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進度:
2024年10月04日至06日國際長老及負責弟兄訓練
『活在神國的實際裏』
第四週 國度的操練為著召會的建造
※ 此進度更新以台北市召會共同追求進度為主,相關連結可參考: 台北市召會共同追求進度
- 3435 - 第四週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 喪失魂意思是喪失魂的享受,而得著魂意思是有魂的享受。 關於喪失魂,主並沒有說到受苦。…喪失魂表面上是受苦,實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂,那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事,結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂,因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂,別人就要被你滋養,並藉著你建造起來。這不是受苦,乃是喜樂。(李常受文集一九七八年第一冊,一一○、一一五頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3434 - 第四週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。無疑的,對於犯人,十字架是一種受苦,因為不是他選擇釘十字架;相反的,犯人是被迫釘十字架。但主耶穌的釘十字架完全不同,祂不是被迫忍受釘死的苦,而是祂自己揀選的。…祂乃是心甘情願的,因為祂的十字架是神的旨意。因此,祂的釘十字架是為著完成神的旨意。…換句話說,基督不像犯人被迫去受死。相反的,祂願意被釘死,藉著死,使祂的生命得以釋放出來而產生召會。 當主在十字架上時,忍受了極大的痛苦。但那痛苦不是強加於祂的,乃是祂甘願接受的。在馬太二十六章三十九節主向父禱告說,『不要照我的意思,只要照你的意思。』同時祂也禱告:『願你的旨意成就。』(42。)主是甘願背起十字架,上十字架,而且留在十字架上,直等到神的旨意成就。這是在聖經中第一次題到十字架的意義。(李常受文集一九七八年第一冊,九七至九八頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3433 - 第四週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 被得罪是一件非常嚴重的事。不要隨便的說,『在召會生活中,我被得罪了。長老和別的帶頭弟兄把我得罪了。』雖然別人可能得罪你,但頭一個受害者卻是你。一面來說,我定罪所有得罪人的事;但另一面我必須說,你沒有理由被得罪。我們若不在自己裏面,就不會被得罪。倘若我運用否認己的鑰匙來關鎖己,我就不可能被得罪。…由於己的門敞開,撒但就出來,我們就被得罪了。 不要以為召會錯了,就不再是召會。比方,當你的小孩犯了錯,他還是你的小孩。不管召會是對是錯,仍是召會。在召會中,雖然你會被某事或某人得罪,但不要為自己找任何藉口,否則這將阻撓召會的建造。(李常受文集一九七八年第一冊,八七至八八頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3432 - 第四週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 因著己是獨立的,所以己是基督身體建造最大的難處。我們不僅要倚靠神,也要倚靠身體,倚靠弟兄姊妹。每當我們向弟兄姊妹獨立,我們就在己裏,在獨立的魂裏。今天對我們而言,向身體獨立就等於向神獨立。這不是道理上的事,乃是經歷上的事。你若核對你的經歷,就會發現當你向弟兄姊妹獨立時,你覺得你向神也是獨立的。 我們若倚靠身體,也就倚靠主。…你之所以沒有主的同在,是因為你與身體隔絕了,因為你與身體上的肢體沒有正確的關係。你要竭力被建造起來,並與身體有對的關係。你若與身體是對的,並且被建造在身體裏,就必定覺得主的同在。(李常受文集一九六五年第三冊,二六六至二六七頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3431 - 第四週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 從整個歷史來看,召會…主要是被己破壞。路德馬丁曾說過,雖然他懼怕羅馬教皇,但他更懼怕在他自己心裏更強的教皇,就是己。…己是魂的具體表現,魂是藉著心思發表出來。因此,己、魂、和心思乃是三而一的。這三者的背後乃是撒但,他操縱己,為要破壞召會生活。我們都需要為自己留意這些話。(李常受文集一九七八年第一冊,八六頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3430 - 第四週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 召會如何能實際的被建造呢?在馬太十六章二十一至二十六節可以找到答案。…若不是基督已經釘十字架並復活,祂就不能建造召會。…二十一節…指出建造召會的路乃是藉著死和復活。主耶穌在山上變了形像,但是這種變化形像是暫時的。藉著死和復活,基督永遠的變了形像。復活是一種變化形像。藉著死和復活,基督進入了變化形像的範圍。召會存在於這種變化形像的範圍內。召會不能存在於天然生命裏或屬肉體的人身上。 二十四節…的『我』意義重大,這個『我』乃是榜樣、道路。再者,這個『我』乃是釘死和復活的『我』。…由於基督的釘死和復活纔有召會的產生。不僅我們被玷污的己必須被否認,連主純潔、無罪的己,也必須被否認。假如主沒有否認己而上十字架,祂就不能復活,也就沒有召會了。我們必須跟從祂,這意思就是我們必須像祂一樣否認己,並且像祂一樣讓己被釘死。沒有這個,召會就不能被建造。(李常受文集一九七八年第一冊,九五、九一頁。)
Fri, 8 Nov 2024 - 3429 - 第四週(綱目)【活在神國的實際裏】▶Fri, 8 Nov 2024
- 3428 - 第三週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 約翰十二至十六章,三次說到撒但是這世界的王。(十二31,十四30,十六11。)現今,他是世界的王,世界各國是其區域。在千年國時,他要被扔到無底坑,那時他就受到了限制。在那時之前,召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制,這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方,就是國度所及的地方。(太十二28。)今天我們在這裏的責任,乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現,那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。(倪柝聲文集第二輯第二十四冊,五五頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3427 - 第三週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 耶穌基督是神國的種子,這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終,這種生長和發展會有結果,這結果就是國度。 在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏,我們看見國度種子的發展。在二十六節…裏的『人』就是主耶穌作撒種的人,『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子,(約壹三9,彼前一23,)指明神的國是生命,是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。 在馬可四章二十八…節…『地』就是好土,(8,)象徵神所創造的好心,為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作,使這種子自然的長大並結實,叫神得著彰顯。…種子就是基督,我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大,至終會產生收成,就是國度完滿的實現。(新約總論第八冊,八至九頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3426 - 第三週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法,國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代,下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節,保羅不是說神的國『將不在於』;他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒,照上下文看,國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活,十四章說到國度生活。這指明在羅馬書,國度生活就是身體生活的實際。 在一面意義上,說今世是召會時代,來世是國度時代,這樣說是對的。然而,在另一面意義上,神的國今天就在這裏,因為國度是召會的實際,也是召會的生活。因此,召會就是國度。既然今日召會就是國度,那麼說國度已經完全被懸起來,直到要來的時代,這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明,國度就是今日的召會生活。(新約總論第七冊,二二三頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3425 - 第三週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 四福音只有兩次記載主在地上時題到召會,兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道,國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見,這兩者緊緊相聯,一同進展。當主說,『我要把我的召會建造在這磐石上,』祂立即加上一句:『我要把諸天之國的鑰匙給你。』〔太十六18~19。〕主國度的鑰匙給彼得,是為使召會能彀被建造。那裏沒有國度的權柄,那裏就沒有召會的建造。任何人拒絕服在國度的權下,他最多只能是一個得救的人;他絕不能被建造到召會的結構裏。(李常受文集一九五七年第三冊,三三九至三四○頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3424 - 第三週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 主告訴彼得,祂要把祂的召會建造在彼得從父所領受基督的啟示上。此後主立刻對彼得說,『我要把諸天之國的鑰匙給你。』(太十六19。)…要產生召會並建造召會,我們就需要國度。實際上,國度乃是召會的實際。 施浸者約翰、耶穌和十二使徒,告訴人國度已經臨近,藉此開始新約的福音。這就是說,時候到了,神要來將自己當作生命分賜給人。福音帶來神作生命,生命就是國度。國度乃是生命的範圍,讓生命行動、工作、治理、管治,使生命能達成其目的。…福音帶進神聖的生命,神聖的生命有它行動、工作、治理、管治的範圍,使這生命能達成其目的。這就是國度,這神聖的生命同其範圍產生了召會。(李常受文集一九八四年第二冊,一五九至一六○頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3423 - 第三週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 〔在〕但以理二章三十五節下半…石頭擴增成為大山,表徵基督的擴增。基督是可以擴增的,這事實在約翰三章啟示出來。三十節論到基督說,『祂必擴增。』這節裏的擴增乃是二十九節所說的新婦:『娶新婦的,就是新郎。』所以,基督有一個擴增,這個擴增就是祂的新婦。就如夏娃是亞當的擴增,照樣,新婦乃是基督這新郎的擴增。 今天召會是基督在生命上的擴增,而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。在生命上,基督擴增成為召會;在行政上,基督擴增成為神永遠的國。因此,基督不僅是召會,基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增。 馬可四章二十六至二十九節種子的比喻,啟示神的國如何是基督的擴增。二十六節說,『神的國是這樣,如同人把種子撒在地上。』這種子就是基督作神聖生命的具體化身。按這比喻,這種子發芽、長大、結果、成熟並產生收成。(27~29。)從基督來將自己種到人性這『泥土』裏,祂就一直長大並擴增。至終,這擴增要成為充滿全地的大山,作神永遠的國。(但以理書生命讀經,二二至二三頁。)
Mon, 4 Nov 2024 - 3422 - 第三週(綱目)【活在神國的實際裏】▶
▶ 今天召會是基督在生命上的擴增,而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。 貳 聖經首先陳明國度,然後陳明召會;國度的出現產生召會。 參 『救主以色列的神阿,你實在是自隱的神』。 參 真正的召會就是在今世神的國;今天信徒乃是在召會中過國度生活。 肆 在作為國度的召會裏,我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下。 伍 召會帶進國度。 陸 召會應當禱告以帶進神的國。 柒 那些常將神的國度—關係到神的旨意和神的仇敵—放在面前的,乃是在神手裏最有用處的工人。
Mon, 4 Nov 2024 - 3421 - 第二週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 許多弟兄姊妹經不起神的顯現,經不起神的啟示,甚麼時候得著了一點,他們就要吹號了,一下子甚麼人都知道了。…保羅…是何等的深!我們若能把神的東西保守七年已經彀好了,但是保羅藏了十四年。〔林後十二2。〕十四年之久,神的召會不知道保羅這個經歷;十四年之久,使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人! 根是主要的問題。要有保羅的工作,就得有保羅的根;要有保羅的生活,就得有保羅的生命;要有保羅外面的能力,就得有保羅裏面的經歷。今天的難處,就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西,藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷,就給許多人知道了。…這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷,帶領我們往深處去。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,五四至五五頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3420 - 第二週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 所有的深處,只能因著深處的呼喊纔能有響應。〔詩四二7。〕淺的東西,永遠摸不著深的;在外面的,也永遠摸不著裏面的。深處只能與深處響應。…別人的深處,只能與你的深處響應。…如果深處沒有東西出來,你得著的幫助就不過是浮淺的。…我們要看見深處的緊要。凡不是從深處出來的,就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處,得著幫助,你就不能從深處有東西出來。因此,我們如果要在屬靈的事上幫助人,就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去,你就沒有法子得著別人。你的發表如果不是從深處出來的,儘管你能得著別人的情感,你能得著別人的理想,你能使人流淚,你能使人快樂,你能使人一時興奮,但是,你不能摸著人的深處。是深處纔能與深處響應。(倪柝聲文集第二輯第十七冊,五一至五二頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3419 - 第二週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 〔神的兒女可能〕認識神是全能的神,是公義的神,是滿有恩典和慈愛的神,卻不認識神是一位自隱的神。 以賽亞〔在以賽亞四十五章十五節的〕表達是非常重的。他這話不是憑空說的,也不是想像出來的;乃是他根據許多的事實所產生出來的發表。他把那些事實都看過、都研究過了,就得到一個結論:『神阿,你實在是自隱的神。』當申言者看看神所作的事,看看以色列人在神手中的遭遇,看看神百姓的經歷,就叫他不能不承認,神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論?…那是因為神在以色列人中間,在以色列人身上,作了許許多多的事,但神卻把自己隱藏起來。祂一直在作事,卻一直是隱藏的。許多事都是祂作的,以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說,『神阿,你實在是自隱的神。』(李常受文集一九五六年第二冊,八至九頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3418 - 第二週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 那些只知道顯揚己並炫耀肉體的聖徒,不會在生命裏長大。真正生命的長大,乃是除去己。…我們該多多禱告,但不要讓別人知道我們有多少禱告;這纔是健康的。你若天天禱告而不告訴別人,或者不讓別人知道,這表示你是健康的,並且你正在長大。然而,假定你一直告訴別人你有多少禱告,你若這樣作,不僅要失去賞賜,你也不健康,不會在生命裏長大。我們都必須承認,我們裏面有狡猾的己、詭詐的肉體。…當我們獨自在房間禱告的時候,我們常常盼望別人能聽見。照樣,我們行義,用意是要別人能看見。這樣的願望和用意是不健康的;這些指明我們不是在生命裏長大。…你的義行若在隱密中,你就能確信自己是在生命裏長大,並且是健康的。但無論何時你在義行上顯揚自己,你就不健康。這樣的顯揚大大阻撓了你在生命裏長大。(馬太福音生命讀經,二九一至二九二頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3417 - 第二週(週二)【活在神國的實際裏】▶
▶ 〔馬太六章一節〕的『義』是指義行,如二至四節所說的施捨,五至十五節所說的禱告,及十六至十八節所說的禁食。毫無疑問,這些經節說到國度子民的義行。然而,實際上,這些經節暴露己和肉體。…當然,這些經節沒有用『己』和『肉體』二辭,然而…在這十八節中,主用了三個例證—施捨、禱告和禁食—啟示出我們是如何充滿了己和肉體。 人那尋求榮耀自己的肉體,總想在人前行善,得人稱讚。但國度子民在國度屬天的管治之下,活在倒空、謙卑的靈裏,以純潔、單一的心行事,就不可在肉體裏作甚麼,得人的稱讚;乃必須凡事行在靈裏,討他們天父的喜悅。(馬太福音生命讀經,二八七至二八八頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3416 - 第二週(週一)【活在神國的實際裏】▶
▶ 在行了〔食飽五千人的〕神蹟後,主就獨自上山去禱告。 主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裏,乃是離開他們,在山上獨自在禱告中與父在一起。我們若到一個地方去,有了極大的成功,我們會立即離開,還是會留下來享受這個大的成功?我們必須看見並跟從主耶穌的榜樣。祂沒有留在所行大神蹟的結果裏。祂獨自上山去禱告。『獨自』這辭很有意義。這意思是說,祂不讓人知道祂去禱告;否則,他們會跟著祂。祂離開他們,獨自在禱告中與父在一起。我喜歡這三句話:『在山上』、『在禱告中』、『與父在一起』。我們應當從主在這裏的榜樣學,操練在山上在禱告中與祂在一起。祂望著天,意思是祂不信靠自己。祂上山去,意思是祂要在禱告中與父在一起。(李常受文集一九九四至一九九七年第三冊,七○九至七一○頁。)
Mon, 28 Oct 2024 - 3415 - 第二週(綱目)【活在神國的實際裏】▶
▶ 壹 我們要學習主的榜樣,獨自上山去禱告而過隱藏的生活。 貳 國度子民的原則乃是過隱藏的生活,不將自己的義行表現在人前,這些義行就如施捨、)禱告及禁食。 參 『救主以色列的神阿,你實在是自隱的神』。 肆 詩篇四十二篇七節說,『深淵就與深淵響應』。
Mon, 28 Oct 2024 - 3414 - 第一週(週六)【活在神國的實際裏】▶
▶ 在約翰福音裏,神國的啟示是基於三章的兩節聖經。三節說,『我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。』五節說,『我實實在在的告訴你,人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。』…要見神的國,就必須重生。要進神的國,就必須從水和靈生。水表徵我們眾人受浸所歸入之基督的死,靈表徵復活。(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,五六一至五六二頁。)
Fri, 18 Oct 2024 - 3413 - 第一週(週五)【活在神國的實際裏】▶
▶ 基督在我們裏面的長大,就是國度的來臨。禱告說『願你的國來臨』,這雖然很好,但禱告說『主阿,願你在我裏面長大』更實際。『願你的國來臨,』可能只是一個宗教儀式上的套語。雖然這禱告被千千萬萬的基督徒複誦超過一千九百年了,國度仍然沒有來臨。主答應那個禱告不太困難,但我們要讓祂在我們裏面長大就很困難。…藉著靈裏貧窮和清心,我們就能讓主有立場在我們裏面長大;這長大就是國度真正的來臨。我們越快讓祂在我們裏面長大,就越加快國度的來臨。(李常受文集一九七二年第二冊,六三至六四頁。)
Fri, 18 Oct 2024 - 3412 - 第一週(週四)【活在神國的實際裏】▶
▶ 無論不信的人多有道德,他們只有人的良心可遵照;而因著人的墮落,良心已大大受了破壞。…他們受破壞的良心不太有作用。即使不信者的良心的確起作用,那也是他們僅有的。 我們信徒不僅有受造的良心,也有得更新的良心。我們的良心,是我們靈的一部分,(羅九1,參八16,)藉著我們靈的重生得了更新。除了這得更新的良心以外,我們還有這五樣重大的東西:神聖的生命、神聖生命的律、聖靈、基督和神。因此,不信者受造的良心,和那有三一神這神聖生命內住的信徒得更新的良心,其間是無法比較的。(李常受文集一九七九年第一冊,七三四至七三五頁。)
Fri, 18 Oct 2024 - 3411 - 第一週(週三)【活在神國的實際裏】▶
▶ 羅馬八章六節說,心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。二節說到生命之靈的律,十一節說到那住在我們裏面的靈。…〔在〕以弗所四章十八節有神的生命。不信的人與神的生命隔絕。接著十九節說,他們『感覺…喪盡』。希伯來八章十節說,在新約裏,神將祂的律法寫在信徒裏面;然後約壹二章二十七節說到膏油的塗抹在凡事上教導信徒;約翰十五章四至五節說到我們與主的互住;腓立比二章十三節說到神為著祂的美意,在我們裏面運行,使我們立志並行事。…在全本新約裏,你找不到直接用『生命的感覺』一辭的經文;但以上所列的經文,都透徹的含示並說到生命的感覺。(李常受文集一九七九年第一冊,七二九至七三○頁。)
Fri, 18 Oct 2024
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