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進度:
2024年10月04日至06日國際長老及負責弟兄訓練
『活在神國的實際裏』
第六週 在生命上儆醒並在服事上忠信
※ 此進度更新以台北市召會共同追求進度為主,相關連結可參考: 台北市召會共同追求進度
- 3449 - 第六週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 我們眾人都應該按時分糧給主的子民,(太二四45,)並且充分使用主的恩賜。(二五20,22。)…我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。(二四49。)…我惟一的負擔乃是釋放信息。雖然我無意暴露任何人,許多人卻藉著我所釋放信息裏的光被暴露。那不是我的工作,乃是主的工作。…我們必須花費我們的時間…為著主的權益有積極的事奉。(李常受文集一九八五年第五冊,六六四至六六六頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3448 - 第六週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 我們要怎樣在服事上忠信?…馬太二十四章四十五至五十一節清楚的告訴我們,主託付我們照顧祂的家人。祂的家人是指信徒,(弗二19,)就是召會。(提前三15。)今天召會乃是主的家,也是主的家人,就是我們所說的家屬。…主囑咐我們,託付我們,要供應祂的家人,就是供應召會裏的信徒。 按照馬太二十四章四十五節,我們所供應的乃是食物。…我們必須按時分糧,就是分配生命的供應給主的子民。不要說別人有教導的恩賜,能教導你神的話,供應你屬靈的食物,但你沒有那樣的恩賜。…所有主的僕人都為著他們的使命,領受了恩賜。(李常受文集一九八五年第五冊,六三二頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3447 - 第六週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 〔馬太二十五章十四至三十節〕這銀子的比喻,與〔一至十三節〕十個童女的比喻一樣,也是關於諸天的國。這裏的人象徵基督;祂要往外國去,就是到諸天之上去。…十四節說,這人把他的家業交給他的奴僕。奴僕象徵信徒服事的一面。(林前七22~23,彼後一1,雅一1,羅一1。)…信徒向著基督的身分有兩面:在生命一面,他們是童女,為祂而活;在服事、工作一面,他們是祂所買、服事祂的奴僕。 我信交給奴僕的家業包括福音、真理、信徒和召會。信徒是神的基業,神的家業。(弗一18。)馬太二十四章四十五節指明,信徒也是祂的家人。(馬太福音生命讀經,八三七頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3446 - 第六週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 每天早晨你必須到主面前說,『主,感謝你,我在這裏。充滿我,浸透我,滲透我。我要在你裏面被你滲透。』…每天有三次這樣的禱告,並不太過。…我們越多這樣禱告越好。人也許教導你不該喫得太多,但沒有人教導你不要呼吸得太多。你的呼吸不該減少;反之,你最好操練更多的呼吸,並操練深呼吸。這樣禱告乃是在你的器皿裏得著油。(李常受文集一九八五年第五冊,六二六頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3445 - 第六週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 馬太二十五章九節說,『精明的回答說,恐怕不彀我們和你們用的,不如你們到賣油的那裏,為自己買罷。』…我們能借許多東西,但我們不能借聖靈的充滿。這就像喫一樣,沒有人能替你喫。 聖靈的充滿是要出代價的,就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等。我們今天若不出這代價,到復活之後還是要出。不付代價的人,就沒有額外的聖靈。至終,愚拙的童女會領悟,她們需要用全心、全魂愛主。她們會看見,她們需要撇下世界,並對付己。(馬太福音生命讀經,八三○至八三一頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3444 - 第六週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 童女象徵信徒生命的一面。(林後十一2。)信徒是國度的子民,乃像貞潔的童女,在黑暗的世代裏為主作見證(燈),並從世界走出去迎接主。為此,他們不僅需要聖靈的內住,也需要聖靈的充滿。 作童女不是工作、服事或活動的事,乃是生命的事。此外,我們不僅是童女,還是貞潔、純潔的童女。作童女不在於我們作甚麼或能作甚麼;作童女絕對在於我們的所是。…雖然我是個老人,行事為人卻像童女。我絕不會出賣我童女的身分。甚至在仇敵面前,我也是童女。(馬太福音生命讀經,八二五至八二六頁。)
Fri, 22 Nov 2024 - 3443 - 第六週(綱目)【活在神國的實際裏】▶Fri, 22 Nov 2024
- 3442 - 第五週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 〔羅馬九章〕所啟示的原則乃是,一切皆在於神的憐憫。使徒〔保羅〕把這原則應用在以色列人身上,叫我們看見一切發生在以色列人身上的事,都是出於神的憐憫。 熱心與追求並沒有用,不熱心、不追求也沒有用。等太久或不等,跑得太快或者跑得太慢,都沒有用。…一切在於神的憐憫。只有聖靈纔能引領人到正確的地步。你總得有一次看見甚麼是神的憐憫。…不論你是一次的看見,或是經過一段過程的看見,當你摸到這件事,就會摸著一個事實;不是一個感覺,乃是一個事實。這事實就是:一切皆在於神的憐憫。(倪柝聲文集第三輯第十一冊,一至二頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3441 - 第五週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 說到主的恢復,神要向誰施憐憫,就向誰施憐憫。我們在主的恢復裏,並不是因著我們比別人聰明,或是比別人更追求主。我們在這裏,完全是由於神的憐憫。你若思想主怎樣將你帶進主恢復裏的召會生活,你就會為著祂的憐憫敬拜祂。我相信我們這些在主恢復裏的人,乃是照著祂恩典的揀選所剩下的餘數。(羅十一5。)說到福音、生命的職事、以及主恢復裏的召會生活,神都向我們施了憐憫。為著神主宰的憐憫,我們該何等的讚美祂!(羅馬書生命讀經,七二三頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3440 - 第五週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 我們需要為著神的主宰權柄敬拜祂。我們應當說,『主,為著你的主宰權柄,我敬拜你,因你的主宰權柄反映出你的憐憫。主,我既軟弱又有罪,有時候甚至是悖逆的。但是主,我感謝你,我的心已被軟化,總是願意悔改。主,我感謝你給我這樣一顆柔軟的心。』…如果你知道神的主宰權柄,你會為著祂的憐憫感謝祂。你會看見,連你來參加召會的聚會,也是在神主宰的憐憫之下。想一想,多少人被罪惡的事或世界的事所纏累,但我們渴望在主的同在中聚集一起,聽祂的話語,尋求祂的心意,並實行與祂是一。…讚美神,我們是在祂主宰的憐憫之下。(出埃及記生命讀經,二八四至二八五頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3439 - 第五週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典搆得更遠。神的愛沒有祂的恩典搆得遠,祂的恩典又沒有祂的憐憫搆得遠。我的光景若很好,地位也與你相配,你送我禮物,那是恩典。但我的光景若很可憐,地位也與你懸殊,你送我東西,那是憐憫。我若是你親愛的朋友,到你這裏來,你送我禮物,那是恩典。然而,我若是可憐、不潔的乞丐,無法為自己作甚麼,而你送我禮物,那是憐憫。…恩典只延及相稱的情況。但憐憫搆得更遠,達到可憐且不配得恩典的情況。按我們天然的光景,我們離神太遠,完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。(新約總論第一冊,一一四頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3438 - 第五週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 我們都必須領悟我們是誰。我們是神的造物,祂是我們的創造者。我們是祂的造物,不該對祂這位創造者說甚麼。…神是窯匠,我們是泥塊。神這位窯匠對泥塊有權柄。祂若願意,祂能作一個貴重的器皿,也能作一個卑賤的器皿。這不在於我們的揀選—這在於祂的主宰。(羅馬書生命讀經,三一三頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3437 - 第五週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 主宰權柄…是神的一個屬性。祂是主宰一切的。主宰權柄指明神無限的權柄與能力。神的地位也是無限的。我們無法說神的地位有多高。同樣,我們無法測度神的榮耀與尊大。祂是主宰一切者,祂的權柄、能力、和地位沒有限量。(新約總論第一冊,一三三至一三四頁。)
Fri, 15 Nov 2024 - 3436 - 第五週(綱目)【活在神國的實際裏】▶Fri, 15 Nov 2024
- 3435 - 第四週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 喪失魂意思是喪失魂的享受,而得著魂意思是有魂的享受。 關於喪失魂,主並沒有說到受苦。…喪失魂表面上是受苦,實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂,那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事,結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂,因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂,別人就要被你滋養,並藉著你建造起來。這不是受苦,乃是喜樂。(李常受文集一九七八年第一冊,一一○、一一五頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3434 - 第四週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。無疑的,對於犯人,十字架是一種受苦,因為不是他選擇釘十字架;相反的,犯人是被迫釘十字架。但主耶穌的釘十字架完全不同,祂不是被迫忍受釘死的苦,而是祂自己揀選的。…祂乃是心甘情願的,因為祂的十字架是神的旨意。因此,祂的釘十字架是為著完成神的旨意。…換句話說,基督不像犯人被迫去受死。相反的,祂願意被釘死,藉著死,使祂的生命得以釋放出來而產生召會。 當主在十字架上時,忍受了極大的痛苦。但那痛苦不是強加於祂的,乃是祂甘願接受的。在馬太二十六章三十九節主向父禱告說,『不要照我的意思,只要照你的意思。』同時祂也禱告:『願你的旨意成就。』(42。)主是甘願背起十字架,上十字架,而且留在十字架上,直等到神的旨意成就。這是在聖經中第一次題到十字架的意義。(李常受文集一九七八年第一冊,九七至九八頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3433 - 第四週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 被得罪是一件非常嚴重的事。不要隨便的說,『在召會生活中,我被得罪了。長老和別的帶頭弟兄把我得罪了。』雖然別人可能得罪你,但頭一個受害者卻是你。一面來說,我定罪所有得罪人的事;但另一面我必須說,你沒有理由被得罪。我們若不在自己裏面,就不會被得罪。倘若我運用否認己的鑰匙來關鎖己,我就不可能被得罪。…由於己的門敞開,撒但就出來,我們就被得罪了。 不要以為召會錯了,就不再是召會。比方,當你的小孩犯了錯,他還是你的小孩。不管召會是對是錯,仍是召會。在召會中,雖然你會被某事或某人得罪,但不要為自己找任何藉口,否則這將阻撓召會的建造。(李常受文集一九七八年第一冊,八七至八八頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3432 - 第四週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 因著己是獨立的,所以己是基督身體建造最大的難處。我們不僅要倚靠神,也要倚靠身體,倚靠弟兄姊妹。每當我們向弟兄姊妹獨立,我們就在己裏,在獨立的魂裏。今天對我們而言,向身體獨立就等於向神獨立。這不是道理上的事,乃是經歷上的事。你若核對你的經歷,就會發現當你向弟兄姊妹獨立時,你覺得你向神也是獨立的。 我們若倚靠身體,也就倚靠主。…你之所以沒有主的同在,是因為你與身體隔絕了,因為你與身體上的肢體沒有正確的關係。你要竭力被建造起來,並與身體有對的關係。你若與身體是對的,並且被建造在身體裏,就必定覺得主的同在。(李常受文集一九六五年第三冊,二六六至二六七頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3431 - 第四週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 從整個歷史來看,召會…主要是被己破壞。路德馬丁曾說過,雖然他懼怕羅馬教皇,但他更懼怕在他自己心裏更強的教皇,就是己。…己是魂的具體表現,魂是藉著心思發表出來。因此,己、魂、和心思乃是三而一的。這三者的背後乃是撒但,他操縱己,為要破壞召會生活。我們都需要為自己留意這些話。(李常受文集一九七八年第一冊,八六頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3430 - 第四週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 召會如何能實際的被建造呢?在馬太十六章二十一至二十六節可以找到答案。…若不是基督已經釘十字架並復活,祂就不能建造召會。…二十一節…指出建造召會的路乃是藉著死和復活。主耶穌在山上變了形像,但是這種變化形像是暫時的。藉著死和復活,基督永遠的變了形像。復活是一種變化形像。藉著死和復活,基督進入了變化形像的範圍。召會存在於這種變化形像的範圍內。召會不能存在於天然生命裏或屬肉體的人身上。 二十四節…的『我』意義重大,這個『我』乃是榜樣、道路。再者,這個『我』乃是釘死和復活的『我』。…由於基督的釘死和復活纔有召會的產生。不僅我們被玷污的己必須被否認,連主純潔、無罪的己,也必須被否認。假如主沒有否認己而上十字架,祂就不能復活,也就沒有召會了。我們必須跟從祂,這意思就是我們必須像祂一樣否認己,並且像祂一樣讓己被釘死。沒有這個,召會就不能被建造。(李常受文集一九七八年第一冊,九五、九一頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3429 - 第四週(綱目)【活在神國的實際裏】▶Fri, 8 Nov 2024
- 3428 - 第三週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 約翰十二至十六章,三次說到撒但是這世界的王。(十二31,十四30,十六11。)現今,他是世界的王,世界各國是其區域。在千年國時,他要被扔到無底坑,那時他就受到了限制。在那時之前,召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制,這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方,就是國度所及的地方。(太十二28。)今天我們在這裏的責任,乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現,那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,五五頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3427 - 第三週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 耶穌基督是神國的種子,這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終,這種生長和發展會有結果,這結果就是國度。 在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏,我們看見國度種子的發展。在二十六節…裏的『人』就是主耶穌作撒種的人,『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子,(約壹三9,彼前一23,)指明神的國是生命,是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。 在馬可四章二十八…節…『地』就是好土,(8,)象徵神所創造的好心,為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作,使這種子自然的長大並結實,叫神得著彰顯。…種子就是基督,我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大,至終會產生收成,就是國度完滿的實現。(新約總論第八冊,八至九頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3426 - 第三週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法,國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代,下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節,保羅不是說神的國『將不在於』;他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒,照上下文看,國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活,十四章說到國度生活。這指明在羅馬書,國度生活就是身體生活的實際。 在一面意義上,說今世是召會時代,來世是國度時代,這樣說是對的。然而,在另一面意義上,神的國今天就在這裏,因為國度是召會的實際,也是召會的生活。因此,召會就是國度。既然今日召會就是國度,那麼說國度已經完全被懸起來,直到要來的時代,這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明,國度就是今日的召會生活。(新約總論第七冊,二二三頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3425 - 第三週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 四福音只有兩次記載主在地上時題到召會,兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道,國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見,這兩者緊緊相聯,一同進展。當主說,『我要把我的召會建造在這磐石上,』祂立即加上一句:『我要把諸天之國的鑰匙給你。』〔太十六18~19。〕主國度的鑰匙給彼得,是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄,那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權下,他最多只能是一個得救的人;他絕不能被建造到召會的結構裏。(李常受文集一九五七年第三冊,三三九至三四○頁。)
Mon, 4 Nov 2024
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