,一定離不開老、病、死這三件事。每個人都想擁抱生,但卻不能以通達的心態去看:其實老病死就是生命的一部份。所有的宗教都有一種共通的想法:「死亡」是不存在的,我們人間所謂的「死亡」,只是一種「轉場」的機制。「老與病」和「恩怨情仇、恩情道義」才是生命過程中真正的功課。當我們學會了珍惜並盡力於生命的過程,及如何與其他生命妥善、成熟的共處,並能坦然面對生命過程中必然的老與病以及生命是有限的這件事時,我們必然活得安然、無憂,那麼天堂便近在眼前,就在你現在的家庭!
Wed, 01 May 2024 - 10min - 372 - 高雄中道禪院啟用宣法十週年慶典 隨佛長老致詞全文
我們這一生所經歷的一切,都不會是我們的成果,它只是一個過程,因為因緣一直都不停的在遷移當中,所以我們所經歷的一切,沒有一項是結局,都只有經歷。在這樣的事實當中,最該在乎的不是我現在的結局,或者未來的結局是什麼?最該在意的是「在現在的經歷當中,我學到了什麼可貴的事?」我們要在這個經歷當中學習,並且要學到可貴有用的智慧,跟有效的做法,然後還會活用。這樣我們才不會錯過這一場經歷,不會錯過現在,也不會辜負未來;我們不錯過了自己,也不會辜負身邊的人。
Wed, 24 Apr 2024 - 08min - 371 - 在生活中綻放智慧的光芒
如果一個人很認真的生活,嚐遍了人生起起伏伏的經歷,在這當中,認真的學習、認真的解決生活的問題,認真的承擔起該承擔的責任,讓和自己有緣的人生活能夠更好;並且在解決問題、承擔責任、開展美好生命的過程中,都能當做是一種生命的學習。如此則會「改變我們對待自己的態度與看法,以及改變對待生命的態度和看法」,逐漸形成一種生命的真知灼見,以及良好的自我感情的突破與跨越。現實生活中有許多的美好,得我們自己良好的面對、良好的看待和認識,如此才能在現實生活裡體驗到不一樣的現實人生。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 17 Apr 2024 - 11min - 370 - 做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(下)
我們不是滿足生存需求便夠了,對於人生必會有著品質的要求。例如當遭臨困難時能調伏焦慮不安的念想及情緒;看見利益時能克制自己激盪不已的念想與需求;從周遭的人、事學習與分享到可貴的經驗時,善於珍惜、關懷、感恩,這就是人的品質。如果我們有品質,生命人生便有價值。經營生存的利害必定要隨機應變,因為日日的條件與遭遇不同,問題、需要不同,過程與遭遇也不同,這是正常的表現。但價值與利害是兩回事,人生有必須變與不能變的不同狀況,這是指人生有需要堅持與不需堅持的事情。人生在世,當好自為之!做一個善於經營生活利害,又能活出人生、生命品質與價值的人! ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 10 Apr 2024 - 08min - 369 - 做一個善於經營生活利害並堅守生命價值的人(上)
在生活當中,我們既要明暸如何獲得該有的利益,也要懂得如何避開傷害與壞處。環境一直在變遷,我們每天的需要、問題、困難也不一樣,因此生活的利害不斷變動是必然會發生,所以要懂得妥善的經營。在經營生活利害的過程,我們需要學會把握機會、努力奮鬥、妥協與克制。但妥協不是無尺度的退讓與懦弱,自我克制則是既要有智慧,也要顧及恩情道義的克制自己的「想要與不想要」。總之,一個人若懂得經營生活的利害,生活才會過得穩穩當當。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 03 Apr 2024 - 13min - 368 - 2020新春大年初三開示
釋迦佛陀教導:諸法因緣生,因緣總是在改變,我們不要因為現在痛苦就絕望,也不要因為現在人生美好就得意忘形。現在有煩惱只要依著因緣的如實知見,依照正確的方法努力都可以改變的,這種「無常」讓人覺得充滿勇氣和力量! 諸法因緣生,只有因緣性,一切依著因緣顯現,只有影響性,沒有哪一法可以決定、沒有哪一法可以主導,所以叫「無我」。 「緣生法非我所」,我們的任何經驗都是可以經驗但不能擁有。 要在現實人生中重視當前的因緣,針對各種經驗中的問題、美好的、煩惱的、苦的因緣加以改變,使問題能夠解決、光明人生得以延續、可以遠離煩惱與痛苦,才是生活中的修行。
Wed, 27 Mar 2024 - 09min - 367 - 生活中的兩種選擇模式(下)
選擇「我現前不能沒有的」,讓我們知道當前該做什麼,內心也會比較踏實、平安。千里之行始於足下,要走千里,必須先從眼前一步開始走,依著「我現前不能沒有的」做選擇並付諸行動才是務實實際的做法。同時,我們要好好想清楚「一生中不能沒有的」是什麼?「現前不能沒有的」與「人生不能沒有的」,必須要有相應性,也就是當前的行動和方向必須保持一致性。如此我們每天的第一步,都是朝著所認定的方向前進。這個時候就會發現,我們一天24小時要努力去做的,其實就不會太多,也不可能做太多,並且重點很明確,這樣我們就不會浪費時間,內心也不會惶惶不安。
Wed, 20 Mar 2024 - 07min - 366 - 生活中的兩種選擇模式(上)
人生是一連串的選擇以及選擇後實踐的歷程,當我們明白一生就是這樣的過程時,選擇就顯得格外的重要了!選擇有兩個模式,一個模式是選擇「我想要的」,另一個模式則是選擇「我現前不能沒有的」。如果我們習慣選擇「我想要的」模式,就會想要兩全其美、事事周全,會不知不覺地朝著完美主義的模式發展。這個時候,必然就會陷入選擇困難的問題!所以,若發生「我不知道怎麼決定」的時候,我們要警覺這就是「我想要的」模式,而這種模式會呈現出「既要、且要、又要、也要」。諸法因緣生,緣生法沒有十全十美,緣生法一定受因緣的限制,是不可能「既怎麼樣、又怎麼樣、也怎麼樣」。選擇「我想要的」模式必會招來內心的焦慮、徬徨、不安與苦悶。
Wed, 13 Mar 2024 - 09min - 365 - 生命沒有圓滿,學習不是為了圓滿人生
一個人若知道生命其實是不圓滿的,便會不斷的在各種不同狀況下,努力地去吸收值得學習的,並且捨棄、避開種種無益的、不需要的。如此,這樣的人沒有定型、固定的狀態,他不會覺得自己圓滿,也不認為需要圓滿。有這種心態的人,必然不會在意別人是否圓滿,也不會總想著要與別人比較、競爭。反之,自尊心澎湃的人,他們的內心總是在追求理想完美的事、追求完美圓滿的結局、期許自己成為理想完美的人,最後成為自以為是的圓滿老師,而不會再有真正的進步!人與人最好的緣份與狀態是不互相比較,不互相爭高低、對錯,願意互相的了解、關懷、體諒、提醒、扶持,並且彼此包容。所以學習是好事,與人認識結善緣是好事,但不宜有過激的自尊心。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 06 Mar 2024 - 06min - 364 - 忍辱的真意
我們學習佛法,千萬不要誤解忍辱的真意而變成一個身心軟弱,退縮的人。如果成為這樣的人,並不會得到佛法的好處。我們要了解,若退讓,那是為了什麼而退讓?退讓有帶來什麼利益或幫助嗎?只是己不得利,別人也不得利,那何必退讓?「退讓」是要能夠為大家帶來利益才有幫助。得利的退讓,並不是真正的退讓,而是進的另一種方式。如果「退讓」不會為大家帶來利益,再怎麼困難、兇險,你都要前進。修行人不是為了要前進而做,也不是為了要後退而做,更不是為了要保持現狀而做,而是為了自、他的利益而做。 世尊只教我們時時刻刻看清楚,怎麼做對自他有利,怎麼做才能夠開展自他光明的利益。
Wed, 28 Feb 2024 - 07min - 363 - 自尊心的禍患
「自尊心」並不全然是好東西,它的唯一好處,是讓人能夠自我督促、不擺爛、不躺平,不讓自己得過且過。然而,「自尊心」的副作用太多,諸如:自卑、自大、內心患得患失、羨慕、嫉妒、懷恨……等糾結一大堆,並且一輩子都難以擺脫這樣的纏縛。 人生是一連串學習成長的過程,無論是順境或逆境的遭遇,都是我們學習的對象與過程。所以,我們應懷抱著單純的想法,好好的學習。若有別人知而我不知,別人會而我不會、別人能而我不能,當知這是必然有的事,世人無不如此。面對如此正常事,我們不需要「自尊心」作祟,多方的比較勝負,只需用心的調整與學習,避免無謂的心緒糾結。如果有學習的需要,當坦誠的向對方請教,感謝對方的指導與分享,進而產生見「賢」思齊的尊敬與自我激勵。如此便能夠避免羨慕、嫉妒的欲望情緒,也不會自認矮人一截。
Wed, 21 Feb 2024 - 09min - 362 - 努力做現在
內心想要有,但現實卻沒有的,叫作「理想」。如果先將理想設定好,再想怎麼樣能達到,失敗的機率鐵定很高,因為多數人的理想與現況有一大段距離。所以我們要「做現在」,不要「做理想」。例如想改變自己的品質與素質,不要一開始就想改變環境,而是從改變內心「想要的」與「不想要的」做起。當我們與他人分享美好的人生經驗,這是生活態度、模式,而不是為了達成某種目的的作為。好比:「度眾生」是美好的經驗,若「眾生不度盡就不成佛」,「度眾生」便會變得很沉重!分享經驗可以深化自己的生命體驗,愈做生命力量愈強,形成良好的生命模式,在不斷的分享中,不僅對方感覺我們對他沒有威脅感,而且即使對方對分享的內容不以為然,我們也不會被自己的挫折感打敗,或被自己的理想壓垮,因為只是在「努力做現在」。 ※本集背景音樂曲名:「佛法與我們同行此生」 感謝:編曲/製作者:Jenni Lake ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐提供背景音樂
Wed, 14 Feb 2024 - 05min - 361 - 我們是否長大了?拋開幼童心理模式的情感需求
一個人從幼童階段的先滿足自己,到求學階段學習如何與同學互相合作,及至出社會工作後進步到滿足他人的需要為先。通過完整的社會化過程之人就能信賴別人,也會被別人所信賴,會互相幫助。當然,並非每個人都能養成這三階段社會化的心理模式與行為表現。如果一個成年人沒有社會責任意識,也沒有互相分工合作的概念,他便會停留在幼童模式。停滯在幼童模式的人,只關心他人是否對自己好?是否滿足自己的需求?我們不要用幼童模式去對待世上其他的人,發現有幼童模式的人要去引導他,不一定要去滿足他的索求,不必總是承受與忍耐對方的情緒,這是不好的。要勇於表達自己的需求,而不是用情緒。不要去推銷想法,發洩情緒,索求需要。如果發現有人老是用情緒,就適當的點他一下:請好好的表達溝通;如果沒用,就不要理他,讓他自己長大。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 07 Feb 2024 - 08min - 360 - 人生不能跟著感覺走
「感覺」雖然很真實,但是如果以「感覺」當作評斷的依據,我們的人生一定會陷入「無所適從」的困局,因為人的「感覺」隨時會變化。人們內心常有需要掌控、需要安定不變的感覺,這是大自然的法則。尤其當人到年老或處理棘手事情的時候,特別需要掌控、需要安定不變的感覺。否則,內心便會生起不安、害怕、難過、不舒服。人們討厭無法掌控、討厭不安定,因為人們想避免控制不了之下所產生的失落、痛苦、挫敗。然而,不論是想要或不想要的感覺,感覺就只是感覺,它們無法成為你的人生方向。
Wed, 31 Jan 2024 - 05min - 359 - 為自己的生命找出路
人生很短暫,僅僅幾十年而已,相信年紀愈大的人對此體會愈深。我們真的要好好把握人生,認真為自己的生命找出路。為自己的生命找出路,得先改變自己的想法、看法與生命的型態模式。在緣起論的認知裏,自利利他、利他自利、自度度他,度他自度,本來就是同一個緣起,只是根據不同的狀況加以表達、側重說明而已,不可以分開成兩件事。在 世尊的教導上,並沒有小乘、大乘的差異,也沒有自利、利他的分別,大家不要妄分別與糾結。
Wed, 24 Jan 2024 - 06min - 358 - 關懷生命的真正精神:站在對方的因緣,協助對方實現生命的道路
欺騙、隱瞞、偽裝這些操控行為,多數是出自於過度的自我保護與追求自我利益極大化的目的。獨佔、剝奪、壓迫也是出自於同樣的動機,這些病態的行為,會嚴重障礙與他人的良善互動。面對身邊的人,如果總是習慣於依照自己的想法、需要、立場,不斷強力地去說服他人改變行為來認同、接受自己,無疑地是在對他人進行言語與精神的壓迫。關懷生命的真正精神在於:我願意瞭解你,我會站在你的立場、你的困難、你為什麼有這個想法、處境為什麼這樣來瞭解你,然後,盡量站在你的困難點、你的立足點、你的需要點,來幫助你度越困難,以及實現生命的道路。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 17 Jan 2024 - 06min - 357 - 找到自己生命的價值,認真而行
賺錢養家,做好分內的事情,努力的為自己開創最好的生存資源,是很實際、也很重要的事。但是當一個人「心中有利害沒有價值」,就如同一個空袖隨風飄盪、空心的稻草人。內心有一個價值理念,知道什麼是自己的生命重點,對我們來說很重要。每個人都必須找到屬於自己的價值,走適合自己的路。若能如此,人與人之間將會互相珍惜與尊重,而不是互相排斥或對抗。每個不同的生命,都值得我們用生命去參訪。做任何事情的時候,要能明白:我們不是在為誰而做,我們都是在做自己生命的事,努力在豐富自己的生命,同樣的,我們也分享生命給其他的人。
Wed, 10 Jan 2024 - 08min - 356 - 皈依的真義
一個人想修行,若抱著「要找到一個對的人」或是「找一個好的環境」才願意跟著學習的想法,這樣修行的路是走不遠的。因為他一定會面臨到自己會改變,環境中的法工、法友、僧團等等也會改變的事實。所以,如果我們總是向外求法、學法、尋求依靠,終究這輩子是不得安寧的。一個人的內心不能踏實並確認一個堅定不移的方向時,人生將走得很辛苦,內心也會過得很不舒坦。佛弟子請求皈依,首先必須將心定下來,朝向一個堅定的方向與道路,踏實的前進,盡形壽不動搖,這個才叫「皈依」。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 03 Jan 2024 - 09min - 355 - 佛教真的不科學嗎?年輕人真的不需要佛法嗎?
「佛法」和「佛教」是兩回事,佛法是來自於 釋迦牟尼的思想,重視實證主義、理性。佛教則是佛法在兩千多年來,經歷不同地域、民族、時代、文化的揉雜,在各個不同時期之傳播發展過程中不斷演變的文化現象。現今流傳的佛法及一般佛教帶給社會大眾的印象,確實有許多消極思想、虛無主義的內容,也有一些不是正面的表現。但是真正的佛法卻是非常的務實、實際、積極與正面,確實能夠帶來生活的光明及興隆。因此,學佛要趁早,早點明白人生的事實,可以讓我們的生命更有內涵。
Wed, 27 Dec 2023 - 05min - 354 - 漫談輕視與歧視
所謂「輕視」,即是輕忽對應。面對同一件事,不同的人有不同的態度、意見及做法,這原本即是普遍的事實。因此,活在世間要接受「受到輕視」,並且學會如何健康與成熟的回應。「受到輕視」不是問題,「看輕自己」才是問題。學習尊重多元的喜好,如同我們也有異於別人的看法與做法。 所謂「歧視」,是指不公正、不公義的對待。「歧視」出自莫名的見解與病態心理,也與社會文化有關係。「歧視」是一種偏頗的見解與情感,是不正常、不健康、不合實際的表現。極端偏執的「歧視」,必會帶來身心與自他的傷害,一定要予以拒絕。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 20 Dec 2023 - 08min - 353 - 學會承擔才能幸福
「承擔」需要學習,活著便需要學習「有耐心、勇氣、毅力的面對與解決許多勞煩及沉重的問題」。這類的學習是為了「承擔」,「承擔自己」與「承擔自己在意及在意自己的人」,使自、他皆得到平安與心安。幸福與滿足不在於有多享受、多快樂,或有多大的成就,而是在於努力認真且踏實的同甘共苦。學習與承擔,不是為了獲得旁人的讚美與肯定,也不是為了得失成敗與成就,而是為了身心的踏實與充實。「承擔」不是為了「責任」,「承擔」也不是承擔著「責任」,「承擔」是「幸福人生的路」。
Wed, 13 Dec 2023 - 10min - 352 - 主動經營生命與生命的關係
經營生命與生命的關係,不能等待或期待,需要主動,而不要被動。主動作為,絕不是為了謀求自己的利益。妥當的主動作為,是出自我對你的關注、興趣,而不是你對我有什麼用處。若是以關懷生命為人生價值,面對生命便會有關注與興趣,願意帶給生命光明及希望。這般的人會珍惜人生的機緣,且會承擔起人生的責任,也會有感受幸福及分享幸福的能力。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 06 Dec 2023 - 05min - 351 - 不要以自己的需要滿足來過生活
生活是學習的過程,經由學習,努力改變、提升自己。如果我們並不打算改變、提升自己,只希望環境能夠滿足自己,那我們一定不快樂,路也會愈走愈窄。當我們只是想找內心需要的滿足,肯定會覺得身邊的人都不合意。如此,原本的善緣大多會變成惡緣,也就是「現實生活是善緣,但在內心的感覺是惡緣」,身旁的親友對我們並沒有惡意,而是我們的處世模式讓彼此不合。人生不要從「需求要獲得滿足」的角度,去評價、看待身邊的人,要試著從「感謝別人為我付出」的角度,來看待自己與身邊的人。這時,我們可能還會突然發現,其實自己是個很幸福、很幸運的人!
Wed, 29 Nov 2023 - 07min - 350 - 努力改變現狀
每個國家都不一樣,同樣的,我們每個人也都不一樣。如果我們覺得別人比自己生活的好,那麼,我們就會羨慕別人。每個女生都有不同的漂亮,都有和別人不同漂亮的面向,不用去羨慕別人。聰明的人懂得透過自己的努力去改變現狀,只有笨的人,才會浪費時間去羨慕別人。努力不見得立即能得到回報,必須耐得住性子、沉得住氣,好好的用心且持續不懈。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 22 Nov 2023 - 06min - 349 - 人們需要有什麼樣的財富(下)?
「錢脈來自人脈,『人』才是財富」,重要的是「人」,要耕耘人、重視人。我們要投資在自己的學習、成長和健康,投資在親人、朋友、師長以及社會大眾的身上,才能具有良好的人際空間與生活環境。這樣才是有品德的「賺錢」,更是有智慧的「用錢」。 不信賴人的念頭與作法,只會讓人過著閉塞的生活,對人不要完美的要求,而變成無法與人接觸、往來。交到好朋友或壞朋友,是看自己的眼睛和智慧。為人處世的態度、觀點及作法,是讓人生變得光輝燦爛,或是陰暗、閉塞的重要因素,要懂得多元財富的重要,才能迎向光明、光彩燦爛。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 15 Nov 2023 - 07min - 348 - 人們需要有什麼樣的財富(上)?
人生最重要的是幸福,多樣化的財富,才是幸福的基礎。我們必需運用親情、友情、道德、公義及生活智慧等多元化的財富,才會有幸福,只有錢不會幸福。錢不要只用在享受、儲蓄,一定要懂得將錢轉換成多樣的財富。世間不是只有我們自己,任何人都是活在人群裏,賺的錢一定要運用在自己、親人、師友和社會各行各業的人身上。「人」是最大的財富,多元的財富要用在「人」的身上。如果我們能夠善用財富於「人」,才能真正領會「人脈即財脈」的真義。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 08 Nov 2023 - 07min - 347 - 修道要有所作為 並非無所作為
我們活在現實世界,如果以「什麼都不做」為修行,不聽、不看、不說,感覺起來很偉大,實際上卻是什麼都沒做、什麼都沒成。這樣的人生肯定是壓抑、身心扭曲。我們常說的「放下」,猶如什麼都沒做,「什麼都沒做」不代表「什麼都不會錯」。事實上,一旦「提起」自然就會放下,提起即是有所作為,不強調提起只強調放下,到頭來人生毫無作為。所以「放下」不是修行,「提起」才是修行。
Wed, 01 Nov 2023 - 06min - 346 - 眼前的生活是負擔?還是另一種幸福的表現方式?
眼前的生活是負擔?或是另一種幸福的表現方式?如果我們在生活中,念頭時時充斥著勝負、好壞、成敗、得失,那麼,我們的人生必是負擔、糾結與掙扎輾轉不休的過程。如果生活是奮發進取的「學習」,不管我們做什麼及經歷什麼,都可以是豐富的人生、幸福的生活。
Wed, 25 Oct 2023 - 05min - 345 - 卡提那節介紹
卡提那慶典緣自於 釋迦佛陀時代,佛教僧團在雨季舉行三個月的安居、共住、共修。安居期間,僧人要依法、依律的正觀、策進、羯磨,並且督促、檢策僧團的運作與發展,堅定的維護教法、僧律、僧團的傳承。這是 釋迦佛陀最欣慰的事,所以卡提那節又名「佛陀歡喜日」,也稱僧寶節。安居結束,在家居士們舉行「奉獻袈裟的慶典」,慶賀僧團的清淨及進步,這即是卡提那慶典。經過兩千多年的傳承,卡提那節已成為佛教界最盛大的節日之一。 2023年 10月 29日上午,原始佛教會將於臺北內覺禪林舉行供養「卡提那衣」的慶典,代表著 釋迦佛陀的教法、僧律、僧團,仍然傳承不息的安住人間,也顯示「正法燈塔」依然閃耀著正覺、解脫的光明,指引著朝向解脫的方向。在這片吉祥、平安的土地上, 釋迦佛陀的僧團必會堅定的傳續與發展,這是何等可貴、可喜之事! 敬邀各地佛弟子當日撥冗參加,蒞臨殊勝法會。 【原始佛教會 2023年 卡提那慶典】 ◎ 日期:2023年10月29日(週日) ◎ 時間:9:00AM~11:00AM ◎ 地點:臺北 內覺禪林(台北市北投區登山路139-3號) ※感謝開覺師兄演奏及提供背景音樂
Sat, 14 Oct 2023 - 10min - 344 - 漫談責任與義務
一般人常糾結著兩種心態:一是誰對我有責任與義務?二是我對誰有責任與義務?如果我們覺得誰對我有責任與義務,即使那個人為我們做得再多,我們仍會覺得他做的只是剛剛好;實則,凡願意對我們付之關懷者,是因為他在乎我們,這是很值得珍惜感謝的事情,是人生中美好的經驗,不須去想誰對我有責任與義務。至於我們對誰有責任與義務?不要想「我要為他做多少」,只要想「我能用心做到什麼程度,怎麼做更適合他」。若與我面對的人值得我對他用心,我就誠心的對待他,努力做讓彼此都好的事,但這不是對誰有責任。若糾結在「我對誰有責任與義務」的想法中,自己沒做到時會很自責。
Wed, 11 Oct 2023 - 05min - 343 - 談「佛法的修行」
修行是一種對待生命的心態與方式,更是處理自身心態及行為的素質、涵養。佛法不應是一種生命的理想,應當是現實生活歷程中的親身經驗。修行人應有的正確心態是:內可度越憂苦,外可利益眾生。修行重要的是「平安」,而不是愛上自己的心安!老實面對現在的實況,如實而行,這就是接受現在的表現,這就是生活的精髓。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 04 Oct 2023 - 06min - 342 - 兩種極端感情下的人際問題
總是要麻煩別人與總是不要麻煩別人,這兩者皆屬極端的行為模式。一個比較妥善的做法是:毫不費力就可以解決的事,自己處理就好;但畢竟一個人的能力有限,在必要的情況之下,我麻煩別人,也讓別人麻煩我,這才是麻煩別人的正確心態。人與人相處重要的是:彼此內心都有將對方放在心裏,並且懂得對方的問題與需要,同時明白分寸與界限,讓彼此能同心協力與同甘共苦的解決問題和開展人生。
Wed, 27 Sep 2023 - 07min - 341 - 欲望人生vs真情人生
一個人的念想、處世準則,倘若總是以自己的需求與利益為主軸,這就是以「欲望」為其人生重心。反之,另有一類人士展現的是截然不同的「真情人生」之生活,他們重視生命與生命之間的關係,關心、維護周邊的人、事,特別是會在乎與他有緣的人、事、環境,這般的生命態度,便是可貴的「真情」。佛教說的「自利利他」,即是出自於重視自、他之關係及福祉的真摯情感。若我們真摯待人,多能受人真摯回應,令彼此朝向光明!
Wed, 20 Sep 2023 - 07min - 340 - 何謂宗教情操?
宗教情操指的是「對生命的尊重以及對自己的謙懷」,除了能尊重其他的生命,並且能自我節制、調御身心。盛行於臺灣社會中的「不好意思文化」,其實就是一種自我節制的表現。反之,一個人若是整天與人競爭鬥勝,那麼他對生命就缺乏謙懷之心,也就是一副霸主的行為模式。學習原始佛法,懷抱著宗教情操是很重要的,唯有如此,我們方能懂得尊重別人,並能自我節制,做一個堂堂正正、不卑不亢、自利利他的佛弟子。 ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 13 Sep 2023 - 06min - 339 - 人生四大焦慮,你中了幾個?
人生有:不足、不如人、未被了解、沒人在乎自己的四大焦慮。 具有不足之焦慮的人,對自己與周圍的環境多所期待、要求,導致自己及身邊的人都不好過! 具有不如人之焦慮的人有習慣性的比較心態,容易放大別人和事情的不足,往往表面強大而內心孤獨無力,不斷的追逐於證明自己絕非不如人。 具有未被了解之焦慮的人則是擔憂自己不受注意、了解、關照、重視。 具有沒人在乎之焦慮的人,需要的是偏袒、偏愛的對待,希望別人最在乎他。 以上四種焦慮,不是焦慮他人不好,而是焦慮他人對自己不夠好,也是世人在生活中很難跨越的四種焦慮。
Wed, 06 Sep 2023 - 09min - 338 - 承擔責任的自覺
父母具有的人格特質,必然表現在親子關係與子女教育上,對於子女的影響非常深遠。因此當我們審視自己時,不要只用「老實、忠厚、善良的好人」或「壞人」的標準作為重點。因為這只是不傷害他人的基準,卻不是立身處世、利己利世的全部。我們要具有洞察世間,保護自已的智慧與能力。若不能保護自己,又如何能保護我們在意的人與事呢? 生活責任即是面對與解決每天必需處理的問題,生活責任的自覺,即是自知、自明的承擔起每天生活必要處理的人、事。我們的一生必有在乎的人與事,也有在乎我們的人,這些人與事都需要關注、維護。生活中的人際往來與生活經歷,絕不只是想法,而是必需要有真正的行動。因此我們要有承擔生活責任的自覺,努力於學習、改進、承擔及自我成長,如此也即是「接納幸福,回應幸福」。
Wed, 30 Aug 2023 - 09min - 337 - 珍惜身邊的人
我們應該避免一直在意著自己,一個人再怎麼在意自己,終究都是白費力氣。每個人都知道要對自己好,然而,能不能了解怎樣才是真正「對自己好」,正是區別一個人是否聰明的關鍵所在。那些自以為聰明實則不聰明的人,才會一心一意的只想著怎麼樣讓自己好;而真正聰明的人,他們用的方法是「讓大家和我都好」,他們明白那才是對自己好的最好方法,那樣才是真正聰明。諸法因緣生,任何事情都會產生影響,千萬不要忽略自己身邊的人;若一直不珍惜身邊的人,同樣的道理,他們也會忽略與不珍惜你。請珍惜生命中的每一位家人、朋友!別讓自己的人生留下太多的遺憾! ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂
Wed, 23 Aug 2023 - 06min - 336 - 何謂修為, 如何勘驗一個人的修為?
勘驗一個人的修為有五個重點 : 修行的方法是否正確,修行的目的動機為何,實際的作為如何,能夠堅持多久?還有最重要的是,自己能夠改變多少?只有從這五個面向去觀察,才能慢慢得知一個人的修為如何。而我們對自己,也該時時用此五個面向去觀察檢討自己。
Wed, 25 May 2022 - 07min - 335 - 認真於生命即是宗教精神
宗教精神,並不是指信神信佛,而是指認真於生命,認真於生命所經歷的一切,並珍惜與自己有緣的人。一個人認真於自己的生命,是面對生命的基本態度,它是從你生命內部湧現出來,是你內心對自己生命的真誠及熱愛,並且依之放射出對周邊生命的溫度與關懷。「認真」同時也是自信的基礎,自信是來自於踏實的心理。認真於人生,珍惜身邊的人,此生就能踏實、充滿自信,覺得自己這一生很值得。
Sun, 22 May 2022 - 07min - 334 - 人間婚姻的修行
結婚不是愛情的成果而已!其實是另一門人間的修行功課。然而,人間是什麼?人與人之間就是人間,因此修行的重點是人間,是在人與人之間。結婚前是兩個人相愛,當結婚以後,不是只有兩個人的世界而已!結婚是走入兩個家族之間,是走入「眾人之間」,是必需和許多人成為一生的血緣相親、利益繫屬,這是一門很大的功課。
Wed, 18 May 2022 - 07min - 333 - 佛陀與你同行此生
請為身邊的人生把火,生起溫暖內心的火! 請為遠方的人點盞燈,點盞照亮心靈的燈! 請為期待的人盛杯水,盛杯息止焦慮的甘露水! 請為失落的人開扇門,開扇通向知足無憂的門! 請為自己開啟智慧眼,看清忘失的真實與幸福! 佛法在人間,在人與人之間! 佛陀在人間,在你與我之間! 菩提在人間,在生與活之間! 佛陀與你同行此生! 遙望遠方的明月,莫忘珍惜手上的燭火; 念念十方的善緣,更要感念身邊的恩澤。 從無的心情走向有的人間,使孤寂的心境轉為和樂人生; 幸福的最佳時刻即現在,轉變的最佳地點即此處。 請為自己開啟智慧眼,看清忘失的真實與幸福。 佛法在人間,在人與人之間! 佛陀在人間,在你與我之間! 菩提在人間,在生與活之間! 佛陀與你同行此生!
Sun, 15 May 2022 - 06min - 332 - 平懷看待不需期待
人多懷有理想、期待,而其內容多是現前無有、不可及。當覺得現實世界不如「期待」,必會因失落而感到疲憊、厭倦而想捨棄、遠離,但實際上是未曾離開「期待」,也不會真正遠離「失落及苦惱」半步。若「不期待」現實世界是如何,自能在人間的順境、逆境中,既能盡力當前,也能平懷看待的不厭倦、不放逸!因為不期待,所以不會為了「合乎期待」而生喜樂,也不會為了「不合乎期待」,而心生憂懼。
Wed, 11 May 2022 - 05min - 331 - 佛法的大用在「解決問題」,該如何用呢?
解決問題,內心必須有「明燈」,也就是要有智慧。但問題在於:佛弟子不會用,不知道解決不同的問題,都各有一套不同的「用法」。人生的問題有千百種,每個問題有每個問題的因緣,因此,我們應該善用因緣與智慧,將佛法配合不同問題的因緣來處理,而不能只單單用一招去處理各種不同的問題。
Sun, 08 May 2022 - 04min - 330 - 君子和而不同
孔子說:「君子和而不同,小人同而不和。」這句話是說:心態、人格健全的人,重視處世的原則、公義,不著眼於自身的利益,既能保有獨立的想法與做法,也能尊重別人的想法與做法。反之,心態、人格扭曲的人,多是依據自身的尊嚴、利害為準,做為處世的導向。因此,在待人處世之時,我們要自我審視,不要因為自、他的不同看法與做法,或為了謀取自身的利益,便抗拒、怨懟、傷害對方。真正可貴的事,不是彼此的做法、看法、利益一致,而是我們知道人與人之間必有不同,並能夠在不同當中,藉由彼此不同的特點,謀劃出互補、互助、互利的新做法,並為彼此的提升與利益做出貢獻。
Wed, 04 May 2022 - 09min - 329 - 耕耘與等待,哪個更辛苦?
拋開「宿命業報」的錯誤認知,並讓自己從“自我中心”為滿足的思考模式中,醒轉過來,則能明白「助人當需懂得自助,自助始有能力助人」。如實面對生活,努力耕耘身邊的善緣,助人者人恒助之,善有善報,我們自己來報!如此的生活態度,就不須苦苦等待佛菩薩加持或是依賴他人的幫助。
Sun, 01 May 2022 - 06min - 328 - 人生之成功、痛苦與感動
世間人依其聰明才智與智慧的不同,在生活上大約有下列幾種不同的表現:(一)、有些人具有護衛自身利益的能力,也善於藉由維護他人,或是犧牲他人的利益,來達到維護自己的目的。這些人,既是成功的人,也必是聰明的人。(二)、反之,不具有護衛自身利益的能力,可能更不會藉由維護他人,或是犧牲他人利益,來達成維護自己的目的。這些人,既是失落的人,也可能是「笨拙」的人。(三)、然而,世上另有些人,雖具有護衛自身利益的能力,但卻不願採取維護他人或犧牲他人的方法,來達到維護自己的目的。這些人看待人生,不是聚焦在理想、期待與成功,也不是避開或拒斥失落、恐畏與痛苦。而是如何在現前合於實際的活著、覺醒的活著,做合乎現在又必要且可行的事,做有助於自他能在現前解決困難,避免痛苦的事。 聰明做成功的事,笨拙走失敗的路,唯有覺醒才能做出令人尊敬又感動的事。
Wed, 27 Apr 2022 - 14min - 327 - 不要將自己的灑脫,建築在別人的負擔上Sun, 24 Apr 2022 - 03min
- 326 - 用智慧植福
現今佛教強調靠布施行善來修福報,但這樣的方式有待商榷,難道沒錢沒時間就不能修福了嗎?學習佛法是要學會改變自己,做一個有智慧的人,用心用智慧去耕耘與人的善因緣,這樣才是最可靠的修福方式。用心和人對話,用智慧處理人與人的關係,讓家人或身邊的人彼此都在和諧的關係中相處,這即是植福,這不需要花錢的!
Wed, 20 Apr 2022 - 06min - 325 - 努力你的今天,切勿自卑
如果我們一直覺得自己毫無用處,是一個做不了什麼事的人,這不是謙虛,是自暴自棄。要知道:每個人都有優點、有缺點,有現在的能、有現在的不能。任何的能都是「現在能」,而不是「一輩子能」,所有的不能,只是「現在不能」,而不是「一生都不能」。只要能這樣看待自己,我們就是一個健全的人,就會每天傾力而為,活在此時此刻,自然就內心踏實。人只要過得踏實,不必勝任經驗,也能夠很有自信。所以請努力你的今天,不要自暴自棄,你一定能夠脫胎換骨。
Sun, 17 Apr 2022 - 06min - 324 - 原始佛教的日常修行綱要
學習原始佛法,從通俗、實用的角度來談,原始佛教的修行綱領有兩個:第一必須先立足眼前的事實,第二是「處理」眼前的問題或困難。原始佛教要幫助我們的並不是死後的平安,而是眼前的現實生活;呈現出來的特色是理性、務實與實際。
Wed, 13 Apr 2022 - 07min - 323 - 「認錯便是輸」的不正常心理
處世的重點不在對、錯,而是在解決問題。能夠依據實際狀況,坦蕩承認自己有不妥善的人,是具有良好人格與胸襟,能認真檢討改進,及容易成功的人。反之,無法反思事實是如何,而是先找理由,堅持不承認自身造成的不當,以為認錯便輸了的人,將因局限在輸贏的不正常心理中,不能如實地面對問題,解決問題而無法迎向光明、幸福的人生。
Sun, 10 Apr 2022 - 07min - 322 - 好好回應愛你的人,勿習以為常
佛教的修行,不是急著自己開悟解脫,而是先要認真用心對待身邊對自己付出及關心的人, 佛陀教導人們要捨棄常見,這也是在生活中的大智慧,不將對方的付出與關心視之為常,正是實踐 佛陀的教導。真正明白諸法因緣緣生,便知道要在生活中認真對待週遭的人事,用心回應關愛我們的人,如此,幸福便能不求自來。
Wed, 06 Apr 2022 - 08min - 321 - 清明節憶念先人
清明祭祖的意義,在於珍惜人與人之間的情懷。更重要的是,生時,善待親人,死時,不忘記親人。你不忘記親人,你離世之後,親人也不會忘記你。慎終追遠表現出一個民族的文化素質,人民懂得飲水思源,慎終追遠,正表示這個民族文化深具內涵。
Sun, 03 Apr 2022 - 06min - 320 - 大哉問,生命的智慧
釋迦佛陀對人類說:「諸法因緣生,非常亦非我。」這是 佛陀對人類最大、最震攝的說法,但是有多少人真的明白其中的深意。因緣生的真義,即是「影響發生」;緣生則非常亦非我,是指出「影響發生,是無決定、不確定」。 釋迦佛陀的教導,是讓人類知道:影響發生的世間,只有可能性,而無有確定性。 因此,未知與不確定!或許是讓生命可以更加成熟、豐富,更懂得滿足與幸福的禮物。
Wed, 30 Mar 2022 - 06min - 319 - 2022新春團拜開示
聽眾朋友好,「原始佛教會、中道僧團」這個播客頻道,自去年開播以來已經一年了,感謝大家這段時間的收聽及分享。希望本頻道隨佛長老所開示的 釋迦佛陀教法在生活中的應用,能為您點盞照亮心靈的燈,讓佛法的智慧光明與您同行此生。本集節目是第100集的播出,我們選錄了隨佛長老於2022年2月5日新春團拜對法友的開示,並以現場原音來呈現,歡迎您的收聽!
Sun, 27 Mar 2022 - 17min - 318 - 解決問題必先自我糾錯
人的一生,發生問題是正常,但若没有智慧,便無法面對問題,更遑論解決問題。學佛之人要解決問題,必需要有自我糾錯的能力與心態,能夠如此才能有所發現,看到問題,以及解決問題的方法。將重點放在對錯上,只是逃避問題,能夠看到自身的不妥善,願意改變,問題才有解決的契機與因緣。
Wed, 23 Mar 2022 - 11min - 317 - 不要做一輩子都負債的人
對於人生,必須用一種更成熟的觀點,來重新調整我們的生命品質——「在過去的人生裏,許多在我們生命中缺席的人與事,可能不是一種不幸,而是另類的幸運!」否則,我們會容易陷入生命的一種困境——對過去成長過程中所遭遇的不幸而造成的心理缺憾,一直努力的想彌補,以至於陷入「不斷用現在彌補過去」的行為模式。
Sun, 20 Mar 2022 - 06min - 316 - 讓揪在心頭的因緣過去
若想遠離痛苦,就須好好觀察:其實真正讓我們討厭的,並不是那個人,而是當時的那段因緣。人生只有因緣轉變的過程,我們所討厭的因緣已經轉變,任何之後的因緣,並不可能再度型塑出當時因緣下的那個人。但因為觀念中的定局,還有不想放過自己的因緣,促成了身心憂苦的束縛。這時,原諒已不是重點,讓揪在心頭的因緣過去才是重要。
Wed, 16 Mar 2022 - 10min - 315 - 正覺與宗教信仰
正覺與宗教是不同的道路、方法,各有不同的準則來處理人間的苦難。正覺是要我們面對現實的事實,用度越「面對現實的迷惑」與「不可實現的欲求」,而度苦、解脫於現實人生;宗教則要我們忍受現實,用關懷、奉獻與信仰的方式,作為追尋美麗世界的方法,而遠離了這個現實世界,才算是達成度苦、解脫。真正的重點,不是哪一個才對,應當是我們要如何面對自己的人生?
Sun, 13 Mar 2022 - 05min - 314 - 懺悔有兩個心理盲區,你誤踩了嗎?
對加害者而言,真正的上品懺,是願意身體力行,不惜流汗流血,也要補償人家。受害者須知道:「不要計較」是姑息養奸。若真的不計較,可以讓對方先補償,先讓他學會敢作敢當,等對方補償以後,再退一些給他,以表現你寬容的愛心,並且也願意繼續與對方保持良好的關係。
Wed, 09 Mar 2022 - 05min - 313 - 如何解開生命歷程裏長久以來的困縛
人生有順境與逆境,亦有悲歡離合,在所經驗的歷程當中,每個人都有許多故事。世人不解真實,愛時,貪執得不得了,恨時,又恨得深切無比,兩種極端猶如水與火。要能走過來,得依靠佛法因緣觀的智見。“諸法因緣生”,要從因緣去看,而不是從那個人去看,如此則天下沒有不能改變的因緣,有當時的因緣,卻沒有你想法中貪愛或怨恨的那個人或事。人生苦短,千萬不要活在僵化的想法裏,一輩子被貪愛、仇恨所驅策,我們應懂得在當前結上一段好緣,一點一滴地將為人處世導向正確的方向才是。
Sun, 06 Mar 2022 - 12min - 312 - 人生的需要及困局
《人生的需要》 人生需要平安、發展與離苦,亦即人生需要解決問題、開展人生、度越煩惱,除此之外,你還有其他的需要嗎? 《人生的困局》 祈求主宰、唯物論、唯心論,都不是有效解決解決問題、開展人生、度越煩惱的正道。 佛陀說要有因緣觀,才能發現解決問題的方法。與其拚功力,不如拚方法,正道比任何咒語都有效。 所有的困局,都是不當努力與逃避的困局。如果沒有覺悟,就會陷入這些困局:相信主宰的神;偏執唯物、唯心;相信只要行善老天爺自然會安排一切。同時,也會傾向過度不當的退讓,不知不當的退讓就是罪行,因為縱容別人恣行不當的事,而自身也因為過度忍耐,身心壓抑、扭曲導致失衡。或者只管修禪定,啥都不想管,避開所有一切,不會解決問題。
Wed, 02 Mar 2022 - 20min - 311 - 認識生命教育的重要
如何看待自己、接納自己的生命,是生命中一項十分重要的課程,也是走在生命道路上必須的智慧。學校及社會的教育,僅限於規範道德禮儀,而父母也未必有足夠的經驗或智識,教導自己的孩子認識自己、接納自己。宗教—尤其是 佛陀的教導,是填補社會生存教育的缺失:如何看待自己、接納自己,進而懂得看待別人與接納別人的生命,是從根本上去解決身心內在的問題,進而拓展對待其他生命的智慧。不論科技如何發達,人類文明智識如何進步,宗教—尤其是 佛陀的智慧,都是人間永不可缺的生命教育。
Sun, 27 Feb 2022 - 05min - 310 - 貪愛的定義是什麼?
貪愛只有一個很簡單的定義,就是「跟現實脫節」。不是「想要」就叫做貪愛,而是要那些不必要、沒有的,所以總是痛苦。當你的注意力一直放在那些沒有的,即便你有很多你也是痛苦。如果你停止將注意力放在現在沒的,多去珍惜現在有的,不管你現在有多少,你都幸福。
Wed, 23 Feb 2022 - 05min - 309 - 切勿掉入概念的死胡同
我們的大腦具有歸納記憶的功能,然後會將其概念化,一旦成為概念,就會忽略現實的現況,因為概念具有絕對性、普遍性、全面性以及常態的性質。但現實的一切卻不是如此,現實總是有多種因素在相互影響中變動不定,如果用概念處理現實,必然落入苦惱。 佛陀教導弟子切勿追求概念性的境界,要腳踏實地。對解決問題而言,也無一定的絕對標準,凡事就是認真觀察現況,盡自己的心力,做出對大家都好的事就好,而不要再落入概念的陷阱,徒增煩惱。
Sun, 20 Feb 2022 - 10min - 308 - 「嫉妒」的認識
「嫉妒」的本質是情欲性的心理現象,當見到他人實現了自己的「自我期許」時,自己相較於他人有所不足,內心即產生「自我的挫敗感」。當期待者與實現者不同時,會使期待者對於實現者產生既欣羨又憤拒、既認同又對立的心緒,這種自相矛盾與錯亂的情欲狀態,就是「嫉妒」。因此,唯有當事者的內心對「自我期許」的情欲,能夠度越及止息,才能真正澆息「嫉妒的火燄」。
Wed, 16 Feb 2022 - 10min - 307 - 改變看法,妥善生活
當人們對某件無法改變的事感到傷心時,這時有效的幫助,不是靠安慰,而是「改變他對引發傷心之事情的看法」,為對方打開較為正向的新見解,使他能用不同既往的新視角,取代導致傷心的舊觀點,來重新面對原本的事件。當人改變對人、事的原有看法以後,他針對人、事的對應心情,也會隨之改變。
Sun, 13 Feb 2022 - 12min - 306 - 盡在不言中
讓重病的父母知道他可能時日不多,是要讓他能趕快珍惜已有的可貴歲月,也趕快去做一些想做、值得做而沒有做的事,這才是告知的目的。如果父母無法面對這個問題,那就不要說破,我們主動安排來滿足他們的心願。比如問父母,有什麼事、什麼人,是他們想念、掛念的,然後做子女的就直接安排、處理,讓父母有機會去看、去說,有機會去處理、去面對,但就是不談那件事,這樣目的就達到了!目的有達到,但是那件事情就是「盡在不言中」。
Wed, 09 Feb 2022 - 06min - 305 - 一時的心情 VS. 長久的信賴
與人相處一起生活,要知道一件重要的事:這個人的心地、品德以及對我們是否有善意,只要這些是良善的,那麼就值得我們努力好好相處,一起生活。即使我們愛一個人,也可能會有時討厭他,有時氣他,有時拒絕他。但這些都是再正常不過的事,千萬不要被情緒帶著走,遠離了自己的幸福。
Sun, 06 Feb 2022 - 07min - 304 - 務實實際的面對問題、解決問題
宗教信仰教導人們的是一種自己不需努力,只要祈求並回饋神靈,便可得到救助的僥倖心態。信仰雖可以暫時讓人們得到心理的安慰,但人們對於問題本身卻是無法面對,也無能為力。佛教的教育,則是教導人們自己要務實實際的去看問題,了解問題的因緣是如何,並依據觀察所得去想辦法,親力親為去解決問題,這才是真正的「佛光普照」
Wed, 02 Feb 2022 - 06min - 303 - 明見因緣法
二千五百年前,印度的 釋迦佛陀說生命是因緣生,是許多的條件所導致的結果,所以生命是變遷流逝的一連串過程,既無法主宰,也無法真正的擁有。 如果明白「因緣生」的事實,人們將不會因為追逐自身的需求,而作出無助於共存共榮的作為,不僅能避免無謂的苦難,也能遠離為了長久的擁有,而無法面對「變遷流逝」所導致的失落與痛苦。如此,人們將會經由智慧,而得到內心與世界的平安 。
Sun, 30 Jan 2022 - 08min - 302 - 若有遠慮,恐有近憂
現況與想法是不一樣的,佛教的教育在於"務實實際",認真於當前的因緣,解決當前的問題。若是在面對眼前現況時,心中卻懷著對未來的擔憂與想像,那麼必定無法好好觀察了解現前的問題是什麼,也必定無法解決問題,煩惱也會不斷。佛教的教育,既不是哲學,也不是宗教信仰,唯有認真的學法、積極務實的面對問題、解決問題,讓困難愈來愈少,生活愈來愈好,漸漸止息煩惱,這才是佛教的真諦。
Wed, 26 Jan 2022 - 06min - 301 - 是「有病」而非「有錯」
自私的人總是考慮自己,不會替別人設想,面對這種人時,你要認為他有病,若認為這種人有錯,你會一直想著「我對他錯」,內心就會很生氣。對於自私的人就要讓他吃虧,有了教訓,他才會修正他的行為模式,若你只是生氣又生氣,這樣你也是一個病人! 當別人有問題時,很多時候是對方自己要去承擔與解決,我們不要老是好心的要替別人解決問題,這樣不僅徒勞而無功,對方也學不到教訓,唯有我們自己感動自己而已!
Sun, 23 Jan 2022 - 08min - 300 - 活人要自覺而健康的面對「活著」
一個活人要面對「活著」!如果死亡呢?死亡讓死人去面對吧!面對生活時,應該要務實思考「怎麼活著才是『自覺而健康的面對活著』?」現在要認真的重點是:該怎麼做應當做的事,避開我該避開的事,不要心存僥倖。把該做的事認真做好,並於過程中妥當修正做法,至於事情做後會怎麼樣?接受與承擔便是了!
Wed, 19 Jan 2022 - 05min - 299 - 生活與智慧的道路
緣生的現實人生,「經驗」才是生命的真相,「擁有」只是自己的幻想。「擁有」不會發生,「結果」不是重點,唯有接受事實才會「放下不合事實的期待」、「斷除無法擁有的失落心緒」。人生不需為「擁有」與「結果」而費心,過程與在過程中的經驗,才是應當努力的重點。這樣的務實態度,讓我們勇健與踏實的活在現實人生、做當前可為之事,這才是智慧與離貪的生活。
Sun, 16 Jan 2022 - 05min - 298 - 與其相棄,不如相知、相惜
我們是學別人的優點,或是學缺點呢?大家都有缺點,當我們提出別人的缺點時,除非我們覺得要幫助對方,如果沒有打算幫助對方,也沒有提出改進的方法。試問:批評對方的缺點作甚麼?只會徒增煩惱而已!人生在世,若要與人相棄、相爭,不如相知、相惜的合作。因此,一個人要多多發現他人的優點,並且多多體會他人的不足及困難。
Wed, 12 Jan 2022 - 09min - 297 - 如何養成百折不撓的精神
以「欲望」為出發點做事,是為了做自己,做自己的需要,得到肯定自己的勝任感,然而在因緣的現實下,必然產生期待實現或不實現的狀況,實現時快樂,不符合期待時則痛苦失落,人的一生就在這種苦樂中循環不得自拔。佛法教的則是從「正念,正智」出發,是「做現在、不做自己」,便無所謂的成功與失敗,不會付出情緒成本,也能養成百折不撓的精神。
Sun, 09 Jan 2022 - 04min - 296 - 修行在日常Wed, 05 Jan 2022 - 06min
- 295 - 如何走出生命的故事
人生是一段經歷的過程,有人選擇一直面對過去,有人選擇不去面對過去,這兩種做法都無法走出自己生命的故事,也無法改善現前人生的困境。因緣的現實是,你想一直去想,最後也是會忘記;你不想去想,也是忘不了。因此,最好的做法就是—面對現在,好好把握珍惜現在的因緣,好好的過現在的生活。過去,可以不忘,但現在,則無需錯過。
Sun, 02 Jan 2022 - 06min - 294 - 你有烹調幸福的配方嗎?
人人都追求幸福,但幸福是一種影響下的調和搭配,我們要懂得烹調幸福的配方,也要懂得調和自己。人生的重點可能不是追尋什麼環境、或尋找哪個人,而是怎麼處理現在的因緣,懂得怎樣經營幸福的因緣,經營有助於解決問題、開展人生、度越煩惱的因緣。
Wed, 29 Dec 2021 - 11min - 293 - 時時有老師,處處得良師
「學習」如同飲食,在於解決實際的問題、困難與身心煩惱,而非為了突顯自己、超越別人。若將「學習」的重點放在「當老師」,學的愈多愈久,自己的問題煩惱反而原地踏步。能夠學習「當學生」,便能處處得良師,時時有老師,不但可以解決實際的問題與困難,在自身的實踐中,也能以言行身教引導他人朝於正向的人生。
Sun, 26 Dec 2021 - 07min
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